李鳳新

引言

北方游牧民族的“那達慕”有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，它是北方少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)生活實踐中逐漸積累、提煉、發(fā)展起來的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，“那達慕”的文化博大而精深，是民族傳統(tǒng)體育中的瑰寶，經(jīng)歷了近千年的承襲、發(fā)展、演變，成為中華民族文化發(fā)展中的一顆熠熠生輝的明珠。當代“那達慕”與其他體育盛會一樣具有政治性、文化性、教育性等特性，在我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展中，“那達慕”大會具有與時俱進的民族性與世界性、廣泛的群眾性、區(qū)域的經(jīng)濟性、舉辦者的多元化、不分季節(jié)的隨時性、文化包容性。具有獨特的健身健心、休閑娛樂、增進友誼、加強民族團結(jié)、增進民族間的文化融合的重要理論和實效。

2013年，我國提出“一帶一路”合作倡議，是黨中央、國務院根據(jù)全球形勢變化，統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局做出的重大決策，實質(zhì)是借用古代絲綢之路的歷史符號，以和平發(fā)展、合作共贏為時代主題，積極主動地發(fā)展與沿線國家的合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體，這對開創(chuàng)我國全方位對外開放新格局，推進中華民族偉大復興進程，促進世界和平發(fā)展，都具有劃時代的重大意義。草原絲綢之路是“一帶一路”的重要組成部分，這一路徑是東起蒙古高原，西至黑海平原橫貫萬里草原的廣域地區(qū)，也是游牧文化和農(nóng)耕文化交匯融合的核心區(qū)。草原“那達慕”是北方游牧民族在社會生活變遷中積淀的文化符號，是游牧民族文化在歷史長河中發(fā)展的核心。

1 “絲綢之路”中“那達慕”文化的價值

1.1 “那達慕”文化與“絲綢之路”

在民族體育回歸大眾視野的過程中，各國和地區(qū)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目格外重視?！澳沁_慕”被認定為“草原文化”重要的象征性“符號”之一。由此可以理解為“那達慕”是“草原文化”內(nèi)涵的載體和重要的傳播途徑。古代“絲綢之路”是連接亞、歐、非幾大文明的貿(mào)易和人文交流通道，是東西方合作交流的象征。據(jù)多位學者研究可知，兩千多年前古代“絲綢之路”就已存在，并有諸多路徑。其中“草原絲綢之路”是重要路徑之一。從地理位置考察，這一路徑是東起蒙古高原，西至黑海平原橫貫萬里草原的廣域地區(qū)。這一路徑區(qū)域正與被稱之為“中華文明三大主源和動力源泉之一”的“草原文化”地域范疇相互重合?！安菰幕敝械摹澳沁_慕”與“絲綢之路”之間形成了千絲萬縷的不可分割的密切關(guān)系。這一密切關(guān)系，也成為把“那達慕”推向“絲綢之路”的前提條件。“那達慕”濃厚的文化內(nèi)涵、以及“草原文化”與“絲綢之路”間的密切關(guān)系，讓我們看到，把“那達慕”推向“絲綢之路”沿線各國，對“一帶一路”建設的民心溝通、文化交流、經(jīng)濟互通、生態(tài)建設等方面有著重要的文化價值。通過復興民族體育文化復興和保存全世界游牧民族的歷史文化遺產(chǎn)，發(fā)展世界民族體育運動，向世界展示不同游牧民族的文化生活和文明成果，倡導世界人民重視增進友誼、共筑和平、加強合作、共享共贏的長遠發(fā)展理念，支持民族體育運動科學發(fā)展?？梢猿蔀椴煌瑖液偷貐^(qū)人民相互增進了解的重要平臺，對于保存游牧民族記憶、傳承游牧民族傳統(tǒng)文化、促進各民族和各國人民間友好交往具有特殊意義。

