溫子萱
(喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院 新疆 喀什 844000)
儒家文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流文化,在新時(shí)代的今天,仍對(duì)培育優(yōu)良品德、堅(jiān)定理想信念、規(guī)范行為標(biāo)準(zhǔn)等方面具有時(shí)代價(jià)值,不斷為人們提供理論指導(dǎo)。因此,我們需要把儒家文化與當(dāng)下需求結(jié)合,運(yùn)用現(xiàn)代思維將儒家文化融入思想政治教育。
習(xí)近平總書(shū)記指出:“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華,對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。”[1]當(dāng)前,我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代思想教育面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,在價(jià)值多元化的今天,社會(huì)上存在著各種各樣的矛盾,例如個(gè)人利己主義、西方國(guó)家文化入侵等,解決這些問(wèn)題,不僅要發(fā)揮現(xiàn)代人類(lèi)的集體智慧,也要從人類(lèi)歷史上汲取積累的智慧。這就要求我們?cè)诋?dāng)前的新形勢(shì)下,挖掘儒家文化中的教育價(jià)值并進(jìn)行轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新,滲透到思想政治教育工作中。在歷史發(fā)展過(guò)程中,儒家文化對(duì)中華民族的民族特性、心理特征、思維方式及生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,是中華民族繁衍生息的不竭動(dòng)力和內(nèi)在源泉。其中儒家倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”體現(xiàn)出的育人準(zhǔn)則;“知之為知之,不知為不知”(《論語(yǔ)為政》)實(shí)事求是原則;“天行健,君子以自強(qiáng)不息”(《易經(jīng)乾卦》)體現(xiàn)出的堅(jiān)定信念,這些都是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在高校思想政治教育中融合優(yōu)秀的儒家文化,有利于促進(jìn)個(gè)體發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,是提高大學(xué)生自身素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的巨大動(dòng)力。
習(xí)近平總書(shū)記指出,“一個(gè)民族的文明進(jìn)步,一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大,需要一代又一代人接力努力,需要很多力量來(lái)推動(dòng),核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量”[2]。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是強(qiáng)根固源的基礎(chǔ)性工程,是豐富社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本要求。儒家文化作為一種倫理性文化,在價(jià)值層面提供了思想源泉,對(duì)其他層面的價(jià)值理念同樣發(fā)揮著導(dǎo)向指引作用。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是當(dāng)今時(shí)代的主流,也是思想政治教育的重大任務(wù)。“今天,我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng),否則就不會(huì)有生命力和影響力?!盵3]儒家文化包含的哲學(xué)思維、教育理論、人文精神、倫理道德觀念等,對(duì)建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家、構(gòu)建美好社會(huì)、培養(yǎng)公民基本道德都有著積極的作用。
文化自信來(lái)源于綿延不斷的文化,儒家文化經(jīng)歷了曲折的發(fā)展,擁有豐富的內(nèi)容,展現(xiàn)出獨(dú)特的本質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記在“七一”講話中指出:“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn),就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖,不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?!币环矫?,儒家文化有其自身的理論深刻性,傳統(tǒng)儒家文化在處理人與自然之間、國(guó)家之間、社會(huì)各階層之間及不同文化之間的關(guān)系時(shí),起到思想理論指導(dǎo)的作用;另一方面,儒家文化有融會(huì)貫通性,能夠以開(kāi)放的態(tài)度接納其他文化,不斷注入新的生命力。因此,樹(shù)立文化自信須借助儒家文化,弘揚(yáng)儒家文化無(wú)疑有利于人們?cè)鰪?qiáng)文化自信。
