李雅君

（昌吉學(xué)院初等教育學(xué)院，新疆 昌吉 831100）

隨著時(shí)代的進(jìn)步與科技的發(fā)展，具身認(rèn)知成為心理學(xué)和教育學(xué)的一個(gè)新興研究領(lǐng)域。相較于20世紀(jì)50年代中期在西方興起的傳統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的以計(jì)算機(jī)信息加工過程為基礎(chǔ)的認(rèn)知理念，具身認(rèn)知更加看重身體的感覺運(yùn)動系統(tǒng)在人們認(rèn)知過程中起到的作用，以及環(huán)境對人們認(rèn)知過程的影響，這就使得研究者研究人的認(rèn)知過程會更加“人性化”。因此，研究者也把具身認(rèn)知稱為“第二代認(rèn)知科學(xué)”[1]。

一、具身認(rèn)知的概念與起源

由于早期計(jì)算機(jī)的發(fā)明與興起，第一代認(rèn)知科學(xué)把計(jì)算機(jī)的運(yùn)行過程應(yīng)用到人的認(rèn)知過程當(dāng)中，認(rèn)為人的認(rèn)知過程是大腦對外界信息進(jìn)行符號加工操作的過程，簡單地把人比作計(jì)算機(jī)，但是這個(gè)過程只強(qiáng)調(diào)大腦對信息符號的加工而忽略了人的身體以及外界環(huán)境，將身體與認(rèn)知分離開來[2]。

具身認(rèn)知（embodied cognition）這一概念最早由現(xiàn)象學(xué)家Merleau-Ponty提出，并在哲學(xué)界產(chǎn)生一定影響，他認(rèn)為人的身體存在于世界，而人又是通過身體來認(rèn)識世界的，所以人類認(rèn)知活動的主體應(yīng)該是身體[3]。這一思想的提出，就使人的身體由原先的“客體”變?yōu)椤爸黧w”，由“被動”變?yōu)椤爸鲃印?，從而對之后人的認(rèn)知過程研究產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。1999年心理學(xué)家Lakoff和Johnson通過實(shí)驗(yàn)系統(tǒng)地論證了“人的心智是具身的”這一理論，強(qiáng)調(diào)身體無時(shí)無刻不在參與著我們的認(rèn)知過程，我們不能把心智和身體分離開來，同時(shí)強(qiáng)調(diào)人的意識不能時(shí)時(shí)刻刻控制思維，而身體活動卻可以通過隱喻的方式一直對人類思維產(chǎn)生影響[1]。我國學(xué)者在對embodied cognition進(jìn)行概念引進(jìn)的時(shí)候翻譯為具身認(rèn)知，也有學(xué)者翻譯為涉身認(rèn)知。目前我國研究中引用最多的是葉浩生對于該概念的三點(diǎn)解釋：一、身體當(dāng)前的物理屬性及狀態(tài)對認(rèn)知過程起著重要影響。二、身體當(dāng)前的行為與狀態(tài)通過特殊感覺——運(yùn)動通道傳送至大腦形成認(rèn)知內(nèi)容。三、認(rèn)知是具身的，但是身體是處于外部環(huán)境之中的，認(rèn)知、身體與環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)動態(tài)的系統(tǒng)[4]。

具身認(rèn)知理論在強(qiáng)調(diào)身體是認(rèn)識世界的主體的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的交互作用，以及環(huán)境對身體的影響[5-6]，這為很多研究領(lǐng)域都提供了新的角度，同時(shí)被更多的學(xué)者所關(guān)注。近幾年已出現(xiàn)學(xué)科融合的發(fā)展趨勢，哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)也有著越來越多的交叉研究，有關(guān)具身認(rèn)知的研究的相關(guān)文獻(xiàn)資料也越來越多，并且呈現(xiàn)出從理論研究向?qū)嵶C研究發(fā)展的趨勢，但是就內(nèi)容來說還需要更深入的探討與分析。

