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      打造銜接傳統(tǒng)與現(xiàn)代“八園”,助力鄉(xiāng)村振興

      2021-11-26 13:44:38洪松森
      魅力中國 2021年36期
      關(guān)鍵詞:宜業(yè)農(nóng)耕宜居

      洪松森

      (中共南安市委黨校,福建 泉州 362000)

      “產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?!笔侵醒豚l(xiāng)村振興的總體目標(biāo)和要求。在中國鄉(xiāng)村振興的迭代過程,要把握宜居宜業(yè)原則,將中央五大目標(biāo)任務(wù)落細(xì)、落實(shí),穩(wěn)步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,關(guān)鍵在精準(zhǔn)把握未來鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展走向、功能定位、價(jià)值邏輯,打造銜接好傳統(tǒng)與現(xiàn)代“八園”的價(jià)值追求和思維邏輯。

      一、打造宜居宜業(yè)家園

      鄉(xiāng)村振興最重要的內(nèi)容是要為農(nóng)民打造一個(gè)宜居宜業(yè)家園。這要求我們首先要善于尋找生產(chǎn)、生活、生態(tài)、生意的“四生”契合點(diǎn),不僅生產(chǎn)、生活要契合,還要和生態(tài)、生意相契合;既要?jiǎng)?chuàng)造“身處青山綠水,心懷唐詩宋詞”令人向往的宜居環(huán)境,同時(shí)也要做好市場開發(fā),暢通農(nóng)產(chǎn)品銷路,要讓鄉(xiāng)村的青山綠水好風(fēng)景產(chǎn)生價(jià)值,發(fā)揮鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活生態(tài)特色與市場生意相契合,搞好宜居宜業(yè)家園。

      其次,要大力推動(dòng)“三產(chǎn)融合”。中國人多地少,小農(nóng)戶需要兼業(yè),應(yīng)在發(fā)展糧食和特色種養(yǎng)業(yè)的同時(shí),大力發(fā)展鄉(xiāng)村的二、三產(chǎn)業(yè)。新鮮農(nóng)產(chǎn)品采摘后,最好馬上裝進(jìn)冷庫。很多農(nóng)產(chǎn)品加工應(yīng)在鄉(xiāng)村完成,如果把工廠建到城里,不僅成本高而且不合理。農(nóng)業(yè)服務(wù)業(yè),尤其是生產(chǎn)型服務(wù)業(yè),是當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)最短的短板,美國農(nóng)民300 多萬,但美國為農(nóng)業(yè)服務(wù)的從業(yè)人員卻占美國總?cè)丝诘?7%—20%。應(yīng)破除“談農(nóng)色變”的舊觀念,大力發(fā)展農(nóng)業(yè)服務(wù)業(yè),為農(nóng)民開拓“離土不離鄉(xiāng)”的第三就業(yè)空間,為兼業(yè)者減少背井離鄉(xiāng)的遠(yuǎn)征打工。只有善于尋找“四生”契合點(diǎn),推動(dòng)“三產(chǎn)融合”,農(nóng)民才能就近就地就業(yè)、宜居宜業(yè)、安居樂業(yè)。鄉(xiāng)村振興不能只顧宜居不顧宜業(yè),更不能以旁觀者的眼光去定位是否宜居宜業(yè),我們要注意充分發(fā)揮農(nóng)民的主體地位,讓農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興中有真實(shí)的獲得感和幸福感,這是衡量鄉(xiāng)村振興成效的根本,也是我國鄉(xiāng)村振興的大邏輯、關(guān)鍵點(diǎn)。

      二、打造高效生態(tài)的農(nóng)業(yè)田園

      中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)影響深遠(yuǎn),小農(nóng)經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)生態(tài)以低效、同質(zhì)、無機(jī)為主要特點(diǎn),這已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代高效生態(tài)的農(nóng)業(yè)發(fā)展需求。隨著現(xiàn)代科技的植入,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高,高效生態(tài)的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)田園要求生產(chǎn)有機(jī)、健康、綠色的農(nóng)產(chǎn)品。