第71屆聯(lián)合國大會第67次全體會議通過有關(guān)“鼓勵跨地區(qū)跨文化對話、相互理解和合作以造福世界”的決議，其中充分肯定了世界游牧民族運動會，為加深人類共同價值觀的認同和理解所作的貢獻。在“一帶一路”合作倡議提出后發(fā)布的《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》中提出“中國政府倡議，秉承和平合作、開放包容、互學互鑒的理念，全方位推進務實合作，打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體”。這是把“那達慕”推向“一帶一路”沿線各國時必須遵守的基本原則。與此同時，還要考慮草原絲綢之路的“那達慕”是否符合“絲綢之路”沿線各國人民的共同利益而得到接受的問題。對此我們提出：依據(jù)傳統(tǒng)“那達慕”所固有的“崇尚自然、關(guān)愛生命、和諧共生”生態(tài)理念，重新塑造出一個“高度弘揚生態(tài)文明理念的那達慕”推向“絲綢之路”經(jīng)濟帶的這一設想。所以，開展國際“那達慕”對草原絲路國家文化交流與傳播具有積極性，通過“那達慕”促進文化交流，弘揚和傳播民族體育文化使其內(nèi)涵不斷豐富，同時加深了沿路各國對民族體育文化的理解，讓世界見證“那達慕”對保護體育傳統(tǒng)文化和對促進國際社會發(fā)展的積極作用。

2018年6月，中國與吉爾吉斯斯坦共同簽署的《中吉關(guān)于建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的聯(lián)合聲明》中指出，“中方高度評價吉方為推動舉辦世界游牧民族運動會所做努力。舉辦游牧民族運動會有助于推動民族歷史類體育運動發(fā)展和促進文明文化間對話。”體育活動是人類從事的社會實踐活動之一，是特有的文化現(xiàn)象，以增強體質(zhì)、養(yǎng)護健康、延年益壽的獨特功效，為世人所重視。體育活動是現(xiàn)代社會發(fā)展和人類健康生存的基礎(chǔ)，是促進民族文明、社會富強的主要形式。眾所周知，“那達慕”有著悠久的歷史及多樣的文化形式，“那達慕”中的傳統(tǒng)體育項目都是經(jīng)過人們長期的實踐而傳承下來的?！澳沁_慕”是個基于傳統(tǒng)游牧文化和原始信仰體系，以搏克、賽馬、射箭等傳統(tǒng)“三項競技”為核心內(nèi)容，融傳統(tǒng)體育、宗教、服飾、建筑、飲食、歌舞、詩詞、經(jīng)濟等文化為一體的民俗喜慶集會活動。將這樣一個民族傳統(tǒng)體育大會在“絲綢之路”框架廣泛的實施和推廣，對促進絲路各民族的團結(jié)合作，增強中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，具有重要作用。在國際間舉辦“那達慕”過程中，可以進一步推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，向絲路國家展示中華文明、中華文化的內(nèi)驅(qū)力和支撐力，發(fā)展與絲路國家共同打造文化包容、政治互信的共同體。有助于繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化，提高我國文化競爭力，推動中華文化走向世界，同時具有維護國家文化安全，構(gòu)建中國特色學科在新領(lǐng)域的話語體系這一現(xiàn)實意義。

1.2 “絲綢之路”中“那達慕”的文化價值

“那達慕”文化是北方游牧文化集中展現(xiàn)的具體形式之一，有利于促進社會的發(fā)展和進步?！澳沁_慕”文化也是實現(xiàn)“一帶一路”合作倡議的重要抓手，是多民族文化交流的載體和平臺。對不同國家、不同民族、不同文化國家之間溝通不斷深化，設施聯(lián)通不斷加強，貿(mào)易暢通不斷提升，民心相通不斷促進具有重要作用。

“那達慕”這項始于13世紀初的傳統(tǒng)大會。是經(jīng)過廣大人民群眾幾百年的社會實踐總結(jié)、改造和創(chuàng)新而凝聚的集體智慧。它來源于人民生活，更貼近人類的社會實際，在人類社會發(fā)展中適合于所有人群去參與和運用，經(jīng)過五千年文化的熏陶演變得更加完善?！澳沁_慕”中的運動項目不排斥任何人群，老少都可以參加，體現(xiàn)了民主、和諧、大眾普及的理念?！澳沁_慕”作為一種綜合性的民族文化載體，包含著共同文化、共同地域、共同社區(qū)與群體人們的生活方式、價值觀念和審美情趣。因此更容易為各國人民所接受，能滿足不同層次人群的體育需求。