二、具身認(rèn)知在課堂教學(xué)中的研究

學(xué)生是教育教學(xué)的主體，傳統(tǒng)教學(xué)注重概念性知識的學(xué)習(xí)與掌握，使得知識和個(gè)體是分離的，整個(gè)學(xué)習(xí)過程也基本沒有感情的融入，學(xué)生更像是知識的儲存器，把知識儲存進(jìn)大腦，同時(shí)確保在考試的時(shí)候能提取出來。這種狀態(tài)下的學(xué)習(xí)只需要頭部尤其是大腦的參與，忽略了整個(gè)身體。而在具身認(rèn)知理論觀點(diǎn)下的學(xué)習(xí)，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的身體活動以及身體與環(huán)境的信息交流，就這個(gè)角度來說，該理論更符合教育學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)生為中心”的觀點(diǎn)，同時(shí)使教育與實(shí)踐相結(jié)合，重視教學(xué)活動設(shè)計(jì)，相比較傳統(tǒng)教學(xué)具有更強(qiáng)的包容性、豐富性和擴(kuò)充性。對此筆者對具身認(rèn)知理論在不同教學(xué)階段的實(shí)證研究進(jìn)行了相關(guān)梳理，以期為其他研究者提供參考。

（一）學(xué)前教育相關(guān)研究

幼兒教育是基礎(chǔ)教育的組成部分，是學(xué)校教育和終身教育的起始階段，其主要任務(wù)是使兒童身心獲得正常發(fā)展，開發(fā)兒童智力和潛能，為進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。其中3—6歲是幼兒的語言發(fā)展關(guān)鍵期，故事教學(xué)活動對推動兒童的語言水平的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，學(xué)者鄭孝梅將具身認(rèn)知理論和幼兒故事教學(xué)活動相結(jié)合，用新的視角去設(shè)計(jì)教學(xué)，以幼兒為中心，讓幼兒親身參與到故事情節(jié)中，并提供故事情境使幼兒體驗(yàn)故事，引導(dǎo)幼兒與各種教育因素互動，從而提高幼兒語言水平[7]。除對幼兒進(jìn)行教育外，還有學(xué)者從幼兒教師和幼兒家庭教育方面入手，通過具身認(rèn)知理論改進(jìn)“學(xué)前兒童家庭教育”課程，使用參與式、體驗(yàn)式和實(shí)踐式教學(xué)策略改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)狀況[8]。劉淑穎、茹榮芳以學(xué)前教育實(shí)習(xí)為切入點(diǎn)，提出當(dāng)前實(shí)習(xí)現(xiàn)狀中普遍存在的問題，利用具身認(rèn)知的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在實(shí)習(xí)過程中構(gòu)建具身化的學(xué)習(xí)環(huán)境，將所學(xué)的抽象化專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為專業(yè)能力的行動過程，在制訂實(shí)習(xí)計(jì)劃時(shí)關(guān)注行動性實(shí)習(xí)活動，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)操能力，多去解決實(shí)際遇到的問題，身體力行地積累相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，從而提高實(shí)習(xí)效果[9]。

（二）中小學(xué)教育相關(guān)研究

在小學(xué)教學(xué)研究中，把具身認(rèn)知理論應(yīng)用比較廣泛的是小學(xué)語文與小學(xué)數(shù)學(xué)兩個(gè)學(xué)科。

在小學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域，有學(xué)者通過以具身認(rèn)知理論為指導(dǎo)，例舉某教師在教學(xué)過程中存在的問題，將具身認(rèn)知理論融入教學(xué)目標(biāo)與方法，通過改善閱讀方式來提高學(xué)生閱讀水平[10]；有學(xué)者使用國外較為盛行的“戲劇教學(xué)法”，使用表演、想象、游戲等形式來增加學(xué)生身體活動，激發(fā)學(xué)生興趣與參與度，使學(xué)生最終達(dá)到培養(yǎng)興趣、提高水平、獲得知識、快樂成長的目的[11]；還有學(xué)者使用行動研究法驗(yàn)證了具身認(rèn)知理論可以有效提高小學(xué)生識字教學(xué)的教學(xué)效果[12]，例如在教授“吼”字的時(shí)候，為學(xué)生播放獅子吼叫的視頻，同時(shí)讓全班同學(xué)模仿這個(gè)動作，用身體行動去理解感受。

