劉紅娟

(西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院《西藏研究》編輯部,西藏 拉薩 850000)

2014年，國(guó)家新聞出版廣電總局確定產(chǎn)生了第一批認(rèn)定學(xué)術(shù)期刊名單，共5731種。2017年，國(guó)家新聞出版廣電總局確定產(chǎn)生了第二批學(xué)術(shù)期刊名單，共693種。在經(jīng)認(rèn)定的學(xué)術(shù)期刊中，西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類期刊《西藏研究》(藏漢文版)、《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》(藏漢文版)、《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《西藏發(fā)展論壇》《西藏教育》(藏漢文版)、《西藏藝術(shù)研究》(藏漢文版)被認(rèn)定為學(xué)術(shù)期刊。這6家10種哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)術(shù)期刊雖然在全國(guó)總數(shù)中占比很小，但作為能夠及時(shí)反映國(guó)內(nèi)外西藏研究新成果、新水平、新動(dòng)向的重要載體，呈現(xiàn)出起步晚發(fā)展快的特點(diǎn)，顯示出西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

2021年適逢中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年、西藏和平解放70周年，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊業(yè)沐浴著改革開(kāi)放的春風(fēng)，走過(guò)了從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)的不平凡發(fā)展歷程，取得了驕人的成績(jī)，在促進(jìn)西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展和推動(dòng)出版強(qiáng)國(guó)建設(shè)方面發(fā)揮了重要作用?；仡櫴崂砗推浇夥乓詠?lái)西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展歷程，總結(jié)成就經(jīng)驗(yàn)，有助于審視過(guò)去、思考當(dāng)下、展望未來(lái)，對(duì)當(dāng)前西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊高質(zhì)量發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊基本情況

舊西藏經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展落后，報(bào)紙期刊業(yè)也同樣發(fā)展落后。西藏真正意義上的第一份報(bào)刊是光緒三十三年(1907)由駐藏大臣聯(lián)豫在拉薩創(chuàng)辦的《藏文白話報(bào)》[1]。

1959年西藏民主改革后，新聞出版業(yè)開(kāi)始逐漸發(fā)展，受眾人群逐步擴(kuò)大，1956年正式創(chuàng)辦的《西藏日?qǐng)?bào)》(藏漢文版)，雖然不屬于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)期刊，但作為黨報(bào)，發(fā)揮了推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的作用，發(fā)表了不少哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果。黨的十一屆三中全會(huì)后，西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊發(fā)展迎來(lái)了春天：1980年《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊、1981年《西藏研究》創(chuàng)刊、1984年《西藏教育》創(chuàng)刊、1985年《西藏發(fā)展論壇》創(chuàng)刊、1986年《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》創(chuàng)刊、1988年《西藏藝術(shù)研究》創(chuàng)刊。

(一)綜合性哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊——《西藏研究》(藏漢文版)

《西藏研究》是由西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院主管主辦的綜合性哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和藏學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，漢文版1981年創(chuàng)刊、藏文版1982年創(chuàng)刊，創(chuàng)刊之始均為季刊，從2008年第1期開(kāi)始漢文版改為雙月刊?！段鞑匮芯俊芬跃S護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)藏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和藏學(xué)事業(yè)發(fā)展繁榮、堅(jiān)持為西藏的長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展服務(wù)為宗旨，始終堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，遵守我國(guó)憲法規(guī)定的原則，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，鼓勵(lì)學(xué)者以歷史問(wèn)題研究推進(jìn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究帶動(dòng)基礎(chǔ)理論研究；始終貫徹馬克思主義唯物史觀和方法論，高度重視刊物的社會(huì)效益、政治導(dǎo)向性和學(xué)術(shù)價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一，保持了較高的學(xué)術(shù)品位和學(xué)術(shù)價(jià)值。刊物設(shè)有政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教、文化、文學(xué)、語(yǔ)言文字、藏醫(yī)、歷法、藝術(shù)、文物、考古、民俗、教育、建筑、書(shū)評(píng)、國(guó)外藏學(xué)、人物介紹、名勝古跡、爭(zhēng)鳴等20多個(gè)欄目。其內(nèi)容詳實(shí)、觀點(diǎn)新穎、可讀性強(qiáng)、信息量大。同時(shí)，編輯部還根據(jù)需要，及時(shí)開(kāi)辟各種專欄、?？?、特刊、增刊，既注重推出學(xué)術(shù)大師、大家、名家，也努力發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)術(shù)新秀、學(xué)界俊才。這些傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合欄目的開(kāi)設(shè)，有利于廣大社會(huì)科學(xué)研究者、愛(ài)好者，特別是藏學(xué)研究者和愛(ài)好者，對(duì)西藏傳統(tǒng)歷史、文化進(jìn)行深入了解；在重大現(xiàn)實(shí)理論研究中，始終緊扣時(shí)代主題，為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏建設(shè)建議獻(xiàn)策。作為中國(guó)國(guó)內(nèi)最早創(chuàng)辦的藏學(xué)研究學(xué)術(shù)刊物，《西藏研究》在藏學(xué)界享有良好聲譽(yù)和較高地位。

(二)面向教學(xué)研服務(wù)的高校學(xué)報(bào)——《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》(藏漢文版)

1980年，由西藏自治區(qū)教育廳主管、西藏民族學(xué)院主辦的《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》作為內(nèi)部刊物試刊(季刊)，1987年正式公開(kāi)發(fā)行。1990年，更名為《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)。2015年，更名為《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)?？镆择R列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持正確的政治方向和輿論導(dǎo)向，貫徹“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針，倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，追蹤學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)，突出藏學(xué)研究特色[2]。主要設(shè)置有藏學(xué)研究、民族學(xué)研究、歷史學(xué)研究、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究、哲學(xué)研究、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、教育學(xué)研究等欄目，其中“藏學(xué)研究”欄目被評(píng)為全國(guó)民族地區(qū)學(xué)報(bào)名欄。

