李舍梅

(河海大學(xué)檔案館、校史館，江蘇南京 210098)

高校擁有一定的紅色文化資源，這些資源承載了波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的奮斗史和可歌可泣的英雄史，蘊含著堅定的理想信念、厚重的先進文化、崇高的革命精神和高尚的人格魅力，具有超越時空的強大感召力，在加強黨史學(xué)習教育和思想政治教育方面具有不可替代的作用。河海大學(xué)張聞天陳列館(以下簡稱“張聞天陳列館”)承載著靜態(tài)的紅色文化，是整合和展現(xiàn)河海大學(xué)紅色文化的重要載體與平臺，是進行大學(xué)生核心價值觀培育的基地，是實地開展紅色文化教育的主課堂。作為一所承載光榮革命傳統(tǒng)的高校，如何依托自身得天獨厚的紅色文化資源，與培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人目標有機結(jié)合，通過理念思路、內(nèi)容形式和方法手段的創(chuàng)新，把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好，使紅色文化資源成為立德樹人的有效載體貫穿于思想政治教育全過程，是當前需要深入研究的課題。

一、張聞天陳列館的教育定位與價值實踐

張聞天是杰出的無產(chǎn)階級革命家和理論家，忠誠的馬克思主義者，中國共產(chǎn)黨在一個相當長時期的重要領(lǐng)導(dǎo)人[1]。1917年，張聞天抱著“橫流浩劫永斷絕”的決心來到河海工程專門學(xué)校(河海大學(xué)前身，以下簡稱“河?！?，雖然他沒有成為水利工程師，但這里的學(xué)習生活對他一生產(chǎn)生了深刻的影響，培養(yǎng)了他注重實證的科學(xué)理性的精神，是他自我覺醒的跳板、革命生涯的起點。

1.張聞天的“河海”成長歷程的典范效應(yīng)

“河?！笔种匾晭熒牡赖虑椴?，勉勵大家對己奮勉篤實，待人仁民愛物。課程設(shè)置注重文化基礎(chǔ)知識的廣博與堅實，注重國文和英文的教學(xué)和訓(xùn)練，當時幾乎所有專業(yè)課程教材均為英文，講課也多用英語。在此課程設(shè)置影響下，張聞天在參加五四運動之前就能進行英文版馬克思主義著作的閱讀，并在五四運動后翻譯了大量外國文學(xué)作品。教學(xué)環(huán)節(jié)中倡導(dǎo)在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生注重實證、講求實用的素質(zhì)，養(yǎng)成科學(xué)理性的精神。在自由和民主思想的感召下，“河?！背闪⒘诵Ｓ褧?學(xué)生會、學(xué)生自治會)，為張聞天等同學(xué)提供了一個結(jié)交活躍先進分子的平臺，《新青年》《每周評論》《新潮》《申報》等進步刊物在學(xué)校圖書館公開陳列，學(xué)生可以自由閱讀新文化的讀物，感受新思潮的影響。張聞天在《洛甫自傳》中回憶道：“‘五四’前《新青年》的出版給了我很大影響，我的自我覺醒也于此開始”。

自五四運動以后，張聞天投入學(xué)生運動的實踐，擔任《南京學(xué)生聯(lián)合會日刊》的編輯和撰稿人，此時的張聞天已經(jīng)開始學(xué)習和研究馬克思主義著作，將馬克思的理論用于“進窺”和思考中國當代社會病癥之所在。1919年8月，張聞天發(fā)表了《社會問題》一文，該文不僅僅是簡單地對馬克思主義的介紹和宣傳，更是在闡發(fā)相關(guān)理論的同時嘗試用馬克思主義的唯物史觀對中國社會各種現(xiàn)狀與問題進行分析，并給出解決方向?？偨Y(jié)過去，窺測未來；弘揚人權(quán)，開發(fā)民智；唯物史觀，繪制藍圖，一位富有嶄新思想的理論家的才華初見端倪。

