曹路

沈陽師范大學(xué) 遼寧 盤錦 124010

中國(guó)的民間美術(shù)藝術(shù)早在勞動(dòng)時(shí)期就已經(jīng)開始出現(xiàn)。它主要是對(duì)人們勞動(dòng)生產(chǎn)生活的一種記錄表達(dá)形式，用來以豐富人們的生活。民間美術(shù)藝術(shù)的研究對(duì)于發(fā)展中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)方面有很大的促進(jìn)作用。

一、中國(guó)民間美術(shù)以及設(shè)計(jì)藝術(shù)的含義以及兩者的聯(lián)系

1.中國(guó)民間美術(shù)的含義

中國(guó)的民間美術(shù)藝術(shù)是中國(guó)勞動(dòng)人民在日常的生產(chǎn)生活創(chuàng)作的過程中，所自發(fā)地進(jìn)行繪畫出來的藝術(shù)。它主要是將人們?cè)谏a(chǎn)生活中的環(huán)境以及生活的方式用一種獨(dú)特的美術(shù)形式所展現(xiàn)出來，從而來豐富人們的生活以及美化社會(huì)環(huán)境，同時(shí)也提高了趣味性。中國(guó)民間美術(shù)是對(duì)我國(guó)在最初社會(huì)中的本源文化，以及中國(guó)文化符號(hào)的一種傳承與傳播，也是對(duì)人類勞動(dòng)生活中最質(zhì)樸的藝術(shù)思想以及藝術(shù)語言的體現(xiàn)。中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)中，美術(shù)種類較多樣，內(nèi)涵也非常豐富，形式各種各樣，例如：年畫、過年的春聯(lián)以及手工剪紙和手工刺繡等，這一系列都屬于中國(guó)民間的美術(shù)藝術(shù)。經(jīng)過了創(chuàng)新發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)藝術(shù)更加生動(dòng)形象，更具有多樣化。

2.中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的含義

中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)，是一門實(shí)用性非常強(qiáng)的藝術(shù)，主要是在我國(guó)進(jìn)行機(jī)器大生產(chǎn)的社會(huì)背景下所產(chǎn)生的。中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)在一定程度上具有非常強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性，還受到了科學(xué)技術(shù)資源方面的影響較大。它屬于一種非常特殊的文化藝術(shù)，可以理解為中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)是人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某一種既定目的，而進(jìn)行的主動(dòng)的、創(chuàng)造性的活動(dòng)設(shè)計(jì)，是一種工業(yè)文化設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。

3.中國(guó)民間美術(shù)與中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系

無論是中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)，還是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，都是為了豐富人們的日常生活，使人們?cè)谏钪杏懈邔哟蔚奈镔|(zhì)及精神層面的追求的需要而產(chǎn)生的。兩者的最終歸宿可以說是非常相似的。這也就在一定程度上注定了中國(guó)民間美術(shù)，在中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)上有著較大的影響力。

二、中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)面臨的現(xiàn)狀

現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)是從歐美國(guó)家演變到中國(guó)的，我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念則開始于一九七零年改革開放之后。隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)方面的不斷發(fā)展，以及國(guó)外先進(jìn)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的不斷深入，很多國(guó)內(nèi)知名藝術(shù)家都意識(shí)到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念發(fā)展的前瞻性，覺得現(xiàn)代藝術(shù)有非常好的發(fā)展空間。在這種背景下，國(guó)內(nèi)很多高等院校都紛紛開設(shè)了與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有關(guān)的課程。而隨著院校紛紛開設(shè)課程，學(xué)習(xí)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生也越來越多，在一定程度上推動(dòng)了現(xiàn)代中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。但我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展也面臨著很多問題。隨著電子工具的不斷發(fā)展，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)上，我們會(huì)極易忽視自身技藝的能力，而太過依賴網(wǎng)絡(luò)多媒體設(shè)備，使得設(shè)計(jì)缺乏靈動(dòng)性和深刻的內(nèi)涵。當(dāng)前，我國(guó)受經(jīng)濟(jì)全球化的影響較深，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念上也受到了西方的影響。雖然說西方理念融入中國(guó)是很好的一件事，但片面追求國(guó)際化方面的設(shè)計(jì)，可能會(huì)導(dǎo)致很多人片面地以為傳統(tǒng)的中國(guó)的民間美術(shù)是沒有價(jià)值的，使得中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)得不到發(fā)展，容易造成設(shè)計(jì)成果與中國(guó)本土文化嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致民族理念嚴(yán)重流失，使其設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)含義無法融入中國(guó)社會(huì)。

三、民間美術(shù)研究對(duì)發(fā)展中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的作用

1.色彩

雖然說中國(guó)傳統(tǒng)的民間美術(shù)，是由中國(guó)勞動(dòng)人民在日常生產(chǎn)和生活中，自發(fā)創(chuàng)造出來的一種民間藝術(shù)形式，是以豐富生活、美化社會(huì)環(huán)境及人們的思想內(nèi)涵為主要目的的一種獨(dú)特美術(shù)形式，但是隨著我國(guó)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域方面受到西方文化不斷入侵，出現(xiàn)了很多問題，嚴(yán)重影響了中國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)及現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，也在很大程度上阻礙了我們本民族在民間美術(shù)設(shè)計(jì)藝術(shù)方面的傳承和發(fā)展，使它面臨著非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也必須要深刻認(rèn)識(shí)到，無論是從民間美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的最終目的，還是從其手段方式上來說，民間美術(shù)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)之間都有非常多的共同之處，兩者之間并不是相互矛盾的。相反，中國(guó)民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)在中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展有著非常重要的作用。

