廣西侗族琵琶歌音樂文化研究

伍蜜娜

侗族民間一項廣為流傳的傳統(tǒng)藝術瑰寶就是琵琶歌，其主要在湖南、貴州及廣西等不同省份的侗族地區(qū)當中流行。廣西侗族琵琶歌的分布地區(qū)主要包括龍勝、融水及三江侗族自治縣等[1]。廣西侗族琵琶歌相比湖南及貴州的侗族琵琶歌來說，其擁有自身獨特的文化價值及藝術特色，是所有全體廣西侗族人民的集體智慧結晶，能夠對廣西侗族民俗風情、喜好審美、藝術追求、心理性格、倫理道德、民族文化及歷史傳統(tǒng)進行充分的反映等，是我國十分重要的一種非物質文化遺產。本文將從侗族琵琶歌的表演特征、文化價值、傳承保護方面來進行論述及分析。

一、侗族琵琶歌的音樂特征

（一）音調特征

琵琶歌在主要發(fā)源及流傳地為南侗地區(qū)，所以，歌唱琵琶歌是主要使用的為南侗方言。而廣西的所有侗族地區(qū)都使用南侗方言，其他使用南侗方言的地區(qū)包括湖南通道自治縣、貴州榕江、從江及黎平等[2]。侗語方言主要包括不同調值的聲調15 個、韻母56 個及聲母32 個，在說話語調時會表現出十分顯著的音樂性特點，動聽悅耳，而因為其無固定音律及音高，從一定程度的上制約了音調旋律。

琵琶歌不僅在音調方面充分的借鑒參考了侗語音調，其規(guī)整節(jié)奏方面也跟侗語的節(jié)律性息息相關。琵琶歌常用的節(jié)拍包括：4／4、3／4、2／4；還有部分歌者會在即興發(fā)揮出現混合的其他拍子。在琵琶歌的曲調當中十分常見出現重復節(jié)奏，主要為四分、八分、十六分音符旋律，而通常較少使用切分節(jié)奏。調查發(fā)現，琵琶歌中最常見的為羽調式，采用五聲民族調式；經常使用徵、角、商、宮、羽等音階。在曲調方面纏綿柔和，充分的體現出了侗族人民的性格特征溫良這一特點。依據侗族語言在聲調方面的多變特點，在演唱琵琶歌當中也加入了很多的裝飾音，充分的體現出了侗族語言在聲調方面的特點，使得歌唱的旋律美感加強；在歌唱琵琶歌時禿子清晰，民族語調十分親切感，使得歌曲表現力顯著增強。比如：倚音、顫音、下滑音及上滑音等。

侗族語言自身的音調特點對歌師即興發(fā)揮琵琶歌音調能夠產生直接影響。在歌師即興歌唱的時候，隨口傳歌、隨字成音。琵琶歌原始語音素材的豐富多樣來源自侗族語言，賦予了侗族人民在音樂方面自然天成的天賦，同時也使得發(fā)展空間更加廣闊。侗族語言在語調方面具有規(guī)律升降改變及相對高低等特征，在人們說話進行表達的時候，腔調抑揚頓挫的發(fā)生改變但又是無固定節(jié)律、音高可循，從一定程度上制約了選擇旋律當中的音調。侗族琵琶歌在行腔音調方面最大的特征就是“隨字取音”。在不同類型及地區(qū)的琵琶歌中，不管是在歌尾還是歌首部分全部都可以發(fā)現獨特歌腔。除了這一固定結構之外，在其他部分的音調主要都是依據侗族語言來完成取音的，不管是音韻起止及升降、語言節(jié)奏及音調高低方面都跟侗族語言規(guī)律之間存在著十分密切的關系[3]。