隨著全球化進(jìn)程的不斷推進(jìn),世界不同國(guó)家和民族的文化滲透愈演愈烈。西方文化沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)文化,尤其對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大的影響,導(dǎo)致部分大學(xué)生盲目推崇西方文化,這種盲目崇拜心理很大程度上阻礙了儒家文化在高校的傳播。在互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代,由于大學(xué)生缺乏認(rèn)知,對(duì)外來(lái)文化難以清晰地辨別,很容易受到錯(cuò)誤思想的誘導(dǎo),個(gè)人主義、功利主義嚴(yán)重侵蝕著青年大學(xué)生的思想,這與儒家文化提倡的思想是背道而馳的。西方文化對(duì)儒家文化的沖擊會(huì)讓大學(xué)生產(chǎn)生歷史虛無(wú)主義心理。當(dāng)下大學(xué)生日益關(guān)注西方文化而忽略儒家文化,熟知各種國(guó)外節(jié)日傳統(tǒng),不了解中國(guó)儒家文化的蘊(yùn)意,雖然這只是個(gè)別現(xiàn)象,但從側(cè)面反映了大學(xué)生對(duì)儒家文化的認(rèn)知缺失。大學(xué)生對(duì)儒家文化缺乏正確的認(rèn)識(shí),很難對(duì)儒家文化產(chǎn)生認(rèn)同,影響著儒家文化融入思想政治教育的進(jìn)程。
目前,儒家文化融入思想政治教育工作的進(jìn)程并不理想,部分教師對(duì)儒家文化的認(rèn)識(shí)停留在教材上,單純地將儒家文化中的內(nèi)容生搬硬套,將其中的某些觀點(diǎn)直接拿來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育。究其原因是部分教師自身缺乏儒家文化涵養(yǎng)導(dǎo)致的,教育者沒(méi)有深入探究儒家文化的核心觀點(diǎn)、基本內(nèi)涵、深遠(yuǎn)意義,導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)儒家文化的認(rèn)知產(chǎn)生偏差。另外,在大學(xué)教育中不同程度存在著重視知識(shí)教育忽視德育教育的現(xiàn)象,這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)儒家文化知之甚少,從側(cè)面增加了教育難度。
在文化自信視域下,儒家文化融入思想政治教育需要整合優(yōu)秀儒家文化元素,選擇符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容融入思政課堂。為解決當(dāng)前思想政治教育與儒家文化結(jié)合不足的問(wèn)題,需要深入挖掘優(yōu)秀儒家文化中的思想政治教育資源。例如,儒家文化中所提倡的“仁愛(ài)”思想,在《論語(yǔ)·述而》中,子曰:“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁,斯仁至矣?!薄盀槿视杉?,而由仁乎哉?”(論語(yǔ)·顏淵);孟子“惻隱之心,仁之端也?!保ā睹献印す珜O丑上》),體現(xiàn)了“仁”的實(shí)現(xiàn)來(lái)源于個(gè)人的自覺(jué)。又如,孔子關(guān)于誠(chéng)信方面的論述,“人而無(wú)信,不知其可也?!睆?qiáng)調(diào)了誠(chéng)信是人的根本。再如,孔子認(rèn)為“不學(xué)禮,無(wú)以立。”(《論語(yǔ)·季氏》),由此可見(jiàn),孔子認(rèn)為禮對(duì)人對(duì)社會(huì)都有進(jìn)步作用。這些仁愛(ài)觀點(diǎn)、誠(chéng)信道德、禮學(xué)是儒家文化的主要內(nèi)容,同時(shí)也是現(xiàn)代思想政治教育的基礎(chǔ)。在歷史發(fā)展過(guò)程中,儒家文化是為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)有志之士,新時(shí)代思想政治教育是為了培育出“四有”青年。將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際結(jié)合,也需要科學(xué)地對(duì)待儒家文化。因此,高校將優(yōu)秀儒家文化融入思想政治教育中,不僅要遵循當(dāng)代培養(yǎng)人才的要求,也要符合馬克思主義基本原理。
作為思想政治教育者,一要具備一定的知識(shí)儲(chǔ)備和教育技能,能夠根據(jù)受教育者對(duì)知識(shí)的理解能力和接受程度,制定相應(yīng)的教育計(jì)劃;二要具備較高的思想道德覺(jué)悟,能夠符合一定的社會(huì)要求。
第一,儒家文化融入思想政治教育需要教育者提高自身理論儲(chǔ)備,挖掘優(yōu)秀儒家文化與當(dāng)下教育相符合的內(nèi)容并將其融入課堂中。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本,提煉優(yōu)秀儒家文化中的教育資源,使儒家文化與教育內(nèi)容相互補(bǔ)充,不斷完善和升華思想。充分傳遞儒家文化的精神內(nèi)核,傳承儒家文化的思想道德理論,潛移默化地影響受教育者。教師在豐富自身儒家文化知識(shí)的同時(shí),加強(qiáng)學(xué)科間的相互貫通,以滿足不同學(xué)生的需求。第二,儒家文化融入思想政治教育的過(guò)程中要注重邏輯性。儒家文化博大精深,蘊(yùn)含的內(nèi)容具有多樣性,要求思想政治教育者在傳達(dá)過(guò)程中注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)和邏輯,兼顧宏觀和微觀兩方面,既要把握住宏觀大局,即儒家文化道德核心精神,也要對(duì)文化體系加以分層。同時(shí),在教育方法上也要注重邏輯性?!艾F(xiàn)代思想政治教育本身是具有抽象性、概念性的意識(shí)形態(tài)教育,借儒學(xué)文化的力量豐富其教育內(nèi)容,不僅能彰顯原有內(nèi)容的民族特色,同時(shí)也能賦予其時(shí)代特征。”[4]將抽象的理論轉(zhuǎn)化成通俗易懂的內(nèi)容,將儒家文化進(jìn)行現(xiàn)代表述。第三,創(chuàng)新授課模式。由于受教育者所處的成長(zhǎng)背景、性格、學(xué)習(xí)能力不同,理解儒家文化的程度自然也不同。思想政治工作要想取得成效,要結(jié)合環(huán)境、教育客體的不同,因地制宜地采取不同教學(xué)方式。觀看影像資料,選取與儒家文化相關(guān)的錄像、紀(jì)錄片等,在老師講授課程的基礎(chǔ)上,生動(dòng)直觀地理解課程內(nèi)容。開(kāi)展專(zhuān)題討論,不僅需要課下進(jìn)行大量的資料搜集和整理,對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)一步鞏固和補(bǔ)充,更是學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的一種提升。閱讀儒家文化相關(guān)書(shū)籍,思想政治教育者在授課過(guò)程中可提供經(jīng)典書(shū)籍清單,供學(xué)生自主選擇,并及時(shí)開(kāi)展閱讀心得反饋。
