以南陽(yáng)古鎮(zhèn)為題材的寫(xiě)意山水創(chuàng)作

潘迪彤　吳丹萍

摘 要：《寫(xiě)意南陽(yáng)》主要通過(guò)對(duì)南陽(yáng)古鎮(zhèn)民居建筑的描繪，烘托當(dāng)?shù)厝松畹拈e致與安逸。這幅作品主要運(yùn)用了寫(xiě)意的手法，以中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的形式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，把濟(jì)寧美麗的風(fēng)土人情用畫(huà)筆展現(xiàn)出來(lái)，讓大家都可以了解這樣一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美，且有著歷史悠久的儒家文化以及運(yùn)河文化的地方。

關(guān)鍵詞：寫(xiě)意;居民建筑;運(yùn)河文化

一、選題思路

傳統(tǒng)的民居建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的不可缺少的組成部分，有著重要的歷史價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。但隨著現(xiàn)在社會(huì)的快速發(fā)展，城市建筑的同質(zhì)化傾向愈發(fā)嚴(yán)重，那些有著地域特色的傳統(tǒng)民居建筑的數(shù)量已越來(lái)越稀少。因此，走在南陽(yáng)古鎮(zhèn)中的時(shí)候，筆者便不可避免地被這里富有特色的民居建筑以及當(dāng)?shù)厝碎e逸的生活方式所吸引。同時(shí)，筆者作為濟(jì)寧人，走在南陽(yáng)古鎮(zhèn)的路上，心中涌起深深的對(duì)于家鄉(xiāng)的歸屬感。

南陽(yáng)古鎮(zhèn)，坐落在京杭大運(yùn)河河上，古老的京杭大運(yùn)河穿鎮(zhèn)而過(guò)。小島、古鎮(zhèn)、運(yùn)河、大湖融為一體，這種島在水中、河在島中、鎮(zhèn)在湖內(nèi)的特殊景觀在運(yùn)河文化中獨(dú)樹(shù)一幟，讓人去過(guò)之后便流連忘返。最能引起筆者注意的還是古鎮(zhèn)中樸實(shí)的居民，他們主要的交通方式就是船。正是因?yàn)榭吹剿麄儯P者才有想要拿筆畫(huà)創(chuàng)作的想法。

筆者希望可以通過(guò)自己的畫(huà)來(lái)展現(xiàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，以吸引更多的人可以關(guān)注到南陽(yáng)古鎮(zhèn)這個(gè)美麗的地方。筆者會(huì)在游玩時(shí)用相機(jī)或者速寫(xiě)小稿短暫地將自己看到的景象記錄下來(lái)，之后再對(duì)其進(jìn)行回顧。通過(guò)對(duì)這些照片和速寫(xiě)小稿進(jìn)行集合整理，筆者總是能有一些新的發(fā)現(xiàn)。

二、對(duì)山東居民建筑的調(diào)查與研究

（一）居民建筑藝術(shù)特色

1.沿海民居海草房

在原始石塊或磚石塊混合壘起的屋墻上，有著高高隆起的屋脊，屋脊上面是質(zhì)感蓬松、繃著漁網(wǎng)的奇妙屋頂。這就是極富地方特色的民居——海草房。海草房可以說(shuō)是世界上最具有代表性的生態(tài)民居之一。這里的民居多依山面海而建，因而院落大多都依坡就勢(shì)。雖然庭院狹窄，但家家戶戶都保持良好的通風(fēng)與采光。

2.中部山區(qū)的石屋

筆者曾在坐高鐵時(shí)看到過(guò)山東中部的山區(qū)，那里有很多的山，平地比較少，所以沒(méi)有那么多的土地去種糧食。為了節(jié)省土地資源，當(dāng)?shù)厝酥荒馨逊课萁ㄔ谏狡律?。因此，有的房屋建得較高，有的房屋建得較矮，與腳下的青山融為一體，加上四季草木的點(diǎn)綴，景色非常優(yōu)美。這種石頭民居經(jīng)濟(jì)、耐久、施工方便，在經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)的山區(qū)仍有很好的推廣使用價(jià)值。