在色彩方面，我國(guó)民間美術(shù)最吸引大眾眼球的形式，就是對(duì)于色彩的應(yīng)用。民間美術(shù)的色彩主要是建立在人文學(xué)科這個(gè)基礎(chǔ)之上的，崇尚平淡、自然、樸素、幽深的情景和意境，從而來充分表現(xiàn)出對(duì)于本土色彩以及市場(chǎng)色彩方面相輔相成的一個(gè)含義。在我國(guó)的民間美術(shù)中有五行的空間觀念，這五行分別是“東西南北中”五行空間觀念，同時(shí)這五個(gè)空間觀念也分別代表著“青紅黃白黑”這五個(gè)色彩的組合與表達(dá)，而且一些傳統(tǒng)的民間美術(shù)形式也充分體現(xiàn)著濃厚的中國(guó)民族色彩傾向。例如：年畫、風(fēng)箏、刺繡、臉譜等，這些傳統(tǒng)的民間美術(shù)形式，就在一定程度上體現(xiàn)著我國(guó)中華民族對(duì)于色彩的傾向。

在過年的時(shí)候，傳統(tǒng)的春聯(lián)都是以紅紙為底，黑字越然而上，這寓意著紅紅火火。而且在傳統(tǒng)的民間過年時(shí)的年畫大多都采用的是較為鮮艷的顏色，例如紅色、黃色、綠色等跳躍的顏色，用來裝飾節(jié)日，進(jìn)一步烘托出過年所要帶給人們的喜慶氣氛。正是這種傳統(tǒng)類型的色彩調(diào)配，在很大程度上滿足了大眾在精神層面的一種追求和向往。這樣傳統(tǒng)類型的色彩調(diào)配，扎根于本民族的傳統(tǒng)文化。而正是這樣認(rèn)同度較高的美術(shù)類型，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)方面具有非常大的影響力和啟示作用。在中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)中，把這種民間的美術(shù)傳統(tǒng)色彩方面的比對(duì)運(yùn)用到中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的成功案例也有非常的多。例如：在二零一二年上海舉辦世博會(huì)的時(shí)候，世博會(huì)內(nèi)的中國(guó)館就是以最為傳統(tǒng)的中國(guó)紅，再結(jié)合中國(guó)結(jié)的形式來呈現(xiàn)在人們眼前的。這種跳動(dòng)、鮮艷的紅色也代表著中國(guó)正在蓬勃發(fā)展的活力和生機(jī)。這樣以紅色為主調(diào)色的中國(guó)傳統(tǒng)文化，更是吸引著世人的眼球，由此可以看出，我國(guó)民間美術(shù)的色彩充分代表著延續(xù)了幾千年的中華民族傳統(tǒng)文化。這種對(duì)于色彩的合理運(yùn)用，正是提高中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的較好辦法之一，將兩者結(jié)合起來，更容易滿足大眾，一旦只一味遵循西方在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的一些文化設(shè)計(jì)原則，就會(huì)喪失中華民族最根本的特性，也缺少了民族文化的體驗(yàn)感。

2.造型

我國(guó)民間美術(shù)的造型是多種多樣的，不僅有具象的造型，而且還有抽象的造型，有的時(shí)候還會(huì)加以適度的變形和夸張。而這樣豐富的造型與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅有了中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富的內(nèi)涵，還能使其美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題更加突出，讓作品體現(xiàn)質(zhì)樸無華的同時(shí)，還能有著非常強(qiáng)的裝飾性，使作品文化的意味也較為濃厚。這樣較為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)設(shè)計(jì)，往往會(huì)在視覺方面帶給大眾更為直觀的震撼以及效果，使作品蘊(yùn)涵著鮮明的中華傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，讓作品中的文化意義潛移默化地進(jìn)入人們的思想中，使人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有更深層次的理解。

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)民間美術(shù)造型的運(yùn)用也非常多，民間美術(shù)的造型運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中效果也很好。例如，在北京舉辦奧運(yùn)會(huì)時(shí)，對(duì)于奧運(yùn)會(huì)中奧運(yùn)福娃的設(shè)計(jì)，正是將民間美術(shù)造型與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相融合，才產(chǎn)生了福娃的設(shè)計(jì)理念。每一個(gè)福娃都有自己特定的形象以及自己特定的意義，有的出自中國(guó)畫的理念，有的出自敦化壁畫的理念，有的福娃則代表著我國(guó)非常特有的稀珍動(dòng)物，還有的福娃代表著我國(guó)傳統(tǒng)的民間技藝。五個(gè)福娃的五個(gè)形象是不一樣的，但是都代表著吉祥平安，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中都寓意著幸福吉祥。此外，這五個(gè)福娃還是以五種顏色來相互映襯的。而這五種顏色則與我國(guó)的陰陽五行之說，有密切的聯(lián)系，在一定程度上象征著天人合一的理念。這也在時(shí)刻體現(xiàn)著中華文化的博大精深，五個(gè)福娃就象征著中華民族的傳統(tǒng)文化。

因此，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)所保留下來的一些藝術(shù)形象以及設(shè)計(jì)理念，都可以運(yùn)用到現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)上，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有十分大的影響力和借鑒作用，可以給設(shè)計(jì)者們提供一些設(shè)計(jì)思路和理念，從而使傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展相結(jié)合，進(jìn)一步使中華傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)光彩，贏得人們的重視，博得人們的關(guān)注，吸引人們的注意力，從而在潛移默化中使人們對(duì)于中華文化有更深層次的理解。

結(jié)語

中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)是有很大的促進(jìn)作用的，設(shè)計(jì)者們一定要重視兩者之間的關(guān)系，進(jìn)一步使這兩者的藝術(shù)朝向更高的層次發(fā)展下去。