本土文化如何與高中語文課堂有效銜接

陳修云

一、本土文化走進(jìn)校園的時(shí)代背景

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：通過學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國語言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神，增強(qiáng)文化自信，理解、認(rèn)同、熱愛中華文化， 繼承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化。這說明語文課程資源引入本土文化的必要性。讓本土文化進(jìn)入語文課堂教學(xué)，既能使語文課堂容納山川海洋，也可演繹風(fēng)土人情;既可使語文教學(xué)更接地氣，體現(xiàn)地域文化，也可拓寬語文課空間，增加學(xué)生對本土社會(huì)和文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與理解。

本土文化并非傳統(tǒng)文化，它是各種文化經(jīng)過本民族的習(xí)慣和思維方式沉淀的結(jié)晶，重新闡釋的文化，具有獨(dú)特性、民族性與純粹性，是本土獨(dú)創(chuàng)的一種文化形式，它是傳統(tǒng)文化進(jìn)行整合發(fā)展的一種文化形式。

隨著地域之間的界線模糊，本土文化已不是絕對的本土化，它已逐漸融入到國際化的范圍內(nèi)，是國際化的基礎(chǔ)部分。但是全球化對于本土文化來說是一把雙刃劍，全球化既可以大大推進(jìn)本土文化的創(chuàng)新與發(fā)展，也會(huì)使得本土文化的內(nèi)涵與自我更新能力逐漸模糊與喪失。

在這樣一種社會(huì)環(huán)境中，我們只有重拾本土文化，注入新的活力，不斷推陳出新，才能使本土文化穩(wěn)步向前發(fā)展，才不至于被外來文化沖擊，被時(shí)代淘汰。

教育部2014年印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，《綱要》明確指出要把加強(qiáng)對青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。黨的十九大明確提出要落實(shí)“立德樹人”的根本任務(wù)，要傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神。為此，我們必須從現(xiàn)在開始，從學(xué)校開始，從學(xué)生開始，加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承。傳統(tǒng)文化不僅是民族共有的精神家園，更是民族精神得以延續(xù)的載體，而錦屏的本土文化則是一張展現(xiàn)錦屏民族特色的名片。我們只有了解自己的本土文化才能有自己的話語權(quán)，才能把地方特色變成民族特色，才能更好的為特色社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。所以民族文化進(jìn)校園具有其必然性。

二、本土文化走進(jìn)高中語文課堂的價(jià)值

（一）學(xué)科價(jià)值

錦屏四大文化（木商文化、紅色文化、軍屯文化、民俗文化）中，有很多素材都具有文學(xué)價(jià)值。例如軍屯文化底蘊(yùn)豐厚的隆里古城，可以說是一本活教材。在這里你可以去探尋“七絕圣手”王昌齡的人生軌跡，及所處的時(shí)代背景，做到知人論世;在這里你可以去追逐明王朝600多年的歷史發(fā)展痕跡，窺探明王朝的行軍用兵之道;在這里四大文學(xué)體裁都能找到作品印證;在這里各種文學(xué)表達(dá)方式都有所涉足;在這里你可以從歷史、文學(xué)、地理、生物、建筑學(xué)、美學(xué)、旅游等各個(gè)方面去探究它，無論從哪個(gè)方面去審視它，它都會(huì)呈現(xiàn)出最美的姿態(tài)。

（二）社會(huì)價(jià)值

學(xué)校教育，可以更全面、更細(xì)致地挖掘本土文化的社會(huì)價(jià)值。本土文化融入高中語文課堂，既可以讓學(xué)生了解本土文化，汲取本土文化的滋養(yǎng)，又可以在學(xué)校氛圍內(nèi)宣傳本土文化，使本土文化最大化地深入人心。

（三）德育價(jià)值

錦屏四大文化中有很多具有德育價(jià)值。如木商文化中，人們堅(jiān)守的誠信，人們在長期交易中養(yǎng)成的契約精神，這是值得我們學(xué)習(xí)的。在走訪錦屏縣平鰲村時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多村民家門外貼著一些家風(fēng)家訓(xùn)，如姜氏承德支系家風(fēng)：“敬老尊賢，老少和睦。同心同德，守望相助”;如姜氏世來支系家風(fēng)：“正人先正己，治國如治家。忠厚待鄉(xiāng)曲，仁義訓(xùn)子孫”。

這些家風(fēng)家訓(xùn)在教育子女方面起到積極作用。平鰲村不僅有家風(fēng)家訓(xùn)，還有很多村規(guī)民約都對民風(fēng)的建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。

