王羲之書(shū)風(fēng)探析

劉雯

摘 要：作為中國(guó)古代極負(fù)盛名的書(shū)法家之一，王羲之對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，他的書(shū)法名作《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。魏晉時(shí)期，我國(guó)書(shū)法藝術(shù)處在發(fā)展演變時(shí)期，社會(huì)政治的混亂也讓當(dāng)時(shí)的士大夫重視老莊思想，并在藝術(shù)方面產(chǎn)生自我覺(jué)醒意識(shí)。在此背景下，王羲之及其書(shū)法藝術(shù)可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)思想變化的集中體現(xiàn)。他上承漢魏書(shū)法，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，創(chuàng)造出靈性簡(jiǎn)約、自然天真的書(shū)法風(fēng)格。探尋其書(shū)法源流，除了家學(xué)淵源，衛(wèi)夫人的書(shū)法藝術(shù)傳授和對(duì)諸多前人書(shū)法家的學(xué)習(xí)是造就其獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的重要原因。結(jié)合王羲之所處的時(shí)代背景，對(duì)其書(shū)風(fēng)特點(diǎn)和源流進(jìn)行探究梳理，對(duì)中國(guó)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：王羲之;衛(wèi)夫人;書(shū)風(fēng)

一、王羲之所處的時(shí)代背景

王羲之出生時(shí)，正值“八王之亂”，西晉王朝岌岌可危。隨后西晉統(tǒng)治者南渡江南，在建康建立東晉政權(quán)。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者依靠南渡的士族和南方的地方大族共同維持統(tǒng)治。這些世家大族生活優(yōu)越，熱衷清談。當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)在不斷發(fā)展進(jìn)步，南北之間的文化交流更促進(jìn)了不同藝術(shù)風(fēng)格的融合。士大夫階層個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒和對(duì)文化的探索，也讓這一時(shí)期的文學(xué)、書(shū)法、藝術(shù)呈現(xiàn)出新的面貌，為隋唐藝術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。就書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，漢隸成熟以后，書(shū)體開(kāi)始呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)及多種書(shū)體融合的書(shū)法樣式競(jìng)相發(fā)展。例如：衛(wèi)夫人書(shū)承鐘繇，尤善楷書(shū);索靖繼承東漢書(shū)法家張芝的章草，其章草又以險(xiǎn)絕、堅(jiān)勁自成一家。王羲之出身魏晉時(shí)期的名門(mén)望族——瑯琊王氏，其叔父王廙更是當(dāng)時(shí)有名的書(shū)法家。名門(mén)望族之間的藝術(shù)交流和優(yōu)越的生活，都給王羲之的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。著名的《蘭亭集序》就是王羲之給名流高士聚會(huì)中的詩(shī)賦集寫(xiě)的一篇序文。

二、王羲之書(shū)風(fēng)

西晉之前，書(shū)法藝術(shù)雖然經(jīng)過(guò)兩漢書(shū)法家的改造和發(fā)展，但書(shū)法的總體風(fēng)格以古拙為主，到魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)才在社會(huì)文化的融合中形成多樣化發(fā)展趨勢(shì)。特別是兩晉時(shí)期，以王羲之為代表的書(shū)法家更注重簡(jiǎn)約妍美的書(shū)風(fēng)和張揚(yáng)的個(gè)性表達(dá)。