從目前調(diào)研結(jié)果看，中國、蒙古國、俄羅斯布里亞特共和國、圖瓦共和國都有不同形式的“那達慕”，對促進地區(qū)間民族凝聚力、創(chuàng)造力和民族融合發(fā)展具有重要價值。在世界經(jīng)濟一體化發(fā)展中，國際“那達慕”是加快推進全球不同文化之間的交流、溝通與融合的最有效途徑之一，他獨一無二。它是草原絲綢之路繁榮昌盛的重要支撐點之一，是推進和實現(xiàn)區(qū)域各國之間文化包容、政治互信、經(jīng)濟融合的利益共同體、責任共同體和命運共同體的重要橋梁，是向世界展示和傳播中華民族優(yōu)秀文化的平臺，是弘揚中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要窗口，是實現(xiàn)偉大中國夢的主要內(nèi)容，是實現(xiàn)人類命運共同體的重要實踐，發(fā)展國際“那達慕”即是發(fā)展草原絲綢之路，也是完成“一帶一路”核心理念，有著極其重要的研究價值。

2 “那達慕”在推動“絲綢之路”發(fā)展中的作用

從2014至2017年中國開始舉辦國際那達慕大會，參加大會的有蒙古國、俄羅斯、韓國、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦等45個體育代表團，代表團的數(shù)量逐年增加。2018年蒙古國、俄羅斯等相繼舉辦國際“那達慕”大會。“那達慕”推動了區(qū)域社會民族體育運動的發(fā)展，成為不同國家和地區(qū)人民相互增進了解的重要平臺，對于傳承與保護游牧民族傳統(tǒng)文化、促進各民族間友好交往有著重要的促進作用，成為絲路國家在人類命運共同體上達成共識的文化形式。

2.1 “那達慕”的文化傳承性為推動絲路國家民族體育文化交流提供了平臺

在歷史發(fā)展的長河中，沒有哪一個傳統(tǒng)集會和運動項目能與“那達慕”媲美，“那達慕”是身居北疆草原的游牧民族為歡慶勝利、豐收等重大喜事而流傳至今的體育盛會。從它的發(fā)軔之初，“那達慕”鮮明的民族個性就充分體現(xiàn)，除服飾、禮儀、技法有其獨特性之外，最重要的是它個性的文化內(nèi)涵?！澳沁_慕”的價值不在于提供物質(zhì)財富或?qū)嵱眉夹g(shù)，而在于為人類提供一個文化學習、文化進步的平臺，是實現(xiàn)絲路國家民族體育借鑒、學習、融合、文化交流的共同體，為推動草原絲綢之路深入發(fā)展提供了具體文化形式的平臺。

2.2 “那達慕”展示的民族體育項目為絲路國家文化交流提供了實體內(nèi)容

“那達慕”中運動項目是以娛樂為主的。是在歡慶豐收，歡度佳節(jié)，祝賀新婚，祝福長壽時進行的消遣娛樂活動。絲路國家都有相類似的體育活動內(nèi)容，如北方草原民族的摔跤、傳統(tǒng)射箭、賽馬等。中國內(nèi)蒙古各地已多次舉辦國際“那達慕”，從2014開始，參與的國家和地區(qū)逐年增加，各地在“那達慕”期間舉辦的經(jīng)濟、文化、美術(shù)、音樂、體育、民俗、生態(tài)、考古等各類活動，引起了有關(guān)學科學者的關(guān)注，此間每次活動招商引資達1000億元以上。每次活動涉及的社會團體和個人非常多，難以敘及。活動中人們多方面的交流，對人們的身心健康，互通有無，聯(lián)絡感情具有積極的作用，最大限度地促進了絲路不同文化、不同民族相互包容、相互融合。

2.3 “那達慕”的大眾性為推動“絲綢之路”文化發(fā)展提供了群眾基礎(chǔ)