      近年來雖然我國推行“減肥增綠”計(jì)劃大見成效,但是和社會(huì)的實(shí)際需求差距還遠(yuǎn),化肥、農(nóng)藥施用量依然很大。目前世界上農(nóng)藥有3萬多種,食品添加劑也有3萬多種。烏克蘭人體清理專家做了一個(gè)實(shí)驗(yàn),將死人身體上有毒的垃圾清理出來,平均3—5 公斤,占人身體重量的4%—6%。另據(jù)我國科學(xué)家研究,使用化肥生產(chǎn)的小麥,與使用有機(jī)肥生產(chǎn)的小麥相比,鈣含量減少76%。

      從有利于人的健康視角看,生態(tài)農(nóng)業(yè)也是高效農(nóng)業(yè),世衛(wèi)組織研究表明,現(xiàn)在全世界有30 多億人吃不起營養(yǎng)平衡的健康飲食,我國就有3 億多人處在“隱形饑餓”狀態(tài),表面上吃得很好,但食物中缺乏必需的營養(yǎng)成分。要把“病從口入”變成“病從口出”,讓人們吃出健康來,最簡便廉驗(yàn)的辦法就是變開發(fā)植物動(dòng)物的“二物思維”,為開發(fā)植物動(dòng)物微生物的“三物思維”,發(fā)展生態(tài)有機(jī)健康農(nóng)業(yè),直接通過飲食調(diào)節(jié)營養(yǎng)平衡。中央提出農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,就是要求發(fā)展既講高產(chǎn)又講高質(zhì)的生態(tài)有機(jī)綠色農(nóng)業(yè),只有高產(chǎn)高質(zhì),才能高效。

      三、打造休閑養(yǎng)生的逸園

      有人調(diào)侃現(xiàn)代人是“忙人進(jìn)城,閑人下鄉(xiāng);窮人進(jìn)城,富人下鄉(xiāng);為生存的人進(jìn)城,為生活的人下鄉(xiāng)”,這一方面客觀反映我國城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)二元化的存在,另一方面也反映了我國公民對休閑養(yǎng)生的高品質(zhì)生活追求。因此在鄉(xiāng)村振興中,我們可以因勢利導(dǎo)把鄉(xiāng)村打造成為休閑養(yǎng)生的逸園。

      目前中國人均每日休閑娛樂時(shí)間總體比歐美國家少,我國的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)還有巨大的上升空間。再加近年來我國隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,城鄉(xiāng)居民生活不斷改善,消費(fèi)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化,健康養(yǎng)生消費(fèi)比重也穩(wěn)步增加。德國哲學(xué)家海德格爾將人類理想的生活環(huán)境概括為“詩意的棲居”,富有詩意的環(huán)境,能夠點(diǎn)燃激情、激發(fā)活力,讓人產(chǎn)生詩情畫意的美感,比如看到一片荷塘,馬上就有“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”這樣的詩句呈現(xiàn)出來。這種“詩意地棲居”才會(huì)讓人產(chǎn)生和美恬靜、舒適安逸的幸福感,才是適合人類休閑養(yǎng)生的理想狀態(tài)。人類已經(jīng)進(jìn)入信息化的大數(shù)據(jù)時(shí)代,我國的鄉(xiāng)村振興既要盡力而為,又要量力而行,因地因時(shí)制宜加強(qiáng)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè),讓鄉(xiāng)村真正成為我國廣大人民群眾的理想“逸園”。

      四、打造人與自然的和諧樂園

      中國傳統(tǒng)文化中有“人定勝天”的思想,認(rèn)為人是自然的主宰,可以隨意改造自然,這與現(xiàn)代生態(tài)文明人與自然和諧共處有較大區(qū)別。中國鄉(xiāng)村振興要破除“人定勝天”駕馭自然的傳統(tǒng)思想,樹立遵循自然客觀規(guī)律、天人合一的新思維。規(guī)律只能被認(rèn)識而不能被創(chuàng)造,只有尊重規(guī)律,才不會(huì)受到規(guī)律的懲罰。我們現(xiàn)在面臨的水、土、空氣污染等問題,就是不尊重人與自然客觀規(guī)律的惡果。