（一）靈性簡(jiǎn)約

從篆書(shū)到隸書(shū)，漢字和書(shū)法藝術(shù)形式都得到極大簡(jiǎn)化。漢魏以來(lái)，豪門(mén)大族在書(shū)法藝術(shù)的交流和主動(dòng)探索中，對(duì)文字和書(shū)法樣式進(jìn)行了簡(jiǎn)化。王羲之的書(shū)法就是簡(jiǎn)約書(shū)風(fēng)的代表。就楷書(shū)來(lái)說(shuō)，在晉代以前，楷書(shū)還沒(méi)有形成規(guī)范的體例，沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)可，且當(dāng)時(shí)楷書(shū)有著濃重的隸書(shū)筆意。例如鐘繇的楷書(shū)中就有著意翻挑、飛揚(yáng)的隸書(shū)筆勢(shì)，而在王羲之的楷書(shū)作品中，這種筆勢(shì)基本消失，代之以回鋒收筆、規(guī)整勻稱的筆勢(shì)。在用筆方面，王羲之多以方筆入紙，收筆處不著意折筆重按，而是輕提回帶;在運(yùn)筆速度上，王羲之的書(shū)法是緩前急后;在筆畫(huà)形態(tài)上，求其勻整遒勁，勢(shì)如列陣。經(jīng)過(guò)這些改造和發(fā)展，楷書(shū)的用筆更加精簡(jiǎn)，筆畫(huà)關(guān)系、結(jié)體形態(tài)和法度樣式都得到基本的確立，楷書(shū)形式呈現(xiàn)出大方雍容的新面貌。行書(shū)是兼具實(shí)用性和藝術(shù)性的書(shū)體，這種書(shū)體通過(guò)王羲之等人的改造和創(chuàng)作，成為一種新興的書(shū)法藝術(shù)形態(tài)。行書(shū)的藝術(shù)形式簡(jiǎn)潔，充滿靈動(dòng)氣韻。王羲之的行書(shū)運(yùn)筆迅疾，遒勁有力，筆畫(huà)之間的呼應(yīng)關(guān)系較強(qiáng)，在將草書(shū)的筆法引入行書(shū)創(chuàng)作之后，其行書(shū)又具備了欹側(cè)遒媚的風(fēng)格。

（二）自然天真

書(shū)法作為一種藝術(shù)形式，其藝術(shù)性主要體現(xiàn)在書(shū)法家對(duì)書(shū)法線條、筆畫(huà)、結(jié)體、筆法等技巧的呈現(xiàn)上。王羲之的書(shū)法藝術(shù)作品具有自然天真的特點(diǎn)。他的書(shū)法作品大多是隨興書(shū)寫(xiě)而成的，因此書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容大都是日常瑣事，如親友問(wèn)訊等。這些作品的篇幅較短，幾行文字，一揮而就，各種書(shū)體間雜，自然隨性。甚至《蘭亭集序》就是其意興所至而自然創(chuàng)作的書(shū)法作品，等王羲之后來(lái)想要重新創(chuàng)作時(shí)，卻很難達(dá)到當(dāng)時(shí)的效果。此作落筆空靈、飄逸，線條自然流暢，每個(gè)字的姿態(tài)各具特點(diǎn)。王羲之以超然物外的思想態(tài)度和很高的藝術(shù)素養(yǎng)融入書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作，超越技巧，創(chuàng)作出的書(shū)法作品呈現(xiàn)出自然天真、澄澈自由的書(shū)風(fēng)。

三、王羲之書(shū)風(fēng)的源流

王羲之擅長(zhǎng)隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)和楷書(shū)等各種書(shū)體，并且能夠博采眾長(zhǎng)，在繼承前人的基礎(chǔ)上自成一家。其書(shū)法藝術(shù)平和自然，遒美健秀，用筆細(xì)膩多變，為后世的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展開(kāi)辟了道路。本文認(rèn)為，其書(shū)風(fēng)的源流主要有三個(gè)方面，即早期的家學(xué)啟蒙、衛(wèi)夫人的書(shū)法教學(xué)和轉(zhuǎn)益多師后的自我超越。