“那達慕”與人們的生產(chǎn)生活方式密切相關(guān)，人們很自然地去接受并適應它。如歷史上游牧民族男女老幼皆善騎射。隨著“那達慕”的形式發(fā)展多種多樣，“那達慕”基本特征和民俗風情趨于穩(wěn)定。人們的認同感越來越強烈，并形成了相當穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ)，受到區(qū)域社會人們的青睞。“那達慕”中的體育項目，更容易被絲路國家廣大人民所接受，能滿足不同層次人群的體育需求。在世界民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中，能夠與它相媲美的體育盛會，除了現(xiàn)代奧運會外，難以找到能夠替代他的體育活動。所以“那達慕”有著其他體育活動無法替代的地位和作用，并且能夠促進絲路國家民族團結(jié)、民族交往的深入發(fā)展。

2.4 “那達慕”組織的便捷性為絲路各國廣泛合作提供了條件

“那達慕”中的部分項目，對場地設施的要求比較低，如博克、射箭、沙塔爾、民族舞等項目，活動的范圍和空間非常靈活。因此，在絲路國家開展“那達慕”文化傳播比較便利，這些傳統(tǒng)項目對條件的要求較低，便于競賽和表演。蒙古高原上的諸多少數(shù)民族在對其狩獵和游牧方式的紀念中，展現(xiàn)了“崇尚自然、關(guān)愛生命、和諧共生”的生態(tài)理念。與此同時，那達慕還展示著崇尚英雄、恪守信義、開拓進取、追求歡樂幸福等獨具民族特色的人文精神，并隨著時空延續(xù)，通過競賽和商業(yè)交流與賽中的文化傳播相結(jié)合，使絲路國家人民融入體育競賽、體育健身、體育文化的交流與傳播的行列中，不斷促進地區(qū)間的民心相通，文化相融。

3 “那達慕”在推動“草原絲綢之路”文化傳播中的具體措施

“那達慕”促進人類社會文明的進步和發(fā)展由它所引起及連帶反應，對于提升區(qū)域社會的經(jīng)濟、文化、體育、科技、民俗、環(huán)境、考古等方面的進步和促進區(qū)域社會穩(wěn)定與發(fā)展起到了巨大的推動作用。

3.1 “那達慕”擴大草原絲綢之路的文化傳播

中國經(jīng)濟崛起之后，在文化生產(chǎn)和文化傳播上衍生了新的抱負，“那達慕”傳統(tǒng)體育文化形式經(jīng)歷了近千年的傳承。目前的發(fā)展處于停滯狀態(tài)，跨文化的研究相對停滯不前。只有針對各個地區(qū)的條件差異，科學設計與發(fā)展現(xiàn)代社會的“那達慕”，才能不斷提高民族地區(qū)“那達慕”的現(xiàn)代化活力?！澳沁_慕”經(jīng)過歷史的見證，發(fā)展到今天，一年四季皆有之。而且，項目越來越貼近百姓生活，并且濃郁的民族特色表現(xiàn)得更加淋漓盡致，所以我們需用科學的眼光繼承與發(fā)揚“那達慕”，并結(jié)合地區(qū)實際，積極打造具有地區(qū)特點和民族特色的地方跨文化傳播“那達慕”平臺。目前各地在每次舉辦的國際“那達慕”活動中，開始探索其自身的特點和優(yōu)勢，進行體育文化的引領(lǐng)和商業(yè)合作的共贏。發(fā)展國際“那達慕”在加強與世界各國進行文化交流，學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，推動中國草原文化的發(fā)展，加強世界文化的繁榮與發(fā)展的過程中，為“絲綢之路”的發(fā)展提供了從理論到實踐的全面支持和保障。這是一個解決跨文化傳播理論停滯的接口，同時也推動中國文化確立文化傳播道路。

