許丹丹

（上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院 上海 200234）

中華文明中的“和合”思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新，它繼承了各個(gè)歷史時(shí)期中華民族傳統(tǒng)文化的思想精華，并在此基礎(chǔ)上不斷推陳出新、革故鼎新，具有一定的民族精神和時(shí)代精神。文化屬于國(guó)家軟實(shí)力，可彰顯國(guó)家的綜合國(guó)力，是各種構(gòu)成要素相互作用的結(jié)果，是一國(guó)軟實(shí)力和硬實(shí)力的綜合體現(xiàn)。良好的國(guó)家形象，能夠提高民族自豪感，提升我國(guó)的國(guó)際影響力，進(jìn)而提高我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位。中華文明中的“和合”文化傳統(tǒng)是構(gòu)建和諧世界理念以及和諧外交思想的重要思想來(lái)源，體現(xiàn)出中華民族愛(ài)好和平、公平正義、平等包容的國(guó)家形象。對(duì)于中華文明中的“和合”文化傳統(tǒng)與國(guó)家形象的塑造這一主題的研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。

一、“和合”文化的含義及思想淵源

1.“和合”文化的含義

在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“和合”二字最能體現(xiàn)中國(guó)文化的精髓和價(jià)值取向?！昂汀?，指和諧、和平、祥和；“合”是結(jié)合、合作、融合。在建立和諧世界過(guò)程中，“和合”是實(shí)現(xiàn)和諧的途徑之一，“和合”可以實(shí)現(xiàn)和諧的理想狀態(tài)，是人類從古至今追求的關(guān)系狀態(tài)[1]?！昂秃稀弊鳛閭惱淼赖碌念I(lǐng)域，處在社會(huì)秩序的核心位置，因此，“和合”文化也是中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)秩序哲學(xué)[2]。作為規(guī)范社會(huì)行為體相互關(guān)系的基本觀念之一，就社會(huì)秩序而言，“和合”概念基本含義就是認(rèn)可世界的和諧本質(zhì)，倡導(dǎo)以和平與合作的精神構(gòu)建和睦的社會(huì)關(guān)系。

中華秩序觀就其內(nèi)涵而言有兩個(gè)重要的突出特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)打造天下秩序，首先要從自身修養(yǎng)做起，就像古人所說(shuō)的：欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身[3]；二是強(qiáng)調(diào)這種秩序是以和諧為特征，不但人與“天”要和諧，人與人要和諧，而且“國(guó)”與“國(guó)”也要和諧。這樣的一種秩序觀，其中最精髓的東西，概括起來(lái)就是“和合”文化。在中國(guó)戰(zhàn)略文化中，“和合”文化是重要組成部分，不僅能夠決定古代中國(guó)人看待人際關(guān)系或者“國(guó)際”關(guān)系的態(tài)度，還能決定今日中國(guó)人建立國(guó)內(nèi)社會(huì)秩序與對(duì)外關(guān)系秩序的目標(biāo)與途徑，對(duì)當(dāng)今我國(guó)國(guó)家形象的塑造具有重要的意義。

2.“和合”文化的思想淵源

“和合”作為一個(gè)概念，在中國(guó)產(chǎn)生很早，最早是在甲骨文和金文那個(gè)時(shí)代被發(fā)現(xiàn)的?！昂汀钡谋玖x是與聲音對(duì)應(yīng)，而“合”的本義是嘴唇合攏。后來(lái)，隨著歷史和文字的逐漸發(fā)展，“和”代表著和諧、和睦等，“合”則代表結(jié)合、合作等。這二字在春秋時(shí)期漸漸開(kāi)始連用，“和合”思想也逐漸形成。中華文化中包含著中貴和持中的和諧思想，中貴、持中有兩個(gè)方面的含義：一是“天人合一”，指人與自然關(guān)系的和諧；二是“中庸”，指人與社會(huì)、人與他人或自身及人與文明之間關(guān)系的諧和?！疤烊撕弦弧笨梢越忉尀槿伺c自然是一個(gè)統(tǒng)一體，不能將其分割；“中庸”則強(qiáng)調(diào)處理任何關(guān)系，都要維持中正平和，不要越過(guò)事情的臨界點(diǎn)，以避免產(chǎn)生矛盾和對(duì)立。