（一）家學(xué)啟蒙

在記載晉代歷史的紀(jì)傳體斷代史著作《晉書(shū)》中，有關(guān)王羲之父親王曠的記載不多，但其他著作記載了王羲之從父親王曠枕中竊讀前代《筆論》的故事?！豆P論》是東漢末年著名文學(xué)家蔡邕所撰寫(xiě)的經(jīng)典書(shū)法理論著作，其中關(guān)于書(shū)法的本質(zhì)、取法和藝術(shù)性等多有論述。王曠藏此書(shū)于枕中，可見(jiàn)其對(duì)書(shū)法藝術(shù)也頗有研究。后來(lái)，因王曠兵敗，王羲之被伯父王導(dǎo)收養(yǎng)。王羲之的叔父王廙是東晉著名文學(xué)家和書(shū)畫(huà)家，據(jù)記載，王羲之和晉明帝司馬紹等都曾隨他學(xué)習(xí)書(shū)法、繪畫(huà)。王廙善草書(shū)、隸書(shū)和飛白，能夠?qū)?shū)法和繪畫(huà)結(jié)合起來(lái)，提倡不要沿襲古人，應(yīng)該形成自己的獨(dú)特風(fēng)格?？梢哉f(shuō)，作為書(shū)法造詣深厚的世家大族，王羲之家族的書(shū)學(xué)傳統(tǒng)使其從小就奠定了書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)，提升了他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)。

（二）衛(wèi)夫人對(duì)王羲之書(shū)法的影響

衛(wèi)夫人，本名衛(wèi)鑠，出身衛(wèi)氏大族，是廷尉衛(wèi)展之女，是中國(guó)古代具有鮮明特色的書(shū)法家。她的從父衛(wèi)恒不僅擅長(zhǎng)書(shū)法，還著有存世最早和比較可靠的重要書(shū)法理論著作《四體書(shū)勢(shì)》。衛(wèi)夫人師承三國(guó)時(shí)期著名書(shū)法家鐘繇，可以說(shuō)得到了鐘繇書(shū)法藝術(shù)的真?zhèn)?，同時(shí)又深得衛(wèi)氏家族書(shū)法藝術(shù)的精妙。史料記載，王羲之的父親王曠與衛(wèi)家“世為中表”，也就是說(shuō)，王羲之和衛(wèi)夫人是有親戚關(guān)系的。王羲之在《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》中說(shuō)：“予少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，將謂大能。”可見(jiàn)其很早就開(kāi)始跟隨衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。

由于直接學(xué)習(xí)和傳承鐘繇的書(shū)法，所以衛(wèi)夫人對(duì)王羲之書(shū)法的影響主要體現(xiàn)在楷書(shū)方面。王羲之傳承并進(jìn)一步發(fā)展了由鐘繇創(chuàng)新改革的楷書(shū)，讓楷書(shū)擺脫了隸書(shū)筆法，增加了筆畫(huà)之間的牽連，從而使楷書(shū)具有了動(dòng)態(tài)之韻。此外，衛(wèi)夫人和王羲之對(duì)行書(shū)進(jìn)行了傳承發(fā)展，形成了行云流水、自然飄逸的行書(shū)風(fēng)格。在此過(guò)程中，衛(wèi)夫人既對(duì)當(dāng)時(shí)的書(shū)法藝術(shù)發(fā)展起著重要的促進(jìn)作用，也對(duì)王羲之的書(shū)法風(fēng)格和造詣產(chǎn)生了很大的影響。正是由于衛(wèi)夫人將衛(wèi)家、鐘氏、鐘繇等的書(shū)法進(jìn)行融合改造，才讓當(dāng)時(shí)的書(shū)法逐漸從古質(zhì)轉(zhuǎn)變到妍麗。后來(lái)王羲之等人對(duì)書(shū)法進(jìn)一步改造，形成自然平和、遒美健秀、用筆多變的書(shū)法風(fēng)格。

在用筆方面，對(duì)比鐘繇《薦季直表》中“素”字的橫畫(huà)和王羲之《樂(lè)毅論》中“盡”字的橫畫(huà)，可以看出兩字橫畫(huà)的書(shū)寫(xiě)感很強(qiáng)。在衛(wèi)夫人的《衛(wèi)氏和南帖》中也有類似的寫(xiě)法，筆畫(huà)的起筆和隸書(shū)藏頭起筆的筆意有一定的相似性（圖1）。

