淺析藏族民俗壁畫的內(nèi)容與價值意義

摘要：藏族文化是中華民族文化的組成部分，藏族壁畫是一個系統(tǒng)龐大的繪畫體系，是藏地人民藝術(shù)精神的結(jié)晶。在藏區(qū)，我們隨處可見壁畫的身影。在當(dāng)代建筑與古代建筑里，我們都會發(fā)現(xiàn)墻壁上繪制種類繁多的壁畫。本文針對藏族壁畫中的民俗壁畫系列進(jìn)行分析，探討藏族民俗壁畫的內(nèi)容和價值。

關(guān)鍵詞：藏族;民俗;壁畫;

在藏區(qū)，我們隨處可見藏式壁畫。本文著重介紹的是藏族壁畫中的民俗壁畫這一類別。民俗壁畫不同于寺院壁畫，它更多的來源于民間故事、民間文化傳說。它的畫面內(nèi)容通俗易懂，沒有佛教知識的理解壁壘，大眾皆可欣賞和解讀。

一、藏文化中的民俗壁畫

藏族壁畫屬于藏族傳統(tǒng)繪畫的類型之一，藏族繪畫可以出現(xiàn)在不同的媒介樣態(tài)上，比如墻壁、紙張、唐卡等繪畫類型，還有家具、銀器、經(jīng)幡、地毯、衣物等裝飾類型上。這些民俗壁畫一般繪制于入院大門兩側(cè)墻壁和內(nèi)外圍墻壁或寺院走廊、門廳之間，這些民俗壁畫內(nèi)容代表了藏地人民的世界觀和文化觀。

藏族文化有著非常復(fù)雜的象征符號群。縱觀當(dāng)下的文獻(xiàn)研究現(xiàn)狀，國內(nèi)學(xué)者們大多關(guān)注的是漢地民俗文化符號系統(tǒng)，對于藏族地區(qū)的文化了解不夠深入，藏族文化作為中華民族文化瑰寶的組成部分，我們同樣也要重視藏文化中的民俗文化符號。

藏族文化的符號系統(tǒng)的來源與構(gòu)成十分復(fù)雜，一些原始符號來自周邊國家文化匯入后的自洽式改變，還有部分符號是藏文化與漢文化、蒙文化融合過程中傳入藏地而產(chǎn)生的。民俗文化符號這一系統(tǒng)極為代表性的展現(xiàn)了人們精神活動和物質(zhì)表現(xiàn)之間的聯(lián)系，藏族地區(qū)常見的民俗文化符號系統(tǒng)有吉祥八寶，八瑞物，六長壽，和氣四瑞等等。

二、民俗壁畫的的民俗故事

正如前文中所提到的，這些民俗壁畫通常會出現(xiàn)在寺院大門走廊的墻壁兩側(cè)、寺院外圍院落的墻壁、寺院內(nèi)某佛殿入口處的門廊墻壁墻柱之上。本文以“四和睦圖”為例，分析此系列民俗壁畫的內(nèi)容。

“四和睦圖”中的四個象征符號即為前文所提到的“和氣四瑞”，它們會以綁定關(guān)系出現(xiàn)在所有的“四和睦圖”當(dāng)中。無論每一幅壁畫在造型、色彩、構(gòu)圖上有何變化，始終不變的是和氣四瑞中的四個動物是大象、猴子、兔子、鷓鴣，并且它們之間的動作也永恒性的表現(xiàn)為大象背著，猴子又背著兔子，兔子身上站著一只鷓鴣。每當(dāng)看見這四只動物，便可以確定這是一幅四和睦圖。此這則故事中所講述的道理是對長者的尊重應(yīng)超過對學(xué)識、優(yōu)越地位和高貴出身的尊重。在《本生經(jīng)》中關(guān)于“尊老”的寓言：在一棵印度榕樹下，大象、猴子和鷓鴣共同居住于此，他們互不尊重，為了證明誰最年長，它們分別講述了誰先來到這顆大榕樹旁，最后鷓鴣說，這棵樹是從他的糞便中的種子所長成的，因此三個動物認(rèn)為鷓鴣?zhàn)钅觊L并開始互相尊重。在后來的寓言版本中兔子也加入了進(jìn)來。

在我所到藏區(qū)之處，四和睦圖呈現(xiàn)出了多種表現(xiàn)形式，它們有的處于圓形構(gòu)圖之內(nèi)，有的處于佛龕形構(gòu)圖之內(nèi)，有的繪圖更偏向藏式繪畫，而有的則更偏向漢式繪畫。現(xiàn)如今的從表面上，四和睦圖所所傳達(dá)已經(jīng)不僅僅是畫中尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，同時是對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的倡導(dǎo)。我們都知道，佛家倡導(dǎo)眾生平等，也正是這一觀念早在上千年前就業(yè)已存在于佛教觀念中并作為民俗文化精神傳播至今。佛教文化中傳達(dá)的平和、包容、尊重、友好等精神內(nèi)涵，同樣適用于現(xiàn)代社會。四和睦圖在今天雖然已經(jīng)經(jīng)過重新繪制，但是不變的是四只和氣獸，不變的是在藏族人民心中所傳承的平等、平和、生態(tài)平衡的觀念。

三、民俗壁畫在當(dāng)代的價值和意義

對比民俗壁畫的發(fā)展，可看出早期的藏族民俗壁畫更為抽象，對于人物、動物、植物的描繪并不會十分細(xì)致，而是采取線條的呈現(xiàn)，而后期則對于細(xì)節(jié)的勾勒更為詳實(shí);對于背景的呈現(xiàn)，往往采取單一大色塊呈現(xiàn)，而后期則出現(xiàn)了多種漸變色、青綠色背景，以及出現(xiàn)了山川河流、樹木、住宅等多種樣式的融入。一部分是因?yàn)樵诓貐^(qū)建立了統(tǒng)一的繪畫規(guī)范，另一部分是因?yàn)椴刈謇L畫在逐漸發(fā)展的過程中受到了漢地繪畫的影響。

無論繪畫的內(nèi)容如何呈現(xiàn)，這些畫面內(nèi)容中的精神文化內(nèi)涵和意義是始終不變的。對于藏族人民來說，民俗壁畫會翻新、會出現(xiàn)新的畫法、新的構(gòu)圖、新的配色、新的樣態(tài)，甚至民俗壁畫中的符號內(nèi)容會以雕塑、家具等其他藝術(shù)形態(tài)來呈現(xiàn)，但是真正不變的是那一組符號組成所隱含的精神內(nèi)核。四和睦圖中所傳達(dá)的精神具有普世價值，它不但可以成為藏民族心中的文化精神，而且在世界范圍內(nèi)而言，這樣平和、平等、和睦相處的準(zhǔn)則是同樣適用。符號是四和睦圖中的和氣四瑞獸、是六長壽圖中的六種長壽物，它表達(dá)的是動物與動物與環(huán)境之間的生態(tài)和諧，是人與自然環(huán)境之間的相處之道，這些繪畫內(nèi)容在引導(dǎo)著人們?nèi)绾胃椒€(wěn)的與世界接觸，更平靜的與萬物相處。這正契合了當(dāng)下世界和諧、環(huán)保的生態(tài)理念。

參考文獻(xiàn)：

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2.羅伯特比爾.藏傳佛教象征符號與器物圖解[M].中國藏學(xué)出版社， 2014

3.普華才讓.論藏族吉祥符號及其象征意義[C].中央民族大學(xué)，2017年

作者簡介：

李木子（1994—），女，漢族，河北邢臺人，博士生，研究方向：藝術(shù)史論。