基于地域文化的南通板鷂文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計探究

黃天靈 高萌

摘要：板鷂風(fēng)箏以其獨特的文化屬性、造型特征和吉祥寓意成為南通地域的文化符號，體現(xiàn)出了獨特的“江風(fēng)海韻”。板鷂風(fēng)箏作為傳統(tǒng)民間工藝的藝術(shù)形式，體現(xiàn)了老一輩手藝人的智慧，它所承載的深厚文化底蘊(yùn)與傳統(tǒng)民俗寓意值得現(xiàn)代設(shè)計學(xué)習(xí)與借鑒。特別是在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，如何汲取板鷂風(fēng)箏獨特的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色，使其在文創(chuàng)產(chǎn)品視覺表達(dá)中呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)審美，實現(xiàn)古為今用值得我們思考。文章在探究板鷂風(fēng)箏的文化屬性、造型特征和吉祥寓意的基礎(chǔ)上，以南通豐富的地域文化為基石，讓南通板鷂風(fēng)箏元素以創(chuàng)意多變的表現(xiàn)形式在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中得到呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：地域文化;南通板鷂;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

中圖分類號：F769.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）18-00-03

久負(fù)盛名的南通板鷂風(fēng)箏，因為有古代“弦響碧空稱風(fēng)箏”的特點、獨特的幾何造型和特有的傳統(tǒng)民俗文化特色，成為江浙地區(qū)獨一無二的手工藝品。南通板鷂作為南通地域的文化符號之一，早在2006年就被列入了首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而隨著時代的發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化不斷發(fā)展，人們對精神文化的需求不斷增多，大量體現(xiàn)文化傳統(tǒng)的文創(chuàng)設(shè)計也在我們平常的生活中占據(jù)重要的位置。在文創(chuàng)設(shè)計中，我們更應(yīng)該注重地域文化的發(fā)掘與傳承，從而不斷增強(qiáng)民眾的文化自信。因此，如何在挖掘地域文化的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)工藝與傳統(tǒng)民俗進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，讓板鷂以創(chuàng)意多變的表現(xiàn)形式在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中得以呈現(xiàn)，使板鷂風(fēng)箏元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中實現(xiàn)真正意義的與時俱進(jìn)，成為我們不得不思考的課題。

1 板鷂風(fēng)箏的藝術(shù)特征

1.1 板鷂風(fēng)箏的文化屬性

南通板鷂風(fēng)箏（見下圖），又被稱為“哨口板繇”，起源于北宋。帶有哨口是宋朝風(fēng)箏的獨特之處，它也因此被人們稱為響弓。人們認(rèn)為風(fēng)箏一飛沖天，即預(yù)示著大豐收且萬事順?biāo)?，而板鷂上的哨鳴可震懾一切，可以驅(qū)趕妖魔。板鷂在清朝十分盛行，姜長卿在他所作的《崇州竹枝詞》中就將板鷂大如風(fēng)帆的造型、聲震云霄的哨聲等特點描繪了出來。時至今日，板鷂風(fēng)箏依然保留了這些傳統(tǒng)特點。與此同時，人們也把放板鷂風(fēng)箏作為傳統(tǒng)節(jié)日的娛樂活動，南通當(dāng)?shù)赜兴字V說：“鷂子滿天飛，家家有得收?！笨梢姺棚L(fēng)箏活動與百姓的生活生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系，這也是當(dāng)?shù)刂匾拿袼谆顒?。此外，人們也會注重風(fēng)箏圖案形式上的美感設(shè)計。板鷂的圖案與色彩表現(xiàn)形式上會加入一些體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼孜幕募槠砀Ｔ?。由此可見，板鷂風(fēng)箏自古就滲透了南通當(dāng)?shù)厣畹姆椒矫婷?，它不僅僅是一件珍貴的工藝品，還在一定程度上反映了豐富的南通地域文化。