1986年，由西藏自治區(qū)教育廳主管、西藏大學(xué)主辦的《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》藏文版和社會(huì)科學(xué)版創(chuàng)刊(季刊)。創(chuàng)刊以來(lái)，《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版在選題策劃和欄目開(kāi)設(shè)上，將民族性和區(qū)域性置于首位，并作為辦刊特色。《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》主要刊發(fā)民族學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等方面的優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文。20世紀(jì)90年代初，圍繞教育部提出的“要辦好名刊、名欄”的指示，《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版依托西藏地域和學(xué)校傳統(tǒng)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，啟動(dòng)了特色欄目建設(shè)工程，開(kāi)辟了“藏學(xué)研究”“西部論壇”“高原生態(tài)”等欄目，促進(jìn)了學(xué)報(bào)的進(jìn)一步發(fā)展。目前，以“藏學(xué)研究”“西部論壇”“高原生態(tài)”“高原醫(yī)學(xué)”以及“高原交通與信息”等為代表的特色欄目已基本形成。2005年，社會(huì)科學(xué)版開(kāi)設(shè)了“名家專訪”欄目，并在原有欄目基礎(chǔ)上拓展新的欄目，在“藏學(xué)研究”欄目中設(shè)立了歷史、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、經(jīng)濟(jì)、軍事等子欄目，為作者提供了更為廣闊的研究空間[3]。2012年，“藏學(xué)研究”欄目入選教育部高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)名欄。2016年，《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》獲得“名欄建設(shè)優(yōu)秀獎(jiǎng)”。

(三)黨的理論建設(shè)的重地——《西藏發(fā)展論壇》

《西藏發(fā)展論壇》(原名《西藏黨?！?是由中共西藏自治區(qū)委員會(huì)黨校(西藏自治區(qū)行政學(xué)院)主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)期刊，1985年創(chuàng)刊，該刊突出民族特色與地域特色，關(guān)注西藏改革發(fā)展中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)理論和實(shí)踐問(wèn)題，刊載創(chuàng)新性針對(duì)強(qiáng)、體現(xiàn)實(shí)證性規(guī)范性、理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究成果，是反映黨的理論建設(shè)的重要陣地。

《西藏發(fā)展論壇》創(chuàng)刊之初，主要刊載自治區(qū)黨校的教學(xué)科研工作開(kāi)展情況，內(nèi)容分為6個(gè)板塊，其中3個(gè)欄目名稱固定，分別是教學(xué)改革、教材連載、學(xué)習(xí)園地，每期刊載理論文章4—5篇，另外三個(gè)欄目名稱有所變化，為經(jīng)濟(jì)改革、勤勞致富、兄弟民族欄目?？傮w上以黨校工作動(dòng)態(tài)信息為主，還刊載具有宣傳性的文化知識(shí)和理論文章。1989年復(fù)刊之后，期刊以理論文章為主，也有黨校工作動(dòng)態(tài)，設(shè)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究、理論探索、黨建研究、理論探討、改革與思考、調(diào)查研究等欄目。

(四)新西藏教育發(fā)展的研究平臺(tái)——《西藏教育》

1984年，在西藏自治區(qū)教育廳的牽頭下，自治區(qū)教育科學(xué)研究所和自治區(qū)教育學(xué)會(huì)創(chuàng)辦了《西藏教育》，當(dāng)時(shí)為不定期內(nèi)部發(fā)行刊物，1988年改為季刊，公開(kāi)發(fā)行，從當(dāng)年開(kāi)始，該刊編輯部在完成日常工作任務(wù)的同時(shí)，還根據(jù)教育工作的需要，及時(shí)編輯出版增刊、?？?989年，漢文版改為雙月刊。2003年8月，《西藏教育》漢文版改為月刊；2009年，藏文版改為雙月刊。

《西藏教育》主要欄目有：教育政策法規(guī)、學(xué)校思想政治教育、普教工作、中小學(xué)各科教學(xué)、學(xué)校管理、教育經(jīng)驗(yàn)、師資培訓(xùn)、招生考試、電化教育、內(nèi)地辦學(xué)、園丁之歌、教育論壇、德育工作、教學(xué)研究、高等教育、異地辦學(xué)、班主任工作、現(xiàn)代教育技術(shù)等欄目。該刊以全區(qū)各級(jí)教育行政部門和各級(jí)各類學(xué)校的干部、教師為主要讀者，結(jié)合西藏實(shí)際，探討西藏民族教育的規(guī)律和特點(diǎn)，總結(jié)、交流和推廣教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，為提高西藏教育管理水平和教育教學(xué)質(zhì)量服務(wù)，為廣大教育行政干部、教育科研人員和師生員工服務(wù)[4]?！段鞑亟逃芬浴傲⒆阄鞑亟逃龑?shí)踐、宣傳國(guó)家教育政策、傳遞最近教育信息、探索民族教育規(guī)律、促進(jìn)教育和諧發(fā)展”為辦刊宗旨，以“服務(wù)教師、服務(wù)教學(xué)、服務(wù)基層”為辦刊原則，對(duì)廣大教育工作者共同關(guān)注的教育熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題組織專題討論是該刊的一大特色。刊文主題上，主要集中于教學(xué)、教育理論、教師職業(yè)、課程探討、課堂教學(xué)等。

(五)色彩紛呈的百花園地——《西藏藝術(shù)研究》

1986年，由西藏自治區(qū)文化廳主管、西藏自治區(qū)民族藝術(shù)研究所主辦的《西藏藝術(shù)研究》漢文版創(chuàng)刊，藏文版于1988年創(chuàng)刊，漢文版為季刊、藏文版為半年刊。