3.2 融健身理論的“那達慕”引領(lǐng)沿路國家走向健康文明

體育健身直接關(guān)系到百姓的身體健康和生活質(zhì)量，關(guān)系到民生改善、社會和諧和文明的進步?！耙粠б宦贰币呀?jīng)成為開放包容的國際合作平臺，在這個平臺上需要有這樣或那樣的公共產(chǎn)品，“那達慕”為現(xiàn)代社會的發(fā)展需要，是為人類發(fā)展和文明繁榮服務的?！澳沁_慕”正是“一帶一路”平臺上的舞者，以體育廣交天下的朋友，深化互信、凝聚共識，為構(gòu)建國際間親民、便民、惠民的體育健身交流服務體系，提高地區(qū)間人們的體育文化交流，就要探索并形成具有區(qū)域特色、時代特征、民族特點的“那達慕”發(fā)展模式。針對“那達慕”中的體育項目，在繼承的同時，對其內(nèi)容和規(guī)則等進行一些變革和改進，把“那達慕”中的項目根據(jù)區(qū)域人們的生活、生產(chǎn)實踐直接聯(lián)系在一起，讓人們在生活中不斷地進行體育文化的交流與傳承。

3.3 四季“那達慕”活動增進了沿路國家文化交流

基于新媒體時代在沿路國家傳播“那達慕”文化，到目前，“那達慕”已經(jīng)在北方民族地區(qū)由夏、秋兩季的“那達慕”大會，發(fā)展到春、夏、秋、冬四季?？梢哉f，在中國的草原草甸地區(qū)，哪里有民族傳統(tǒng)節(jié)日活動、慶典活動，哪里就有“那達慕”。所以，在“絲綢之路”發(fā)展的舉措中，可以打造成適于在“互聯(lián)網(wǎng)”上傳承的具有強大沖擊力的“那達慕”影視文化，以及相繼開發(fā)的文化產(chǎn)品。把“那達慕”傳輸?shù)健耙粠б宦贰毖鼐€各國，增強人文交往，以及對“那達慕”的產(chǎn)業(yè)開發(fā)，使絲綢之路國家積極參與到“那達慕”互動中，使沿路國家民心相通，成果由大家共同分享。

4 “那達慕”文化的傳承與吸納

文化的發(fā)展經(jīng)歷漫長的自我解構(gòu)和建構(gòu)的曲折遞進發(fā)展歷程。人類命運共同體是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要成果，涉及政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)和安全五個領(lǐng)域，核心是共同發(fā)展，在“共同”發(fā)展中，需要你中有我，我中方有你。在你我的交流融合中需要文化支撐。因此，在世界多元文化交流視域下，在我國政府倡導的“一帶一路”合作倡議下，合作共贏中，理應構(gòu)建文化的廣泛共識，以文化合作交流代償文明隔閡、文明沖突。在廣袤草原亞歐大陸上最為興盛的是“草原絲綢之路”。目前在“草原絲綢之路”文化體系中如何更好地傳播中華文化的諸多方面是值得重視的?！澳沁_慕”是目前亞歐大路上文化傳承的載體，通過體育文化共同體塑造亞歐草原文化的和諧，也就是說通過“那達慕文化共同體”的建構(gòu)破解亞歐草原各國人民在文化心理層面的相互排斥，最終促成“人類命運共同體”的實現(xiàn)。

4.1 “那達慕”文化的融合發(fā)展

“那達慕”在中國以賽馬、摔跤、射箭、布魯?shù)葹橹鳎堑鼐壩幕募畜w現(xiàn)。在絲綢之路沿路國家中，能夠被認同的體育競賽是賽馬、摔跤、射箭，布魯是蒙古族狩獵的工具，是一種客觀存在的文化形態(tài)。在中國其他少數(shù)民族和沿路國家中也有類似的草原游牧民族狩獵的工具，如稱“飛來去”，是一種基于長期生活、理性選擇、文化自覺、情感認同的體育文化實體，是自然力在生活中的運用和升華?，F(xiàn)代“那達慕”要以融合現(xiàn)代化、多樣文化、多層次性、包容性為一體，增強沿路各民族體育文化認同與融入，最終促成沿路國家和民族“那達慕”體育文化共同體的構(gòu)成。“那達慕”文化交流上，要尊重沿路各國文明的多樣性，文明多樣性是人類發(fā)展的源泉，只有融合各國的文化人類才能進步，只有各國文化交流才能孕育融合，只有各國文化融合才能推動世界進步。在“那達慕”文化融合上，進一步促進沿路各國和而不同，兼收并蓄的文明對話，在競賽中取長補短，在競賽中共同發(fā)展。

