蕭盈盈 施昕怡

隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，電視劇領(lǐng)域也掀起了一股回歸現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作思潮。在當(dāng)今世界正經(jīng)歷“百年未有之大變局”的時(shí)代背景下，《大江大河》《山海情》《覺醒年代》等一些為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德的現(xiàn)實(shí)主義電視劇精品不斷涌現(xiàn)，在人民群眾中間產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感召和共鳴。堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義文藝精神，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)主義電視劇的理論與實(shí)踐創(chuàng)新，是新時(shí)代賦予國產(chǎn)電視劇創(chuàng)作的重要使命。

一、現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)主義電視劇

長久以來，“現(xiàn)實(shí)主義電視劇”似乎是一個(gè)不證自明的概念，缺乏明確而規(guī)范的界定。在大力推進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)新發(fā)展的今天，有必要對(duì)“現(xiàn)實(shí)主義”這一概念正本清源，厘清現(xiàn)實(shí)主義電視劇的基本概念與核心特征，使其對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐起到更好的指導(dǎo)作用。

（一）現(xiàn)實(shí)主義概念溯源

1795年，席勒在《論素樸的詩與感傷的詩》中首次提出了“現(xiàn)實(shí)主義”的概念，并通過探討現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義、自然主義的聯(lián)系和區(qū)別揭示了現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)。席勒認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義是浪漫主義的對(duì)立面，追求真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活，注重真實(shí)性、客觀性。

19世紀(jì)中期，法國出現(xiàn)了以真實(shí)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活為主旨的藝術(shù)思潮，涉及文學(xué)、繪畫、戲劇、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。隨后馬克思、恩格斯對(duì)其進(jìn)行了總結(jié)，進(jìn)一步豐富了現(xiàn)實(shí)主義理論體系，其代表性觀點(diǎn)包括：一是典型理論，現(xiàn)實(shí)主義不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的簡單模仿和機(jī)械復(fù)制，要對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行藝術(shù)的典型化，塑造“典型環(huán)境中的典型形象”，以揭示社會(huì)生活的本質(zhì)和規(guī)律。二是現(xiàn)實(shí)主義具有傾向性，這種“傾向”并不是完全個(gè)性化、主觀化的“傾向”，而是與事物本身的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)相一致的傾向，是一種具有客觀性要求的傾向。[1]三是現(xiàn)實(shí)主義的隱蔽性，即“傾向應(yīng)當(dāng)從場(chǎng)面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指出來”。

隨著創(chuàng)作實(shí)踐與理論的逐漸豐富，現(xiàn)實(shí)主義的外延不斷擴(kuò)大，而其基本內(nèi)涵始終沒有脫離馬克思主義的現(xiàn)實(shí)主義文藝思想范疇。這使得我們?cè)谘芯侩娨曃乃囎髌窌r(shí)，也可以以上述理論為依據(jù)，去探索現(xiàn)實(shí)主義精品化創(chuàng)作的實(shí)踐路徑。

（二）現(xiàn)實(shí)主義電視劇的概念與特征

現(xiàn)實(shí)主義電視劇是遵循現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，利用電視藝術(shù)手段真實(shí)再現(xiàn)時(shí)代與生活的電視劇?，F(xiàn)實(shí)主義電視劇并不等同于現(xiàn)實(shí)題材電視劇，前者是一種創(chuàng)作方法、創(chuàng)作精神和美學(xué)原則，后者則是“以當(dāng)代社會(huì)為背景講述故事的一種類型”[2]。因此，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作并不囿于展現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)生活題材，而是普遍適用于各個(gè)年代背景，只要“體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義的遼闊視野和深刻洞察，其精神風(fēng)貌是能夠用來照拂當(dāng)代的”[3]。

1.貼近時(shí)代的真實(shí)性

真實(shí)性一直是19世紀(jì)以來文藝創(chuàng)作中最重要的命題之一。巴爾扎克、司湯達(dá)、狄更斯、別林斯基、車爾尼雪夫斯基等人都堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作立場(chǎng)，主張客觀、真實(shí)地描摹現(xiàn)實(shí)生活，并強(qiáng)調(diào)作者的主觀能動(dòng)性。其中，生活真實(shí)是社會(huì)生活中客觀存在的真實(shí)人物與真實(shí)事件，而藝術(shù)真實(shí)則是能夠揭示出社會(huì)生活內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的逼真的藝術(shù)形象，它是藝術(shù)家對(duì)生活真實(shí)提煉、加工的結(jié)果，源于生活真實(shí)又高于生活真實(shí)。

