中國儒家哲學(xué)中庸思想的三種境界

王健

（撫順市委黨校，遼寧 撫順 113000）

中國封建社會(huì)知識(shí)分子追求的最高境界是什么？朱熹說人們讀四書先讀大學(xué)，以定其規(guī)模、次讀論語以定及根本。再孟子以觀其發(fā)閱，后讀中庸以關(guān)古人微妙之處，在四書當(dāng)中需要最后講中庸，中庸反映了中國封建社會(huì)知識(shí)分子追求的至高無上的境界。中庸認(rèn)為君子安身、立本、安生、立命最重要的品質(zhì)是貴和、尚庸。這是封建社會(huì)知識(shí)分子追求的境界。

區(qū)分一個(gè)君子和一個(gè)小人標(biāo)準(zhǔn)，就是看他對(duì)待中庸的態(tài)度。君子中庸，小人反中庸，君子做事強(qiáng)調(diào)中庸，但是小人反對(duì)，君子中庸又不是機(jī)械教條的，是君子時(shí)中就是根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、條件的要求來獲得綜合的地位。小人違反中庸，然后就肆無忌憚。

君子修養(yǎng)的最高境界就是追求中庸。小人相反，干一項(xiàng)工作做一個(gè)事兒，不是按照中間的大道去走，不是中庸的原則，老是走極端、走捷徑，小人反中庸，總想無所顧忌的按照自己內(nèi)心的貪欲去謀劃各種事情?？傁朐噲D擺脫人生不偏不倚的中庸大道。光明大道需要時(shí)間很長(zhǎng)，走得很慢，但它確實(shí)實(shí)現(xiàn)達(dá)到了根本。強(qiáng)調(diào)君子為什么要遵循中庸。

故君子對(duì)內(nèi)盡力開發(fā)自己的德行，對(duì)外努力請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，即探究宇宙萬物的奧妙，又把握極其微小的勢(shì)力。在為人處世上達(dá)到了一個(gè)高精成名的境界，在言談舉止上就會(huì)文質(zhì)彬彬，堅(jiān)守中道，通過不斷的溫習(xí)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐步使自己成為一個(gè)德行敦厚、尊崇禮儀的先天君子，而不是一個(gè)小人，這就是他所追求的境界。

君子在決策的時(shí)候追求中庸，最好的決策是什么呢？從中庸的角度，往是人人都有意見，但是人人都能接受，這種決策往往是最好的決策。滿足一個(gè)人其他人都得不到了，根本就不行。人人都有意見，最后人人都能夠接受，這種決策往往是最中庸的。這種中庸的方式做事就它構(gòu)成中華民族一個(gè)最大的特點(diǎn)，也構(gòu)成中國人的性格上的一個(gè)特點(diǎn)。中和這種思想是中華民族精神世界，比如中國人強(qiáng)調(diào)五味相合，酸甜咸辣香合才能產(chǎn)生香甜美味的食物，六音相合才能形成悅耳不同的音樂。一個(gè)人既要聽正面的贊揚(yáng)你的夸贊你的話，更要聽反面的詞很難聽的話，只有正反之言都聽了，才有正確判斷。

第二個(gè)境界，天道至誠，中庸里邊講，天就是界于有行和無行之間，雖然沒有定制沒有常行，但是他也隱藏在自然社會(huì)的各個(gè)角落。中庸里邊說天地之道博也、厚也、高也、明也、優(yōu)也、久也。天道運(yùn)行的一個(gè)道理是非常寬廣、深厚、高明、悠久，前提特征就是志誠，它讓萬物都能生長(zhǎng)，萬物各得其所。所以說大學(xué)里邊講，他說故至誠無息，就是只要達(dá)到至誠的境界，就會(huì)生生不息，不息久久則生，時(shí)間一長(zhǎng)萬物就生長(zhǎng)起來了，成長(zhǎng)起來以后能存在的時(shí)間很悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明，高明可以浮躁萬物悠久可以成就萬物，說博后配地，高明配天，悠久無疆。這就是說中庸所講的這么一種狀態(tài)。宇宙萬物按照它的規(guī)律自我運(yùn)行，自然萬物各種性命生生不息。各種性命生生不息，這就是天的本性。其長(zhǎng)者天之道也，天給人展示出來的道理，就是一個(gè)博后、高明、悠久，讓宇宙萬物按照自身的規(guī)律來運(yùn)行，讓他們生生不息。這就是天。誠之者人之道也。人把握天的本質(zhì)特征志誠，要理解把握，掌握了天道規(guī)律，學(xué)習(xí)理解把握格物、致知，學(xué)達(dá)性天，以德配天對(duì)，要把天道的實(shí)然狀態(tài)轉(zhuǎn)換成人道，把外在的實(shí)然變成你內(nèi)心一種應(yīng)然，這就是人把握天道的過程和誠之者人之道也。人把握天道，人道和天道結(jié)合，掌握內(nèi)在的規(guī)律，儒家中庸里邊講了這么一句話，人心唯為道，就是人心老被各種誘惑，特別的危險(xiǎn)。人心為微，道心為微，天道運(yùn)行，讓宇宙萬物各種性命生生不息，它非常微妙的生發(fā)，人很難把握到，人心唯危、道心唯微，一個(gè)是危險(xiǎn)，一個(gè)是微妙，既然人心很危險(xiǎn)，老被欲望所左右，很容易走斜道，而道心他又很微妙的升華，很不容易被你把握到，怎么把天道的使然變成人道的應(yīng)然，把實(shí)然轉(zhuǎn)化為應(yīng)然通過什么方式呢？