      水多、水少、水臟,是人之與水關(guān)系越來越僵的矛盾點(diǎn),很大程度上源于人與水爭空間。有調(diào)查顯示,我國改革開放以來70%的城市化都是建在跟洪水爭空間的區(qū)域。生態(tài)惡化,河水?dāng)嗔鳎?013年,流域100 平方公里的河流2.3萬條,上世紀(jì)50年代是5萬多條,半個(gè)多世紀(jì)減少一半多。

      鄉(xiāng)村振興在生態(tài)環(huán)境問題上,最緊要的是做好三件事:改土、治水、凈化空氣,使動(dòng)物植物各安其家,快樂生長;讓人與自然各美其美,和諧相處,創(chuàng)造一個(gè)山水田林河湖草、鳥獸蟲魚微生物共生共榮的生態(tài)環(huán)境。

      五、打造留得住鄉(xiāng)愁的情園

      “葉落歸根”“衣錦還鄉(xiāng)”“告老還鄉(xiāng)”是中國炎黃子孫對家鄉(xiāng)特有的感情,有人稱之為“鄉(xiāng)愁”。南懷瑾“三千年讀史,不外功名利祿;八萬里悟道,終究詩酒田園”是他的人生心得??v觀歷史,古往今來,從販夫走卒到文人雅士,從鄉(xiāng)野漁樵到廟堂烏紗,他們的心路歷程都表明“吾心歸處是故鄉(xiāng)”。

      傳統(tǒng)村落是中華傳統(tǒng)文化的基因?qū)殠?,中國的自然村落從改革開放前的400 多萬個(gè)已經(jīng)減少到目前的200 多萬個(gè),每個(gè)村落都蘊(yùn)藏一種獨(dú)特的鄉(xiāng)愁文化基因,一個(gè)傳統(tǒng)村落的消失也將意味著一種傳統(tǒng)文化基因的消亡。因此,中國鄉(xiāng)村振興必須堅(jiān)守“迭代”理念,要在原有的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行改造,不能一切都推倒重來,要盡可能多地保持當(dāng)?shù)靥赜械脑鷳B(tài)格局、原鄉(xiāng)土風(fēng)貌、原民俗韻味。當(dāng)然保護(hù)傳統(tǒng),留住鄉(xiāng)愁,也不是要完全排斥現(xiàn)代,而是要讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體。

      六、打造傳承農(nóng)耕文化的故園

      鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化是中華民族文明的重要組成部分。隨著現(xiàn)代城鎮(zhèn)化的推進(jìn),大都市文化不斷擴(kuò)容,傳統(tǒng)農(nóng)耕文化逐漸退化,雖然近年來人們對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護(hù)呼聲有所增強(qiáng),但具體保護(hù)落實(shí)更多的是停留在其表象,如傳統(tǒng)的農(nóng)具、工藝品、木雕、戲曲、刺繡等等的收集、整理,對傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中思想理念、思維方式以及制度建設(shè)的傳承探究很少。

      中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是農(nóng)村勞動(dòng)人民群眾經(jīng)過長期實(shí)踐總結(jié)的思想,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,如遵循自然規(guī)律是中國農(nóng)業(yè)薪火相傳、越燃越旺的根本,是中華農(nóng)耕文化思想的精華、思維的邏輯,像這類優(yōu)秀文化基因應(yīng)成為我們鄉(xiāng)村振興繼承和發(fā)揚(yáng)的核心。歷經(jīng)成百上千年積淀,一些切實(shí)可行、長盛不衰的鄉(xiāng)里制度,耕讀傳家的家風(fēng)、家教等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,都有著極大的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值,需要我們收集、整理、傳承、活化。總之傳承農(nóng)耕文化不可只重表象,丟棄本質(zhì);只重形式,失去精髓,我們應(yīng)打造農(nóng)耕文化傳承的故園助力鄉(xiāng)村振興。