在電視劇領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)主義體現(xiàn)為題材與敘事角度兩方面的現(xiàn)實(shí)觀照性。從題材來看，現(xiàn)實(shí)主義電視劇取材于時(shí)代現(xiàn)實(shí)，選取能夠反映社會(huì)變革與發(fā)展，以及人民大眾生存狀態(tài)的素材，例如《大江大河》反映改革開放歷史進(jìn)程，《小歡喜》關(guān)注當(dāng)下子女教育問題，《都挺好》聚焦原生家庭對(duì)個(gè)人成長的影響等。從敘事角度來看，現(xiàn)實(shí)主義電視劇尊重歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，在仔細(xì)觀察生活紋理的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確刻畫時(shí)代生活的發(fā)展軌跡和規(guī)律，做到巴爾扎克所說的“細(xì)節(jié)真實(shí)”“本質(zhì)真實(shí)”，一方面描寫的習(xí)俗與時(shí)代習(xí)俗相符、情節(jié)的細(xì)節(jié)與常識(shí)相符、人物活動(dòng)的細(xì)節(jié)與人物性格相符；另一方面要寫出社會(huì)現(xiàn)象背后的原因，揭示現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)，做到不懸浮于時(shí)代、生活、人性。

2.典型環(huán)境中的典型人物

黑格爾、別林斯基、馬克思、恩格斯等都對(duì)“藝術(shù)典型”有過相關(guān)論述，具體包括典型環(huán)境與典型人物兩個(gè)方面。典型環(huán)境不僅指政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、地理自然等“大環(huán)境”，也包括人物的家庭、地位、人際關(guān)系等“小環(huán)境”，它們鮮明地反映社會(huì)生活的本質(zhì)與歷史發(fā)展的趨勢(shì)。典型人物是別林斯基所說的“似曾相識(shí)的不相識(shí)者”，他們是某個(gè)時(shí)代背景下某一群體的縮影，既是對(duì)特定人群的高度概括，也擁有獨(dú)特鮮明的個(gè)性，能夠深刻地揭示人民命運(yùn)與社會(huì)時(shí)代。典型人物與典型環(huán)境相輔相成，相互制約，典型環(huán)境影響典型人物的性格、行動(dòng)與命運(yùn)，典型人物也對(duì)典型環(huán)境的形成和發(fā)展產(chǎn)生著巨大影響。在現(xiàn)實(shí)主義電視劇中，兩者缺一不可，統(tǒng)一于恩格斯所說的“真實(shí)再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的創(chuàng)作實(shí)踐之中。

現(xiàn)實(shí)主義電視劇對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體進(jìn)行選擇、改造、提煉、虛構(gòu)、想象、升華，創(chuàng)造出充分體現(xiàn)的“典型性”。例如《安家》《歡樂頌》《三十而已》等“她劇集”刻畫了女性在校園生活、家庭環(huán)境、職場(chǎng)氛圍、戀愛婚姻等場(chǎng)景中的典型處境；《小別離》《小歡喜》《小舍得》等家庭倫理劇將親子群像搬上熒屏，呈現(xiàn)了他們?cè)诩彝キh(huán)境與教育競(jìng)爭中的選擇與平衡；《山海情》《石頭開花》《江山如此多嬌》等脫貧攻堅(jiān)題材的電視劇，則刻畫了身處貧窮但心懷夢(mèng)想、傾情投身于扶貧事業(yè)的基層扶貧干部群像。從這一意義上說，能否使人物性格的典型性，在典型環(huán)境中得以最深刻、最充分的揭示，使二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系合情合理、鮮明透徹地展現(xiàn)出來，是現(xiàn)實(shí)主義電視劇精品化創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。

二、與時(shí)俱進(jìn)：當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義電視劇的精品化探索

新時(shí)代是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代。它要求現(xiàn)實(shí)主義電視劇與時(shí)俱進(jìn)，總結(jié)社會(huì)發(fā)展的歷史性變革和歷史性成就，立足世界百年未有之大變局的時(shí)代底色，展望中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，以“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”為標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作出更多的精品力作。近年來，《山海情》《覺醒年代》《在一起》等佳作對(duì)現(xiàn)實(shí)主義電視劇的精品化探索作出了有益示范。