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者魏芳通過研究發(fā)現(xiàn)，可用具身認(rèn)知理論融入數(shù)學(xué)教學(xué)，通過用身體來表現(xiàn)數(shù)學(xué)概念，讓身體成為數(shù)學(xué)抽象思維的外在表現(xiàn)形式，來提高小學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力[13]；潘旭東和丁秀紅在教學(xué)實(shí)踐中使用了由具身認(rèn)知理論指導(dǎo)開發(fā)的小學(xué)數(shù)學(xué)“游園課程”，選擇實(shí)境化的學(xué)習(xí)內(nèi)容與戶外活動拓展相結(jié)合，如“模擬超市”“跳棋園”“巧手園”等課程內(nèi)容來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，從而促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)能力的提高[14]。

在初中及高中教學(xué)研究領(lǐng)域中，通過對文獻(xiàn)的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)近兩年越來越多的學(xué)科在教學(xué)活動中使用了具身認(rèn)知理論，如：語文、地理、生物、音樂等學(xué)科，并且都取得了顯著成效。這些為其他更多教師改進(jìn)教學(xué)過程、提高教學(xué)水平、創(chuàng)新教學(xué)方法提供了新的思路。

（三）高等教育相關(guān)研究

在高校有關(guān)具身認(rèn)知的研究中，早期是以理論性研究為主體，近兩年實(shí)證性研究開始增多，研究所涉及的領(lǐng)域也比較廣泛。在高校教育教學(xué)領(lǐng)域里，體育專業(yè)的相關(guān)課程都以身體運(yùn)動為主，有學(xué)者將具身認(rèn)知理論應(yīng)用到體操課程的教學(xué)改革中，使用了對照實(shí)驗(yàn)的方式驗(yàn)證了新的教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率[15]；在法學(xué)專業(yè)中，由于具身認(rèn)知理論所強(qiáng)調(diào)的“身”“心”與“環(huán)境”的交流融合的重要性，教師在課堂教學(xué)中為學(xué)生設(shè)置真實(shí)的環(huán)境及網(wǎng)上模擬實(shí)踐教學(xué)軟件來強(qiáng)化該專業(yè)的實(shí)踐性[16]。在大學(xué)生思政教育中，具身認(rèn)知理論啟示教師要全身心投入，在進(jìn)入課堂后的一言一行都會影響著學(xué)生，并提倡教師首先要全身心參與課堂才能帶領(lǐng)學(xué)生全身心投入學(xué)習(xí)過程[17]。由于高校課程多樣，內(nèi)容廣泛，以及OBE教學(xué)理念的指導(dǎo)，具身認(rèn)知理論的融入為高校教育教學(xué)改革與實(shí)踐提供了更多的可能性。

三、具身認(rèn)知理論對教育教學(xué)的啟示

目前，我國課堂教學(xué)大多屬于“傳統(tǒng)教學(xué)”，教師進(jìn)行知識“輸出”，學(xué)生進(jìn)行知識“接收”，教學(xué)過程中學(xué)生只需要大腦參與而缺乏身體參與，教師甚至要求學(xué)生不能在課堂中亂動，并且要“坐好”“坐整齊”，這就使得整個(gè)課堂呈現(xiàn)“身體缺失”狀態(tài)。這種狀態(tài)的弊端在于教師的教學(xué)脫離真實(shí)的教學(xué)場景，使得教學(xué)過程難以解決實(shí)際問題，而學(xué)生學(xué)到的也是表層的知識內(nèi)容，難以深入理解，更缺乏思考與探究。表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是老師在講臺上講，下面學(xué)生整整齊齊坐著，但是有的學(xué)生在聽，有的學(xué)生已經(jīng)昏昏欲睡，還有的同學(xué)腦子里已經(jīng)在想和課堂沒有任何關(guān)系的內(nèi)容；也有學(xué)生表示老師講的我都聽懂了，但是一做作業(yè)或者一考試就又不會了；還有的學(xué)生知識點(diǎn)都懂，題也會做，卻無法將所學(xué)內(nèi)容應(yīng)用到實(shí)際生活中，等等。