      七、打造調(diào)解鄉(xiāng)村矛盾的和園

      中國鄉(xiāng)村的農(nóng)民一般聚族而居,世代沿襲。村落在經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展和沉淀后社會(huì)關(guān)系也相對穩(wěn)定,中國鄉(xiāng)村治理歷來就是依靠這種沉淀后的穩(wěn)定鄉(xiāng)村民規(guī)民約制度和不成文的鄉(xiāng)村民俗共同作用形成的合力,如果大規(guī)模拆遷或撤村并居就會(huì)打破這種穩(wěn)定的局面,產(chǎn)生新的社會(huì)矛盾和挑戰(zhàn)。中國傳統(tǒng)王朝更替,只要某地有一位德高望重者利用這種力量鼎力維護(hù),就能穩(wěn)住一方,偏安一隅,待到新的王朝建立,便又馬上和新生力量對接。城里人發(fā)生矛盾,靠的就是利用正規(guī)法律或制度打官司,鄉(xiāng)村如果單靠法律制度解決問題,顯然不符合中國特色的鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律。

      鄉(xiāng)村矛盾的調(diào)解一般靠的就是一些鄉(xiāng)村鄰里德高望重者出面調(diào)停,上升到法律層面的十分有限。他們可以說是國與家、上與下、官與民、公與私的對接樞紐,是調(diào)解鄉(xiāng)村各種矛盾的緩沖帶。中央提倡自治、法治、德治的三治結(jié)合,把自治放在首位,就是對鄉(xiāng)村這一傳統(tǒng)治理精神的發(fā)揚(yáng)光大。地相近,人相親,心相通,情相牽,鄰里和睦,鄉(xiāng)風(fēng)文明,是鄉(xiāng)土中國的特色,是治理有效的社會(huì)生態(tài)。因此,鄉(xiāng)村振興我們要打造調(diào)解鄉(xiāng)村矛盾的和園。

      八、打造獲得家園紅利的貴園

      “遠(yuǎn)親不如近鄰”,鄰里在長期相處中建立起彼此信任、互幫互助的緊密關(guān)系,這是鄉(xiāng)土中國的寶貴資源,在這寶貴資源中,誠信是鄉(xiāng)村鄰里的“萬金油”。在鄉(xiāng)村鄰里中只要講承諾守信用,嚴(yán)格用鄉(xiāng)村鄰里的游戲規(guī)則約束自己,就會(huì)積累成一種取之不盡、用之不竭的社會(huì)福利,即“家園紅利”。

      形散而神不散的“家園紅利”,在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮著不可替代的重要作用,而且代際傳承,福蔭子孫。遇到急難險(xiǎn)事,不須號召動(dòng)員,鄰里就會(huì)立即伸出援手。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親,急需用錢,“家園紅利”積累豐厚的人家不需要寫借條、找抵押、付利息,馬上伸手可得。在中國的鄉(xiāng)村生活中一般沒有人敢用“誠信”作為抵押物,做一些違背公序良俗的勾當(dāng),這是我國鄉(xiāng)村社會(huì)自我平衡、自我凈化、自我發(fā)展的有效機(jī)制,是鄉(xiāng)村德治的重要內(nèi)容,對于完善鄉(xiāng)村治理價(jià)值巨大、意義深遠(yuǎn)。在鄉(xiāng)村人口大流動(dòng)的背景下,建立在誠信基礎(chǔ)上的“家園紅利”逐步弱化,這需要我們在落實(shí)鄉(xiāng)村振興的工作中必須高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的開展,要充分挖掘這一世代積聚的寶貴資源,大力弘揚(yáng)這種誠信為本的傳承精神,重構(gòu)鄉(xiāng)規(guī)民約,加強(qiáng)鄉(xiāng)村信用體系建設(shè),讓“家園紅利”成為打造幸福鄉(xiāng)村價(jià)值鏈的重要環(huán)鏈。

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