二十四節(jié)氣傳統(tǒng)插花藝術(shù)

張曉云

摘要：當(dāng)我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣和禪意插花藝術(shù)相融合時，插花藝術(shù)在具備中國傳統(tǒng)特征的同時還能使傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣滿是花香。而當(dāng)中國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣與室內(nèi)插花藝術(shù)相融合時，便可大幅度提升室內(nèi)裝飾的文化藝術(shù)品位和設(shè)計成果，從而有效實現(xiàn)在實際生活中的“取之自然，用于自然，高于自然”的文化意境。另外，在對室內(nèi)環(huán)境進行裝飾設(shè)計時，也能通過我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣中所蘊含的文化元素內(nèi)涵去提升整個房屋的藝術(shù)品質(zhì)，從而使我國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣與插花藝術(shù)能在自然美和人文美之間共存，并發(fā)揮其本身的“優(yōu)雅”藝術(shù)品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：二十四節(jié)氣;傳統(tǒng)插花藝術(shù);禪意插花;意境營造;室內(nèi)空間

引言：

二十四節(jié)氣是我國傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)插花藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化，當(dāng)這兩者進行結(jié)合時，所呈現(xiàn)出來的意境美和思想深度是完全不同的。因為其可以在各個方面都有所體現(xiàn)，例如：古時文人雅士的愛國思想、對室內(nèi)裝飾的情景之美等，這都從側(cè)面體現(xiàn)出花對于時代發(fā)展的重要程度。下文則是針對我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣和插花藝術(shù)進行了詳細描述和解析，并著重對其所呈現(xiàn)出來的思想和觀念進行了深入的研究和探索，以期為其發(fā)展前景奠基良好基礎(chǔ)。

一、二十四節(jié)氣傳統(tǒng)插花技術(shù)——民間、文人

二十四節(jié)氣傳統(tǒng)插花技術(shù)主要包括民間、宮廷、文人及宗教。最具特色的當(dāng)屬其中民間插花藝術(shù)和文人插花藝術(shù)。民間插花藝術(shù)多數(shù)是書畫家和詩文大家中存在，因為他們通常和花、草、樹、木在一起，并以其寄托自己內(nèi)心的雄心壯志、高潔等心情。形成此現(xiàn)狀的原因是：古代文人大多精通詩歌、書畫、構(gòu)圖以及線條的使用，因此，文人插花一般是運用顏色素清，紙條錯落有致，花瓣分明疏朗，盛器古雅，簡單，意境甚遠，詩意濃厚，這插花結(jié)果自然是別具風(fēng)采。文人在插花技術(shù)中所注重的是線條優(yōu)美和花材簡素，而其常用的多數(shù)為蘭、菊、竹、柳、桂、山茶、水仙、白玉蘭、馬蹄蓮、文竹、棕櫚、萬年青等。總而言之，文人喜歡無拘無束、隨心而為，如此便形成了較具個性的插花藝術(shù)。民間插花藝術(shù)一般是在較大的節(jié)日慶祝、活動當(dāng)中。因為民間插花最主要的特征是能選用的插花材料并不多，其花器也較為簡單，配件簡便、形狀明了，顏色鮮麗、簡易，從而形成一股簡潔，明了的插花藝術(shù)風(fēng)格，而其所呈現(xiàn)出來的多為吉祥、供奉先人，祈福等含義。

二、簡述二十四節(jié)氣傳統(tǒng)中節(jié)氣插花藝術(shù)

大暑當(dāng)屬全年之中最熱，也就是常言的三伏天，而大暑之后的三十天便是三伏。而伏多有隱藏之意，也就是說再次階段內(nèi)人們要尋找隱蔽、合適的地方來躲避甚暑。這個師姐的插花多數(shù)保持在冷色調(diào)且用花淡雅，簡潔，如此放在屋內(nèi)或堂中，能在較大程度上從心理角度去使人們感到清爽和舒服。白露季節(jié)的早晚溫差較大，而其在空氣中還會附著露水。因此，白露時節(jié)的插花一般是以冷暖色調(diào)參半為主，因為這樣能使人們在早感受到?jīng)鏊?，在晚感受到暖意?/p>