3.麥草泥墻面的院落

在魯西南、魯北等平原地區(qū)，歷史悠久，土地遼闊，那里的民居建筑院落很大，院前一般有一塊小小的菜畦，可以種點(diǎn)瓜果蔬菜，有著濃厚的農(nóng)家風(fēng)情。

4.以船為家

在古代，山東南部的微山湖地區(qū)的居民沒(méi)有蓋房住的習(xí)慣，家家戶戶都是以船為家。這些船被稱為“連家船”，是當(dāng)?shù)厝斯ぷ骱蜕畹目臻g。20世紀(jì)70年代以后，漁民的生活方式也發(fā)生了很大的變化，不少湖邊都建立起了固定的居民居住點(diǎn)，真正以船為家的人正在逐漸減少。

（二）地域藝術(shù)特色

魯中平原以農(nóng)耕文化為特色，濰坊風(fēng)箏、楊家埠年畫(huà)散發(fā)著濃郁的泥土氣息。膠東沿海漁家風(fēng)情濃郁，粗獷奔放。魯西地區(qū)傳統(tǒng)深重，是孔孟之鄉(xiāng)。在特有的地域文化熏陶下，山東的民俗風(fēng)情風(fēng)格多樣，生生不息。

古時(shí)山東曾分為兩個(gè)國(guó)家，即齊國(guó)和魯國(guó)，因而現(xiàn)在的山東也被稱為齊魯大地。這兩個(gè)不同地區(qū)形成了不同的民俗風(fēng)格，并一直相互影響。2006年，高密撲灰年畫(huà)被列入全國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。高密撲灰年畫(huà)全國(guó)獨(dú)此一家。藝術(shù)家們用柳木炭條起線稿，再用畫(huà)紙?jiān)诰€稿上撲抹復(fù)印，一稿可撲數(shù)張，因而有“撲灰”之名。撲灰起稿之后，再加手繪一整套工序，才能畫(huà)出一張漂亮的畫(huà)來(lái)。如今，撲灰年畫(huà)作品日漸減少，其留下的任何作品都非常珍貴。

三、《寫(xiě)意南陽(yáng)》創(chuàng)作的論述

（一）創(chuàng)作角度

因繪畫(huà)對(duì)象是一個(gè)古鎮(zhèn)，在作畫(huà)時(shí)要注意畫(huà)些有特點(diǎn)的房屋和船，以表現(xiàn)出人們安逸的生活狀態(tài)。南北朝時(shí)期的王微所著的《敘畫(huà)》中有一段話談到書(shū)法用筆與繪畫(huà)的關(guān)系：“曲以為嵩高，趣以為方丈。以叐之畫(huà)，齊乎太華。枉之點(diǎn)，表夫隆淮。”其含義是：用曲折的筆致去表現(xiàn)嵩山的高峻;用靈動(dòng)有趣的筆致去表現(xiàn)方丈仙山的縹緲;用迅疾的筆致去表現(xiàn)華山的挺拔;用斜側(cè)的點(diǎn)筆去表現(xiàn)突兀的山石。即畫(huà)家應(yīng)以不同筆致來(lái)描繪不同的對(duì)象，這當(dāng)是中國(guó)繪畫(huà)史上較早的對(duì)筆形關(guān)系的理論性表述[1]。中國(guó)山水畫(huà)注重以一定穩(wěn)定性的整體境界給人以情緒感染效果，這種效果不在于具體景物對(duì)象的感覺(jué)和知覺(jué)的真實(shí)，而在于通過(guò)對(duì)自然景物的描繪，表達(dá)出對(duì)于整個(gè)人生的環(huán)境、情緒和氛圍[2]。

（二）構(gòu)圖手法

筆者在創(chuàng)作前畫(huà)了張簡(jiǎn)單的草稿。唐代著名美術(shù)理論家張彥遠(yuǎn)在其著作《歷代名畫(huà)記》中對(duì)謝赫提出的“六法”作了最早的解釋，其中談及立意與用筆時(shí)提到：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆?！睆垙┻h(yuǎn)在此強(qiáng)調(diào)了用筆和立意造型的關(guān)系，即立意需造型、造型需用筆[3]。因此，應(yīng)該提倡以意為主、以筆墨語(yǔ)言來(lái)塑造物象，筆墨與造型并重，既發(fā)揮筆墨的表現(xiàn)力，又保持物象本身的特征[4]。