實(shí)踐活動(dòng)是課堂教育的延伸,社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要方式之一。隨著社會(huì)形勢(shì)的變化發(fā)展,高校應(yīng)時(shí)刻保持對(duì)社會(huì)實(shí)踐的關(guān)注度,提高學(xué)生的參與程度。實(shí)踐活動(dòng)與傳統(tǒng)課堂明顯的區(qū)別在于:能夠身臨其境,切身體會(huì)到儒家文化的精髓,將感性認(rèn)識(shí)與理性思維相結(jié)合,激發(fā)出學(xué)習(xí)的熱情。發(fā)掘形式多樣的實(shí)踐方式,使儒家文化與時(shí)俱進(jìn),激發(fā)學(xué)生的實(shí)踐熱情,主動(dòng)投身社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中加深對(duì)儒家文化的認(rèn)知,賦予儒家文化現(xiàn)代意義,激發(fā)新的活力。首先,以傳統(tǒng)節(jié)日為依托。高校應(yīng)積極利用這些節(jié)日,開(kāi)展儒家文化教育活動(dòng)。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的儒家文化元素,通過(guò)宣傳欄、報(bào)紙、廣播、電視等形式讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的儒家文化。其次,借助當(dāng)?shù)厝寮椅幕Y源。參觀博物館、展覽館、古跡,感受儒家文化的博大精深,增強(qiáng)對(duì)儒家文化的認(rèn)同感;讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)、基層,參加民俗活動(dòng),感受儒家文化的傳統(tǒng)魅力,增加對(duì)儒家文化的了解;開(kāi)展契合儒家文化的詩(shī)朗誦活動(dòng)、書(shū)法國(guó)畫(huà)展、手工剪紙等,體驗(yàn)傳統(tǒng)手工制作。最后,開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。高??山M織學(xué)生深入當(dāng)?shù)鼗鶎?、鄉(xiāng)村開(kāi)展專(zhuān)題調(diào)研,匯總調(diào)研成果,發(fā)揮實(shí)踐活動(dòng)的教育意義。當(dāng)然,實(shí)踐活動(dòng)要具有可行性,這需要思想政治教育工作者要科學(xué)規(guī)劃,考慮周全,認(rèn)真落實(shí),只有這樣才能將儒家文化融入社會(huì)實(shí)踐,達(dá)到知行合一的效果。
高校是思想政治教育的主要陣地,良好的校園氛圍是儒家文化融入思想政治教育的重要因素之一,在為學(xué)生提供良好學(xué)習(xí)環(huán)境的同時(shí),使學(xué)生接受儒家文化的熏陶。因此,校園環(huán)境要從整體上統(tǒng)籌規(guī)劃。第一,營(yíng)造充滿儒家文化元素的硬件環(huán)境。在教室、借閱室、自習(xí)室等場(chǎng)所張貼具有儒家內(nèi)涵的詩(shī)句,供學(xué)生在閑暇之余查閱含義或典故出處。將儒家文化融入學(xué)校生活場(chǎng)景,使學(xué)生感受到儒家文化的熏陶。第二,樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)。儒家文化強(qiáng)調(diào)“修身,齊家,治國(guó),平天下”,與學(xué)校傳道授業(yè)、教書(shū)育人的宗旨是一致的。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度影響著學(xué)風(fēng)建設(shè),因此學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)每一個(gè)學(xué)生發(fā)揚(yáng)勤奮好學(xué)的精神。第三,伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,網(wǎng)絡(luò)在思想政治教育中發(fā)揮了突出的作用。高校充分利用網(wǎng)絡(luò)資源,將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)融入思想政治教育理論課,使之成為宣傳和創(chuàng)新儒家文化的動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的飛速發(fā)展,克服了時(shí)間和地域的限制,使信息資源及時(shí)共享。傳統(tǒng)的思想政治教育采取集中的教學(xué)方式,課堂上容納的學(xué)生數(shù)量和課時(shí)安排都受到限制,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展解決了這一問(wèn)題。及時(shí)解答學(xué)生的疑惑,展開(kāi)對(duì)儒家文化的討論,聽(tīng)取學(xué)生對(duì)儒家文化的見(jiàn)解,極大調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性。
儒家文化在中華民族傳統(tǒng)文化中居重要地位,經(jīng)過(guò)歷史的積淀,在今天被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵,其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀內(nèi)容值得我們深入挖掘,對(duì)大學(xué)生思想政治教育有很多借鑒意義。將儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育課堂、實(shí)踐,不僅能豐富和創(chuàng)新高校思想政治教育課堂內(nèi)容,也有利于提升大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感,有效加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。