4.2 “那達慕”文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展

體育是文化的載體和形式，文化是體育交流和傳播的主要符號。體育具有傳播和交流文化的屬性?！澳沁_慕”是體育文化系統(tǒng)中的具體展現(xiàn)地域和民族體育文化的交流載體。新時代“那達慕”在“人類命運共同體”的發(fā)展中，在草原絲綢之路的交流交往中，將如何發(fā)揮其特有的文化內(nèi)涵?！叭祟惷\共同體”是新時代中國外交思想的重大理論，是與“和平發(fā)展”“合作共贏”聯(lián)系起來的，強調(diào)國際關(guān)系的新視角、新理念、新道路?，F(xiàn)代“那達慕”與傳統(tǒng)“那達慕”地緣“那達慕”在草原絲綢之路背景下顯著不同。它不應是一些學者提倡保持原汁原味傳統(tǒng)“那達慕”文化。這樣發(fā)展的“那達慕”是故步自封的，只是文化發(fā)展的自留地，在草原絲綢之路下只會是一種觀賞，對文化傳播、交流、融合、發(fā)展的作用較低。草原絲綢之路“那達慕”應不斷吸收和融入沿路國家的民族傳統(tǒng)體育文化成果。沿路國家也是從游牧社會發(fā)展到當下的，有著幾千年的文化底蘊，沿路國家厚實的文化資源對于“那達慕”文化的價值巨大。因此，草原絲綢之路“那達慕”有序吸納沿路各國民族傳統(tǒng)體育文化對“那達慕”的發(fā)展尤為重要。從“那達慕”發(fā)展的角度看，在草原絲綢之路沿路各國建立和開展以“那達慕”文化為主的沿路各國民族體育發(fā)展區(qū)，形成一種多國融合、共同發(fā)展的景象?？偟膩碚f，草原絲綢之路“那達慕”文化的構(gòu)建，既要推進“那達慕”文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型以及“那達慕”文化對沿路各國的民族傳統(tǒng)體育文化的吸納，以尋求“那達慕”文化共融的“共同體”，又要實現(xiàn)沿路各國人們獲得對“那達慕”文化的集體認同，最終實現(xiàn)對中華文化的傳播。

5 結(jié)論

綜上所述，隨著社會的進步，經(jīng)濟的發(fā)展，“那達慕”作為文化的一種形式，其內(nèi)容也在發(fā)生著變化，“那達慕”本身就是文化交流的重要途徑之一。弘揚我國民族地區(qū)“那達慕”，是發(fā)展與沿路國家共同打造文化包容、政治互信的文化共同體。把民族地區(qū)“那達慕”與現(xiàn)代社會發(fā)展很好的結(jié)合，能不斷地推動“那達慕”文化進步和傳播，發(fā)展“那達慕”文化，不斷地豐富人民的文化生活。在“一帶一路”倡議下開展“那達慕”，讓人們感受到中華民族文化的博大精深和獨特的藝術(shù)魅力?？傊澳沁_慕”的舉辦形式多種多樣，內(nèi)容要易吸收沿路各國的體育文化，沿路各國對“那達慕”的大力依托和推廣將為我們提供一條發(fā)展草原“絲綢之路”的路徑。草原絲綢之路“那達慕”是“一帶一路”深入發(fā)展的抓手?！澳沁_慕”促進中華文化與沿路國家的各民族文化進一步交流、融合，是各國文化交匯之路的紐帶，對于中華民族的復興和中國的對外開放具有深遠影響。對于促進草原絲綢之路國家的文化交流潛力巨大，在“絲綢之路”推進中傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義深遠，是實現(xiàn)人類命運共同體的主要文化交流與融合的重要過程。