基于銅文化與校園文化結(jié)合銅藝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究

摘要：銅制工藝品及其工藝技術(shù)是銅藝的內(nèi)涵所在，也是傳統(tǒng)銅文化的集中體現(xiàn)，基于國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的要求、銅文化發(fā)展的需求及銅藝行業(yè)發(fā)展新態(tài)勢(shì)的需要，對(duì)銅藝產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)進(jìn)行研究勢(shì)在必行。同時(shí)，借以校園文化探索銅制工藝品的新設(shè)計(jì)是發(fā)展傳統(tǒng)銅文化的有效途徑。在日益豐富多彩的校園文化中探索傳統(tǒng)銅文化的嶄新一面，將校園文化與特色銅文化相結(jié)合，以工藝品的形式展現(xiàn)出銅文化魅力，從而更好地在青年學(xué)生群體中形成“銅藝圈”。

關(guān)鍵詞：銅文化 ?校園文化 ?銅工藝品

一、研究背景

（一）銅文化背景

銅文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中使用金屬銅所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。中國(guó)銅文化歷史之久，涵蓋的領(lǐng)域之廣，青銅器自其誕生之日，就與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化藝術(shù)以及信仰、審美等密切相關(guān)，體現(xiàn)并映射出強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵，從而形成了青銅文化。青銅文化是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，在歷史上，曾占據(jù)中國(guó)文化的主導(dǎo)位置，銅文化自它一產(chǎn)生就與中國(guó)文化的發(fā)展同步，在每個(gè)發(fā)展時(shí)期又鑄就著時(shí)代的印記。在秦以后的二千多年里，銅文化概括了社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，如貨幣、兵器、郵政、宗教、冶金、天文、建筑、氣象、裝飾、中醫(yī)學(xué)等等，銅文化與其他文化相互滲透、相互作用、同步發(fā)展，形成了中國(guó)民族的傳統(tǒng)文化。

但在現(xiàn)代異彩紛呈的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)的銅文化逐漸淡出人們的視野，尤其是青年大眾群體。銅文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展還待繼續(xù)探索。

（二）校園文化背景

校園文化的發(fā)展是基于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與社會(huì)大眾文化的發(fā)展相契合。以校園文化的精神層面而言，它不是對(duì)個(gè)別文化活動(dòng)的概括和描述，而是以深邃的校園傳統(tǒng)為底蘊(yùn)、先進(jìn)的校園精神為理想，通過(guò)學(xué)校社團(tuán)文化、組織文化等形成的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等校園精神層面而彌漫在學(xué)生心中的群體文化。以校園文化的物質(zhì)層面而言，大到學(xué)校的綠化及整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)：建筑，教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、圖書(shū)館、體育館、食堂、宿舍樓等的外觀的設(shè)計(jì);小到教室的裝飾、實(shí)驗(yàn)樓的配置、圖書(shū)館的內(nèi)置、體育館的標(biāo)語(yǔ)、食堂的風(fēng)格、宿舍的環(huán)境等都可以體現(xiàn)出校園文化。校園文化中，有主題鮮明的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等的思想教育，也有形式新穎的文藝活動(dòng)，有以社團(tuán)組織為單位的學(xué)術(shù)活動(dòng)，也有以宿舍園區(qū)為空間的文化集合，校園的整體文化氛圍和深層的文化精神更多地被大學(xué)校園的眾多文化活動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)。因此，從學(xué)生群體的文娛活動(dòng)中探索喜聞樂(lè)見(jiàn)的校園文化，從現(xiàn)有的文化模式中開(kāi)辟出新形式的文化模式也是有發(fā)展空間的。