《西藏藝術(shù)研究》自創(chuàng)刊以來(lái)，始終遵循要尊重和科學(xué)地續(xù)承、發(fā)展西藏民族文化藝術(shù)，從實(shí)際出發(fā)，促進(jìn)西藏民族文化遺產(chǎn)的搶救、搜集、整理、研究工作的順利開(kāi)展，發(fā)展西藏自治區(qū)的民族文化，為建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明作貢獻(xiàn)。刊物主要欄目有：文化藝術(shù)理論、國(guó)際學(xué)術(shù)園地、舞蹈藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)、戲劇藝術(shù)、曲藝論探、美術(shù)工藝、攝影藝術(shù)等欄目。該刊立足西藏及其他涉藏省區(qū)，面向全國(guó)和世界，以搶救和弘揚(yáng)藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，為文化藝術(shù)研究和文化藝術(shù)工作者，社會(huì)科學(xué)研究人員，藝術(shù)院校和大專院校師生，國(guó)內(nèi)外藏學(xué)界、宗教界、文博考古界專家學(xué)者和工作者服務(wù)。主要刊登西藏戲曲、舞蹈、音樂(lè)、曲藝和美術(shù)等民族藝術(shù)搶救、發(fā)掘、收集、整理、保護(hù)、研究方面的論文和西藏文藝研究、文藝評(píng)論、藝術(shù)創(chuàng)作、文化政策、文化信息的研究文章。從發(fā)文機(jī)構(gòu)和作者看，主要有西藏大學(xué)教師、西藏民族大學(xué)教師及區(qū)外高校教師，作者群體地域分布較廣。刊文主題主要集中于藝術(shù)、文化、音樂(lè)、舞蹈、藏戲、佛教、格薩爾研究等方面。

二、西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)

從整體上看，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的不斷繁榮發(fā)展，西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊事業(yè)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，數(shù)量不斷增加，質(zhì)量明顯提高，一批西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊已經(jīng)產(chǎn)生了較大的國(guó)際影響，成為國(guó)內(nèi)外社科學(xué)術(shù)界和相關(guān)方面了解西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究動(dòng)態(tài)和研究成果的重要信息來(lái)源。西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊作為我國(guó)期刊大軍中的一支重要力量，在促進(jìn)和構(gòu)建民族和諧社會(huì)，推進(jìn)民族地區(qū)全面建成小康社會(huì)和鄉(xiāng)村振興，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系等方面作出了不懈的努力，為繁榮我國(guó)學(xué)術(shù)事業(yè)、傳承人類先進(jìn)文化、推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步作出了積極的貢獻(xiàn)[5]。

(一)西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊為黨的重大理論在西藏的建設(shè)作出重要貢獻(xiàn)

馬克思主義改變了200年來(lái)的整個(gè)世界、整個(gè)中國(guó)，改變了包括被佛教意識(shí)形態(tài)掌控了上千年的西藏[6]，馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合形成的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，改造了西藏社會(huì)，解放了西藏各族人民，西藏與全國(guó)人民一道邁向中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

傳播和弘揚(yáng)馬克思主義是學(xué)術(shù)期刊的重要使命和社會(huì)責(zé)任。西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊在傳播馬克思主義理論中國(guó)化的最新研究成果，促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展方面積極作為，為黨的重大理論在西藏的建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。比如《西藏研究》刊發(fā)的《馬克思主義在西藏的傳播、普及和影響》一文指出，20世紀(jì)中葉，傳遍中國(guó)的馬克思主義逐漸傳播到西藏地區(qū)，解決了和平解放、民主改革的問(wèn)題。此后，馬克思主義中國(guó)化的理論成果在西藏廣泛傳播與普及開(kāi)來(lái)，解決了社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的問(wèn)題。馬克思主義在傳播與普及中迫使藏傳佛教思想退出西藏社會(huì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，成為西藏社會(huì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想，對(duì)西藏社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步產(chǎn)生了重大影響[6]?！段鞑孛褡鍖W(xué)院學(xué)報(bào)》刊發(fā)的《論毛澤東對(duì)成功實(shí)現(xiàn)西藏民主改革的重大歷史貢獻(xiàn)》一文指出，民主改革是毛澤東民族思想在西藏的偉大實(shí)踐，是妥善解決民族問(wèn)題的創(chuàng)新與典范。毛澤東同志根據(jù)西藏的歷史、地理、民族和宗教等特殊現(xiàn)實(shí)，以非凡的氣度和智慧，采取和平改革的方針，順利完成西藏民主改革，為西藏社會(huì)主義建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。毛澤東同志關(guān)于西藏革命道路的選擇和一系列實(shí)踐與理論創(chuàng)新，創(chuàng)造了處理民族事務(wù)的新模式，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，開(kāi)創(chuàng)了“中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)”的發(fā)展路子[7]?！段鞑匕l(fā)展論壇》刊發(fā)的《鄧小平關(guān)于加快西藏發(fā)展的理論及其生動(dòng)實(shí)踐》一文，論述了1987年6月29日鄧小平同志《立足民族平等，加快西藏發(fā)展》這一重要談話的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，指出這是牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮進(jìn)步的指導(dǎo)思想，對(duì)促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展，不斷鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，建設(shè)團(tuán)結(jié)、民主、富裕、文明、和諧的社會(huì)主義新西藏有著重要意義[8]?！段鞑卮髮W(xué)學(xué)報(bào)》刊發(fā)的《論習(xí)近平“治國(guó)必治邊、治邊先穩(wěn)藏”戰(zhàn)略思想的科學(xué)內(nèi)涵與重大意義》一文指出，習(xí)近平“治國(guó)必治邊、治邊先穩(wěn)藏”戰(zhàn)略思想是馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的當(dāng)代發(fā)展，是中國(guó)邊疆治理思想的繼承和創(chuàng)新，是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大理論成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新理念新思想新戰(zhàn)略，也是指導(dǎo)西藏社會(huì)治理的重要遵循[9]。