最重要的是，我國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的本質(zhì)是源于自然、崇尚生態(tài)，而普通人看花一般是從外形、顏色、味道為出發(fā)點進行觀賞，但是我國傳統(tǒng)插花藝術(shù)絕不僅如此。因為帶著禪意去欣賞插花技術(shù)的人，一般是從花的性質(zhì)出發(fā)，例如：品性、生長環(huán)境、自身品格等方面，因此，我國傳統(tǒng)的禪意插花成效多表現(xiàn)在意境和內(nèi)涵當(dāng)中，一般情況下，禪意插花顏色的辨識度較高。禪意插花只有在清雅、自然、濃淡適宜的狀態(tài)下才能發(fā)揮出本身最佳效果，從而才能營造出清新脫俗的深遠意境。但是每個人對禪意的理解都是不盡相同的，但其本質(zhì)主要是起源于生活，而生活便是最自然、樸素的，因此，當(dāng)禪意與花相結(jié)合時，所呈現(xiàn)出來的便是符合我國傳統(tǒng)禪意插花藝術(shù)的意境之美。

三、二十四節(jié)氣傳統(tǒng)插花藝術(shù)和禪意插花的意境構(gòu)造

1.二十四節(jié)氣與禪意插花藝術(shù)的相輔相成

在我國，二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)插花藝術(shù)都屬于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，在將兩者結(jié)合到一起時，所得出來的意義絕對是一加一大于二的效果。當(dāng)我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣和插花藝術(shù)相融合時，會使插花藝術(shù)更具有我國的傳統(tǒng)特征，并且還能使二十四節(jié)氣散發(fā)著迷人花香。而我國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣禪意插花藝術(shù)的出現(xiàn)，更是讓人驚嘆不已。插花藝術(shù)能給人們帶來歡喜心情、花香芬芳，一個美好的禪意插花成果在將美好呈現(xiàn)出來時還會帶給人們意味深長的“花意境”。專研花道，能有效鍛煉人的和平心境和心性，從而提高對事物的藝術(shù)品位。在將花道和傳統(tǒng)二十四節(jié)氣相融合時，能讓我們更加深層次的感受到二十四節(jié)氣對鮮花的成長規(guī)則的影響。例如，驚蟄節(jié)日中的桃花、白露中的曇花、小暑中的鐵線蓮、冬至季節(jié)的梅花等。

2.我國傳統(tǒng)禪意插花藝術(shù)的傳承文化

中國歷史很久，但在近兩千年前我國就已經(jīng)具備了插花藝術(shù)的原始雛形藝術(shù)，而在2008年時，傳統(tǒng)插花藝術(shù)才得到我國藝術(shù)研究人員的重視，從而才被國務(wù)院正式列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目錄當(dāng)中。最重要的是，我國插花藝術(shù)對“自然”、“禪意”、“線條”、“質(zhì)樸姿態(tài)”是非常重視的，而對于“禪意”而言，由于其是當(dāng)代社會中較為流行的一個形容詞，并且其是建立在我國傳統(tǒng)思想上的一種意識——“儒”、“佛”、“道”，而插花藝術(shù)主要呈現(xiàn)的是“入世”和“出世”兩者的融合，簡而言之，即是當(dāng)下對事物的思考和物體本身的純真。闡和花的結(jié)合，更是人類道與心的交流?；ㄊ且环N禪意，更是一個修身養(yǎng)性的禮法;藝術(shù)和道本為一體，即——道是藝、藝是道，這兩者都是對社會、自然、人生的一個深入研究和探索。因為在大自然中，即使是極其微小的生物、植物，只要通過用心經(jīng)營，再輔以藝術(shù)加工，便是“禪道插花藝術(shù)”。而在制作過程中，還可使其枝葉“點石成金”，而這些都是成果都是滿滿的“意境”，如此便是禪花藝術(shù)。