（二）韻律及襯詞特征

琵琶歌在歌詞方面集成并凝聚了侗族人民的聰明才智，其特點主要表現為：涵蓋面廣、內涵深刻、幽默風趣、借景抒情、措辭生動、善用比喻及語言優(yōu)美等。琵琶歌在歌詞韻律及格律方面具有十分嚴格的要求，即便在演唱琵琶歌時主要為即興發(fā)揮，其中的任一句歌詞字數都不固定，但均要求為奇數；而要求樂句數量為偶數。同時在押韻方面存在較多的要求，需要三種韻律：內韻、腰韻及押腳韻。樂句為偶數時其尾字一定要一韻到底，押腳韻。腰韻也可以稱之為中韻，指的是上半句的末字韻一定要跟下半句首字韻相押韻。押內韻主要指的是在同一樂句當中，各個不同音節(jié)的押韻，通常在詞組當中進行；使用內韻使得歌詞的節(jié)奏感加強，同時還能夠對旋律進行美化。但并不是全部的琵琶歌都需要完全結合使用上述三種韻律，在即興創(chuàng)作琵琶歌時，歌師最講究的一點內容為押腳韻，一氣呵成，一韻到底，這同時也是創(chuàng)編琵琶歌歌詞的一項主要特點。比如：

侗族琵琶歌《月堂對歌》

歌堂大門鎖不開，害臘漢進不來，

露水濕頭霜浸腳，一夜蹲在大門外，

歌堂大門一直開，臘漢莫在門外呆，

琵琶伴歌歌才美，姑娘心扉等你開。

琵琶歌語調當中的另外一項特色就是運用襯詞，侗族語言自身就包括很多的語氣襯詞，所以，在歌唱琵琶歌時同樣也維持這一特色。而使用襯詞的位置則主要由歌曲意境及風格來決定的，同時也對歌曲思想情感的表達方式產生影響。在侗族琵琶歌當中十分廣泛的應用襯詞，包含了全部的侗族語調襯詞，常用包括：哎喲火、喲火、嘿喲、加勒、啦、羅、呃、哎、耶、呀、嚇等。比如：

唱得山中百鳥合

（啊咿耶耶啊咿耶），

侗家最愛拉可吉（耶）（啊咿耶）。

哥拉可吉妹唱歌（呃）（啊咿耶），

小溪流水伴我唱（耶）（啊咿耶），

唱得山中百鳥合（呃）（啊咿耶），

（啊咿耶耶啊咿耶呃），

（啊咿啊咿啊咿耶）。

二、廣西侗族琵琶歌所表現出的有關文化價值

（一）歷史方面的價值

在廣西侗族琵琶歌當中蘊含著十分豐富的有關歷史文化，在對廣西侗族宗教信仰、勞動生產、歷史事件、家庭婚姻、世態(tài)人情、風情習俗等方面進行研究時可以發(fā)揮十分重要的史料價值意義。例如，在琵琶歌當中的開堂歌，就較為詳盡的記述了侗歌流傳及起源，歌史價值極高。長時間以來，廣西侗族人民在熱情好客、誠實守信、樂善好施、寬以待人、尊老愛幼等傳統(tǒng)優(yōu)良美德的保持跟琵琶歌中廣泛傳播及繁榮的事態(tài)人情之間存在著十分密切的關系[4]。

（二）文學方面的價值

廣西民間文學當中十分重要的一個組成部分就是侗族琵琶歌唱詞，其從一定程度上能對侗族文學的造詣進行反映，在題材內容方面廣泛，包括風土人情、天文地理，同時還可以對侗族特有的精神境界及文化特質起到一定的揭示作用。歌師對各類的琵琶歌進行編寫時通常借物實寫；對創(chuàng)作對象進行確定之后，使用相關手法如藝術變形及藝術概括等來完成藝術形象的塑造，并對故事情節(jié)進行構織，最終形成藝術作品。廣西侗族琵琶歌在歌詞方面主要通過綜合運用修辭手法，如夸張、擬人及比喻等來進行編創(chuàng)，進而營造出境與情、象與意的融合氛圍，文學價值較高。