西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊刊發(fā)的大量重大理論文章，促進(jìn)了馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化理論成果在西藏地區(qū)的傳播和普及，歷經(jīng)西藏和平解放、民主改革、自治區(qū)成立和改革開(kāi)放各個(gè)歷史時(shí)期，成為西藏社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)思想，居于指導(dǎo)地位。

(二)西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊助力西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展

和平解放70年來(lái)，西藏基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，使西藏?cái)[脫了高原孤島的長(zhǎng)期封閉局面；宏觀經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，使西藏?cái)[脫了自然經(jīng)濟(jì)，逐步建立了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，使西藏區(qū)域發(fā)展更加均衡且可持續(xù)；城鄉(xiāng)居民生活水平快速提高，使西藏人民的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)。在西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程中，中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走符合中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)發(fā)展道路，實(shí)施全國(guó)支援西藏的政策，始終把改善民生作為西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是西藏和平解放70年來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的四條基本經(jīng)驗(yàn)。

《西藏研究》刊發(fā)的《和平解放以來(lái)西藏陸路交通建設(shè)的光輝歷程、偉大成就與經(jīng)驗(yàn)啟示》和《和平解放以來(lái)西藏民航事業(yè)的發(fā)展與繁榮》這兩篇文章分別對(duì)西藏的公路、鐵路和民航事業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)，揭示了在黨的領(lǐng)導(dǎo)下西藏基礎(chǔ)建設(shè)所取得的偉大成就，謳歌了偉大的“老西藏精神”“兩路精神”“青藏鐵路精神”[10-11]?！段鞑卮髮W(xué)學(xué)報(bào)》刊發(fā)的《世界屋脊的脫貧奇跡：西藏脫貧攻堅(jiān)的偉大成就、基本經(jīng)驗(yàn)與未來(lái)展望》一文對(duì)黨的十八大以來(lái)，西藏農(nóng)村居民人均可支配收入、農(nóng)村居民人均消費(fèi)、西藏貧困發(fā)生率、西藏貧困縣摘帽情況進(jìn)行比較分析和系統(tǒng)梳理，總結(jié)了西藏各地市脫貧攻堅(jiān)取得的成就和基本經(jīng)驗(yàn)：即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為西藏脫貧攻堅(jiān)指明了方向、先進(jìn)的執(zhí)政理念為西藏脫貧攻堅(jiān)提供了根本遵循、頂層設(shè)計(jì)為西藏脫貧攻堅(jiān)厘清了發(fā)展思路、對(duì)口支援和結(jié)對(duì)幫扶為西藏脫貧攻堅(jiān)注入新動(dòng)力、駐村干部為西藏脫貧攻堅(jiān)保駕護(hù)航、易地搬遷是西藏脫貧攻堅(jiān)的加速器、六大產(chǎn)業(yè)齊發(fā)力為西藏脫貧攻堅(jiān)注入新引擎[12]。

此外，還有諸多學(xué)術(shù)成果對(duì)西藏融入“一帶一路”建設(shè)和西藏旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展進(jìn)行探討，這些學(xué)術(shù)文章的刊發(fā)，不僅在學(xué)界產(chǎn)生了廣泛影響，也在促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮出了重要的作用。

(三)西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊對(duì)西藏各族人民維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)發(fā)揮了積極作用

在西藏革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是黨做好西藏工作的策略重點(diǎn)，是新時(shí)代黨的治藏方略的重要內(nèi)容。推進(jìn)西藏長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展，必須把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為西藏工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)，廣泛開(kāi)展反分裂斗爭(zhēng)教育，加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育，深入推進(jìn)中華民族共同歷史教育，引導(dǎo)各族群眾不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促進(jìn)各民族交往交流交融。

