數(shù)字化視角下非物質文化遺產再現(xiàn)與保護探討

摘要：隨著全球經(jīng)濟多元化發(fā)展，文化繁榮發(fā)展成為國家改革發(fā)展的重要組成部分。當前，我國數(shù)字化技術的發(fā)展為我國非物質文化遺產的再現(xiàn)和保護提供了新的途徑，數(shù)字化技術和非物質文化遺產之間形成相互影響的關系。本文就數(shù)字化視角下非物質文化遺產的再現(xiàn)和保護進行分析，并提出相應的保護措施。

關鍵詞：數(shù)字化視角;非物質文化遺產;再現(xiàn)與保護

我國非物質文化遺產是歷史時期中華人民勞作和智慧的結晶，文化內容豐富多彩，包括古代中醫(yī)技術、傳統(tǒng)戲曲以及民俗文化等。因此，非物質文化遺產再現(xiàn)和保護對我國中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有重要意義，能夠準確的展現(xiàn)出不同時代背景下中華人民的生活和生產方式。但是，隨著時代的發(fā)展以及社會經(jīng)濟水平的提升，當代人們的生活方式和思想觀念發(fā)生巨大的變化，對非物質文化遺產的再現(xiàn)和保護產生了較大的威脅。本文就當前非物質文化遺產再現(xiàn)和保護中存在的問題進行分析，并利用數(shù)字化技術不斷強化其保護措施。

1、我國非物質文化遺產再現(xiàn)和保護中存在的問題

1.1現(xiàn)有的非遺傳承人員數(shù)量不足

由于許多非物質文化遺產具有較強的藝術性和工藝性，需要傳承人日復一日的堅持訓練，才能成為一名合格的文化傳承人，為非物質文化遺產的傳承工作增加一定的困難。根據(jù)我國頒布的國家級非遺傳承人名錄中我們可以發(fā)現(xiàn)，當前非物質文化遺產傳承人的平均年齡已經(jīng)達到60歲以上，存在老齡化嚴重的問題[1]。另外，還有的非物質文化遺產存在家族之間傳承、甚至只傳男不傳女的現(xiàn)象，造成現(xiàn)有的非物質文化遺產傳承人員數(shù)量少之又少，直接導致我國非物質文化遺產面臨逐漸消亡的問題。

1.2數(shù)字化技術存在落后的問題

現(xiàn)如今非物質文化遺產面臨逐漸消亡的問題，國家相關部門對其再現(xiàn)和保護工作越來越重視，意識到數(shù)字化對非物質文化遺產保護工作的重要性。但是，由于我國處于非遺保護的數(shù)字化初期時代，數(shù)字化技術還不夠成熟，從事數(shù)字化技術的專業(yè)人才比較稀缺，為非遺保護工作增加難度。另外，我國非遺文化數(shù)量和種類多、分布廣泛，許多非遺文化都保存在沒有被開發(fā)的山區(qū)或者少數(shù)民族地區(qū)。主要是因為不會受到外在因素的干擾，所以保存的比較良好。但是同樣也存在鮮為人知的問題，國家投入的資金大部分都用在我們已經(jīng)知曉的非遺文化方面。導致非遺文化再現(xiàn)和保護工作整體上受到制度、資金以及數(shù)字化技術等方面的限制，再現(xiàn)和保護方法存在單一性的問題。

2、數(shù)字化視角下非物質文化遺產再現(xiàn)與保護措施

2.1加強數(shù)字化管理，提高非遺文化再現(xiàn)和保護工作效率

數(shù)字化視角下非物質文化遺產再現(xiàn)和保護工作主要是利用影像、錄音、文字以及數(shù)字化多媒體等形式對非遺文化進行收集和記錄，從而建立系統(tǒng)化、真實性的非遺文化數(shù)據(jù)庫。雖然當前圖文掃描、三維掃描、運動捕捉以及云盤儲存等數(shù)字化技術相對比較發(fā)達，但是由于我國幅員遼闊、地大物博，現(xiàn)存的非物質文化遺產數(shù)量較大，地區(qū)分布范圍廣，當前非物質文化遺產的記錄工作相對比較困難和復雜[2]。因此，我們要不斷加強其數(shù)字化管理，各地區(qū)要建立非遺文化再現(xiàn)和保護部門，并且所有地區(qū)相關部門要建立相互聯(lián)系和溝通機制，形成工作合力，將非遺文化再現(xiàn)和保護工作形成系統(tǒng)化、規(guī)?；芾?，將各自地區(qū)現(xiàn)存的非遺文化進行收集和記錄，然后進行有效整合建立一個完善的非遺資料數(shù)據(jù)庫。并且各地區(qū)應該制定非遺文化保護制度，從而使得非遺文化再現(xiàn)和保護工作具有法律保障，促進其工作效率的提升。

