（北京外國語大學中國語言文學學院 北京 海淀 100089）

在國家危亡時，錢穆以筆為戎，對傳統(tǒng)文化進行了重新審視。錢先生指出要借古鑒今，從中西對比的角度，對中國文化的特點進行分析，可以幫助我們更好地認識中國文化。隨著國內(nèi)國際疫情防控的形勢持續(xù)向好，與孔子學院合作的各大高校已經(jīng)陸續(xù)開始面向社會招聘漢語志愿者及外派教師。在海外進行漢語教學時，不可避免會進行文化教學和文化活動設計，而《國史大綱》對海外的漢語教學中的文化傳播及文化活動設計有很大的啟示。

一、《國史大綱》引論中的觀點

1.對歷史的溫情與敬意

錢穆在《國史大綱》中指出，有知識的國民對中國已往的歷史，應保有一種溫情與敬意。人類常情，必先“認識”乃生“感情”，唯知之深，故愛之切[1]，字里行間能感受到錢先生對祖國深沉的愛。首先要了解中國的文化，才能感到祖國的可愛，才能有愛國意識，不至于陷入歷史虛無主義，全盤否定傳統(tǒng)文化。習近平總書記指出：“一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！?/p>

2.鑒古知今的歷史觀念

在1919年“新文化運動”之后，知識分子都十分關(guān)切救國圖強之路，很多人認為，傳統(tǒng)文化沒有半點價值，甚至提出要全盤西化才能救國。當時，推翻傳統(tǒng)成了時代的浪潮，但是錢先生并沒有被潮流所沖卷而去，他主張要深入研究歷史，提出有現(xiàn)實指導意義的改革方案，喚醒中國人的文化自覺意識。文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，了解它的來歷和形成過程，加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。

3.立足中國的史學研究觀

本書的一個非常重要的觀點是，不能生搬硬套，把西方學者對社會形態(tài)的劃分作為國史的劃分標準。不能因為中國沒有英倫“大憲章”與國會，就說中國“自秦以來二千多年，皆專制黑暗歷史”。中國很多史學概念是源自西方史，但是中國社會現(xiàn)實與政治制度具有特殊性，因此西方理論并不能完全契合中國的實際。從20世紀80年代開始，中國開始注重社會科學本土化，充分了解西方概念的內(nèi)涵，構(gòu)建有中國特色又有普遍性的概念體系。

4.中國“以和為貴”的思想

錢先生多次強調(diào)，“中國史之進展，乃常在和平形態(tài)下”。歐洲史每常于“戰(zhàn)爭”中著精神。中國歷史上不乏戰(zhàn)爭，而且極為頻繁；但縱觀中國的歷史，統(tǒng)一始終是歷史發(fā)展的主流，分裂則只是短暫的現(xiàn)象。我國的民族精神命脈所系，在一種情之內(nèi)的融合。中國以“和”貴，《論語·學而》中孔子的弟子有若說：“禮之用，和為貴?！笨鬃釉唬骸熬雍投煌?，小人同而不和?！泵献犹岢觥叭撕汀钡乃枷?，“天時不如地利，地利不如人和。”老子也提倡“和”，《老子》五十五章有“知和曰常，知常曰明”，肯定了“和”的重要性。中國傳統(tǒng)思想中，表達良好關(guān)系的詞語都離不開一個“和”字，比如：“和諧”“和平”“祥和”“和睦”等。在《中庸》中有“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也”。面對社會文化中的共同性和差異性的看法時，“求同存異”是最為中庸的處世態(tài)度。

在面對人與人之間的沖突的時候，中國人自有一種交往原則?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中，孔子的弟子曾咨詢孔子有什么終身奉行的處世原則，孔子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！边@句話體現(xiàn)出忠恕之道的具體要求，就是要站在別人的角度看問題，推己及人、將心比心。需要我們約束自己的行為，不能將自己的意志強加在別人身上，要學會尊重他人的看法。正面的表述是“己欲立而立人，己欲達而達人”出自《論語·雍也》，這表明中國文化中利他的思想。當我們學會推己及人的時候，在希望自己的特性能夠得到尊重的同時，自然也要學會尊重他人的獨特性。《禮記》提出了“大同社會”的理想，歷史學家費孝通將其精神歸納為“各人之美，美人之美，美美與共，天下大同”。

5.中國文化的包容性特點

中國文化具有差異性和獨特性，也具有很強的包容性。文化的差異性顯現(xiàn)出一個國家和民族獨特的氣質(zhì)，文化的包容性使得世界不同文化以“和合”為本而具有世界性。費孝通說過：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”中華文明是在中國大地上產(chǎn)生的文明，也是同其他文明不斷互鑒交流而形成的文明。以佛教的傳入為例，在中國形成儒釋道融合的局面，形成中國化的佛教，禪宗就是代表，帶有中國特色。在中國近代史上，馬克思主義在中國落地生根，中國文化以有容乃大的胸懷擁抱了世界，世界也把其博大、豐富的思想文化饋贈給中國。