在西藏，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，核心是做好反分裂工作、維護(hù)國(guó)家安全。西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊充分發(fā)揮平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，刊發(fā)了大量理論文章揭批十四世達(dá)賴政治上的反動(dòng)性、宗教上的虛偽性、手法上的欺騙性。比如《西藏研究》刊發(fā)的《從馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)看達(dá)賴集團(tuán)分裂祖國(guó)的反動(dòng)本質(zhì)》一文指出，西藏自古以來(lái)就是中國(guó)的一部分，這無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在都是全世界各國(guó)所公認(rèn)的事實(shí)。以十四世達(dá)賴為首的民族分裂集團(tuán)，自1959年叛逃后，在國(guó)外長(zhǎng)期從事民族分裂活動(dòng)，利用國(guó)際上提供的各種場(chǎng)合，到處宣稱“西藏自古以來(lái)是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家”的反動(dòng)謬論，利用混淆古代國(guó)家與現(xiàn)代國(guó)家的概念，不僅搞亂了人民群眾的思想，模糊了人民群眾的視線，同時(shí)也造成了極大的危害。我們必須以馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，牢固掌握西藏自古以來(lái)就是中國(guó)的一部分的科學(xué)內(nèi)涵，牢固樹(shù)立正確的馬克思主義祖國(guó)觀，以實(shí)際行動(dòng)抵制達(dá)賴的民族分裂活動(dòng)，積極維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，為建設(shè)團(tuán)結(jié)、富裕、文明、和諧的社會(huì)主義新西藏而努力奮斗[13]?！段鞑孛褡宕髮W(xué)學(xué)報(bào)》刊發(fā)的《中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家歷史的總體演進(jìn)與西藏主權(quán)歸屬的歷史形成——兼批達(dá)賴集團(tuán)篡改歷史，鼓吹“西藏獨(dú)立”》一文指出，中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中一步步地向前發(fā)展，遵循遠(yuǎn)古文化的多元分散發(fā)展→區(qū)域性統(tǒng)一→全中國(guó)大統(tǒng)一的演進(jìn)模式，經(jīng)歷古代和近現(xiàn)代兩大發(fā)展時(shí)期，在古代發(fā)展時(shí)期孕育、開(kāi)端、發(fā)展，以至確立的。在中國(guó)歷史疆域內(nèi)的各個(gè)民族一道推進(jìn)了這一歷史進(jìn)程，共同締造統(tǒng)一多民族國(guó)家。以藏族為主體的西藏各民族在締造偉大祖國(guó)的歷史進(jìn)程中造就了西藏地方的主權(quán)歸屬。文中詳論西藏主權(quán)歸屬的歷史形成，并重點(diǎn)剖析“甥舅關(guān)系”的實(shí)質(zhì)和吐蕃政權(quán)的歷史地位以及從元朝開(kāi)始西藏歸入全中國(guó)大統(tǒng)一，成為中央政府統(tǒng)轄之下的一個(gè)行政區(qū)域的歷史定制。所謂“西藏獨(dú)立”，是近代帝國(guó)主義侵略、肢解中國(guó)政策的產(chǎn)物。達(dá)賴集團(tuán)肆意歪曲、篡改歷史，妄圖為其分裂祖國(guó)、制造“西藏獨(dú)立”尋找歷史根據(jù)，是決不會(huì)得逞的，應(yīng)以歷史的真實(shí)內(nèi)容，還歷史的本來(lái)面貌[14]。

習(xí)近平總書(shū)記在中央第七次西藏工作座談會(huì)上的重要講話指出，“必須把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為西藏工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。”這一重要論斷是立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局作出的重大戰(zhàn)略判斷，是對(duì)國(guó)際邊疆治理問(wèn)題的深刻洞察，是對(duì)中國(guó)歷代封建王朝治邊穩(wěn)藏經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨治理西藏歷史的深刻把握，闡明了新時(shí)代黨的治藏方略的戰(zhàn)略重點(diǎn)，為新的歷史條件下西藏工作指明了根本方向和實(shí)踐路徑。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，事關(guān)國(guó)家核心利益和中華民族偉大復(fù)興，事關(guān)西藏社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安[15]。西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊作為對(duì)外展示最新理論成果和學(xué)術(shù)成果的平臺(tái)，通過(guò)刊發(fā)大量揭批十四世達(dá)賴分裂集團(tuán)的理論文章和學(xué)術(shù)文章，使各族人民清醒地認(rèn)識(shí)到“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍”，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)西藏的長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

(四)西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊對(duì)西藏各族人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)作出了重要貢獻(xiàn)

西藏和平解放以來(lái)，在黨的民族政策指引下，西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊在積極弘揚(yáng)和宣傳黨的民族政策、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、繁榮民族經(jīng)濟(jì)、改善民族生活、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等方面都堅(jiān)持了黨的民族政策，不僅為西藏地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承出謀劃策，還為西藏社會(huì)建設(shè)以及改善各族群眾生活等展開(kāi)了積極討論和探索，推動(dòng)了西藏各民族和諧關(guān)系和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊堅(jiān)定不移地宣傳以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治和各民族共同繁榮為核心內(nèi)容的民族政策，并結(jié)合西藏區(qū)情，分析了影響西藏民族團(tuán)結(jié)的因素，闡述了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的方式、方法，讓廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨的旗幟下，為實(shí)現(xiàn)民族平等、民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮而努力奮斗，有效地促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)各民族繁榮發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

尤其是黨的十九大報(bào)告中明確提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”以來(lái)，西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊刊發(fā)了大量以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題的理論文章和學(xué)術(shù)文章，《西藏研究》刊發(fā)的《在西藏如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)》一文指出，在西藏鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)西藏篇章的迫切需要，要在互聯(lián)共建綜合發(fā)力、注重民生凝聚人心、思想引領(lǐng)尊重差異、長(zhǎng)期規(guī)劃促進(jìn)“三交”等原則的指導(dǎo)下，縮小與周邊區(qū)域的發(fā)展差距，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；加強(qiáng)與內(nèi)地的文化交流，培育更加開(kāi)放的文化心態(tài)；抓住青少年這個(gè)關(guān)鍵群體，促進(jìn)其生成自覺(jué)的國(guó)家認(rèn)同；管好用好各類媒體，加強(qiáng)“共同體意識(shí)”的社會(huì)宣傳；建設(shè)具有凝聚力的黨員干部隊(duì)伍，發(fā)揮好黨員干部引領(lǐng)作用[16]?！段鞑卮髮W(xué)學(xué)報(bào)》刊發(fā)的《主體論視域下西藏鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思考》認(rèn)為，在主體論視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)，西藏黨政領(lǐng)導(dǎo)部門要著重發(fā)揮黨員干部的核心力量、人民群眾的基礎(chǔ)力量和青少年學(xué)生的重要力量。作為主體的西藏人民通過(guò)感知和體驗(yàn)建立起對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知，并在類化和縱向、橫向比較中從認(rèn)知到認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)[17]。《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)》刊發(fā)的《新時(shí)代黨的治藏方略語(yǔ)境下西藏鑄牢中華民族共同體意識(shí)探析》指出，西藏鑄牢中華民族共同體意識(shí)是增強(qiáng)五個(gè)認(rèn)同、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的情感依托和思想前提，是新時(shí)代黨的治藏方略與做好西藏工作的戰(zhàn)略性任務(wù)。西藏鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要準(zhǔn)確把握“一”和“多”、“同”和“異”、“恒”和“變”的關(guān)系，需要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法治四個(gè)維度全面加強(qiáng)[18]。