（三）銅藝產(chǎn)品背景

銅藝在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)應(yīng)用研究基于傳統(tǒng)銅文化、銅材料的物理特性以及文化創(chuàng)意的研究。[1]從歷史上看，追溯到商周時(shí)期，較初出現(xiàn)的是小型的工具或飾物。商中期，青銅器品種已經(jīng)很豐富。商晚期至西周早期，是青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期，器型多種多樣，渾厚凝重，商代后期較著名的如司母戊鼎，是商朝青銅器代表作。到漢唐時(shí)期，銅工藝興盛，其花絲、鏤空等的技術(shù)比較成熟。漢代是我國(guó)銅鏡發(fā)展的重要時(shí)期，“漢代西王母神獸紋銅鏡”雕塑線條流暢，其紋飾具有很高的藝術(shù)性和裝飾性，其制作工藝精美，且畫(huà)面題材也十分豐富。明清時(shí)期，銅工藝步入發(fā)達(dá)時(shí)期，制品“精”、“細(xì)”，工藝豐富嫻熟。清代的銅香爐又名清代宣德?tīng)t，是歷史悠久的傳統(tǒng)工藝品，在人們的生活中也發(fā)揮了很大的作用。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的審美意識(shí)和對(duì)新事物的追求也隨著時(shí)代風(fēng)格的變化而改變。銅藝的發(fā)展需要與時(shí)俱進(jìn)，了解現(xiàn)代社會(huì)的生活與文化消費(fèi)需求，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝結(jié)合，才能滿足銅工藝品在現(xiàn)代特殊消費(fèi)群體中的需求，才能促進(jìn)銅文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步。因此，探索銅文化與特定文化相結(jié)合以及對(duì)于特殊群體銅工藝品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是十分必要的。

二、銅文化與校園文化背景結(jié)合下銅藝產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)

（一）基于校內(nèi)學(xué)生群體進(jìn)行設(shè)計(jì)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展快速轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平、生活環(huán)境、文化素養(yǎng)等各方面均影響高校學(xué)生的消費(fèi)行為。[2]當(dāng)代學(xué)生的生活水平較以往已經(jīng)有了極大地提高，從經(jīng)濟(jì)水平上講，絕大部分學(xué)生在滿足于生活中的吃喝住行等以外，還會(huì)有很多的經(jīng)濟(jì)盈余，除了滿足與物質(zhì)生活之外，對(duì)精神生活也是有著極大的追求。生活在校園文化環(huán)境之中，學(xué)生對(duì)高質(zhì)量、高水平的生活也是有著高要求，其追求體現(xiàn)在對(duì)文娛產(chǎn)品、生活裝飾品、精致工藝品等的購(gòu)買(mǎi)上。為了滿足學(xué)生的這一類追求，市場(chǎng)上也出現(xiàn)了琳瑯滿目的文娛產(chǎn)品、生活飾品及現(xiàn)代工藝品。但作為傳統(tǒng)的銅工藝品，在大眾更是在學(xué)生的視野中少之又少，那么，傳統(tǒng)的銅藝在校園文化背景下更應(yīng)該以新的面容展現(xiàn)出來(lái)。

對(duì)于學(xué)生群體，可為新生制作具有學(xué)校特色的產(chǎn)品，如針對(duì)新生，可以設(shè)計(jì)新生專屬銅制銘牌以及利用現(xiàn)代先進(jìn)的光刻技術(shù)刻制校訓(xùn)等各類學(xué)習(xí)或生活裝飾品，針對(duì)普通的在校學(xué)生，制作適用于不同性別、不同審美學(xué)生以及價(jià)格層次不同的銅制工藝品，如針對(duì)男生，可以根據(jù)各種游戲題材的人物、各種影視形象等設(shè)計(jì)出銅制人物形象或設(shè)計(jì)具有娛樂(lè)、可操作的科技類有實(shí)用價(jià)值的銅制產(chǎn)品。針對(duì)女生，可以設(shè)計(jì)出各類卡通的或者具有現(xiàn)代美學(xué)風(fēng)格的銅制飾品，如衣服包包掛件等，或在傳統(tǒng)已有的銅工藝品上進(jìn)行創(chuàng)新，如設(shè)計(jì)具有國(guó)風(fēng)藝術(shù)的銅鏡，銅制化妝工具等。為畢業(yè)學(xué)生定制專屬畢業(yè)紀(jì)念品如銅制戒指、銅制書(shū)簽、銅制畢業(yè)照等等。

（二）基于校園社團(tuán)組織群體進(jìn)行設(shè)計(jì)

