唐卡繪畫藝術(shù)的傳承及保護(hù)研究
——以青海同仁熱貢唐卡為例

蔣嘉琪 邱潔

（江蘇大學(xué)，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

引言：近些年，青海省同仁縣的熱貢唐卡在社會上備受關(guān)注，作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，探索熱貢唐卡繪畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力和在當(dāng)代社會的藝術(shù)價值尤為重要，為了更好地使其發(fā)展，通過搜索文獻(xiàn)得出建設(shè)性啟發(fā)，從中總結(jié)出唐卡傳承和保護(hù)研究的必要性。

一、唐卡的概念及源流

唐卡被譽(yù)為中國民族繪畫藝術(shù)的珍品，是藏族的“百科全書”，也是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。唐卡由于便于攜帶的特點(diǎn)，而被稱為“可以流動的壁畫”。

（一）熱貢唐卡藝術(shù)的概念

唐卡藝術(shù)興起后，在繼承、創(chuàng)新原有藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，努力汲取印度、尼泊爾等國家的藝術(shù)精華，成為中國藝術(shù)中別具風(fēng)格的藝術(shù)門類之一，并隨著時間的推移出現(xiàn)了各種不同的繪畫風(fēng)格及畫派，其中青海省同仁縣的熱貢唐卡在近些年備受關(guān)注。

熱貢，意為“金色的谷地”，這里是祖祖輩輩依靠繪畫唐卡為生的地方。自14 世紀(jì)起，熱貢唐卡就開始吸收各地的畫作之長，促進(jìn)了“熱貢畫派”的發(fā)展。六百多年來，熱貢畫派堅(jiān)持師承的方式，口耳相傳地繼承唐卡藝術(shù)，如今熱貢也已是唐卡之鄉(xiāng)。熱貢唐卡既吸收了漢地文化，又繼承了藏傳佛教及西藏唐卡藝術(shù)風(fēng)格，經(jīng)過不斷地傳承及變遷，形成了鮮明的時代及地域風(fēng)格特征，內(nèi)涵也變得更加包容與豐富。

（二）熱貢唐卡藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)

熱貢唐卡有著繁華飽滿的構(gòu)圖、濃重飽和的用金技藝以及清新亮麗的色彩，繪畫原料多采用礦物質(zhì)顏料，因而色彩艷麗、經(jīng)久不衰。色彩暈染、色塊勾填等等技巧的運(yùn)用又讓熱貢唐卡的色彩既多樣又具統(tǒng)一感，使其在濃麗的色彩裝飾中又不乏一氣呵成的整體性。

在色彩方面，有別于西藏唐卡，熱貢唐卡色彩艷麗，更具有跳躍性，畫面更顯活潑和節(jié)奏感。在線條方面，熱貢唐卡的線條使用比西藏唐卡更為講究，尤其是金線的運(yùn)用，使得熱貢唐卡有“富麗堂皇”的特點(diǎn)。在染色技法上，熱貢唐卡多采用平涂，突出色彩本身美感。這些是熱貢唐卡典型的藝術(shù)特色。

二、熱貢唐卡當(dāng)下發(fā)展?fàn)顩r

熱貢唐卡繪畫講究顏色的豐富鮮明，其原料取材多是天然礦物質(zhì)、動植物等，所以其色澤才能經(jīng)久不衰。青海同仁縣地處青藏高原和黃土高原的交錯地帶，發(fā)達(dá)的農(nóng)牧業(yè)和豐富的礦產(chǎn)資源都為熱貢唐卡的誕生和發(fā)展提供了必要的條件及良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2006 年，以熱貢唐卡為核心的熱貢藝術(shù)被列入我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在2009 年，熱貢唐卡藝術(shù)被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?？梢姛嶝曁瓶ㄋ囆g(shù)的文化價值已不僅僅是中華民族文化遺產(chǎn)的瑰寶，更是世界文化遺產(chǎn)的一部分。從此，熱貢唐卡開始活躍在媒體和大眾的視野中，同時也成為青海藝術(shù)文化的新名片。

然而熱貢唐卡在發(fā)展過程中也存在著一些不足之處，例如，隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，唐卡作品大多以特產(chǎn)商品出售，但更多的生產(chǎn)經(jīng)營模式仍是自產(chǎn)自銷；絕大多數(shù)消費(fèi)者并不具備唐卡的識別、鑒定能力；現(xiàn)階段唐卡的價格處于遠(yuǎn)高于其均衡價格水平，因而限制了市場的規(guī)模。如何滿足消費(fèi)者需求，讓唐卡更好地發(fā)展應(yīng)是我們要考慮的問題。