為了繼承和發(fā)揚張聞天的崇高精神和革命風范，學(xué)習他的高尚品德和科學(xué)態(tài)度，1985年，中共中央宣傳部批準在河海大學(xué)設(shè)立“張聞天生平陳列室”。2015年，河海大學(xué)在百年校慶之際重建并開放張聞天陳列館，陳列館內(nèi)展示了張聞天工作以及生活的圖片300多幅，陳列了張聞天讀過的書籍、用過的實物等。

張聞天陳列館是“江蘇省首批馬克思主義大眾化學(xué)習實踐基地”和“南京市鼓樓區(qū)愛國主義教育基地”。為學(xué)習、繼承和發(fā)揚張聞天的革命精神和家國情懷，陳列館精心構(gòu)筑了教育基地，近4年累計接待參觀學(xué)習3 000多批總計50 000余人次。

2.張聞天的黨性修養(yǎng)與青年教育觀的精神引領(lǐng)

張聞天認識到青年必須把個人的前途同國家的命運聯(lián)系起來，必須把個人追求同“救國救民”的時代主題結(jié)合起來,他對政治產(chǎn)生了濃厚的興趣，目光、思想從關(guān)注自我與狹隘的人生問題，轉(zhuǎn)向?qū)ψ鎳巴竞腿祟惷\的深沉思考，從而積極投身于革命的洪流之中。在南京學(xué)生愛國誓師典禮上，張聞天同數(shù)千青年一起喊出了“擁護國權(quán)，發(fā)揚民主，協(xié)力同心，死生亦共”的誓詞。愛國主義理想在張聞天看來，是最可貴的，是精神支柱。他認為高尚的理想“使我們的青年，在過去，在現(xiàn)在創(chuàng)造了許多驚天動地與可歌可泣的偉大事業(yè)?！盵2]他激勵青年“生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時候，才美麗，才有意義。所以人生的意義旨在發(fā)展人生，旨在發(fā)揚他所給我的生命。”[3]26-27

張聞天對青年如何在提升人性、引導(dǎo)社會變革等方面進行了深入的思考，他一再強調(diào)，一個有理想、有抱負的人，非有高尚的人格不可，“要養(yǎng)成一種不畏聲色勢力所誘惑的心，保存天真的明凈的心”[4]88“要超出時代，要不為現(xiàn)社會上無病呻吟與茍且偷安的惡習所支配”[4]276，他認為青年一旦了解到了自己的理想，便會不顧一切奔赴理想，為實現(xiàn)理想而奮斗。與此同時，他還冷靜地告誡青年要做好思想準備。實現(xiàn)自己崇高的理想需要懷著堅定的信念，堅決抵制舊思想和紙醉金迷等一切物質(zhì)誘惑，不動搖、不放棄，應(yīng)秉承腳踏實地、勤勉耐勞的品質(zhì)，保持持之以恒的決心和斗志，一步一步地向理想邁進。

張聞天十分重視對青年的思想政治教育，他認為“青年人的人生價值觀剛開始都是模糊不清的，他們對于個人與社會、光明與黑暗、真理與謬誤、現(xiàn)實與未來之間的關(guān)系缺乏理性的分析選擇能力，容易盲目地跟著別人跑。因此，要學(xué)習，要有方向，要能夠?qū)W會很全面地分析問題。”[5]1938年4月，張聞天在陜北公學(xué)做了題為《論青年的修養(yǎng)》的演講，全面概括了青年的優(yōu)點與不足，緊密結(jié)合當時的抗戰(zhàn)實際，從革命者與時代關(guān)系的角度，結(jié)合青年的特點探討了青年的理想和個人的修養(yǎng)問題。透過張聞天思想折射出來的黨性修養(yǎng)，對廣大青年加強自身修養(yǎng)有極大的示范作用，對促進黨員的道德建設(shè)，構(gòu)建社會主義核心價值觀有著重要啟示，對加強青年學(xué)生思想政治教育具有切實的指導(dǎo)意義。