3.二十四節(jié)氣的主要文化內(nèi)涵

二十四節(jié)氣文化是我國傳統(tǒng)文化組成的主要部分，更是世界的文化瑰寶，所以在2016年便被世界列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中。例如：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，這節(jié)氣歌便是對我國二十四節(jié)氣最優(yōu)秀的描寫與敘述，而朗朗上口的歌謠使我們明白在其內(nèi)部有更層次的意義。二十四節(jié)氣是我國古代日歷，其主要是用來記錄農(nóng)務(wù)時間的，從而使的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與種植更加準(zhǔn)確，而其也從側(cè)面反應(yīng)了農(nóng)作時間和生態(tài)自然之間的內(nèi)在聯(lián)系。先人在長期探索過程中發(fā)現(xiàn)了與天然、倫理、氣候、景象相適宜的二十四節(jié)氣，并依據(jù)時節(jié)物候的改變從而給為各個階段的節(jié)氣定了名字，而這是智慧結(jié)晶的體現(xiàn)。因此，二十四節(jié)氣和我國傳統(tǒng)文化的構(gòu)造便有著直接關(guān)系。例如“冬至餃子夏至面”等傳統(tǒng)已經(jīng)成為國人潛移默化的文化和傳統(tǒng)了，上述節(jié)日的飲食文化與風(fēng)俗都是我國人民生活中不可缺少的重要部分，而其也成為我國名族文化的“外在標(biāo)識符號”和傳統(tǒng)習(xí)俗了。

四、二十四節(jié)氣傳統(tǒng)插花藝術(shù)中詩和花的融合

在我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣傳承過程中，詩歌文化不僅是一個輝煌時代、更是一個民族的凝結(jié)智慧。我國傳統(tǒng)的禪意插花藝術(shù)從本質(zhì)上講是一門感官藝術(shù)，這兩者之間的藝術(shù)效應(yīng)是較為微妙的：在表現(xiàn)方式上有顯著區(qū)別，但在情感表達上卻是殊途同歸，有的向往清新、有的向往華麗、有的向往意境、而有的向往安靜。

四季變化會給人帶來較多的情感波動，而詩歌所表達的情緒卻恰好襯托出了此種內(nèi)在聯(lián)系，但這都是以禪意為基礎(chǔ)。二十四節(jié)氣是我國先人對時間的形象、具體化，而詩歌、禪意插花藝術(shù)則是人類情感寄托的實體化，而感情與時間的關(guān)系是互相作用和影響。我國禪意插花藝術(shù)是文化藝術(shù)的重中之重，其和書、詩、畫是不可分離的，因為一個禪意插花作品就是一個世界，且隨時改變。我國傳統(tǒng)的禪意插花藝術(shù)所表達出來的意境便是詩歌的靈感源泉，因為其能將詩歌意境更好的以凈化和具體化，而人類所賦予插花藝術(shù)的感情，寄托了自己的愿望和志向。

結(jié)束語：

綜上所述，我國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣和禪意插花藝術(shù)的驚人之處便是其能營造出特有的意境美、深度美以及環(huán)境美。而當(dāng)這兩者在進行結(jié)合時，這樣的效果便更加顯著，因為其都注重“意”和“形”的表現(xiàn)，從而達到“形傳一，意達形”的效果。另外，在禪意插花過程中，會著重體現(xiàn)出二十四節(jié)氣的傳統(tǒng)知識內(nèi)容，而在二十四節(jié)氣中也會呈現(xiàn)出詩歌唯美效果，在二者相互滲透時，便會給觀賞者在視覺上、感官上帶來極大的形態(tài)沖擊美，從而達到寄托心理情感的效果。最重要的是，在二十四節(jié)氣和插花藝術(shù)中注入了非常多的傳統(tǒng)元素，這對其文化自信提升的影響是非常大的。

參考文獻：

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