三、熱貢唐卡發(fā)展探究啟示

（一）建立相關(guān)唐卡鑒別中心

為應(yīng)對大眾無法正確識別唐卡作品的真?zhèn)危瑖覒?yīng)聯(lián)合具備相應(yīng)鑒定技術(shù)的企業(yè)研發(fā)唐卡的鑒定技術(shù)。在熱貢唐卡的發(fā)展歷程中，存在著部分畫師為了謀取更多利益，利用化學(xué)原料與礦物原料混合，甚至是完全用化學(xué)原料代替礦物原料來繪制唐卡，并在市場上按純礦物原料價格出售的惡性事件。熱貢唐卡繪畫的原料取材自礦物質(zhì)和動植物，顏色豐富鮮明，然而，參雜了化學(xué)原料的畫作在保留幾年后就會出現(xiàn)明顯的褪色，這樣給消費(fèi)者帶來了巨大的損失，同時也破壞了熱貢唐卡的品牌形象。所以國家應(yīng)組織當(dāng)?shù)卣块T及時設(shè)立唐卡鑒定中心，并頒布條例規(guī)范畫師的職業(yè)操守和交易標(biāo)準(zhǔn)。

（二）利用現(xiàn)代科技保護(hù)和推廣唐卡藝術(shù)

在市場化的環(huán)境下，熱貢唐卡逐步實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，其參與方也在不斷地增加?，F(xiàn)如今適合做熱貢唐卡的自然礦物已經(jīng)逐漸稀少，且作品越來越不易保存，所以必須采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)加以輔助。隨著全球化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，探究熱貢唐卡的保護(hù)及修復(fù)能有效促進(jìn)我國信息技術(shù)應(yīng)用的發(fā)展，其優(yōu)勢體現(xiàn)在兩個方面:第一，信息技術(shù)應(yīng)用使熱貢唐卡藝術(shù)傳播的規(guī)模更加廣泛、更加迅速，使人隨時隨地都能欣賞到其藝術(shù)魅力，無形中擴(kuò)大其消費(fèi)市場;第二，該應(yīng)用能以數(shù)字博物館、影像數(shù)據(jù)庫等形式實(shí)現(xiàn)熱貢唐卡藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)展示，避免了作品因缺失保護(hù)而失色破損的情況，同時，我們一直倡導(dǎo)的文化與科技相結(jié)合的概念將會在此基礎(chǔ)上有效實(shí)現(xiàn)。

熱貢唐卡的發(fā)展應(yīng)當(dāng)找準(zhǔn)重點(diǎn)市場，并開拓新的市場，以市場來刺激消費(fèi)和促進(jìn)熱貢唐卡的生產(chǎn)，從而有利發(fā)展數(shù)字化保護(hù)。

（三）政府的重視與支持

在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國各地不斷涌現(xiàn)，伴隨著藏學(xué)熱和旅游業(yè)的興盛，唐卡逐漸成為商品在市場上流通，同時在各地形成了一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)。熱貢唐卡文化作為我國唐卡文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其發(fā)展受到各地政府部門的重視與扶持。

為大力推動其產(chǎn)業(yè)發(fā)展，各地舉辦大型公益巡展和對于熱貢藝術(shù)的財(cái)政補(bǔ)貼，按照“文化立州”的思路，延長產(chǎn)業(yè)鏈，全面打造熱貢唐卡文化產(chǎn)業(yè)。目前，青海熱貢民族文化宮已經(jīng)收養(yǎng)100 多名貧困山區(qū)的失學(xué)兒童、孤兒和殘疾兒童，孩子們得到基本生活照顧的同時學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和唐卡藝術(shù)，公益項(xiàng)目不僅有效的推廣熱貢唐卡藝術(shù)，更堅(jiān)守了中華文化立場、傳承了中華文化基因，實(shí)現(xiàn)了國家的“專項(xiàng)扶貧”。同時，正因有這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的存在，我國的民族藝術(shù)得到了良好的保護(hù)與發(fā)展，可以看出熱貢唐卡產(chǎn)業(yè)不單單是基于經(jīng)濟(jì)考慮的“文化產(chǎn)業(yè)”，更有防止文化斷層的大意義。熱貢唐卡借助產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步探索創(chuàng)新，在自身優(yōu)化的同時也給社會帶來了經(jīng)濟(jì)效益。截至目前，包括熱貢唐卡在內(nèi)的熱貢藝術(shù)如:堆繡、木雕、泥塑、金銀首飾等諸多門類，使全州文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營戶超過4700 家，文化產(chǎn)業(yè)年收入達(dá)近4.5 億元。在創(chuàng)造收益的同時，也能使更多的人了解并喜愛上熱貢唐卡藝術(shù)，由此可見民族藝術(shù)對于社會發(fā)展的強(qiáng)大推動力。

（四）加強(qiáng)教育精準(zhǔn)扶貧體制建設(shè)

對于貧困地區(qū)來說，國家要加大資金投入力度，而其中最缺乏的就是教育資源，所以政府要加大教育的專業(yè)化程度和文化交流。最重要的就是發(fā)揮職業(yè)教育的主體作用，教材的編寫也要開始完善傳承民族文化、完善課程體系等安排內(nèi)容。