在中國(guó)歷史上，以博大精深的“和合”文化作為基礎(chǔ)去追求社會(huì)和諧的思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。老子認(rèn)為，道包括陰和陽(yáng)兩面，自然界及人類社會(huì)都有陰和陽(yáng)兩個(gè)方面，兩者是相互作用而構(gòu)成“和”。同時(shí)，這也是宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)和生存的基本法則?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》提出：“禮之用，和為貴?！边@就是把和作為處事、行禮的最高境界。先秦諸子也對(duì)“和”與“和合”進(jìn)行過(guò)闡述，[4]“和合”概念在先秦時(shí)期基本形成?！昂秃稀边@一概念的出現(xiàn)，中國(guó)原始文化的不斷發(fā)展，逐漸形成了儒家和道家。兩漢時(shí)，“和合”接受了源于印度的佛教文化，主張“因緣和合”“和而不同”，而后成為佛教的重要理論，在歷史上也有著很大的影響。自此，“和合”理念與中華民族傳統(tǒng)文化的儒道佛思想融會(huì)貫通，其他學(xué)術(shù)流派的思想家也紛紛接受這一理念并運(yùn)用起來(lái)。為了適應(yīng)“大一統(tǒng)”社會(huì)發(fā)展的需要，西漢思想家董仲舒則提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”這一思想。實(shí)際上，他是以儒學(xué)思想為本位，汲取了道、法、陰陽(yáng)、五行學(xué)說(shuō)等思想，將禮治與法治兩者結(jié)合在一起[5]。

倡導(dǎo)“和合”的和諧合作理念，有助于解決當(dāng)今社會(huì)存在的各類矛盾和沖突，從而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；對(duì)塑造開(kāi)放包容、愛(ài)好和平、公平正義、負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象發(fā)揮著重要作用。《尚書(shū)》體現(xiàn)了中華文化的融合性和包容性，它強(qiáng)調(diào)尊重“和”，提倡按照“和”的要求做事；體現(xiàn)在儒家文化中，主張人們?cè)谔幚砀鞣N復(fù)雜關(guān)系時(shí)，應(yīng)重視“和合”，以“和”為貴、“和而不同”；墨家的“兼愛(ài)”“非攻”思想則建立了政治哲學(xué)意義上的國(guó)家關(guān)系規(guī)范，體現(xiàn)在兵家的“止戈為武”等思想中[6]。這些都表明，“和合”這一理念逐漸潛移默化地內(nèi)化為處理不同關(guān)系，包括國(guó)際關(guān)系的指導(dǎo)思想。這體現(xiàn)出中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展的“和合”文化傳統(tǒng)，為中國(guó)和諧世界的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，有利于塑造中國(guó)的國(guó)家形象。

二、塑造國(guó)家形象的重要意義

國(guó)家形象結(jié)合了一個(gè)國(guó)家對(duì)自身和對(duì)其他國(guó)際組織或行為體的行為認(rèn)知，是對(duì)國(guó)家與國(guó)民的生活模式、文化文明、經(jīng)濟(jì)政治和價(jià)值觀等各方面的整體印象，是國(guó)外民眾及國(guó)內(nèi)民眾對(duì)一國(guó)的國(guó)家行為、國(guó)家自身及國(guó)家的各種事務(wù)、所取得的成就做出的整體評(píng)價(jià)和認(rèn)可。這其中，既有對(duì)一個(gè)國(guó)家的感性認(rèn)知，也有理性認(rèn)識(shí)和客觀評(píng)價(jià)[7]。國(guó)家形象充分展現(xiàn)了一個(gè)民族和國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際影響力，因此，各個(gè)國(guó)家都特別重視國(guó)家形象的塑造及文化的傳遞。而中華文明中的“和合”理念所傳遞的和諧意識(shí)是構(gòu)建和諧世界這一理念的重要文化來(lái)源，也是中國(guó)國(guó)家形象的重要組成部分。