像這樣的家風(fēng)家訓(xùn)還有很多。錦屏縣隆里古城對子女的教育、家風(fēng)的培養(yǎng)尤為重視，甚至直接體現(xiàn)在家族字輩里，刻在名字里，代代相傳。如陳氏的字輩為“峻鳳華章，吉學(xué)元良。修齊家政，治國文章”;陶氏的字輩為“虞尚廷升佩，家本詩書貴。文明維邦定，仁大知乾坤。武舉登金榜，富貴永繼承”;黃氏的字輩為“正國家甲日，金承中士光。有道昭美大，多映顯文章。孝弟禮之本......”

（四）美學(xué)價(jià)值

隆里古城不僅歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐厚，而且各個(gè)角落都有讓人無法忽視的美。無論是巍峨屹立的城防建筑、亭臺(tái)樓閣，還是街頭小巷、一磚一瓦，都能讓人捕捉到不一樣的美。隆里古城的美是一種寧靜的美，無論外界怎么喧鬧，它都在那里安詳、靜謐地屹立著，靜靜地看著人來人往，默默地守望者這里的一切;它的美是一種內(nèi)斂的美，就像中國的女子一樣含蓄文雅;它的美是一種低調(diào)的美，雨可賞花聽雨，晴可望月觀星，看云卷云舒，靜謐無言。

三、本土文化走進(jìn)高中語文語文課堂的實(shí)施路徑

（一）研發(fā)具有地方特色的校本教材

開發(fā)具有地方特色的校本教材是宣傳本土文化的最好方式，只有把本土文化帶進(jìn)校園才能從根本上傳承、宣傳本土文化。一所學(xué)校只有擁有自己的辦學(xué)特色，才能獨(dú)樹一幟。

（二）開展研學(xué)旅行綜合實(shí)踐活動(dòng)

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，有很多課本上得不到答案的問題，或許通過一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可能得到。據(jù)問卷調(diào)查顯示結(jié)果來看，很多學(xué)生都希望老師能偶爾到戶外上上課，換一種上課方式，或許學(xué)習(xí)效果更好。以挖掘本土文化為目的，每學(xué)年在本土開展一次研學(xué)旅行綜合實(shí)踐活動(dòng)，不僅可以讓學(xué)生了解本土文化，還可以讓學(xué)生在愉悅中獲得知識(shí)，更利于文化的傳承。

（三）抓住鄉(xiāng)村振興的機(jī)遇

現(xiàn)階段我國推行鄉(xiāng)村振興建設(shè)，作為教育工作著要牢牢抓住這次機(jī)遇，在這次農(nóng)村變革中要振興教育，挖掘本土文化，使鄉(xiāng)村振興與學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合起來。

（四）以群文閱讀為抓手，從課內(nèi)到課外，找到高中語文教材與本土文化的融合點(diǎn)。

在語文教學(xué)中，可用本土文化導(dǎo)入相關(guān)的課文學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在或相似的主題，或相近相關(guān)思想感情上，作聯(lián)類思考，讓學(xué)生既能對教材篇目學(xué)習(xí)更深刻更透徹，又能增強(qiáng)對本土文化的了解和學(xué)習(xí)，一舉兩得。

高中很多課文的場景在隆里古城都可以得到印證，如《荷塘月色》里描寫的荷塘月色的場景，如果你在夏天有月亮的晚上漫步古城西門外，朱自清先生描寫荷塘月色的場景都會(huì)在這里一一呈現(xiàn);《蘇武傳》里蘇武為國遠(yuǎn)赴匈奴，堅(jiān)持自己的民族氣節(jié)，無論受到怎樣的屈辱都忠于祖國，他的這種愛國精神，讓我想到了最初來隆里古城屯兵戍邊的將士，他們遠(yuǎn)離故土，來到苦寒偏遠(yuǎn)的荒蠻之地，一來就是一輩子，沒有誰再回去，一直在這駐守這塊土地。他們的思鄉(xiāng)情結(jié)，他們的愛國精神都和蘇武有著相似之處，都為了祖國的安寧奉獻(xiàn)了自己的青春。

本土文化是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是歷史沉淀的產(chǎn)物，是地方的，也是民族的，只有把它與學(xué)校教育有機(jī)融合，才能不斷注入新的活力，才能不斷創(chuàng)新，才能把地方的變成民族的，才能代代相傳。