具身認(rèn)知理論有著很強(qiáng)的實(shí)際操作性，從具身認(rèn)知理論的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)身體、認(rèn)知、環(huán)境的相互作用相互融合，提升學(xué)生在課堂中的主體地位，倡導(dǎo)學(xué)生積極主動參與學(xué)習(xí)，同時(shí)也為教學(xué)方法和手段提供了新的角度，推動課堂教學(xué)不斷創(chuàng)新與發(fā)展。

（一）豐富教學(xué)活動設(shè)計(jì)

人類每天所處的環(huán)境是復(fù)雜多變的，外界環(huán)境存在大量的信息源，傳統(tǒng)教學(xué)只是讓學(xué)習(xí)者處在一個(gè)被動的角度接收信息，像一個(gè)單純的信息接收器，這也就使得學(xué)習(xí)過程受到場地的限制，同時(shí)存在很多缺點(diǎn)與弊端。為保證教學(xué)活動能夠順利有序地進(jìn)行，教學(xué)活動設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。具身認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、身體、環(huán)境三者之間的交互作用，外界信息都是通過感受器傳入大腦進(jìn)行信息加工，所以身體作為人們用來感知世界的起點(diǎn)，學(xué)習(xí)者也就由原先的被動轉(zhuǎn)向了主動，學(xué)習(xí)不再是事先設(shè)定好的學(xué)習(xí)一成不變的指定內(nèi)容，而是學(xué)習(xí)者在與外界環(huán)境信息交流過程中產(chǎn)生困惑以及探索的整個(gè)過程。

教學(xué)設(shè)計(jì)可以從應(yīng)用性強(qiáng)的課程內(nèi)容入手，由學(xué)習(xí)者的身體活動、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)等角度出發(fā)，為教學(xué)的方法及形式等提供了更多的可能性。在此過程中，教師可以在課堂中發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，勇于探索新的教學(xué)方法。教師可以結(jié)合自己的性格特征與人格特性，根據(jù)課程內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)找到符合自己的教學(xué)風(fēng)格，在課堂中調(diào)動學(xué)生的“身體”參與，如演講、角色扮演、情境模擬等，大大提高了學(xué)生的參與率與互動率。教師還可以利用自己的身體參與，將肢體語言和感官運(yùn)動作為輔助教學(xué)，以自己為例帶動學(xué)生，達(dá)到輕松愉快、充滿活力的課堂效果。這是一個(gè)雙贏的過程，學(xué)生可以提高學(xué)習(xí)效果，而教師也在這個(gè)過程中從理論到實(shí)踐進(jìn)行了學(xué)習(xí)，在開拓自己視野的同時(shí)也提升了能力與個(gè)人的發(fā)展。

（二）教育技術(shù)提供更多可能

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，5G時(shí)代的到來也給教學(xué)提供了更多的可能性，AI、VR、大數(shù)據(jù)聯(lián)通、云計(jì)算等技術(shù)也日趨廣泛地被應(yīng)用于課堂教學(xué)?，F(xiàn)在的課堂大多數(shù)都能使用投影儀、電腦、音響等設(shè)備，這種媒體設(shè)備的擴(kuò)展極大程度地豐富了個(gè)體本身的感知能力，由2D到3D再到沉浸式，多種感官的協(xié)同作用提高了個(gè)體接受外界信息的數(shù)量。教育技術(shù)中所強(qiáng)調(diào)的“媒體是人類器官的延生”，也就是說數(shù)字化信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為學(xué)習(xí)提供了更多的可能性，如越來越多的設(shè)備支持觸控和人體感知，通過這一技術(shù)支持學(xué)習(xí)者能更方便地在課堂中進(jìn)行身心交互作用。

互聯(lián)網(wǎng)使學(xué)習(xí)者受到的現(xiàn)實(shí)束縛也越來越少，極大地豐富了教學(xué)資源，也增加了更多與其他人溝通的機(jī)會。例如，使用網(wǎng)絡(luò)資源形成微課、案例教學(xué)、模擬情境等，再利用VR技術(shù)使學(xué)生進(jìn)行完全沉浸式學(xué)習(xí)，增加了課程的真實(shí)性和實(shí)踐性，讓抽象的理論知識直觀化具身化。