四、創(chuàng)作繪制

（一）創(chuàng)作初期

一開(kāi)始，筆者去南陽(yáng)湖實(shí)地拍照，通過(guò)整理照片后畫(huà)出小稿。但小稿的成果并不是很讓人滿意。這時(shí)筆者所畫(huà)的小稿是對(duì)某一處景色的單獨(dú)放大繪制，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到筆者的創(chuàng)作目的。在向老師請(qǐng)教后，筆者明白了問(wèn)題所在。老師讓筆者先查閱一下資料，然后將拍出的多張照片在腦海中進(jìn)行構(gòu)圖，從而設(shè)想出一幅完整的畫(huà)面。在這個(gè)過(guò)程中，筆者明白了除了要確保畫(huà)面中有完整的構(gòu)圖關(guān)系，還要對(duì)畫(huà)面中的物體做相應(yīng)的加減法。山水畫(huà)創(chuàng)作是體現(xiàn)一位畫(huà)家綜合素養(yǎng)與業(yè)務(wù)能力的試金石，其擁有的臨摹、寫(xiě)生等方面的知識(shí)與技術(shù)，都要通過(guò)創(chuàng)作來(lái)體現(xiàn)和發(fā)揮?？梢哉f(shuō)，創(chuàng)作是一個(gè)畫(huà)家藝術(shù)水平的集中展示。

畫(huà)完鉛筆小稿之后，老師對(duì)這些小稿提出了一些問(wèn)題。其中，最大的問(wèn)題即橋畫(huà)在了畫(huà)面的中間，將畫(huà)面分割得太過(guò)平均。于是，筆者將畫(huà)面中的河流往左挪，增添了右邊房屋的數(shù)量，然后將橋畫(huà)在河流靠上一些的位置。這樣看起來(lái)整體畫(huà)面就好多了。改完之后老師又發(fā)現(xiàn)了新的問(wèn)題，即河流過(guò)于筆直，不符合實(shí)際，應(yīng)該有一些彎曲的走勢(shì)。同時(shí)，畫(huà)面中的有些地方空白太多，需要補(bǔ)充。此外，畫(huà)面中的樹(shù)木畫(huà)得比較分散，影響了整個(gè)畫(huà)面的美觀度。通過(guò)查閱資料，筆者了解到國(guó)畫(huà)忌平、忌齊、忌均，要通過(guò)有疏有密來(lái)打破平均。只有疏中有密，密中有疏，疏密有致，才能使整體畫(huà)面擁有靈魂，形成韻律感。畫(huà)家不能從形式上一味地追求某個(gè)效果，而必須對(duì)畫(huà)面的主體內(nèi)容進(jìn)行整體處理，只有這樣才能使畫(huà)面更加賞心悅目。

（二）創(chuàng)作中期

在繪制完成鉛筆稿的基礎(chǔ)上，筆者開(kāi)始繪制色彩稿。跟鉛筆稿不一樣的是，色彩稿的繪制使用了宣紙，這也暴露了筆者在作畫(huà)中存在的很多問(wèn)題。筆者一開(kāi)始畫(huà)的房屋，太過(guò)于追求透視，像以前學(xué)素描時(shí)畫(huà)的正方體一樣。這是不對(duì)的，因?yàn)閲?guó)畫(huà)的透視是散點(diǎn)透視，其優(yōu)點(diǎn)就是不受空間的限制，視角也可以不斷移動(dòng)，從多個(gè)角度去觀察和表現(xiàn)事物的外在特征。這樣做可以讓畫(huà)面更加鮮明、生動(dòng)、具體，更有立體感和層次感。因此，筆者畫(huà)的房屋靠近地面的這條線，應(yīng)該和側(cè)面地上的線畫(huà)成一條直線。這是筆者在剛開(kāi)始繪制時(shí)沒(méi)有注意到的地方。然后，房屋上的房梁，不應(yīng)該只是淡淡的一條線，而是要有足夠的厚度。以及門(mén)和窗的上面那條線，應(yīng)該是在同一個(gè)水平線上的。筆者在之前的繪制過(guò)程中，只關(guān)注了畫(huà)面的整體布局，卻沒(méi)有注意到這些細(xì)節(jié)問(wèn)題。

