領(lǐng)袖群體在馬克思主義中國化中的作用研究

王 嵐

（吉林省社會科學(xué)院馬克思主義研究所 吉林 長春 130033）

在研究馬克思主義中國化的過程中，有一個焦點問題引起社會的廣泛熱議，就是關(guān)于馬克思主義中國化的主體的討論。針對這個課題，各界學(xué)者觀點不一，有的學(xué)者認為知識分子是馬克思主義中國化的主體，有的學(xué)者則認為馬克思主義中國化是全中國共產(chǎn)黨和其他黨派努力的結(jié)果，認為他們是馬克思主義中國化的主體。還有的學(xué)者認為馬克思主義中國化的提出和發(fā)展是中國領(lǐng)袖不懈奮斗的結(jié)果。這幾種觀點都有其自身的道理，卻也存在很大的局限性。馬克思主義中國化是全體中國人民共同努力的結(jié)果，在馬克思主義中國化的進程中，中國社會的各階級、政黨、群眾等都發(fā)揮著重要作用，這些力量都是馬克思主義中國化主體的有機構(gòu)成部分。

理論的產(chǎn)生和發(fā)展需要借助人的力量，馬克思主義中國化理論的提出和發(fā)展也是幾代我們黨的領(lǐng)導(dǎo)前赴后繼、不斷努力的結(jié)果。中國領(lǐng)袖群體對馬克思主義理論中國化的貢獻體現(xiàn)在以下幾點：

一、領(lǐng)袖群體是馬克思主義中國化任務(wù)的提出者與主題的確立者

馬克思主義理論之所以能夠成為中國建設(shè)和發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，一個重要原因是中國政治領(lǐng)導(dǎo)將馬克思主義的普遍性同中國的具體發(fā)展實際結(jié)合起來，這需要我們黨的領(lǐng)導(dǎo)對中國的國情有準確的把握，同時深刻了解馬克思主義的理論內(nèi)涵，才能將二者合理統(tǒng)籌。在20世紀30年代，毛澤東倡導(dǎo)將馬克思主義中國化，明確指出實現(xiàn)馬克思主義中國化，將馬克思主義的普遍原理應(yīng)用到中國特殊的國情，是全黨的當(dāng)務(wù)之急。因此，毛澤東將馬克思主義中國化的歷史任務(wù)上升為全黨的意志。到第二代中央政黨領(lǐng)導(dǎo)集體確立之際，馬克思主義理論在中國有了進一步的發(fā)展，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)提出建設(shè)有中國特色的社會主義，進一步解放了思想，發(fā)展了馬克思主義，同時也使中國特色社會主義理論體系逐漸完善。中國在不同的歷史時期，有不同的歷史任務(wù)，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)審時度勢，在將馬克思中國化的過程中，結(jié)合中國發(fā)展實際提出了時代發(fā)展主題。從什么是馬克思主義到建設(shè)怎樣的黨再到實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，這些觀點的提出都是馬克思主義中國化過程中的時代特征的體現(xiàn)。這些理論涉及中國發(fā)展的基礎(chǔ)、保障等層面。因此，馬克思主義中國化的過程，其實是用馬克思主義科學(xué)理論來發(fā)展中國的過程，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)通過對中國不同歷史階段發(fā)展特點的研究，確立了馬克思主義中國化的不同時代主題，從而給中國的發(fā)展指明了道路和方向，使馬克思主義理論適應(yīng)中國發(fā)展實際。