3.張聞天的光輝人格的激勵與感召

張聞天從早期的傳統(tǒng)文化教育中,確立起民族自豪感和愛國主義情懷,始終以救國救民、改造中國與世界為己任,這是他不斷接受新知并最終選擇馬克思主義的重要原因。張聞天自青年時代就為自己的人格理想確立了較其他人更高的目標，他在思考少年中國學(xué)會會員的道德問題時就提出，“我們的人格至少要修養(yǎng)到高出水平線以上”[3]19。在此后的理論學(xué)習、革命活動也為他人格理想的實現(xiàn)提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。所謂的“艱難困苦，玉汝以成”在他的一生的人格發(fā)展中得到了充分體現(xiàn)，縱使他經(jīng)歷過多次政治上的沉浮，不論有怎樣的境遇，他都一直堅守信念，執(zhí)著地為黨工作。后人對他也有過這樣的評價：他留下的是珍貴無價的精神財富，是感天動地的人格魅力[6]。

在日常的工作和生活中，張聞天始終踐行謙虛謹慎、艱苦樸素、處事民主、善于團結(jié)的優(yōu)良作風，他不僅著有《論待人接物》，自己也是文章中待人接物具體要求的實踐者。他服從真理，誠懇修正錯誤，他總是說“真理在誰的手里，就跟誰走”，表現(xiàn)出一個徹底唯物主義者的寬廣胸懷，為了保證堅持真理，他不僅勇敢地修正錯誤，還不斷提醒自己保持理性思考和獨立判斷的能力，既不情緒用事，也不隨聲附和、人云亦云。在肇慶時，為了讓自己保持清醒的頭腦和獨立思考的習慣，張聞天把列寧的話寫在臺歷上作為座右銘：“為了能夠分析和考察各個不同的情況，應(yīng)該在肩膀上長著自己的腦袋?！睆埪勌旖K身好學(xué)，不斷求知，重視調(diào)查研究，他是倡導(dǎo)并實踐終身學(xué)習理論的楷模。從青年到暮年，無論是在人生得意之際，還是在顛沛流離之時，讀書和學(xué)習都是他生活中最重要的組成部分，他認為“教條主義不是讀書的過錯，那是讀書的態(tài)度和方法不對。書還是要多讀?！盵7]終身學(xué)習，不斷求知，不僅僅是指向書本學(xué)習，作為堅定的馬克思主義者,張聞天更強調(diào)時時向群眾學(xué)習，向?qū)嵺`學(xué)習。在長期革命斗爭實踐中，張聞天始終堅持理論與實際相結(jié)合的馬克思主義思想路線，重視調(diào)查研究，身體力行地深入到實際中去“求是”，掌握事物的客觀規(guī)律，從而創(chuàng)造性地解決革命的一系列理論、方針和政策問題。在對東北農(nóng)村和城市的各種經(jīng)濟成分進行過詳細、周密調(diào)查的基礎(chǔ)上，他寫成了重要歷史文獻《關(guān)于東北經(jīng)濟構(gòu)成及經(jīng)濟建設(shè)基本方針的提綱》，透徹分析了我黨奪取政權(quán)后，我國社會的各種基本經(jīng)濟形態(tài)的特征及其相互關(guān)系，提出了一條新民主主義建設(shè)的路線。

按照張聞天本人的觀點：“研究歷史的人并不是因為他對于過去有什么特別的愛好，卻因為他要了解現(xiàn)在，建設(shè)未來，所以不能不去研究它?！盵8]堅定崇高的理想、正確的人生價值觀、實事求是的思想路線、全心全意為人民服務(wù)的意識，這是張聞天在面對事業(yè)、生活、工作、組織和人民群眾的時候，表現(xiàn)出的光輝人格。

二、張聞天陳列館育人價值的深度發(fā)掘

1.從“表面”到“內(nèi)涵”，深入挖掘張聞天精神的時代意蘊

張聞天陳列館承載著靜態(tài)的紅色基因，《張聞天陳列館紀》曰：“迄今30年間，中央及省市各級領(lǐng)導(dǎo)、社會公眾與河海后學(xué)，數(shù)萬之眾先后蒞臨，瞻一代偉人之風采，感忠誠坦蕩之胸襟，悟先賢哲人之思想，立無私奉獻之志向?！标惲叙^重視校園紅色文化研究，梳理張聞天精神的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，結(jié)合河海大學(xué)校園文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，圍繞高校思想政治教育基本要求，讓紅色成為學(xué)校一切文化活動的基本色。