（三）道德教化方面的價值

廣西侗族人民是追求善和真、善良勤勞的一個民族，在很多的廣西侗族琵琶歌當中有反映了這方面的有關內容。比如相關勞動歌曲，如《七十二藝歌》及《十二月勞動歌》等，通過對相關生產技術工藝及過程進行記述，如砍伐、織布、種棉、漁獵及稻作等，歌頌了廣西侗族人民艱苦創(chuàng)業(yè)、勤勞樸實的傳統(tǒng)美德。在很多世態(tài)人情歌，如《勸告頭人之歌》、《女兒之歌》及《莫忘父母恩》等都表現出了較好的道德教化作用，其并不是通過嚴肅態(tài)度來說教，而是通過形象生動的語言、感人風趣的事例來感染及教育人；而在有關情歌，如《唱給被拆散的情人》、《病危的情人》及《十二月情歌》當中都宣揚了忠貞不渝、真摯、美好及坦誠的愛情。

（四）審美方面的價值

首先，廣西侗族琵琶歌當中樂與歌互相結合的獨特形式發(fā)揮出了其獨有的魅力美感。通過悅耳動聽的侗琵琶彈奏與真摯感人、淳樸自然的人聲進行完美性的互相結合，從而帶給聽者更好的審美享受。其次，優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境與廣西侗族琵琶歌之間互相輝映，充分的體現出了音樂、人與自然間的和諧美。從小廣西侗族人民就在風景優(yōu)美、依山傍水的自然環(huán)境當中生活，充分的保留自然與人之間的和諧共存狀態(tài)?！帮堭B(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，廣西侗族琵琶歌使得侗族人民的美好心靈得到滋養(yǎng)，同時還可以促使侗族社會的和諧、和睦及友好發(fā)展。

（五）娛樂及抒情方面的價值

侗族人們愛歌如命，是歌的民族，不管男女老少都十分喜歡唱歌，對于他們來說唱歌是最好的娛樂及抒情方式。廣西侗族人民不可或缺的一種精神食糧及娛樂方式就是歌唱琵琶歌。演唱琵琶歌時的主要方式為自彈自唱，且侗琵琶十分便于攜帶，不受時間及地點的限制，深受人們的喜愛。而當侗家青年到了適婚年齡時，琵琶歌能夠幫忙“牽線”，青年男子可以通過彈唱琵琶歌來向心意的姑娘表達自身的愛慕之情，直到天明，這一行為被稱為“行歌坐月”。

三、廣西侗族琵琶歌的保護及傳承

侗族琵琶歌作為我國所有非物質文化遺產當中十分優(yōu)秀的一種，同時也是中華民族文化的瑰寶。從侗族琵琶歌當中能夠對廣西侗族地區(qū)的生產生活、風土人情、經濟政治等有關方面進行充分的了解，同時還能夠了解侗族文化的特色；就像需要保護自然生態(tài)一樣，侗族琵琶歌作為一種人文生態(tài)同樣也需要被保護。

（一）強化在民間內的傳承觀念及意識

強化培養(yǎng)民間歌手及歌師的思想素質，使得民間歌手及歌師可以從自身內心重視民族精神，并對侗族文化報以熱愛，才可以將琵琶歌的傳承重任視為己任并加以重視。對部分優(yōu)秀歌師及歌隊可以進行適當的獎勵，對在傳統(tǒng)民間文化中侗族琵琶歌的自我復蘇進行有意識地培養(yǎng)。對民間歌師進行鼓勵，可以通過舉辦侗族琵琶歌會的方式召集并引導侗家青年來學唱侗族琵琶歌。同時還可以通過其他的載體，如網絡教學等向全社會范圍介紹侗族琵琶歌，對琵琶歌進行推廣。還需要對老歌師進行鼓勵舉行座談，將老歌師口述的相關侗族琵琶歌知識及內容進行手動記錄，并翻譯及錄制老歌師所演唱的歌曲，整理成冊以供傳閱。對侗家歌師進行鼓勵，使其能夠在各種不同的舞臺當中展示侗族琵琶歌的特色，從而使得侗族人民的自豪感得以培養(yǎng)。