（一）《在一起》：立足抗疫斗爭，描摹時(shí)代畫卷

抗疫題材電視劇《在一起》聚焦新冠疫情這一重大事件，以紀(jì)實(shí)性的創(chuàng)作風(fēng)格再現(xiàn)了全國上下、各行各業(yè)萬眾一心的抗疫全景圖，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)觀照性。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)深入疫情一線地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行選擇、提煉和升華，最終創(chuàng)作出10個(gè)故事單元，主人公既有奮斗在抗疫一線的醫(yī)護(hù)人員，也有外賣小哥、快遞小哥、志愿者、社區(qū)工作者、小商品老板等普通群眾，他們奮斗在各行各業(yè)，從不同的切面反映疫情期間的社會(huì)生活。

在講述故事時(shí)，電視劇始終遵循著反映客觀真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。它不避諱疫情暴發(fā)最初的輕視和不足，劇中用泳鏡和剪去底部的水桶代替護(hù)目鏡、陽臺(tái)上掛著的洗過的N95口罩等細(xì)節(jié)，都真實(shí)地反映出疫情初期醫(yī)療物資的緊缺；也不過度拔高主人公的品格，在歌頌平民英雄的無私奉獻(xiàn)的同時(shí)，也展現(xiàn)了他們與疫情殊死搏斗時(shí)的恐懼與脆弱，例如護(hù)士平小安會(huì)因?yàn)槟慷貌∪穗x世、同事感染而情緒崩潰，志愿者宋小強(qiáng)在堅(jiān)守與逃離之間反復(fù)動(dòng)搖，這種真實(shí)自有千鈞之力，足以打動(dòng)人心。

（二）《山海情》：刻畫典型環(huán)境，塑造扶貧群像

人物是電視劇的靈魂與核心，塑造典型環(huán)境中的典型人物是現(xiàn)實(shí)主義電視劇精品化創(chuàng)作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在場(chǎng)景刻畫方面，脫貧攻堅(jiān)劇《山海情》真實(shí)再現(xiàn)了20世紀(jì)90年代以來西北農(nóng)村的典型圖景。人民生活水平低下，缺少水電等基礎(chǔ)設(shè)施，只能生活在土坯房、地窩子里面；自然氣候也非常惡劣，黃沙漫天、丘壑縱橫，“一年一場(chǎng)風(fēng)，從春刮到冬”“蚊子都能把人給吃了”；村子里只有一所小學(xué)，小學(xué)常年只有一位老師。偏僻的地理位置、貧乏的基礎(chǔ)設(shè)施、惡劣的自然環(huán)境、低下的教育水平，種種因素都揭示了農(nóng)民生活貧窮的根源。

典型場(chǎng)景圍繞在典型人物周圍，是劇中人物的各種思想、心理、行為的邏輯起點(diǎn)。劇集開篇時(shí)德寶等年輕人企圖逃離大山的情節(jié)，反映了個(gè)體對(duì)環(huán)境決定命運(yùn)的反抗，馬德福、陳金山等人積極投身脫貧事業(yè)也是基于這一現(xiàn)狀，更由此反映出脫貧攻堅(jiān)、為實(shí)現(xiàn)小康而努力奮斗的時(shí)代主題。

在“扶貧人”形象方面，劇中塑造了馬德福、陳金山、凌一農(nóng)、楊縣長、吳月娟、張樹成等一系列形象鮮明的典型基層扶貧干部，他們性格各異，但都長期扎根在黃土地上，為扶貧攻堅(jiān)事業(yè)到處奔走，克服種種難題，帶領(lǐng)村民進(jìn)行異地搬遷、家園建設(shè)、產(chǎn)業(yè)致富、東西協(xié)作扶貧，最終實(shí)現(xiàn)了閩寧鎮(zhèn)的從無到有、從窮到富，他們正是千千萬萬有信念、有理想、有智慧、有毅力的扶貧工作者的縮影。在“脫貧者”方面，既刻畫了李水花、馬德寶、白麥苗等任勞任怨、刻苦奮斗、積極支持扶貧工作的村民，也塑造了李大有等思想較為落后、面對(duì)改變遲疑觀望，有利己主義傾向的人物。通過扶貧群像的塑造，反映了移民扶貧的復(fù)雜矛盾和重重困難，不僅體現(xiàn)了基層扶貧事業(yè)的任重而道遠(yuǎn)，也總結(jié)出“扶貧先扶志”這一深刻的扶貧經(jīng)驗(yàn)。