在改正了這些問(wèn)題之后，筆者又重新畫(huà)了一張色彩稿。但由于色彩搭配比較混亂，畫(huà)面出現(xiàn)了失去協(xié)調(diào)性的狀況。在一幅好的作品中，不同的色彩之間是需要相互呼應(yīng)的，前面重后面就要淺，樹(shù)木顏色重那房屋就要淡些。這些地方都是筆者平時(shí)注意不到的，在接下來(lái)畫(huà)大稿時(shí)，需要要多加注意。

（三）創(chuàng)作末期

從色彩稿到大稿的過(guò)程中，筆者依舊發(fā)現(xiàn)了很多的問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題就是河流在畫(huà)面中所占空間太多。筆者所畫(huà)的是一個(gè)古鎮(zhèn)，但這幅畫(huà)從第一眼看上去，最能吸引人注意力的地方就是河流，使得古鎮(zhèn)在畫(huà)面中被弱化了。因此，筆者在之后的繪制中就把河流縮小了很多，并且將其放在畫(huà)面靠左的位置，從而不讓河流占據(jù)太大的空間，同時(shí)又讓河流貫穿整個(gè)畫(huà)面。

在之后的創(chuàng)作中筆者發(fā)現(xiàn)，在畫(huà)完全部房屋之后畫(huà)面依舊很空。經(jīng)過(guò)老師指導(dǎo)之后筆者才明白，這是因?yàn)榉课莓?huà)得過(guò)于簡(jiǎn)單了，導(dǎo)致畫(huà)面缺少細(xì)節(jié)和看點(diǎn)。對(duì)此，筆者先欣賞了幾位名家的作品，對(duì)房屋的一些結(jié)構(gòu)進(jìn)行了初步了解，然后再去思考怎樣去進(jìn)一步地刻畫(huà)房屋的細(xì)節(jié)。在山水畫(huà)中，對(duì)房屋的描繪也是有很多講究的，一定要注重畫(huà)面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。筆者既要注意房屋的透視關(guān)系，也要用筆隨意，避免把物體畫(huà)得呆板了。這些細(xì)節(jié)雖然觀賞者在第一眼觀看時(shí)可能注意不到，但是細(xì)看就一覽無(wú)余了。雖然筆者創(chuàng)作的是一幅很大的畫(huà)，但是也要注重畫(huà)面中小的細(xì)節(jié)，只有這樣才能畫(huà)出一幅好畫(huà)。

五、結(jié)語(yǔ)

《寫(xiě)意南陽(yáng)》這幅作品源于筆者某一次去南陽(yáng)古鎮(zhèn)的游覽經(jīng)歷，是以南陽(yáng)民居建筑為題材的作品，主要表達(dá)了筆者對(duì)于濟(jì)寧的熱愛(ài)。中國(guó)是具有五千年文明的、歷史悠久的國(guó)家，擁有很多珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)和大量的文物古跡。其中，傳統(tǒng)的民居建筑作為我國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要組成部分，直接反映著各歷史時(shí)期不同民族的生活狀況及經(jīng)濟(jì)、體制、生產(chǎn)關(guān)系等社會(huì)狀況，并且體現(xiàn)著自然和人類之間的和諧關(guān)系。因此，我們應(yīng)該積極保護(hù)美麗的傳統(tǒng)民居建筑，保護(hù)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]林木.筆墨論[M].上海：上海畫(huà)報(bào)出版社，2002：39.

[2]黃宗賢.中國(guó)美術(shù)史[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1993：79.

[3][4]林木.筆墨論[M].上海：上海畫(huà)報(bào)出版社，2002：40，119.

作者單位：河北民族師范學(xué)院