1.2 板鷂風(fēng)箏的造型特點

板鷂風(fēng)箏由單個或多個幾何平面組合而成，基本由長方形和菱形這兩個幾何平面圖形組合交錯而成。除了由平面幾何構(gòu)成的造型之外，也有一些造型獨特的“硬翅”單體風(fēng)箏。在南通板鷂風(fēng)箏造型中最常見且最獨特的是大六角風(fēng)箏，它也被稱為“六角星”。它不僅可以作為單獨的風(fēng)箏，還可以通過不同的排列組合方式靈活地演變出“七連星板鷂”“十九連星板鷂”等不同的連星風(fēng)箏樣式。由于板鷂風(fēng)箏的大小組合方式復(fù)雜多變，制作材料多是細(xì)竹竿、布和竹篾，同時匯集了雕、扎、書、畫、繡等多種工藝，經(jīng)6個步驟扎制而成，因此風(fēng)箏對扎制工藝的要求特別高。無論大者丈余的板鷂風(fēng)箏，還是小者尺盈的手搖風(fēng)箏，都體現(xiàn)了制作者高超的手藝。為了使它具有在高空鳴響的特色，制作者在板鷂的正面安裝了許多哨口，哨口的傾斜角度與懸掛的穩(wěn)定性很難把握，制作者只有具有精湛的工藝，才能使它穩(wěn)穩(wěn)地翱翔于高空。與北京的“沙燕”、濰坊的“串龍”和天津的“軟翅”風(fēng)箏造型相比，板鷂風(fēng)箏不僅在造型上絕無僅有，在放飛時的聲效以及裝飾韻味方面也蘊(yùn)含了南通當(dāng)?shù)氐拿袼姿囆g(shù)特色，別具一格。

1.3 板鷂風(fēng)箏的吉祥寓意

吉祥圖案是我國勞動人民創(chuàng)造的一種美術(shù)形式，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的一朵奇葩。中國傳統(tǒng)吉祥圖案經(jīng)過漫長的歲月演變，不斷被賦予新的精神內(nèi)涵與文化意義，從而呈現(xiàn)出具有中國特色的藝術(shù)魅力。從古到今，中國傳統(tǒng)民間工藝品一直承載著社會大眾的精神信仰和對美好生活的愿景，南通板鷂風(fēng)箏也被賦予了諸多吉祥寓意。板鷂風(fēng)箏上的圖案通過“形”的表達(dá)與“意”的體現(xiàn)，并結(jié)合民間的諺語、吉語和神話故事作為主題進(jìn)行祈福，這反映了當(dāng)時人們對美好生活的祝愿。板鷂風(fēng)箏的圖形主題鮮明突出，構(gòu)思巧妙，趣味盎然，富有獨特的民俗格調(diào)和濃烈的民族色彩，如“福壽雙全”“龍鳳呈祥”“百蝶鬧春”和“鯉魚跳龍門”等等。板鷂上的吉祥圖案，不僅僅承載了人們對生活的美好向往，也在無形之中對中國傳統(tǒng)文化和地域文化的傳承與弘揚(yáng)起到了重要作用^[1]。

2 板鷂風(fēng)箏是南通地域文化的獨特展現(xiàn)

地域文化不僅源遠(yuǎn)流長而且獨具特色，它是人們長期積累傳承下來的傳統(tǒng)文化，是經(jīng)過歲月的洗禮與沉淀之后形成的獨具特色的文化。南通地處長江與黃海交匯處，位于長江北岸，是長江沖積而成的平原。20世紀(jì)初，南通境域初具規(guī)模，形成了濱江臨海的獨特格局。南通集“黃金海岸”與“黃金水道”優(yōu)勢于一身，自古以來“據(jù)江海之會，南北之喉”。受獨特地理環(huán)境和歷史原因的影響，加上淮風(fēng)吳韻文化的滲透，形成了獨特的江海地域文化。比起吳越文化的精致典雅和海派文化的現(xiàn)代時尚，江海文化更具有包容性，它將江淮、吳越和海派文化相互交融，各種文化和諧共存、相互包容。因此，如何挖掘和探究地域文化，如何活態(tài)傳承這種文化成為當(dāng)前文創(chuàng)設(shè)計的重點與難點。人們的生活習(xí)慣、民俗共同影響了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕男纬?sup>[2]。板鷂風(fēng)箏最大的魅力在于它不僅是一個精湛的工藝品，人們還在它傳統(tǒng)的制作基礎(chǔ)上注入了當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕?，這也是它長久以來興盛不衰的原因。更重要的是，南通板鷂風(fēng)箏是集雕、扎、書、畫、繡等多種工藝于一體的藝術(shù)品，它既可以用來娛樂，還具有一定的裝飾性和觀賞性。在板鷂風(fēng)箏圖案的不同表現(xiàn)形式上我們能看出當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，人們通過這種平凡的表達(dá)形式反映了他們對生活的美好祝愿。板鷂風(fēng)箏的造型多變、獨特，寓意吉祥且具有實用性，制作也講究傳神、意蘊(yùn)的表達(dá)。作為新時代的年輕設(shè)計者，我們應(yīng)該思考如何更好地借鑒板鷂上的文化元素并對板鷂的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行創(chuàng)新，如何對自然之形進(jìn)行提煉，對美好之意進(jìn)行傳承，如何在設(shè)計上將文化與藝術(shù)、傳統(tǒng)與時尚更好地融合。當(dāng)然，我們也不能被地域文化束縛，而要以一種開闊的視野、包容的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，從而適應(yīng)時代發(fā)展的變化。