二、領(lǐng)袖群體是中國國情與時代特征的把握者

社會存在決定社會意識，中國共產(chǎn)黨要想發(fā)展中國，提出建設(shè)性的發(fā)展策略，不僅要對當(dāng)前中國社會各項事業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀有所了解，同時還要掌握中國發(fā)展的歷史和方向，這是一項非常重要而復(fù)雜的工程，如果我們黨的領(lǐng)袖不能有效把握中國的國情現(xiàn)狀，就會出現(xiàn)政策偏離現(xiàn)實的情況，從而阻礙中國的發(fā)展。因此，中國共產(chǎn)黨只有充分掌握中國的過去和現(xiàn)在，充分了解中國社會發(fā)展中的問題，才能提出針對性的措施和意見，明確中國未來的發(fā)展方向。在不同的時代，中國處于不同的發(fā)展階段，社會性質(zhì)也不同。20世紀30年代，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)認真研究了中國當(dāng)時的發(fā)展狀況，廣泛聽取了社會各方面的意見和建議，將中國的社會性質(zhì)歸為半殖民地半封建社會，社會性質(zhì)的確定為指導(dǎo)思想理論的確立提供了現(xiàn)實依據(jù)。20世紀80年代，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)仔細分析當(dāng)時中國的社會發(fā)展實際，并結(jié)合歷史經(jīng)驗提出我國處于社會主義初級階段的基本特征，中國特色社會主義理論體系得以確立。除了對中國國情的切實把握，我們黨的領(lǐng)袖還注重將馬克思主義理論同時代特征相結(jié)合，也就是對國際國內(nèi)形勢的準確把握。不同的時代有不同的主題特征，在革命戰(zhàn)爭年代，馬克思主義理論主要體現(xiàn)革命的特點，隨著世界的不斷發(fā)展，各個國家的綜合國力也有所變化，再加上新問題、新任務(wù)的出現(xiàn)，國際形勢發(fā)生很大變化，到十一屆三中全會以后，領(lǐng)導(dǎo)審時度勢，認真分析國際社會發(fā)展的新態(tài)勢，總結(jié)出新的時代發(fā)展特點：和平與發(fā)展。在這一時期，馬克思主義體系主要體現(xiàn)發(fā)展的時代特征。所以說，中國特色社會主義理論是隨著中國社會的發(fā)展而不斷發(fā)展，對中國社會發(fā)展脈搏做出準確判斷的是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)。是他們總結(jié)中國社會實踐經(jīng)驗，明確中國社會發(fā)展階段，準確把握時代發(fā)展脈搏，從而確立了馬克思主義發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)，進而提出了推動國家發(fā)展的中國化馬克思主義理論。

三、領(lǐng)袖群體是中國化馬克思主義理論體系的建構(gòu)者

馬克思主義在中國得以不斷發(fā)展，是我們黨吸收了馬克思主義的重要理論，同時結(jié)合中國具體的國情實踐，總結(jié)出適合中國發(fā)展狀況的中國式馬克思主義理論，使馬克思主義具有中國特征。中國化馬克思主義在不同的時代，有不同的呈現(xiàn)方式。在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨通過革命實踐及黨的思想基礎(chǔ)，形成了重要的毛澤東思想，這不僅是對中國革命的經(jīng)驗總結(jié)，還是后來中國發(fā)展的重要理論基礎(chǔ)。在社會主義發(fā)展的新時期，黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合中國國情進一步發(fā)展了馬克思主義，分別形成了鄧小平理論等具有中國特性的發(fā)展理論，這些理論一方面豐富和發(fā)展了馬克思主義，成為中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容；另一方面也成為中國社會發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，指引中國繼往開來，茁壯成長。這些理論體系都是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)針對中國當(dāng)時的發(fā)展狀況建構(gòu)出來的，雖然缺乏一定的系統(tǒng)性，但是這些理論對中國社會發(fā)展實踐的指導(dǎo)意義是毫無疑問的。

四、領(lǐng)袖群體是中國化馬克思主義理論體系的詮釋者

任何理論的形成和發(fā)展，甚至消亡都要會受到人為因素的影響。馬克思主義之所以在中國受到廣泛關(guān)注，中國的領(lǐng)導(dǎo)集體起到了至關(guān)重要的作用。中國是一個有著深厚歷史文化底蘊的國家，傳統(tǒng)思想對中國的影響根深蒂固，中國人也很難接受外來思想，而馬克思主義能夠成為中國理論體系的重要組成部分，與馬克思主義的基本思想和中國基本國情相適應(yīng)的關(guān)系是分不開的，馬克思主義能被廣大中國同胞接受，也離不開我們黨的正確詮釋和解讀。在歷史上關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題，中國的政治領(lǐng)導(dǎo)集體通過召開討論大會、演講會等形式，就正確處理人民內(nèi)部矛盾問題展開充分討論，各黨派、學(xué)派人士在大會上暢所欲言，充分表達自己的見解和意見，中共領(lǐng)導(dǎo)人就其中的存在的盲點充分說明，還及時同蘇聯(lián)方面溝通，探討對該理論的理解，使馬克思主義理論更加深入人心，成為馬克思主義理論的詮釋者，同時也促進馬克思主義被更多的中國人接受，逐漸發(fā)展成為具有中國特性、適合中國發(fā)展要求的指導(dǎo)思想，并融入中國特色社會主義理論體系。在推廣中國特色社會主義理論體系時，中國領(lǐng)導(dǎo)集體抓住時機，對中國特色社會主義理論進行闡述，目的就是讓中國人加深對該理論的認識和理解，明確中國特色社會主義理論對中國發(fā)展的指導(dǎo)意義和重要性。通過領(lǐng)導(dǎo)集體反復(fù)、簡明的闡述，強化了中國人民對中國特色社會主義理論指導(dǎo)中國發(fā)展的自信，推動國家的穩(wěn)定發(fā)展。