透過(guò)西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊，我們可以清楚地看到，國(guó)家統(tǒng)一、民族昌盛始終是我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的主流。各民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)是國(guó)家的統(tǒng)一，人民安居樂(lè)業(yè)的前提是國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的穩(wěn)定。西藏和平解放70年的歷史，就是西藏各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定、民族昌盛、人民富強(qiáng)的歷史，就是西藏各族人民交往交流交融“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的歷史。

(五)西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊肩負(fù)了傳承和弘揚(yáng)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任

西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀文化中不可分割的重要組成部分，包含了西藏地區(qū)的風(fēng)俗傳統(tǒng)、道德規(guī)范、價(jià)值理念等多個(gè)方面，反映了西藏各族人民對(duì)于道德的判斷標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。西藏和平解放時(shí)，進(jìn)軍西藏的解放軍就注重西藏傳統(tǒng)文化保護(hù)。民主改革以后，在黨和國(guó)家的高度重視及支持下，西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了保護(hù)與發(fā)展，藏語(yǔ)言文字的普及、文物古跡的保護(hù)、藏醫(yī)藥的發(fā)展、文學(xué)藝術(shù)的繁榮、出版事業(yè)的興旺、《格薩爾》的搶救與保護(hù)、貝葉經(jīng)的挖掘研究等有力見(jiàn)證了西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取得的舉世矚目的成就。

西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊尤其注重刊發(fā)傳統(tǒng)文化方面的學(xué)術(shù)文章，弘揚(yáng)其積極因素。比如《西藏研究》刊發(fā)的《考古學(xué)在西藏的發(fā)展》一文，緊緊圍繞習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)考古學(xué)的重要講話精神，系統(tǒng)梳理了考古學(xué)在西藏的發(fā)展，指出西藏考古學(xué)經(jīng)歷了從無(wú)到有、由慢到快、不斷加速的三個(gè)階段，從早年少數(shù)外國(guó)人在西藏歷史研究中提出的考古學(xué)思想和零星的考古發(fā)掘，到最近30年的全面發(fā)展，西藏考古在田野工作、資料積累、技術(shù)水平、研究成果、學(xué)術(shù)影響等諸方面都已取得了重大進(jìn)步，推動(dòng)和促進(jìn)了西藏文物和文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)體系的發(fā)展[19]?！段鞑卮髮W(xué)學(xué)報(bào)》刊發(fā)的《清代至民國(guó)西藏文學(xué)書(shū)寫(xiě)中的中華文化認(rèn)同研究》一文，研究了清代至民國(guó)西藏文學(xué)書(shū)寫(xiě)中的中華文化認(rèn)同之路。清代西藏貴族代表文學(xué)書(shū)寫(xiě)體現(xiàn)的“神話情結(jié)”“八思巴情結(jié)”“文殊情結(jié)”“唐朝公主情結(jié)”，表現(xiàn)出中華文化認(rèn)同的明顯特征。民國(guó)間文學(xué)書(shū)寫(xiě)中的中華認(rèn)同呈現(xiàn)兩種態(tài)勢(shì):貴族精英的認(rèn)同表現(xiàn)為彌足珍貴的堅(jiān)定，平民文學(xué)書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)構(gòu)建未來(lái)的準(zhǔn)備特征。這些文學(xué)是西藏地方在與各民族交往、交流過(guò)程中的自發(fā)書(shū)寫(xiě)，為建國(guó)后各民族文化更好地交融奠定了基礎(chǔ)[20]?！段鞑孛褡宕髮W(xué)學(xué)報(bào)》刊發(fā)的《西藏的語(yǔ)言立法與語(yǔ)言發(fā)展》一文指出，西藏的語(yǔ)言政策是我國(guó)民族政策的重要組成部分。西藏和平解放以來(lái)，在黨中央、國(guó)務(wù)院的高度重視和親切關(guān)懷下，藏語(yǔ)語(yǔ)言立法及語(yǔ)言政策不斷完善，使得藏語(yǔ)言文字得到了有效保護(hù)、傳承和發(fā)展，取得了舉世矚目的歷史成就[21]。

西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊是弘揚(yáng)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升西藏文化軟實(shí)力的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究和專業(yè)的理論平臺(tái)，發(fā)揮各家所長(zhǎng)，以優(yōu)秀文化作品進(jìn)行傳播，推動(dòng)西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及研究成果的有效整合，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展進(jìn)程中，以民族文化的新發(fā)展為中華民族文化的輝煌作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

近幾年，西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊還相繼開(kāi)展了關(guān)于人口流動(dòng)、雙語(yǔ)教育、少數(shù)民族畢業(yè)生就業(yè)、城市改建、對(duì)口支援項(xiàng)目的社會(huì)效果、環(huán)境保護(hù)、資源開(kāi)發(fā)等方面的專題研究。針對(duì)社會(huì)主義新西藏建設(shè)中遇到的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、文化傳承保護(hù)問(wèn)題、基層治理問(wèn)題等進(jìn)行了更深層次的討論和深入的研究。

三、新時(shí)代西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的使命擔(dān)當(dāng)

2021年5月9日，習(xí)近平總書(shū)記給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中指出：“增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。回答好這一重大課題，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者共同努力，在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。高品質(zhì)的學(xué)術(shù)期刊就是要堅(jiān)守初心、引領(lǐng)創(chuàng)新，展示高水平研究成果，支持優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才成長(zhǎng)，促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流?！盵22]在新時(shí)代，作為服務(wù)于學(xué)人、刊載學(xué)術(shù)成果的學(xué)術(shù)期刊應(yīng)當(dāng)有擔(dān)當(dāng)精神和社會(huì)使命。