國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家極其珍貴的無(wú)形資產(chǎn)，其意義非凡，塑造國(guó)家形象具有重要的實(shí)踐意義和時(shí)代價(jià)值。國(guó)家形象能夠增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家凝聚力和生命力，讓民眾充滿自信心和國(guó)家榮譽(yù)感，還能提高國(guó)家的國(guó)際地位和國(guó)際認(rèn)可度，有助于維護(hù)并鞏固民族國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的政治合法性，為國(guó)家?guī)?lái)國(guó)際聲望。換言之，國(guó)際地位取決于國(guó)家形象，它間接地對(duì)國(guó)家的國(guó)際政治地位和經(jīng)濟(jì)參與程度產(chǎn)生重要影響。

國(guó)家形象隸屬于國(guó)家軟實(shí)力范疇，代表著國(guó)家的價(jià)值訴求和價(jià)值觀念，也代表著民族文化的傳承。另外，國(guó)家形象還能夠展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，體現(xiàn)出國(guó)家的硬實(shí)力和軟實(shí)力。通過(guò)塑造良好的國(guó)家形象，我們可以與其他國(guó)家建立相互信任的友好關(guān)系，提高國(guó)際認(rèn)可度，贏得國(guó)家榮譽(yù)。在應(yīng)對(duì)西方國(guó)家提出的“中國(guó)威脅論”等挑戰(zhàn)時(shí)，良好的國(guó)家形象可以讓我們?nèi)〉弥鲃?dòng)權(quán)，將西方國(guó)家的錯(cuò)誤言論和虛假宣傳揭穿，形成良好的國(guó)際輿論環(huán)境，從而維護(hù)國(guó)家利益和安全。

三、傳承“和合”文化，構(gòu)建和諧世界

“和”是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和文化精髓，也是中華文明的首要價(jià)值，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“和合”文化深深影響著我國(guó)的內(nèi)政與外交。當(dāng)今世界的主題是和平與發(fā)展，和諧世界這一理念是中國(guó)提出的新理念，意義重大，影響深遠(yuǎn)，其核心內(nèi)涵為：政治上民主平等，和平共處；經(jīng)濟(jì)上互利共贏，共同發(fā)展；安全上互相合作，共同安全；文化上對(duì)話交流，求同存異[8]。和諧世界理念不僅是中華文明中傳統(tǒng)的“和合”文化思想的繼承和創(chuàng)新，還是中國(guó)和平發(fā)展戰(zhàn)略這一理論的進(jìn)一步發(fā)展與提升。和諧世界理念是我國(guó)結(jié)合新世紀(jì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新局面所提出的世界發(fā)展觀，它是國(guó)際社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的必然要求，為建立一個(gè)合理公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序及建設(shè)和平、發(fā)展、和諧的世界提供了理論指導(dǎo)。

和諧世界希望建立一個(gè)“和而不同”的世界，在各種文明之間以對(duì)話的方式進(jìn)行溝通，從而讓國(guó)家之間增進(jìn)互信、加強(qiáng)合作、共同發(fā)展。中國(guó)提出的和諧世界理念是對(duì)“和合”文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)揚(yáng)，是“和合”文化傳統(tǒng)在新形勢(shì)、新階段的運(yùn)用與發(fā)展。建立和諧世界代表著在解決國(guó)際社會(huì)中存在的問(wèn)題和爭(zhēng)端時(shí)，需要采取合作協(xié)商的方式來(lái)處理，從而實(shí)現(xiàn)雙方的互利共贏局面。和諧共處、共同繁榮是各國(guó)關(guān)系的理想狀態(tài)；人類世界的理想狀態(tài)是消除戰(zhàn)爭(zhēng)、貧困，是世界上各民族之間沒(méi)有尊卑之分，和睦相處，沒(méi)有邊界爭(zhēng)端、不存在恐怖主義、不侵犯他國(guó)領(lǐng)土。在創(chuàng)建和諧世界的進(jìn)程中，中國(guó)將人類共同進(jìn)步與自身發(fā)展相結(jié)合起來(lái)，努力構(gòu)建一個(gè)公平、安全、和諧、互利共贏的世界。