（五）增強(qiáng)個體對民族文化傳承的認(rèn)知

激發(fā)熱貢唐卡文化中與文化自信之間的關(guān)系，通過多種渠道宣傳熱貢唐卡中文化自信和文化傳承的必要性，啟發(fā)新一代年輕人對熱貢唐卡等非遺傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同，而對于對熱貢唐卡感興趣的年輕人，也可以給予培訓(xùn)，讓更多的人了解非文化和非遺中的價值。

做好民族工作;牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題;加強(qiáng)少數(shù)民族及民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的交互發(fā)展，這些使得熱貢藝術(shù)在新時代背景下煥發(fā)活力。其應(yīng)響應(yīng)“文化自信”的號召，借助互聯(lián)網(wǎng)載體帶動當(dāng)?shù)厝嗣衩撠氈赂?，搭載“一帶一路”的順風(fēng)車加速走向世界。

四、熱貢唐卡傳承與保護(hù)的重要意義

唐卡藝術(shù)，它作為一個相當(dāng)鮮明的族群藝術(shù)，在現(xiàn)代化的過程中，已不僅僅只是一個藏傳佛教的信仰物品，一個日常生活祭儀中的圣物，而已經(jīng)開始轉(zhuǎn)換，對外界而言，唐卡畫，如同一個精美的民族工藝品；但是又不僅于此，它又是藏傳佛教的表征物品，它是有信仰，有神力加注其中的，所以，在一個擁有和收藏的過程中，是需要精密考量的。

（一）有利于維護(hù)文化多樣性

熱貢唐卡是我國少數(shù)名族地區(qū)文化遺產(chǎn)中的一顆耀眼的明珠，也是通過產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)現(xiàn)動態(tài)保護(hù)的典范，是熱貢文化的標(biāo)志性代表。我國近些年十分注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，熱貢唐卡藝術(shù)作為連接各民族團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮的橋梁，對其進(jìn)行研究和保護(hù)是必然的，同時，探索熱貢唐卡藝術(shù)的魅力，傳承和發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)也對國人提高民族團(tuán)結(jié)意識，保護(hù)文化遺產(chǎn)有著重要意義。

（二）有利于提升民族、區(qū)域文化軟實(shí)力

2007 年，“軟實(shí)力”一詞首次以“提高國家文化軟實(shí)力”的形式出現(xiàn)在中共的十七大報告中，至此，中國官方正式將“軟實(shí)力”作為政府必須引以關(guān)注的一個重要方面來重視，軟實(shí)力也開始頻繁地出現(xiàn)在中國的各種研討和論壇的主要話題中?！败泴?shí)力”這個概念在1990 年被美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈提出，他認(rèn)為：國家的綜合國力不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面的“硬實(shí)力”，也體現(xiàn)在以文化、意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”。熱貢唐卡藝術(shù)作為藏文化的傳播媒介無疑是“軟實(shí)力”的表現(xiàn)，一方面它促進(jìn)各民族共融，維護(hù)國家利益安全；另一方面它作為中國文化軟實(shí)力的標(biāo)志增加了國人的民族自信心和團(tuán)結(jié)意識。

（三）促進(jìn)地方產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在市場化競爭關(guān)系中，每一個地區(qū)都不可避免地加入族群、社會、國家的體系之中。青海熱貢地區(qū)處于黃南隆務(wù)河畔的一座以務(wù)農(nóng)為主的山城，伴隨著近些年旅游行業(yè)的快速發(fā)展，越來越多的人前往藏區(qū)尋求不一樣的風(fēng)采，熱貢唐卡藝術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)逐漸進(jìn)入大眾的視野。當(dāng)?shù)卣略荷畟H形成文化共識，命名并舉辦了“熱貢藝術(shù)之鄉(xiāng)”，“熱貢藝術(shù)節(jié)”等大型藝術(shù)活動，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時也改善了當(dāng)?shù)氐呢毨КF(xiàn)象。隨著國家的重視和大規(guī)模推廣，如今的熱貢藝術(shù)在國內(nèi)乃至國際上都有著舉足輕重的地位。

總結(jié)

近年來，人們越發(fā)重視民族藝術(shù)的發(fā)展，保護(hù)和傳承便成了自然，要讓熱貢唐卡藝術(shù)始終注入新活力，依靠的不僅是畫師個人的繪畫技術(shù)，更需要社會廣大人民的自覺保護(hù)和推廣，實(shí)現(xiàn)熱貢唐卡由從前傳統(tǒng)的博物館保護(hù)形式變?yōu)閷⒆陨砣谌胧袌?，形成文化產(chǎn)業(yè)，相信其未來的發(fā)展趨勢必將更加燦爛。