(一)推進(jìn)“三大體系”建設(shè)是西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的重要使命

2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中，首次明確提出了“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的重大論斷和戰(zhàn)略任務(wù)，深刻闡明了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的基本原則，為新時(shí)代我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向，提供了根本遵循，是指導(dǎo)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，為廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者和學(xué)術(shù)期刊指明了發(fā)展方向和應(yīng)承擔(dān)的使命。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“三大體系”建設(shè)的重要論述，是繁榮發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的科學(xué)指南[23]。

加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系是新時(shí)代我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的崇高使命，也是學(xué)術(shù)期刊的崇高使命。在“三大體系”建設(shè)中，西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊應(yīng)在充分認(rèn)識(shí)“三大體系”既有問(wèn)題的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在學(xué)科體系層面，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)術(shù)期刊的引領(lǐng)功能，將研究的既有成果回歸到學(xué)科體系建設(shè)之中。在學(xué)術(shù)體系層面，存在著學(xué)術(shù)體系不完善的缺憾，學(xué)術(shù)期刊作為學(xué)術(shù)體系中的重要元素，“守正”方可形成正向的學(xué)術(shù)體系。在話語(yǔ)體系方面，學(xué)術(shù)期刊應(yīng)充分意識(shí)到“把文章寫(xiě)在中國(guó)大地上”這一要旨，在中國(guó)化、民族性、時(shí)代性等方面突顯中國(guó)話語(yǔ)。

(二)樹(shù)立陣地意識(shí)是西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

2013年8月，習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，我們的同志一定要增強(qiáng)陣地意識(shí)。宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會(huì)去占領(lǐng)[24]。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨?！薄靶碌恼鞒躺?，我們必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”[25]。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的重要組成部分，面對(duì)新的形勢(shì)和任務(wù)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊工作要明確方向牢記使命，堅(jiān)持正確的政治方向和輿論導(dǎo)向，堅(jiān)守馬克思主義理論陣地，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，堅(jiān)持學(xué)術(shù)引領(lǐng)的價(jià)值取向，為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

西藏處于邊疆民族地區(qū)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的組成部分非常重要。西藏重要的戰(zhàn)略地位和自然歷史條件，決定著其社會(huì)歷史發(fā)展的特殊演進(jìn)過(guò)程和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要性；中央對(duì)西藏工作的高度重視和全國(guó)人民的支援，西藏人民創(chuàng)造的歷史，決定著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有著廣闊的發(fā)展天地；西藏地方特色濃郁的歷史文化、宗教特點(diǎn)，也決定著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者大有作為[26]。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，從戰(zhàn)略高度科學(xué)謀劃和全面部署西藏工作，提出“治國(guó)必治邊、治邊先穩(wěn)藏”重要戰(zhàn)略思想；召開(kāi)中央第七次西藏工作座談會(huì)，進(jìn)一步全面謀劃、全面布局西藏的發(fā)展，開(kāi)辟了黨的治藏方略新紀(jì)元。習(xí)近平總書(shū)記治邊穩(wěn)藏的系列重要講話，立足全局，深刻闡述了新的歷史條件下西藏工作的本質(zhì)和要求，是指導(dǎo)西藏工作的根本遵循[26]。

長(zhǎng)期以來(lái)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一直是我們與分裂集團(tuán)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，文化領(lǐng)域的博弈非常激烈。十四世達(dá)賴及其分裂集團(tuán)和西方反華勢(shì)力在國(guó)際上經(jīng)常散布“西藏文化毀滅論”“宗教毀滅論”等，企圖從歷史、文化、宗教領(lǐng)域打開(kāi)突破口，制造民族間的文化隔離，反對(duì)藏民族和兄弟民族的文化交流，這也給哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊工作提出挑戰(zhàn)[26]。西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊通過(guò)發(fā)表學(xué)術(shù)研究成果，在關(guān)注、重視重大現(xiàn)實(shí)研究的同時(shí)，必須堅(jiān)持把正確的政治方向放在第一位，要在馬克思主義指導(dǎo)下，自覺(jué)把正確的政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向統(tǒng)一起來(lái)，寓政治于學(xué)術(shù)之中，寓馬克思主義道理于學(xué)理之中[27]。

(三)甘作路石，甘為人梯，承擔(dān)起培養(yǎng)高層次社科學(xué)術(shù)人才的職責(zé)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在諸多重要講話中都強(qiáng)調(diào)人才對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的關(guān)鍵作用，以及樹(shù)立人才意識(shí)的重要性和必要性[28]，總結(jié)起來(lái)包括“識(shí)才”“育才”“聚才”“養(yǎng)才”和“惜才”等方面，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義人才理論，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)及中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供根本遵循[28]。

學(xué)術(shù)期刊不僅是學(xué)術(shù)研究成果傳播的重要載體,而且還承擔(dān)著發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、扶持學(xué)術(shù)人才的重任[28]。毛澤東同志在1945年4月21日作的《中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)的工作方針》的報(bào)告中說(shuō):“那個(gè)時(shí)候有《新青年》雜志,是陳獨(dú)秀主編的。被這個(gè)雜志和五四警醒起來(lái)的人,后頭有一部分進(jìn)了共產(chǎn)黨,這些人受陳獨(dú)秀和他周圍一群人的影響很大,可以說(shuō)由他們集合起來(lái),這才成立了黨。”[29]從毛澤東同志的這番話中可以看出期刊對(duì)革命者培養(yǎng)的重要作用。