2.2利用數(shù)字化技術，規(guī)范非遺文化分類標準以及檢索技術

我國非物質文化遺產資源以及類型豐富多彩，根據(jù)我國《中華人民共和國非物質文化遺產法》規(guī)定，將非物質文化遺產內容主要分為：民間口頭文學以及作為其載體的語言;傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技等表演藝術;社會風俗、禮儀、節(jié)慶;有關自然界和宇宙的知識和實踐;傳統(tǒng)的手工藝技能;傳統(tǒng)美術、書法這六大類[3]。因此，在對非物質文化遺產再現(xiàn)和保護工作中，我們要根據(jù)非遺文化的內容將其進行規(guī)范化的分類和檢索，為非遺文化再現(xiàn)和保護工作人員提供具體的標準，規(guī)范工作人員的行為，以充分實現(xiàn)非遺文化資源共享的良好局面。隨著非遺文化數(shù)據(jù)庫逐漸擴建，人們對非遺文化檢索需求的增加，相關管理人員也要不斷加強對非遺文化檢索技術的管理工作，提高非遺文化資源檢索的功能性，將非遺文化資源在互聯(lián)網(wǎng)中產生較強的關聯(lián)性。比如，在以往傳統(tǒng)的非遺文化檢索中經(jīng)常出現(xiàn)需要大量的人力、物力和財力消耗在人工注釋中，檢索內容也存在不夠準確的缺陷。所以，我們可以利用數(shù)字化技術，將非遺文化的關鍵詞進行分類和整合，根據(jù)不同的類別整理成規(guī)范化的非遺文化檢索系統(tǒng)。另外，還要根據(jù)非遺文化的具體內容進行詳細分析，通過互聯(lián)網(wǎng)技術將非遺文化的演變時間、相關地區(qū)、內容形式以及表現(xiàn)形式和涵義等方面進行相關的描述和介紹，方便更多的人進行檢索和查閱。

2.3利用數(shù)字化技術將非遺文化進行再現(xiàn)

當前我國虛擬現(xiàn)實技術（VR）和增強現(xiàn)實技術（AR）逐漸發(fā)展成熟，我們可以利用VR技術將非物質文化遺產通過仿真技術與計算機技術相結合，在互聯(lián)網(wǎng)上建立與非物質文化遺產相關的三維動態(tài)展覽館，讓更多的人在線上就可以觀看，實現(xiàn)非物質文化遺產再現(xiàn)，向我們身邊的人傳遞非遺文化知識[4]。另外，對于已經(jīng)遭受破壞的非物質文化遺產，根據(jù)非物質文化遺產資料數(shù)據(jù)庫的信息，我們可以利用AR技術進行重建和修復。比如，因為人為破壞或自然災害影響受到損壞的歷史性建筑，非物質文化遺產再現(xiàn)管理人員通過先進的AR技術，將已經(jīng)存在消亡的建筑進行重建和再現(xiàn)，也增強了人們對非遺文化的深入研究和探索，讓更多的人感受到博大精深的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

2.4利用數(shù)字化技術進行傳播和推廣非物質文化遺產

數(shù)字化技術與非物質文化遺產傳播之間是相互關聯(lián)、相互影響和促進的關系，我們對非遺文化物質的需求促進數(shù)字化技術的發(fā)展，而非遺文化的傳播和推廣又依賴于數(shù)字化技術，而技術的進步推動著非遺文化傳播形式和內容的多樣性發(fā)展。因此，我們可以通過影像、圖片、錄音等數(shù)字化技術，拓展非物質文化遺產的傳播和推廣途徑。例如，我國在2008年舉辦的世界奧運會中的開幕式就是利用數(shù)字化技術向世界人民展現(xiàn)出我國中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，有充滿民族特色的京劇、我國古代四大發(fā)明、漢字唐詩等等，將不同類型的具有中華文化特色的非物質文化遺產在開幕式中展現(xiàn)出來，然后通過電視媒體傳播和推廣到全世界，對我國非物質文化遺產的保護工作具有重要價值。

綜上所述。非物質文化遺產的再現(xiàn)和保護工作，既是對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進行傳承和尊重，也是向世界各國人民傳播和推廣中華優(yōu)秀文化。隨著數(shù)字化技術的創(chuàng)新和發(fā)展，我們要充分利用數(shù)字化技術的優(yōu)勢，為非物質文化遺產再現(xiàn)和保護工作提供良好的技術支撐，使其再現(xiàn)和保護工作得到進一步發(fā)展。

參考文獻：

[1]方昌敢.體驗經(jīng)濟視角下少數(shù)民族非物質文化遺產數(shù)字化傳播策略探究[J].四川民族學院學報，2021，30（01）：25-31.

[2]曹琪琳，趙忠波.基于數(shù)字化視角下非物質文化遺產再現(xiàn)與保護[J].戲劇之家，2020（29）：207-208.

[3]田艷.少數(shù)民族非物質文化遺產傳承方式創(chuàng)新研究[J].貴州社會科學，2019（08）：81-86.

[4]郭巍，梁徐靜.武術非物質文化遺產“活態(tài)”傳承中的數(shù)字化技術研究[J].廣州體育學院學報，2018，38（04）：96-99.

作者簡介：邢宇航（1992、1）女，漢，碩士研究生，助教;研究方向：美術學