3 板鷂風(fēng)箏文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計探究

3.1 造型創(chuàng)新

板鷂風(fēng)箏文創(chuàng)產(chǎn)品的造型創(chuàng)新可以分為外部體態(tài)和結(jié)構(gòu)造型兩個方面。南通板鷂風(fēng)箏的外部體態(tài)屬于“較大型”，是由多個平面組成的不同形態(tài)的大型平面板式風(fēng)箏。傳統(tǒng)板鷂風(fēng)箏的體積與重量在一定程度上制約了其往傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方向上發(fā)展，因此對板鷂風(fēng)箏進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，我們可以適當(dāng)縮小其外部造型的尺寸，將其以更加精致的尺寸比例呈現(xiàn)。通過科學(xué)方法減輕風(fēng)箏主體構(gòu)架的重量，方便日常攜帶，增強(qiáng)板鷂文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性、裝飾性和美觀性，并在此基礎(chǔ)上植入南通地域文化。

板鷂風(fēng)箏的結(jié)構(gòu)造型既簡約又靈活多變。南通板鷂風(fēng)箏大多由單個或多個幾何形態(tài)構(gòu)成，形狀以正方形、長方形、六角形和八角形為主，并且還可以通過不同的排列形成不同的造型。這與現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)成理念如出一轍，靈活的造型特點使其在設(shè)計上有更大的創(chuàng)新空間，可以結(jié)合板鷂造型原有的幾何平面圖形，通過調(diào)整黃金尺寸比例，運(yùn)用單位形繁殖、重復(fù)與特異等現(xiàn)代設(shè)計手段與設(shè)計原理，賦予其不同的造型。在板鷂風(fēng)箏的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方面，可以采用現(xiàn)代設(shè)計手法提煉出最具代表性的板鷂風(fēng)箏造型并進(jìn)行解構(gòu)重組變換，同時融入南通地域文化特征。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計除了要注重文化傳承外，在造型創(chuàng)新上也要符合現(xiàn)代人的藝術(shù)審美傾向，與時俱進(jìn)，襯托出現(xiàn)代板鷂文創(chuàng)產(chǎn)品的新時代文化品位。

3.2 色彩搭配

中國傳統(tǒng)顏色豐富、涵蓋廣泛，且各色又分別具有不同的思想和意義。隨著社會環(huán)境和人們生活水平的變化，人們的色彩識別以及對流行色的審美也有了翻天覆地的變化。板鷂風(fēng)箏在色彩搭配上遵循中國傳統(tǒng)配色，在風(fēng)格上體現(xiàn)出了濃郁的民俗風(fēng)格，一般多采用對比強(qiáng)烈的顏色，以烘托歡樂喜慶的氛圍。南通板鷂最原始、最簡單的圖案是紅心、綠角，這個圖案看似簡單，實際上卻反映了歷史上人們的思想文化和觀念形態(tài)^[3]。由于板鷂風(fēng)箏要放飛到高空中去，因此板鷂風(fēng)箏大多采用辨識度高且色彩鮮艷的顏色，如紅色、橙色、藍(lán)色、綠色等。這些顏色常作為板鷂風(fēng)箏的主色調(diào)，除了顏色鮮明亮麗之外，其特殊的色彩語義也是重要因素。例如，紅色在中國民間文化中代表著喜慶、吉祥、幸福、歡樂，而藍(lán)色和綠色常作為板鷂風(fēng)箏的次色調(diào)，與紅色一起進(jìn)行雙色搭配，以增強(qiáng)視覺沖擊力。

板鷂風(fēng)箏在色彩的搭配上除了選擇對比強(qiáng)烈的雙色搭配之外，也常常采用多色搭配的方式。傳統(tǒng)的雙色搭配一般以互補(bǔ)色系、對比色系以及相近色系組合為主，對比較為強(qiáng)烈，但整體效果上缺少色彩的混搭。在后期設(shè)計中我們可以增加局部小范圍色塊，使畫面色彩搭配更加協(xié)調(diào)，色域更加寬廣。比起原本對比強(qiáng)烈的雙色搭配，多色搭配能增強(qiáng)整個板鷂風(fēng)箏的裝飾效果與畫面感。因此，在色彩的搭配上，我們可以在板鷂風(fēng)箏原有的配色方案基礎(chǔ)上嘗試融合每年的流行色，以原有的配色體系為主色彩，新的流行配色為輔助色系進(jìn)行設(shè)計。這樣的有機(jī)結(jié)合既尊重了傳統(tǒng)民俗色系基礎(chǔ)，也能創(chuàng)新運(yùn)用流行色進(jìn)行混搭，能使板鷂風(fēng)箏呈現(xiàn)出色彩清新靚麗卻又不乏傳統(tǒng)韻味的視覺效果。