（三）創(chuàng)設(shè)豐富教學(xué)環(huán)境

創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)環(huán)境，有利于實(shí)現(xiàn)生成性學(xué)習(xí)。生成性學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者利用原有知識經(jīng)驗(yàn)積極參與主動學(xué)習(xí)的過程，同時(shí)在學(xué)習(xí)的過程中強(qiáng)調(diào)以往經(jīng)驗(yàn)與環(huán)境的相互作用，是原有知識經(jīng)驗(yàn)和新環(huán)境的信息交流生成新經(jīng)驗(yàn)的過程，有效地進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)并設(shè)置啟發(fā)性問題是開展生成性學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。這與具身認(rèn)知中強(qiáng)調(diào)的認(rèn)知是身體的體驗(yàn)過程，而這個(gè)體驗(yàn)過程是在環(huán)境下進(jìn)行的，環(huán)境對個(gè)體認(rèn)知產(chǎn)生影響的觀點(diǎn)不謀而合。

教師可以構(gòu)建教學(xué)場景，將知識融入環(huán)境之中，通過激發(fā)學(xué)習(xí)者的身體運(yùn)動、加強(qiáng)現(xiàn)場教學(xué)的身體表現(xiàn)來引發(fā)情緒體驗(yàn)，從而提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣與熱情。這對教師來說也是一個(gè)新的挑戰(zhàn)，不但要求教師設(shè)置有關(guān)情境，同時(shí)還要求教師的靈活應(yīng)對，根據(jù)學(xué)生的不同反應(yīng)來及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。在整個(gè)教學(xué)過程中，教師和學(xué)生不再是“傳輸者”與“接受者”，而是互為“合作者”，在合作探討的過程中充分發(fā)掘?qū)W生潛能，盡可能激發(fā)學(xué)生的好奇心，來主動探索求知，當(dāng)學(xué)生開始主動探索求知，就會對內(nèi)容掌握得更深入。

（四）完善個(gè)體發(fā)展

每一位教師每一位學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，教師要認(rèn)識到這一點(diǎn)，教師的目標(biāo)是幫助個(gè)體完善成長，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考與解決問題的能力、創(chuàng)新創(chuàng)造的能力等。具身認(rèn)知理念強(qiáng)調(diào)個(gè)體為中心，教師要根據(jù)學(xué)生不同特點(diǎn)及反應(yīng)來進(jìn)行個(gè)性化教學(xué)，鼓勵學(xué)生積極探索、勇于創(chuàng)造，做到因材施教。教學(xué)的過程中也要注重學(xué)生的人格培養(yǎng)與心理健康，教育的最終目標(biāo)是培育身心健康發(fā)展的社會人。在開放自由的教學(xué)氛圍中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探究、完善個(gè)體發(fā)展，是將具身認(rèn)知理論融入教育教學(xué)的核心意義。

四、總結(jié)

本文梳理了具身認(rèn)知相關(guān)概念以及近幾年有關(guān)具身認(rèn)知理論在不同階段教學(xué)中的應(yīng)用研究，并闡述了該理論對新時(shí)代教育教學(xué)工作的啟示及意義。具身認(rèn)知理論作為第二代認(rèn)知科學(xué)，為哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科提供了新的研究角度與契機(jī)，也為各學(xué)科的融合發(fā)展提供了更好的著力點(diǎn)。但人的認(rèn)知過程以及教育教學(xué)過程本來就是復(fù)雜多變的，且受多種因素影響，教育也不是一朝一夕就能完成的，該理論確實(shí)能在某種程度上彌補(bǔ)傳統(tǒng)理論的不足，并且更具有包容性與擴(kuò)充性，但仍然需要不斷梳理與反思，教學(xué)方法與手段也需要跟隨時(shí)代的進(jìn)步不斷修改與完善。就具身認(rèn)知理論本身而言，也并不是一味地強(qiáng)調(diào)身體運(yùn)動，而要強(qiáng)調(diào)環(huán)境、感官、情緒的綜合體驗(yàn)，雖然該理論不能解決一切教育教學(xué)中的困難與問題，但是研究者可以在不斷實(shí)踐過程中根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)以及所教學(xué)科屬性總結(jié)出一套解決某類教學(xué)問題的方法和教學(xué)范式，為提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平、教師教學(xué)能力、課堂教學(xué)質(zhì)量提供有力的指導(dǎo)方案。