中庸說求道為正，就是說我們學(xué)習(xí)掌握天道，因?yàn)樘斓雷畲蟮奶卣魇怯七h(yuǎn)，博厚他是不偏不倚的，涵養(yǎng)萬物，讓萬物各種行為。作為一個(gè)君子，要以至誠的態(tài)度去深刻體悟天道運(yùn)行的規(guī)律，始終保持著自己和外在天道的相互結(jié)合，努力做到順天應(yīng)時(shí)地開展工作，也就是依照天道賦予你的使命，去親親、仁民、愛物，仁民就是要對(duì)老百姓要仁慈，天道他能讓大樹生長(zhǎng)，也能讓小草救命，天道自有可悲。把所有的財(cái)富都集中到權(quán)力資本身上去，老百姓就是個(gè)小草，想踩就踩，就違背天道了，這種情況下早晚是要出問題。所以一個(gè)人如果深刻的體悟天道讓萬事萬物各種性命生生不息本性的話，作為君王會(huì)得到人民愛護(hù)，相反背天抑理自私自利殘害百姓，滅絕天物，最后的結(jié)果一定是誤入歧途。早晚天道會(huì)讓你受到報(bào)應(yīng)。這就是大家強(qiáng)調(diào)的求道，貴人正，做事、做人走正道，就是說正大光明一身正氣。

第二求道貴精，天道很微妙，很難把握，它需要你下巨大的精力要精益求精，把天道的義理深入的把握，精透的了解掌握，但是不容易做到，大學(xué)里面講的幾種方式，博學(xué)之、慎思之、審問之、明辨之、篤行之。博學(xué)、慎思、審問、明辨、篤行，這就是把握天道必須做到的幾點(diǎn)。通過廣泛的學(xué)習(xí)，深深的思考，反復(fù)的詢問深入的辨析，然后明白關(guān)鍵是行動(dòng)。中庸緊接著又說人的智力總有高低之別，但是人家做一次就能做成，你做不成你做100 次總是能做成吧，只要你做到這一步的話，即使愚笨也會(huì)變得聰明，即使柔弱也能變成強(qiáng)大的。一個(gè)人在求道道路上只要專心致志的思考天道，起悟天道，時(shí)間長(zhǎng)了，這種精益求精來把握，一旦到了功深利道之處，就會(huì)豁然貫通。萬物各種各樣的道理就會(huì)在你心間融化到你心里去，漸得天道、必行天道，這就叫求道為精。然后是求道貴恒，就是對(duì)定理，把握事物的規(guī)律，把握天道，沒有定力是做不成的?？鬃铀卯吷ψ非笕说?，無論在人生遇到重大挫折的時(shí)候，還是在面臨生死抉擇的緊要時(shí)，都能夠持之以恒的堅(jiān)守人道。這就叫一種終身在求道一種恒。

孟子講的更到位，他說天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。就是君子只有經(jīng)歷了重大的挫折和苦難之后，上天才會(huì)讓你明白天道，并把大任降到你身上，總而言之儒家認(rèn)為一個(gè)人要學(xué)習(xí)天道，只有到了貴精、貴正、貴恒。做到這一步就達(dá)到了儒家中庸里面講的境界叫為天下至誠，可以天地參與，那就達(dá)到了一個(gè)至高無上的一種境界，中庸里面的要求把握事物規(guī)律道理的過程，求道貴正、求道貴精、求道貴和。

第三個(gè)境界，志得無文。真正的君子應(yīng)當(dāng)明白一個(gè)道理，簡(jiǎn)樸而不失文雅，溫厚而又有條理。從近處走向遠(yuǎn)處，先啟蒙自己，再教育別人，明白細(xì)節(jié)決定命運(yùn)，真正的君子應(yīng)該是在一種靜默沉寂當(dāng)中，積累起一種忽視、不顯之德，但越是隱藏越是顯得更加受到人們尊敬，通過一種自身能量巨大的生成，在一種靜默源遠(yuǎn)當(dāng)中積累起一種驚天動(dòng)地變換外觀的無限潛能。一旦從潛能積累到一定深處，關(guān)鍵時(shí)刻幽深處聽敬畏，這才是一個(gè)至高的境界。所以說中庸最后他說天道看著萬物運(yùn)行也沒有什么表現(xiàn)，但是關(guān)鍵時(shí)刻一聲驚雷萬物復(fù)蘇，這就是一個(gè)力量，君子修養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)是這個(gè)境界，他給人類一個(gè)啟示，就是現(xiàn)代文明最大的威脅就是浮華、躁動(dòng)。真正的大道是質(zhì)樸、真誠、淡雅，人修養(yǎng)的至高境界，不是浮華躁動(dòng)，而是回歸一種質(zhì)樸真誠待遇，只有到了這個(gè)地步，人本它是天道為根基的，偉大的君子終極的信念應(yīng)當(dāng)是生活會(huì)簡(jiǎn)單，心靈純粹，這才是君子修養(yǎng)的最高境界。

總之中庸思想讓人從浮華、躁動(dòng)道路當(dāng)中回歸到質(zhì)樸、真誠待遇，作為一個(gè)人生活簡(jiǎn)單，心靈純凈，這就是儒家追求的對(duì)一個(gè)君子的至高境界，三個(gè)境界,貴和、尚中、天道、志誠、治德、無聞，這就是我們中國哲學(xué)的最高的境界。