張聞天畢生孜孜不倦追求真理、勇于探索、善于總結(jié)，一生堅定信仰，追求真理，毫不動搖自己的信念，表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨人的卓越品質(zhì)[9]。他早早地確定了自己的人生觀和價值觀，在以后的革命歲月里，他注意觀察時代的變遷，及時調(diào)整自己的探索方向，不斷地實踐、不斷地總結(jié)，是青年人學(xué)習的典范。在加強黨的思想理論建設(shè)和干部教育工作方面，在共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)和世界觀改造方面，以及馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合和調(diào)查研究方面，張聞天都留下了大量論著，特別是關(guān)于黨性修養(yǎng)的論述，既是他加強黨性修養(yǎng)的實踐經(jīng)驗和理論原則的總結(jié)，又是他自身思想得以形成發(fā)展的重要原因，這對當今共產(chǎn)黨員加強黨性修養(yǎng)具有很強的指導(dǎo)作用。

理想信念是共產(chǎn)黨人的“總開關(guān)”，張聞天在長期的理論和實踐中，善于學(xué)習、獨立思考、嚴于律己、淡泊名利，這都源于他對共產(chǎn)主義的堅定信仰?！坝兄臼贾钊R近，無為總覺咫尺遠”，結(jié)合新時代育人要求，繼承和弘揚張聞天精神中所蘊含的核心價值理念和道德規(guī)范，堅持不懈促進高校和諧穩(wěn)定，堅持不懈培育優(yōu)良校風和學(xué)風，始終把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教育環(huán)節(jié)，賦予張聞天精神新的生命力和影響力，打造文化育人的“河海品牌”。

2.從“傳播”到“激活”，開展紅色文化教育

張聞天陳列館是整合和展現(xiàn)河海大學(xué)紅色文化的重要載體與平臺，是學(xué)校師生員工進行革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的實境課堂，在這里可以對高校師生集中高效地進行紅色文化的宣傳教育，推進紅色文化大眾化傳播。

以陳列館內(nèi)容為素材，面向?qū)W生舉辦張聞天生平事跡講解大賽，通過體驗學(xué)習的方式，讓學(xué)生體驗陳列館講解員角色，變講解為互動。選擇性地提供張聞天在成長、求學(xué)選擇階段的生平事跡材料，重點關(guān)注張聞天和河海大學(xué)的淵源，通過資料閱讀、視頻觀看、人物訪談等形式，全面深入地了解張聞天成長歷程中的生動故事，結(jié)合自己的理解和感悟，用專業(yè)講解員的姿態(tài)講述張聞天生平事跡。通過比賽，帶給學(xué)生全方位的學(xué)習體驗，張聞天精神隨風潛入、滋養(yǎng)心靈，讓學(xué)生有感悟、真感動。

定期組織教師進行參觀學(xué)習，重點學(xué)習張聞天的黨性修養(yǎng)和人格魅力。正如胡耀邦所評價的：“畢生勤奮，堅持真理，嚴于律己，誨人不倦，是老一輩革命家張聞天同志最突出的優(yōu)點，值得我們永遠學(xué)習。”[10]通過硬件展覽中的歷史圖片和實物，結(jié)合張聞天生動的故事，增強視覺和思想沖擊，有觸動、真反思，做到自我教育和自我革新。

面向領(lǐng)導(dǎo)干部，重點學(xué)習張聞天干部教育思想。張聞天的干部教育思想主要包括以下4個內(nèi)容：以干部理論教育為先導(dǎo)，以群眾路線教育為核心，以干部隊伍建設(shè)為保障，以干部作風教育為內(nèi)在要求。其干部教育思想的特點為民主性、人民性、適應(yīng)性和時代性，學(xué)習張聞天干部教育思想，強化黨員干部的群眾意識、服務(wù)意識和責任擔當，不斷提高黨性修養(yǎng)，把“四個意識”內(nèi)化于心、外化于行，體現(xiàn)在實際行動中，落實到工作的各方面，貫穿于黨性鍛煉的全過程。