西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊作為反映學(xué)科研究最新進(jìn)展、傳播科學(xué)知識(shí)的重要載體，是理論聯(lián)系實(shí)際、促進(jìn)科研成果轉(zhuǎn)化的橋梁，也是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)高層次人才的“大學(xué)”[30]。西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊的作者均為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)人員，其學(xué)術(shù)論文的成文過(guò)程和科研工作過(guò)程關(guān)系密切。學(xué)術(shù)期刊在人才培養(yǎng)中同樣發(fā)揮著積極作用，特別是對(duì)青年科研人員的培養(yǎng)，有助于其快速成長(zhǎng)、促使其成為行業(yè)的棟梁。新時(shí)代，學(xué)術(shù)期刊不僅是展示科研成果的窗口，而且應(yīng)在科研人才特別是青年人才培養(yǎng)中發(fā)揮積極的能動(dòng)作用[31]。

(四)不忘初心、守正創(chuàng)新，在講好中國(guó)西藏故事中發(fā)揮更大作用

2021年5月31日，中共中央政治局就加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)進(jìn)行第三十次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造有利外部輿論環(huán)境，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)[32]。

作為學(xué)術(shù)期刊，講好中國(guó)故事是新時(shí)代做到文化自信的必然要求?？傮w來(lái)看，我國(guó)的治理體系、經(jīng)濟(jì)總量、治理能力以及文化實(shí)力，均在良好的狀態(tài)下持續(xù)發(fā)展。我國(guó)的文化傳播力以及文化影響力不斷提高，與中國(guó)有關(guān)的各類話題和故事在世界范圍內(nèi)廣泛流傳，并掀起一股股“中國(guó)風(fēng)”。在這樣積極的大環(huán)境下，如何講中國(guó)故事、講好中國(guó)故事于國(guó)家發(fā)展至關(guān)重要。作為意識(shí)形態(tài)工作的重要部分，傳統(tǒng)媒體與新媒體責(zé)無(wú)旁貸，學(xué)術(shù)期刊更是重任在肩。

“文章千古事，得失寸心知”。習(xí)近平總書(shū)記指出，講中國(guó)故事是時(shí)代命題，講好中國(guó)故事是時(shí)代使命[33]。當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)越來(lái)越走近世界舞臺(tái)的中央，影響力與日俱增。中國(guó)倡導(dǎo)的“和平發(fā)展”“共同發(fā)展”“人類命運(yùn)共同體”等理念，越來(lái)越為許多國(guó)家贊同和接受，成為世界共識(shí)[33]。我們今天講好西藏故事，也應(yīng)該在這樣一個(gè)新的國(guó)際格局下，用世界眼光和胸懷來(lái)重新認(rèn)識(shí)，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的成就講好，把中華文明海納百川、多元融匯的故事講好[33]。

西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊承載著這樣的使命，將大到尊重宗教信仰自由、生態(tài)保護(hù)、藏民族文化傳承發(fā)展，小到安居工程等被境外分裂勢(shì)力“污名化”的涉藏核心議題正面襯托出來(lái)[33]，轉(zhuǎn)化為力量，以柔克剛，言之有物，立意自顯。以家國(guó)主題為視角，將特定的民族文化內(nèi)蘊(yùn)浸潤(rùn)在行文之中，融民族性于國(guó)家性之中，用高度的文化自覺(jué)突出主流價(jià)值引領(lǐng)，有效實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)目標(biāo)。中國(guó)西藏故事承載著中國(guó)文化自信，是世界了解中國(guó)西藏的窗口，西藏發(fā)展進(jìn)步的優(yōu)勢(shì)正在逐步朝著傳播話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化方向積極邁進(jìn)[33]。對(duì)于西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊來(lái)說(shuō)，“內(nèi)容為王”永不過(guò)時(shí)，西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊高品質(zhì)的內(nèi)容是有效傳播的基礎(chǔ)和前提。在新時(shí)代西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊應(yīng)面向世界講述好中國(guó)西藏故事，讓中國(guó)西藏西藏故事深入人心，讓中國(guó)西藏聲音贏得國(guó)際社會(huì)的理解和廣泛認(rèn)同[33]。

結(jié) 語(yǔ)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，從戰(zhàn)略高度科學(xué)謀劃和全面部署西藏工作，提出“治國(guó)必治邊、治邊先穩(wěn)藏”重要戰(zhàn)略思想，主持召開(kāi)中央第六次、第七次西藏工作座談會(huì)，親臨西藏祝賀西藏和平解放70周年并考察，對(duì)西藏的發(fā)展進(jìn)一步全面謀劃、全面布局，開(kāi)辟了黨的治藏方略新紀(jì)元。習(xí)近平總書(shū)記治邊穩(wěn)藏的系列重要講話，立足全局，深刻闡述了新的歷史條件下西藏工作的本質(zhì)和要求，是指導(dǎo)西藏工作的根本遵循[26]。

2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，吹響了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的號(hào)角。2021年5月9日，習(xí)近平總書(shū)記給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信，對(duì)辦好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊提出殷切期望[22]。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者共同努力，其中高品質(zhì)的學(xué)術(shù)期刊是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志之一。

新時(shí)代新階段，西藏哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊是學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要參與者、推動(dòng)者和引領(lǐng)者，應(yīng)樹(shù)立鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向和創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大命題和前沿問(wèn)題，積極推動(dòng)學(xué)術(shù)資源發(fā)掘、學(xué)術(shù)方法構(gòu)建、學(xué)術(shù)領(lǐng)域的融通，進(jìn)一步深化前瞻性、針對(duì)性、戰(zhàn)略性問(wèn)題的研究，提出標(biāo)志性的學(xué)術(shù)概念、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)思想，進(jìn)一步構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和西藏特點(diǎn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。