鐘繇的橫畫(huà)，還帶有隸書(shū)的筆意，保留著橫勢(shì)筆意，在后來(lái)王羲之的楷書(shū)中，這種橫勢(shì)筆意已經(jīng)逐漸消失，筆畫(huà)顯得比較統(tǒng)一。鐘繇的作品中其他筆畫(huà)如豎畫(huà)、撇畫(huà)等，還有著明顯的隸書(shū)筆意，而在衛(wèi)夫人和王羲之的作品中，回轉(zhuǎn)筆勢(shì)和掠筆逐漸減少，豎畫(huà)變得清晰可見(jiàn)，掠筆被撇畫(huà)取代?？梢?jiàn)，衛(wèi)夫人在傳承鐘繇等人書(shū)法的同時(shí)，對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行了改造，而王羲之是在衛(wèi)夫人書(shū)法的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善了當(dāng)時(shí)的楷書(shū)筆法，從而形成了完備的楷書(shū)書(shū)寫(xiě)體系。

（三）轉(zhuǎn)益多師后的自我超越

王羲之的書(shū)法取得如此輝煌成就的原因不僅在于他對(duì)前人的繼承，還在于他在兼采眾長(zhǎng)后對(duì)書(shū)法進(jìn)行了突破創(chuàng)新。在繼承學(xué)習(xí)了衛(wèi)夫人書(shū)法之后，王羲之很快從中脫離，將自己的書(shū)法學(xué)習(xí)置于整個(gè)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展演變之中。他曾說(shuō)過(guò)：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，將謂大能;及渡江北游名山，比見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū);又之許下，見(jiàn)鐘爵、梁鵠書(shū);又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū);又于從兄洽處，見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，徒費(fèi)年月耳?！旄谋編?，仍于眾碑學(xué)習(xí)焉?！睆倪@段話中，可以看出，王羲之在成年之后，見(jiàn)到歷代名家書(shū)法碑刻，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己學(xué)習(xí)衛(wèi)夫人書(shū)法所帶來(lái)的局限性，并敢于從更廣闊的視野中去探求書(shū)法的演變進(jìn)程和藝術(shù)的本質(zhì)。他學(xué)習(xí)張芝的草書(shū)，對(duì)鐘繇的隸書(shū)進(jìn)行合理的學(xué)習(xí)利用，讓古人的書(shū)法藝術(shù)為其創(chuàng)新發(fā)展服務(wù)，把秦漢以來(lái)的書(shū)體筆法為己所用，并把各家所長(zhǎng)都融入自己的行書(shū)、草書(shū)和楷書(shū)的創(chuàng)作，不斷推陳出新，創(chuàng)作出對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的書(shū)法藝術(shù)作品。后世推崇王羲之，不僅僅在于其書(shū)法藝術(shù)本身的成就，更在于他融古貫今、敢于創(chuàng)新超越的藝術(shù)探索精神。

四、結(jié)語(yǔ)

王羲之靈性簡(jiǎn)約和自然天真的書(shū)法風(fēng)格的形成受到其家族書(shū)法、衛(wèi)夫人書(shū)法風(fēng)格的影響。衛(wèi)夫人使王羲之延續(xù)了當(dāng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，而秦漢以來(lái)的其他書(shū)法家，則使王羲之通過(guò)個(gè)人探索，將書(shū)法進(jìn)行融會(huì)貫通，吸收各家所長(zhǎng)，不斷創(chuàng)新，最終形成靈性簡(jiǎn)約、自然平和、遒美健秀、多變細(xì)膩的書(shū)法風(fēng)格。

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作者單位：山西師范大學(xué)現(xiàn)代文理學(xué)院