3.從“線下”到“線上”，創(chuàng)新教育實踐模式

實地參觀是陳列館資源開發(fā)與利用的最直接形式，在傳統(tǒng)實物展示的基礎(chǔ)上，陳列館布置了多媒體，循環(huán)播放展現(xiàn)介紹張聞天事跡的視頻。開拓虛擬展示方式，利用智能化的互聯(lián)網(wǎng)傳播再現(xiàn)實體陳列館，讓觀眾即使不在館內(nèi)也能有身臨其境的感受。結(jié)合學(xué)校發(fā)展愿景，大力開展校史校情教育、愛校興校教育，把大學(xué)精神真正轉(zhuǎn)化為廣大師生共有的價值理念、奮斗目標和行為方式，同時把大學(xué)校史、張聞天精神內(nèi)涵有機融入教育教學(xué)過程，引領(lǐng)優(yōu)良校風和學(xué)風的培育,使廣大學(xué)生切實體會到歷史資源中蘊含的方法論，能夠科學(xué)地指導(dǎo)自己成長成才、建功立業(yè)。配合學(xué)生對張聞天的故事挖掘，將展館變身課堂，利用“短視頻+直播”的形式開展“聞天精神”主題微黨課，全程網(wǎng)絡(luò)直播，擴大館室的影響力。

通過短視頻、微博、公眾號、直播平臺等新興的技術(shù)方式拓展紅色文化的育人渠道，利用VR、AR、5G等新媒體技術(shù)為紅色文化的傳播賦能，滿足紅色文化“以人為本”的發(fā)展可能，通過沉浸式體驗實現(xiàn)時空跨越，拓寬文化傳播路徑。新技術(shù)展示出紅色文化的全新面貌，可以讓觀眾對紅色文化形成新的記憶點，原來掌握在少數(shù)人手中的紅色文化資源成為人民大眾身邊觸手可及的可選性生活內(nèi)容，不僅可以通過有線電視、電腦、手機直接查閱感興趣的話題，還能夠通過微信、朋友圈、QQ等功能進行即時性分享和文化感悟交流。新媒體技術(shù)滿足了大眾汲取多樣性文化的需要，激發(fā)了紅色文化活力，從而實現(xiàn)紅色文化價值的重塑與釋放。

4.從“校園”到“社會”，依托實踐基地開拓對外服務(wù)功能

教育現(xiàn)在的青年一代，應(yīng)該學(xué)習張聞天同志，有豐富的生活知識和廣博的書本知識，才能左右逢源，或從事文學(xué)活動，或從事政治活動；而在活動中逐漸樹立無產(chǎn)階級的人生觀，也在活動中實踐檢驗自己的活動[11]。陳列館充分發(fā)揮高校在弘揚社會主義核心價值觀，促進地方精神文明建設(shè)中的積極作用。陳列館面向社會免費開放，為各階段學(xué)生開展思想政治教育和愛國主義教育提供便利條件。

張聞天陳列館積極開拓公共文化服務(wù)職能，擴大教育職能，逐漸成為學(xué)生校外教育和成人教育的重要課堂。結(jié)合學(xué)?！昂娱L制”培訓(xùn)和水情教育，突出張聞天的水利情結(jié)和水利人“獻身、求實、負責”的態(tài)度，開展適合觀眾求知和求學(xué)愿望的“陳列館+課堂”教育。發(fā)揮紅色資源優(yōu)勢，面向整個社會，開展社會調(diào)研，研究和掌握社會中存在的各種思想觀念、文化思潮、輿論焦點、道德傾向，組織開展面向社會宣講、運用新媒體和傳統(tǒng)媒體傳播等活動，吸引社會關(guān)注度，弘揚正氣，倡導(dǎo)崇德向善，引導(dǎo)社會風尚。