國(guó)際社會(huì)中存在的問(wèn)題在和諧世界理念中有了新的解決思路，具體為以下幾個(gè)方面：

第一，堅(jiān)持多邊主義，共建和諧安全的世界。當(dāng)今世界的時(shí)代主題仍舊是發(fā)展與和平，和平是實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的基礎(chǔ)，而戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)給人類和社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難和痛苦。只有世界和平，才能促進(jìn)世界的發(fā)展；只有和諧相處，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家間的互利共贏。因此，各國(guó)應(yīng)對(duì)全球問(wèn)題所帶來(lái)的安全威脅時(shí)，要相互合作、攜手共進(jìn)，樹(shù)立正確的安全觀，實(shí)現(xiàn)相互信任、互利互惠，并制定有針對(duì)性的集體安全機(jī)制，減少矛盾，預(yù)防戰(zhàn)爭(zhēng)，共同推進(jìn)和諧世界的構(gòu)建。維護(hù)世界和平是推動(dòng)人類發(fā)展與進(jìn)步的必要前提條件，只有保持和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)，世界文明才能傳承下去。有和平才有和諧世界，因此，各個(gè)國(guó)家應(yīng)該堅(jiān)持多邊主義，摒棄單邊主義，通過(guò)互利合作的方式處理好國(guó)際爭(zhēng)端，共同發(fā)展。

第二，堅(jiān)持互利共贏，推進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。發(fā)展問(wèn)題與各國(guó)人民的生活息息相關(guān)，也與世界和平緊密相連。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，各國(guó)之間更要和平共處，相互合作，有效溝通交流，在雙方共贏的基礎(chǔ)上共建繁榮。

第三，堅(jiān)持開(kāi)放包容的精神，構(gòu)建和諧世界?，F(xiàn)在我們處于一個(gè)多元化的世界，各個(gè)國(guó)家在民族傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度和社會(huì)制度、宗教文化等方面都各不相同。但也正是因?yàn)閾碛辛诉@樣的差異和多元化，世界才充滿生機(jī)與活力。針對(duì)存在的文化差異性，我們更應(yīng)該提倡開(kāi)放包容精神，尊重不同國(guó)家和民族的自主選擇權(quán)，尊重不同文明的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，共同構(gòu)建一個(gè)和諧世界[9]。

四、用和諧理念塑造中國(guó)國(guó)家形象

1.和諧理念在經(jīng)濟(jì)上的體現(xiàn)

我國(guó)的和諧外交理念提倡各國(guó)相互合作，互利共贏。從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)講，和諧外交旨在進(jìn)一步加強(qiáng)世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)方面的聯(lián)系，推動(dòng)各國(guó)共同發(fā)展進(jìn)步，消除貧困，保障各國(guó)人民的發(fā)展權(quán)利和基本人權(quán)，增進(jìn)各國(guó)人民的福祉，使得人類文明進(jìn)步的碩果可以讓各國(guó)人民共同享有，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷加強(qiáng)，世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上日益相互依賴和融合，加強(qiáng)國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)合作顯得尤為重要。中國(guó)一貫提倡在平等互利的前提下與其他國(guó)家開(kāi)展經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)國(guó)家間的互利共贏。多年來(lái)，中國(guó)一直堅(jiān)定地將自身發(fā)展和全人類的共同進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起，我國(guó)在積極推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也一直通過(guò)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)帶動(dòng)其他國(guó)家的發(fā)展，與世界各國(guó)共創(chuàng)發(fā)展大局，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

2.和諧理念在文化上的體現(xiàn)

在文化方面，和諧外交理念展現(xiàn)出了我國(guó)開(kāi)放包容的國(guó)家形象，也就是說(shuō)對(duì)世界各民族的文明成果都保持一種開(kāi)放包容的態(tài)度。當(dāng)今世界，百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，各民族、各地區(qū)的文化都有著一定的差異性，世界各國(guó)應(yīng)該秉持“以和為貴”“和而不同”的理念，尊重不同民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)世界文化共同繁榮?！昂秃稀钡奈幕瘋鹘y(tǒng)有利于中國(guó)國(guó)家形象的塑造，我國(guó)一直以開(kāi)放和包容的心態(tài)平等對(duì)待其他民族的文化，在發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，尊重世界文化多樣性，取其精華、去其糟粕，不斷借鑒吸收外來(lái)優(yōu)秀文化來(lái)豐富和發(fā)展自己。我國(guó)提倡文化交流要堅(jiān)持“互補(bǔ)共榮”的基本原則，貫徹“親、誠(chéng)、惠、容”理念[10]，這一和諧外交理念可以促進(jìn)世界多元文化的共同發(fā)展。