五、領(lǐng)袖群體是馬克思主義中國化偏差的糾正者

隨著社會的發(fā)展，社會的主要矛盾發(fā)生變化，社會主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展成為中國共產(chǎn)所面臨的重要任務(wù)，迫切需要正確思想路線的指導(dǎo)。首先，“中國社會主義建設(shè)道路”理論。這是第一代中共領(lǐng)導(dǎo)人在20世紀70年代提出的重要論斷，是根據(jù)當(dāng)時中國所處的特殊歷史時期，研究出的符合中國發(fā)展實際的道路。中國共產(chǎn)黨人總結(jié)和分析中國的實踐活動，同時對馬克思主義有了更深層的認知，意識到只有將馬克思主義的普遍原理同中國發(fā)展的實際需求相統(tǒng)一，走適合中國自己的道路，才能真正實現(xiàn)發(fā)展。其次是“社會主義現(xiàn)代化”理論。由于中國共產(chǎn)黨人對社會發(fā)展認識不足，在最開始的時候倡導(dǎo)“社會主義工業(yè)化”，隨著社會的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨對社會發(fā)展規(guī)律有了更深的理解，20世紀60年代，周恩來正式提出“四個現(xiàn)代化”的思想。最后是“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論。這是毛澤東晚年在對社會主義認識上一系列“左”傾錯誤論點的總概括，也是“文化大革命”期間中國共產(chǎn)黨和國家政治活動的根本指導(dǎo)思想。該理論的錯誤之處在于，沒有從中國的發(fā)展現(xiàn)實出發(fā)，使馬克思主義理論的應(yīng)用出現(xiàn)偏差，阻礙了中國社會的發(fā)展，同時也使馬克思主義中國化進程停滯。第二次主題的轉(zhuǎn)變，雖然也出現(xiàn)很多成效，但從宏觀方面來說，是不成功的，這次轉(zhuǎn)變是中國共產(chǎn)黨對中國發(fā)展實際的判斷失誤，沒有正確把握社會發(fā)展的趨勢，對實踐經(jīng)驗的總結(jié)也存在片面性，對馬克思主義的實質(zhì)把握有失準確性，從而導(dǎo)致社會發(fā)展出現(xiàn)重大挫折，影響了社會主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。當(dāng)然，這也為以后中國的發(fā)展提供了重要的教訓(xùn)，雖然馬克思主義中國化的道路是曲折的，但是馬克思主義中國化理論的發(fā)展前途卻是光明的。

任何一種思想的傳播和發(fā)展都要經(jīng)歷一個過程，馬克思主義自引入中國到成為中國的主流思想經(jīng)歷了一個相當(dāng)復(fù)雜的過程。在馬克思主義傳入中國之初，各領(lǐng)域?qū)W者對馬克思主義的認識存在分歧，對當(dāng)時中國社會的現(xiàn)狀沒有明確的認知，再加上接受新思想的能力受到傳統(tǒng)思想的限制，使馬克思主義在中國的發(fā)展受挫。盡管如此，毛澤東等中國的政治領(lǐng)袖充分認識到馬克思主義在中國發(fā)展的困境和不利因素，以巨大的政治勇氣，積極開展討論大會，逐漸消除對馬克思主義傳播的不利影響，特別是針對教條主義和經(jīng)驗主義的批判，使馬克思主義在中國不斷發(fā)展并成為重要的指導(dǎo)思想。在關(guān)于真理標準的大討論過程中，重新確立了實事求是思想，是歷史上的一次重要的思想轉(zhuǎn)折，強化了馬克思主義內(nèi)涵，同時也推進了馬克思主義中國化的進程。馬克思主義中國化的過程是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本理論與中國的特殊國情統(tǒng)籌起來的過程，也是中國共產(chǎn)黨深入了解中國現(xiàn)狀、準確把握中國發(fā)展問題、深入研究馬克思主義理論的過程。因此，在馬克思中國化的過程中，中國的政治領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮著重要作用，消除了馬克思主義發(fā)展的不利因素，成為馬克思主義中國化的重要推動力量。

馬克思主義中國化的主體并非是單一的個體或群體，而是全面、多樣化的，領(lǐng)袖群體是其指引者，知識分子是其有力的推動者，人民群眾發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，三者相互協(xié)作加快了馬克思主義中國化的步伐。

六、結(jié)語

在中國新民主主義革命、社會主義建設(shè)、改革開放各個歷史時期，無論是戰(zhàn)爭時期還是和平建設(shè)時期，馬克思主義中國化都是貫穿其中的一條主線，也是與時俱進，不斷被賦予新內(nèi)涵的重大歷史課題。馬克思主義中國化的實現(xiàn)，不僅需要社會歷史的客觀條件，也需要作為人的主觀條件。我們對領(lǐng)袖群體在馬克思主義中國化歷史進程中的作用，以往研究得還不是很全面很充分，對這方面展開并加大研究力度，具有重大的理論和現(xiàn)實意義。