三、高校紅色文化資源開發(fā)與利用的前路

北京大學(xué)的紅樓見證了中國第一個馬克思主義研究小組和北京歷史上第一個中國共產(chǎn)黨黨組織的誕生；哈爾濱工程大學(xué)誕生在新中國急迫建設(shè)強大國防的年代，創(chuàng)造了我國“第一臺軍用電子計算機”“第一艘試驗潛艇”等“共和國第一”；中國醫(yī)科大學(xué)前身是中國工農(nóng)紅軍軍醫(yī)學(xué)校，在新冠疫情肆虐之時，“紅醫(yī)精神”綻放在戰(zhàn)疫前線。這些都是高校紅色文化資源，是傳統(tǒng)精神的濃縮與沉淀，將這些紅色文化資源融入高校黨建和思想政治建設(shè)工作中，有助于師生深入了解黨的革命歷程，感知革命前輩艱苦卓絕奮斗的崇高品質(zhì)，強化對黨的執(zhí)政是人民和歷史的必然選擇的理解，從而更加自覺堅定地擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)。

1.校本資源的社會化

黨的十九大報告明確提出要“深入挖掘中華優(yōu)秀文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久的魅力和時代風采”[12]。紅色文化是中國先進文化的重要組成部分，是中華民族和中國人民的根脈靈魂和不變初心。文化內(nèi)涵是紅色基因的編碼序列，只有深入挖掘精髓要義、充分揭示時代價值，紅色資源才能在高校乃至社會中釋放更大的凝聚力和感召力。

高校紅色文化挖掘和傳播不僅依靠校內(nèi)力量，同時也應(yīng)注重社會效益。分布于高校中的紅色文化博物館、陳列館、展示館已經(jīng)從重視“物的收藏”向重視“為人服務(wù)”的社會職責轉(zhuǎn)化，對于促進社會文明進步發(fā)展的作用越來越大，教育的重要性也隨之提高?；厮葸@些場館建設(shè)的原因和初衷，一般離不開教學(xué)、科研、文化、科普方面的需求，它們與高校的學(xué)科成長密切相關(guān)，是配合高校專業(yè)教學(xué)實踐的第二課堂。教育學(xué)科子系統(tǒng)的發(fā)展，需要學(xué)術(shù)共同體建設(shè)，積極開拓理論知識生產(chǎn)，并為實際工作、學(xué)術(shù)研究活動提供平臺、條件[13]。建立高校間紅色文化陳列館聯(lián)盟，通過館際交流、合作展覽的方式，建立高校間巡展、聯(lián)展機制，提升紅色文化展示度，發(fā)揮高校紅色文化陳列館公共文化服務(wù)水平，服務(wù)所在社區(qū)和周邊學(xué)校，進而推廣自身文化以擴大高校的社會影響力，贏得社區(qū)的青睞和支持。

與此同時，將社會紅色文化資源引入高校育人系統(tǒng)，如革命舊址(舊居)、紀念館、博物館等，圍繞“就近原則”和“適當遠行原則”開展各種豐富的實踐活動，組織師生赴革命老區(qū)、戰(zhàn)爭遺址等地開展參與式、體驗式的教學(xué)活動，讓他們了解本土的革命歷史和革命事跡，增強思想政治教育的感染力和說服力，提高思想政治的實效性。可以建立校內(nèi)和校外實踐教育基地，實現(xiàn)校內(nèi)教育與校外教育相結(jié)合。校內(nèi)教育基地是校內(nèi)為師生提供愛國主義教育的場所，包括自身特有的紅色文化紀念館、圖片業(yè)績展和相關(guān)圖書資料。校外教育基地是與國家級或省級的愛國主義教育基地等以簽訂協(xié)議等方式建立長期戰(zhàn)略合作關(guān)系，積極加強和地方文化部門的聯(lián)系和合作，建設(shè)紅色文化資源育人專業(yè)實踐和社會實踐基地，成為高校紅色文化育人的重要平臺。