3.和諧理念在安全上的體現(xiàn)

和諧外交理念在安全上表現(xiàn)為我國(guó)加強(qiáng)與他國(guó)的合作交流，倡導(dǎo)互信、互利、平等、協(xié)作，從而達(dá)到共同安全。多年來(lái)，中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，主張通過(guò)對(duì)話協(xié)商的方式來(lái)化解矛盾和沖突，以合作的方式來(lái)尋求世界各國(guó)的穩(wěn)定與共同發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)和諧、穩(wěn)定、安全的國(guó)際政治格局。我國(guó)一直堅(jiān)持做一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，倡導(dǎo)和平發(fā)展理念，主張和平解決國(guó)際爭(zhēng)端，追求綜合安全，與世界各國(guó)共同解決各種全球問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

4.和諧理念在國(guó)際秩序上的體現(xiàn)

在國(guó)際秩序上，和諧理念塑造了中國(guó)民主正義的國(guó)家形象，也充分體現(xiàn)了我國(guó)在國(guó)際秩序上的原則和立場(chǎng)[11]。我國(guó)的和諧外交理念主要包括：一是主張世界各國(guó)應(yīng)該和平共處，堅(jiān)決打擊國(guó)際關(guān)系中的強(qiáng)權(quán)政治行為，反對(duì)霸權(quán)主義，堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話等方式來(lái)化解國(guó)家間的矛盾與沖突，注重協(xié)商和談判，禁止非法使用武力或以武力相威脅。二是提倡建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化[12]。保障國(guó)際社會(huì)中的每一個(gè)國(guó)家、每一位成員都可以平等地參與國(guó)際事務(wù)；各國(guó)不論大小強(qiáng)弱，都要相互尊重主權(quán)，不以強(qiáng)攻弱，不侵犯他國(guó)領(lǐng)土，不干涉他國(guó)內(nèi)政，尊重每一個(gè)國(guó)家的發(fā)展權(quán)和主權(quán)的獨(dú)立。

五、結(jié)語(yǔ)

“和合”文化是中華文明的精髓，充分體現(xiàn)了中華文明中的重要價(jià)值取向，這一思想貫穿于中國(guó)思想文化發(fā)展的全過(guò)程?！昂秃稀蔽幕欣跇?shù)立符合中國(guó)實(shí)際及民族精神、時(shí)代精神的良好國(guó)家形象；不僅能弘揚(yáng)以人為本、平等和諧的中華文化精神，還能樹(shù)立民主、公平公正的民族形象，體現(xiàn)中華民族愛(ài)好和平、開(kāi)放包容的國(guó)家形象。“和合”文化的繼承與發(fā)展，有助于中國(guó)和諧世界理念的提出與弘揚(yáng)，這大大提高了我國(guó)的國(guó)際影響力。文化軟實(shí)力是提升國(guó)家形象、提高國(guó)家綜合國(guó)力的重要方法，“和合”文化可以進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)家社會(huì)對(duì)中華文化的認(rèn)同，從而塑造良好的國(guó)家形象、提高我國(guó)的國(guó)際地位，為我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造更好的國(guó)際政治環(huán)境。

中華文明中的“和合”文化傳統(tǒng)，既有利于和諧世界的構(gòu)建，也有利于和諧理念的傳播。我國(guó)提出的和諧外交理念是我國(guó)走和平發(fā)展道路的重要體現(xiàn)[13]，同時(shí)也顯示出我國(guó)始終將中國(guó)的發(fā)展和世界各國(guó)人民的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。隨著“和合”文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，和諧外交理念在實(shí)踐中的不斷深化，我國(guó)的國(guó)家形象會(huì)得到巨大的提升，綜合國(guó)力也會(huì)不斷增強(qiáng)。