6.中國文化復興需革故鼎新

錢穆先生強調(diào)各民族文化的特殊性和不同文化的不可替代性，需要看到中國自身文化的生命力和內(nèi)在精神。中國民族文化的復興要革故鼎新，“只有從歷史中求變，從文化傳統(tǒng)中求新，從民族本身求新生命，仍在與古人通氣之中救今之人再造”。21世紀，科學技術(shù)、人工智能飛速發(fā)展，全球化、信息化、大數(shù)據(jù)化，社會生活在日新月異，這種激烈程度，可能已經(jīng)遠遠超過前幾個世紀。面對世界的滄桑巨變，中華文化的變易的智慧，可為人類提供一些啟示。

二、《國史大綱》對傳播中國文化的借鑒意義

1.應該傳播什么樣的中國文化

漢語教師應對中國本體知識有深入研究，挖掘其蘊含的文化內(nèi)容。在選取文化點的時候，要取其精華，取其糟粕，宣傳優(yōu)秀的有代表性的中華文化。結(jié)合學生的學習需求和學習興趣，傳播中國文化中的普世價值和現(xiàn)實意義，如儒家思想中的仁、德、和。在中國文化傳播的過程中要樹立受眾意識，找到情感共鳴和利益契合點，在尊重差異的基礎上，實現(xiàn)最大限度的求同。

借鑒美國的《21世紀外語學習標準》，提出從三個方面來認識文化：文化觀念、文化習俗和文化產(chǎn)物。以中秋節(jié)為例，文化觀念是重視家庭、團圓和諧的價值觀；文化習俗是吃月餅和賞月；文化產(chǎn)物是月餅。幫助學生通過表層的文化現(xiàn)象去了解深層的文化內(nèi)涵，達到了解目的語文化的目標[2]。

2.漢語教學中的中國文化傳播

北京語言大學漢語教學的專家學者提出了“結(jié)構(gòu)—功能—文化相結(jié)合”的教學方法，語言的形式是結(jié)構(gòu)，語言的內(nèi)容是文化，語言的目的是功能、是交際。劉珣教授指出了安排文化點的教學方式：對于初級水平的學生，主要通過課文對話，介紹與語言運用緊密結(jié)合的語言文化因素為主；對于中高級學生，需要增加一些關(guān)于中國基本國情和一般社會文化知識的介紹。具體的呈現(xiàn)方式也應該是友好和睦的，要研究如何提高呈現(xiàn)的技巧，要寓教于樂，激發(fā)學生學習的興趣，不要使用宣傳口吻。

以語言為媒介的文化交流應該是潤物細無聲的過程，教學中的文化點，首先來源于教學材料，但又不能拘泥于教學內(nèi)容中的文化。文化教學需要和語言教學緊密結(jié)合，不能脫離語言的講解。需要有發(fā)展變化的眼光。隨著時間的推移，一些文化可能有了新的形式和內(nèi)容，比如微信紅包、電商紅包和傳統(tǒng)紅包的異同。京劇、太極拳、書法是我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，但是中國文化遠不止這些，中華文化具有生命力和創(chuàng)造力，是不斷更新、融合和創(chuàng)造的過程。

始終從中外對比的角度，教學內(nèi)容與情景設置都應該能夠和目的語地文化相結(jié)合，需要有互動性，包括師生之間的互動和生生之間的互動。教師在課堂上講解中國文化時，應給學生輸出的機會。講解詞語，可以對比兩種語言中的外來詞，比如英文“toufu”和中文“三明治”，屬于音譯外來詞，分別是“豆腐”和“sandwich”，教師可以對比兩種飲食文化的異同。

增強教學文化教學的趣味性，激發(fā)學生學習興趣。最好的教學方式是活動，用一些具體可觀可感的文化產(chǎn)品。如講到春節(jié)的時候，就可以將春聯(lián)、福字、中國結(jié)等帶到教室，用實物法教學，加上教師的講解，播放相關(guān)視頻介紹，最后對春節(jié)習俗進行總結(jié)概括，讓學生了解中國文化內(nèi)涵，如對“團圓”“和睦”的中國文化價值取向。

3.文化活動中的中國文化傳播

對于海外的孔子學院來說，文化活動是與和漢語教學并重的工作，前者難度后者更大，需要協(xié)調(diào)場地、人員和其他瑣碎的事情，需要很強的組織協(xié)調(diào)能力。北京師范大學的張會教師將孔子學院的文化活動形式分為以下五類：講座式、展覽室、表演式、比賽式、游戲式。文化活動內(nèi)容可以是具有中國特色的藝術(shù)形式，如京劇、水墨畫、書法、中醫(yī)民族樂器等，也可以是有中國元素的，如八大菜系、旗袍、古典舞、歌曲等。