2.歷史資源的時代化

在探尋紅色文化資源的過程中，融入對傳承其當代價值的審視和思考，契合高校立德樹人根本任務(wù)和思想政治教育的基本要求，從人才培養(yǎng)的角度把握紅色文化資源的當代價值。習近平總書記指出：“對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫這些偉大歷史，心中就會增加很多正能量?！盵14]紅色文化是中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，具有強大的生命力與創(chuàng)新力，不是“老掉牙的東西”，更不是“已經(jīng)過時”的文化。紅色文化資源隨著時代的發(fā)展，展示出強大的生命力，具有更加豐富的內(nèi)涵、更加鮮明的主題和更具多樣性的表現(xiàn)力，折射出時代精神的光輝，體現(xiàn)出每一個特定時期的歷史印記和時代聲音。

在這個日新月異的社會背景下，與時俱進地把握時代脈搏，充分挖掘、深入闡釋、活化利用好紅色文化資源，讓它不斷升華，符合時代的需求，反映每個時代特有的精神氣質(zhì)，從而更好地傳承和發(fā)揚。在思想上、政治上、行動上引導(dǎo)廣大青年向紅色文化靠近，發(fā)揮紅色文化鼓舞人、激勵人、啟迪人的作用，激發(fā)青年學(xué)生的愛國情懷、奮斗精神和創(chuàng)造活力，讓紅色文化內(nèi)化于心、外化于行，鼓勵廣大青年牢固樹立理想信念、加強自身品德修養(yǎng)、厚植愛國主義情懷。

紅色文化資源既是珍貴史料，也是鮮活教材，教育、研究和實踐是紅色文化傳承發(fā)展的主渠道，以創(chuàng)新的眼光和獨特的視角，通過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，梳理出蘊含新時代文化內(nèi)涵的精華，找到符合新時代思想觀念和語境的內(nèi)容，豐富傳播途徑，讓紅色文化成為校園文化創(chuàng)作的“源頭活水”。通過紅色文化與“互聯(lián)網(wǎng)+”的深度融合，感知紅色文化“革新”的天然氣質(zhì)和“與時俱進”的時代精神,從而實現(xiàn)內(nèi)容、形態(tài)、平臺、時空、方法、模式和途徑的“全方位和根本性”的系統(tǒng)滲透帶來的變革[15]。

重視“互動”所帶來的積極作用，靈活運用互動設(shè)施，采用便捷而高效的模式協(xié)助觀眾在參觀過程中寫下活躍的文字，讓觀眾獲得更為隆重的參與感，從而促進兩者間的緊密聯(lián)系，幫助觀眾建立更清晰的認知思路，使觀眾獲得更佳的教育效果。撰寫觀眾感興趣的文本，做出獨特的展品組合，創(chuàng)新紅色文化資源的運用方式，做到真正學(xué)有所得。創(chuàng)作傳播內(nèi)容精細化，注重因人因時且有所側(cè)重，實現(xiàn)傳播對象的精準化，充分滿足聽眾的期待，通過內(nèi)容的重構(gòu)激活校園內(nèi)愛國主義文化基因，讓紅色文化不僅做到“共享”，還能讓聽眾產(chǎn)生“共鳴”。紅色文化的傳承是一場沒有終點的接力賽，關(guān)鍵在于抓住時代變革的基礎(chǔ)去創(chuàng)造，去凸顯時代性。

3.精神資源的實踐化

《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中明確指出：“以立德樹人為根本，為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人?！盵16]明確了培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任時代新人的根本任務(wù)是立德樹人，思想政治教育是通過教育引導(dǎo)、價值引領(lǐng)的方式影響大學(xué)生的思想認識，是落實高校里的樹人根本任務(wù)的重要途徑。紅色文化包含的堅定理想信念、艱苦奮斗精神、實事求是路線、一心為民情懷等寶貴財富，是開展高校思想政治教育的重要題材，把紅色文化融入高校育人全過程，引領(lǐng)當代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定馬克思主義信仰，堅定社會主義和共產(chǎn)主義信念。