3.3 意蘊(yùn)的豐富

南通板鷂風(fēng)箏的意蘊(yùn)源于它的圖案，圖案在一定程度上表達(dá)了南通當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。如何傳承傳統(tǒng)的民俗文化，并注入現(xiàn)代地域文化中“江風(fēng)海韻”的特點是需要我們探究的內(nèi)容。隨著時代的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化水平的不斷提升，南通地區(qū)發(fā)生了翻天覆地的變化，在板鷂文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，不僅要體現(xiàn)產(chǎn)品本身的地方性、民族性和歷史性，還可以加入一些獨特的地域元素，如南通藍(lán)印花布的裝飾圖形、南通博物苑建筑外觀，以及現(xiàn)代城市建設(shè)標(biāo)志性元素，如南通長江大橋等。我們可以將這些具有當(dāng)?shù)靥厣脑丶右蕴釤?，并運(yùn)用創(chuàng)新思維進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，用全新的表達(dá)形式體現(xiàn)南通的發(fā)展變化，讓板鷂風(fēng)箏在新時代富含新的文化意蘊(yùn)與文化內(nèi)涵。

在進(jìn)行板鷂風(fēng)箏文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，我們需要對板鷂風(fēng)箏本身的文化元素進(jìn)行提取再應(yīng)用，而不是原封不動地照搬。要對板鷂進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，就必須分析板鷂風(fēng)箏的地域文化內(nèi)涵特征并對其進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用設(shè)計研究，在原有的基礎(chǔ)上適當(dāng)減去沒有意義的符號元素，同時適當(dāng)添加符合其韻味的符號元素，對其進(jìn)行重組創(chuàng)作。增加板鷂圖案的多樣化組合，使每一個新的板鷂風(fēng)箏元素都能更好地融入文創(chuàng)產(chǎn)品中。對板鷂風(fēng)箏進(jìn)行“形”到“神”的提煉，使其構(gòu)成新形式，更富有時代特征和現(xiàn)實意義。

4 結(jié)語

板鷂風(fēng)箏是南通地域文化的符號，也可以稱其為具有地方民族特色的文化產(chǎn)品。而如何在文創(chuàng)產(chǎn)品中以一種最合理的方式表達(dá)地域文化與板鷂風(fēng)箏兩者之間的關(guān)系，則需要我們將南通地域文化融入非遺文創(chuàng)設(shè)計中，只有這樣才能為地域文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計提供可靠的理論支持。品牌設(shè)計師原研哉認(rèn)為設(shè)計的實質(zhì)就是將無限的、多樣的思考和感知方式有意識地運(yùn)用在普通的物體、現(xiàn)象和傳播上。南通板鷂風(fēng)箏是祖輩們智慧與技術(shù)的結(jié)晶，板鷂文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)該傳承這項非遺藝術(shù)的精髓，并使板鷂風(fēng)箏以一種全新的藝術(shù)形式進(jìn)入人們的日常生活。因此，板鷂文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計要繼承傳統(tǒng)元素與傳統(tǒng)工藝，并加以創(chuàng)新設(shè)計。我們要在提高藝術(shù)審美水平的同時，進(jìn)一步拓展創(chuàng)意設(shè)計思維，更新并豐富自身的設(shè)計觀念，從而打造一張代表南通地域文化的靚麗的名片。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陸錦霞，楊蕾.板鷂風(fēng)箏的藝術(shù)形式與民俗文化[J].藝術(shù)大觀，2020（5）：117-118.

[2] 吳聞超.中國傳統(tǒng)元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[J].工業(yè)設(shè)計，2019（9）：127.

[3] 陸錦霞，朱敏，陳彤.板鷂風(fēng)箏的藝術(shù)審美與創(chuàng)新[J].藝術(shù)品鑒，2019（8）：32.

作者簡介：黃天靈（1978—），男，江蘇啟東人，碩士，副教授，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計、文創(chuàng)設(shè)計、民間工藝。

高萌（1996—），女，江蘇南通人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計、文創(chuàng)設(shè)計。

課題項目：本論文為2020江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究課題項目“數(shù)字時代下的南通非遺活態(tài)傳承與文創(chuàng)設(shè)計研究”成果，項目編號：2020SJA1599;2021年度南通市社科熱點課題項目（非遺研究專項）“數(shù)字時代南通板鷂風(fēng)箏活態(tài)傳承與文創(chuàng)設(shè)計”成果