文化活動設計，要有針對性，要先對活動參與者做一個調(diào)查問卷，以了解他們感興趣的中國文化；要針對不同的年齡段設計不同的文化體驗活動，年齡段不同，設計的文化活動的內(nèi)容和形式都應該不同。倫敦大學教育學院孔子學院中方院長李夏教師介紹說：針對中小學生的活動，主要是折紙、剪紙、太極拳等趣味活動，而為年長的中國文化愛好者設計的活動相對深入，如練習書法，包餃子、品嘗中國菜等。

文化活動設計，一定要有概括性，體現(xiàn)中國文化最主要的特征，提煉出中國文化的核心價值觀念。比如“以和為貴”的思想，需要由具體到抽象，由抽象到具體，幫助外國友人了解當代中國，減少誤解；還需要進行對話式的交流，讓中西文化平等的交流。文化交流應該是雙向的，不同文化應該在碰撞中相互了解和融合，最終促進文化的互鑒互賞。不要一味地要求外界了解自己，只是文化單方面的輸入，而是用互動分享的方式進行傳遞和溝通。

文化活動設計，既要堅持傳統(tǒng)，又要懂得文化創(chuàng)新，在與其他文化碰撞中推陳出新，懂得“入鄉(xiāng)隨俗”、循序漸進，做一些本土化的活動設計，不要與當?shù)氐奈幕a(chǎn)生矛盾。應當傳播來自中國的善意，實現(xiàn)多元文化共享的理念。比如，中國的剪紙一般是紅色的，代表吉祥、喜慶；但是一些西方國家不喜歡紅色，因此，可將紅紙換成藍色的紙。一般我們會教學生剪窗花，也可以教西方漢語學習者，尤其是兒童剪南瓜和圣誕老人，這更容易觸動他們，引起興趣。剪紙應該既要剪出中國特色，也要剪出世界多元文化。

在文化活動的設計中，要學會尊重差異，學會貼近對方的想法，拉近不同文化之間的距離。文化活動也應該是雙向互動的，體現(xiàn)多元文化的相互借鑒和雙贏。只有雙方以包容、平等、開放的心態(tài)去面對可能出現(xiàn)的誤解和沖突，才能進行有效溝通。

文化活動設計要有詳細的方案，分成活動前、活動中和活動后三個部分，每一個部分任務要落實到個人。活動前：提交策劃方案，包括時間、地點、與會人員、宣傳、應急預案等；活動中：場地布置、來賓接待、環(huán)節(jié)銜接、發(fā)言嘉賓、攝影攝像等；活動后：場地清理、后期宣傳、經(jīng)驗總結(jié)等，舉辦一次文化活動需要有一個完整的流程和框架。如今新媒體自媒體發(fā)展迅猛，應該增加宣傳的渠道和途徑，既可以邀請傳統(tǒng)媒體記者參加現(xiàn)場活動，也可以利用社交軟件發(fā)布宣傳的推送和視頻資料，全方位的宣傳能讓活動產(chǎn)生更廣泛的影響。

海外開展文化活動需要與外方院校合作，以便在宣傳、場地、經(jīng)費方面免去許多周折，在短時間內(nèi)全面鋪開，這涉及合作協(xié)調(diào)的問題。針對孔子學院的文化活動，中央總部一般會下達一些指導意見，但是在實際推展中，會受到當?shù)乜鬃訉W院的規(guī)模、實際情況的限制，因此，撰寫文化活動方案的時候，要考慮到活動的可操作性，提前預估可能會出現(xiàn)的問題和困難，制定一個突發(fā)事件應急預案。

三、結(jié)語

無論是漢語教學，還是文化活動，都應該立足中國文化，尊重不同文化間的差異，將語言知識和文化知識有機結(jié)合，使語言的學習和文化活動相輔相成。在課堂教學中，可以使用“語言—功能—文化相結(jié)合”的教學方法。文化活動設計要尊重當?shù)匚幕?，做一些本土化的調(diào)整。通過表層的文化產(chǎn)品和文化習俗，讓學生了解深層的文化內(nèi)涵，從而達到了解中國文化的學習目標，促進不同文化間的交流互鑒。讓學生了解中國從古至今都是一個“以和為貴”的國家，減少對中國的誤解和偏見。鼓勵學生進行不同文化的對比，在比較中尊重多元文化，將中國文化與海外文化融合，最終實現(xiàn)“和而不同”“美美與共”理想境界。