紅色文化創(chuàng)新實踐是基于高校思想政治教育的要求和校園紅色傳統(tǒng)向多領(lǐng)域轉(zhuǎn)化的發(fā)展，結(jié)合新時代去制造“紅色文化文本”，實現(xiàn)紅色文化價值的展現(xiàn)和升華，成為當代以至未來實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的文化遺產(chǎn)。結(jié)合高校特色學(xué)科，采用“紅色文化+學(xué)科”的融入教育方式，利用思想政治課及人文素質(zhì)選修課，構(gòu)建“陳列館+”“校史館+”等形式的第二課堂，提高青年學(xué)生對紅色文化的接觸頻率和感官體驗，倡導(dǎo)家國情懷的融入，滿足青年學(xué)生在紅色情感釋放層面的硬性需求，激發(fā)青年學(xué)生對紅色文化的熱情表達。建立看、聽、悟、行的立體式旋轉(zhuǎn)課堂，把收藏在高校陳列館、校史館中的紅色資源，把沉淀在故事中、歷史中、書柜中的紅色記憶真正融入現(xiàn)實生活之中，讓歷史得以延續(xù)、不斷推進，為發(fā)展中華民族文化注入了新的精神內(nèi)涵。

“天邊不如身邊，道理不如故事”，打造認同度高、歸屬感強的文化產(chǎn)品，壓實文化傳承之“厚”；結(jié)合學(xué)科發(fā)展和院系調(diào)整，兼容并包，催生出包容性強的文化內(nèi)容，描繪文化傳承之“博”；豐富傳播載體，拓展宣傳渠道，線上線下協(xié)同發(fā)力，虛實結(jié)合、潛移默化，傳達文化傳承之“潤”。持之以恒、一以貫之，圍繞“雙一流”關(guān)于文化建設(shè)的發(fā)展目標，構(gòu)筑主流價值深入人心、文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)深厚、學(xué)術(shù)氛圍濃郁、服務(wù)影響深遠的特色文化體系，全面提升師生的文化素養(yǎng)。

有計劃、接地氣地對紅色文化進行劃分、重組、設(shè)計、包裝，將“大數(shù)據(jù)”概念注入人文社會科學(xué)的內(nèi)涵[17]，使紅色字符轉(zhuǎn)化為更具有傳播功能和推廣價值的“精神數(shù)字”和“文化數(shù)據(jù)”。培育符合新時代的“互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化”組合模式，從直接的物理性教育轉(zhuǎn)變?yōu)樘N含紅色精神實質(zhì)的自我融合式表達，使紅色文化更順暢地融入日常的生活體系和知識架構(gòu)。著力整合信息的傳播途徑，將文化活動與實踐相結(jié)合。依靠大數(shù)據(jù)分析與人工智能技術(shù)，秉承將“靜態(tài)的”史料轉(zhuǎn)化為“動態(tài)的”史料、把“陳列室”變成“思想庫”理念，將相關(guān)實物、資料、照片、文件通過信息技術(shù)軟件進行整理和管理，并通過多媒體發(fā)布，學(xué)生在“文化+”的主題之下，進行具體活動的策劃和宣傳，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

紅色文化是高校培育和踐行社會主義核心價值觀的堅實根基，其中所蘊含的真理的力量、人格的力量，說到底是信仰的力量，正是對共產(chǎn)主義理想的信仰，才有了馬克思主義理論中國化的堅持和發(fā)展。通過對高校紅色文化資源的內(nèi)涵和思想政治教育功能挖掘，用“春風化雨”“潤物無聲”的方式更好地實現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新，實現(xiàn)教育效果的最優(yōu)化和最大化，讓新時代青年深刻認識中國共產(chǎn)黨先進的政治屬性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、純潔的政治品質(zhì)，堅持以社會主義核心價值觀作為自己的基本遵循，自覺弘揚以愛國主義為核心的民族精神，自覺傳承中華民族傳統(tǒng)美德，自覺提升社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德。