（二）強化研究侗族琵琶歌

強化藝人、學者及政府之間的互相合作，籌備侗族文化生態(tài)檔案館，并將侗族琵琶歌作為其核心內容，供廣大人民學習及了解。同時持續(xù)深入的研究考察侗族琵琶歌，對其曲目、形式及特點進行持續(xù)挖掘；整理并搜集不同地區(qū)、不同環(huán)境當中的各種琵琶歌類型，并對其相關規(guī)律及特征進行總結，形成侗族琵琶歌的系列視聽教材及傳承教材。同時還可以將其編寫成為教材，促使在不同地區(qū)的音樂課堂當中能夠納入侗族琵琶歌，這同時也是對侗族琵琶歌進行傳承過程當中的一項難點。

（三）政府強化宣傳本民族音樂的力度

為侗族歌師及藝人搭建文藝演出的舞臺，構建民族文化藝術的濃郁氛圍。積極的鼓勵民間侗族藝人組建劇團定期排練歌舞，為侗族琵琶歌的傳承、保護及宣傳提供有力保障。同時還可以建立琵琶歌民俗文化村，吸引外地人群來旅游，同時還能夠了解侗族琵琶歌，從而實現對侗族琵琶歌的宣傳，擴大其影響了。建議當地政府在對侗族琵琶歌文化事業(yè)進行保護的過程當中給予部分傾斜、特殊政策，以點帶面地實現琵琶歌文化事業(yè)的全面開展。

（四）強化創(chuàng)作及改編侗族琵琶歌的意識

從教育工作者的角度來說，可以通過現有的琵琶歌風格來持續(xù)創(chuàng)新，對侗族的人文底蘊進行深入的了解。從侗族琵琶歌的歌詞開始入手，改編原有琵琶歌，或者創(chuàng)作新的琵琶歌；而不管是創(chuàng)作還是改編時，都需要維持其原有的獨特曲調及音調特色，同時將與時俱進的相關全新元素融入其中，讓更多的侗家青年來對侗族琵琶歌進行傳唱，實現琵琶歌持續(xù)創(chuàng)新、流傳及傳承。同時也可以將侗族琵琶歌引入當地校園，讓當地學生及外來就讀的學生可以了解侗族琵琶歌的音樂風采，從而使得侗族琵琶歌這一優(yōu)秀音樂文化得以傳播。組織學生通過琵琶歌舞表演來展現琵琶歌的獨特藝術魅力，從而使得侗族琵琶歌加深對社會影響，經久不衰地在中國傳統(tǒng)文化長河當中存留。

結 語

綜上所述，琵琶歌作為一種獨特的侗族文化藝術，其深厚積淀的歷史文化、強烈的藝術魅力、濃郁的民族風格及鮮明的地域特色等都是侗族琵琶歌進行傳承的基本。針對這部分寶貴文化遺產，既需要通過科學態(tài)度來對其進行持續(xù)深入的研究，同時需要通過有效方式來對其進行傳承及保護。目前侗族琵琶歌在傳承方面的現狀并不十分樂觀，怎樣有效的傳承并發(fā)展侗族琵琶歌這一傳統(tǒng)獨特的民間音樂文化，是目前刻不容緩的一項重要議題。本文研究了廣西侗族琵琶歌的音樂特征、文化價值、傳承保護等方面的內容，其中必然存在很多不足，希望可以得到更多同行及前輩的糾正及指導；同時希望有更多人們來對侗族琵琶歌的發(fā)展及傳承進行關注，從而促使廣西侗族琵琶歌這枝藝術之花開放的更加多彩絢麗?！?/p>