高校學(xué)生社團(tuán)從性質(zhì)上看是由廣大學(xué)生參與、領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)組織，大學(xué)校園中非常常見(jiàn)，很多大學(xué)生通過(guò)參與學(xué)生社團(tuán)，鍛煉自己的能力，提高自身的整體素質(zhì)，以便更好地適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生社團(tuán)同樣是學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，高校應(yīng)該為學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)和發(fā)展創(chuàng)造條件，讓學(xué)生社團(tuán)真正成為高校開(kāi)展育人工作的重要陣地。[3]高校社團(tuán)的建設(shè)離不開(kāi)學(xué)校的支持，也離不開(kāi)學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)的建設(shè)，建立形成一個(gè)社團(tuán)或組織，其社團(tuán)的定義、目標(biāo)、文化就必不可少。社團(tuán)作為校園文化的組成部分，在形成和傳播文化中發(fā)揮了十分重要的作用。結(jié)合校園文化發(fā)展銅文化，打通學(xué)校的社團(tuán)組織是非?？尚械拇胧?，針對(duì)校園社團(tuán)和組織，為其量身定制銅工藝品，利用社團(tuán)種類豐富、學(xué)生參與之多等的優(yōu)勢(shì)發(fā)展銅文化，其可達(dá)到事半功倍的效果。

建立一個(gè)長(zhǎng)久且優(yōu)秀的社團(tuán)，其關(guān)鍵在于打造社團(tuán)的核心文化，當(dāng)然，社團(tuán)的基本形式也必不可少，其社團(tuán)名稱、標(biāo)志等須有特定的風(fēng)格，符合學(xué)生的興趣，那么，對(duì)其名稱標(biāo)志進(jìn)行可視化、特殊化、創(chuàng)意化，可為其定制具有其風(fēng)格特色的logo、徽標(biāo)等，為新進(jìn)社員進(jìn)行儀式上的授予，對(duì)社團(tuán)的品牌建設(shè)與口碑樹(shù)立也有很好的效果。

社團(tuán)文化不僅僅局限于其社團(tuán)自身存在的既定名稱徽標(biāo)上，所以針對(duì)社團(tuán)文化進(jìn)一步發(fā)展銅文化還有很多的形式。比如，社團(tuán)會(huì)定期舉行活動(dòng)比賽，可以針對(duì)活動(dòng)比賽的意義來(lái)設(shè)立具有特色風(fēng)格的獎(jiǎng)品，設(shè)計(jì)銅制的獎(jiǎng)牌、獎(jiǎng)杯、紀(jì)念章等等。針對(duì)社團(tuán)的成員或?yàn)榱诵麄魃鐖F(tuán)文化，可以定制社團(tuán)專屬的掛件、飾品等等。

結(jié)合校園文化打造具有觀賞性、實(shí)用性、文化性的銅制藝術(shù)品，打破傳統(tǒng)銅工藝品的樣式進(jìn)行針對(duì)性、個(gè)性化的定制，不僅僅限于傳統(tǒng)銅制品的觀賞作用，更擴(kuò)大傳統(tǒng)銅制品的受用范圍和使用價(jià)值，使其需求更加的廣泛，在表現(xiàn)校園文化風(fēng)采的同時(shí)展現(xiàn)銅的獨(dú)特魅力，可以讓青年學(xué)生更多接觸以及更深入了解銅文化。

參考文獻(xiàn)

[1]劉杰 ?銅藝在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)研究 [D].河北科技大學(xué)，2020

[2]宋佳瑩;趙振博;葛亞平 ?基于ELES模型的“00后”學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu)研究——以南通市高校學(xué)生為例 [J].山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2021

[3]張琬笛 高校學(xué)生社團(tuán)建設(shè)研究 [D].東北林業(yè)大學(xué)，2021

作者簡(jiǎn)歷：陳燦風(fēng)（2000.08-），男，漢族人，安徽安慶人，銅陵學(xué)院市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專業(yè) 本科生

本文為2020-2021年度銅陵學(xué)院大創(chuàng)項(xiàng)目（省級(jí)編號(hào)：s202010383314x）