（三）《覺醒年代》：詩化影像語言，弘揚(yáng)主流價(jià)值

圍繞建黨100周年這一重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，革命歷史題材電視劇《覺醒年代》堅(jiān)定歷史唯物主義的立場(chǎng)，再現(xiàn)了從新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)到中國共產(chǎn)黨建立這一歷史時(shí)期，揭示了中國共產(chǎn)黨成立的歷史必然性。在進(jìn)行黨史考證的基礎(chǔ)上，電視劇將李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來等革命先驅(qū)搬上銀幕，展現(xiàn)了他們?yōu)榇龠M(jìn)民眾覺醒、探尋民族出路所進(jìn)行的種種奮斗、努力和犧牲，向觀眾傳遞出宏大主題中的深刻價(jià)值觀。

在創(chuàng)作中，《覺醒年代》規(guī)避了以往主旋律電視劇中濃厚的宣教色彩，讓主流價(jià)值觀念通過電影般的拍攝質(zhì)感和藝術(shù)化的鏡頭語言自然流淌出來。劇中陳獨(dú)秀飽含熱淚目送兩個(gè)兒子陳喬年和陳延年離開的片段廣受好評(píng)，該段落通過蒙太奇剪輯手法，將陳喬年和陳延年西裝革履離開的背影，與其最后腳戴鐐銬、滿身血污走向刑場(chǎng)的畫面，進(jìn)行交叉剪輯，影像重疊之間暗示了人物為革命犧牲的悲壯結(jié)局。這一段落將革命先輩“舍小家、為大家”的崇高品格視覺化、影像化，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和心靈震撼之感。此外，毛澤東冒雨跑過長沙街巷、魯迅在人血饅頭聲中登場(chǎng)、張勛復(fù)辟時(shí)辮子軍沖進(jìn)紫禁城等鏡頭也頗具詩意，將厚重寫實(shí)與靈動(dòng)寫意完美結(jié)合在一起，使畫面產(chǎn)生了言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。這類強(qiáng)烈藝術(shù)化的影像語言，為嚴(yán)肅的革命歷史現(xiàn)實(shí)增添了豐沛崇高的詩意，大大增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播力和影響力。

三、新時(shí)代現(xiàn)實(shí)主義電視劇的精品化創(chuàng)作路徑

應(yīng)該看到，在現(xiàn)實(shí)主義電視劇精品佳作不斷涌現(xiàn)的同時(shí)，創(chuàng)作實(shí)踐中的諸多誤區(qū)也仍然存在。部分電視劇或脫離現(xiàn)實(shí)、細(xì)節(jié)失真、人物臉譜化；或關(guān)注小我、局限于一己悲歡，屏蔽時(shí)代的難點(diǎn)與痛點(diǎn)；或價(jià)值扭曲，販賣消費(fèi)主義、拜金主義、女性刻板印象等陳腐落后的思想觀念；或創(chuàng)新乏力，題材同質(zhì)化、情節(jié)套路化……也正因此，現(xiàn)實(shí)主義電視劇更應(yīng)立破并舉、滌舊生新，在新時(shí)代背景下創(chuàng)新探索出精品化創(chuàng)作的路徑。

（一）聚焦時(shí)代大勢(shì)，創(chuàng)新題材的深度與廣度

文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。現(xiàn)實(shí)主義的核心是時(shí)代性，脫離了時(shí)代性，就沒有現(xiàn)實(shí)主義可言。當(dāng)今時(shí)代，世界百年未有之大變局正在發(fā)生，這是今天最本質(zhì)、最核心的時(shí)代性。現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作者應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)這一時(shí)代背景，既要研究“變?cè)诤翁帯?，譬如“反腐斗爭”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”“脫貧攻堅(jiān)”“國內(nèi)國際雙循環(huán)”等時(shí)代背景帶來的生產(chǎn)方式和生活方式的變化，抑或是全球化、跨文化交流和碰撞對(duì)社會(huì)思潮和人們思想理念的影響等；也要思索“道在何方”，大到世界格局的演變、人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)、中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展路徑的探索、中華文化如何走出去的回答，小到社會(huì)矛盾的解決、生活熱點(diǎn)的討論、弱勢(shì)群體的關(guān)懷、心靈困境的突圍等等。

優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義電視劇應(yīng)緊扣現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代性，以敏銳的洞察、敢為人先的勇氣與刻苦鉆研的創(chuàng)作態(tài)度挖掘新時(shí)代的深刻內(nèi)涵，在題材的廣度、深度、新鮮度方面不斷創(chuàng)新，帶給觀眾新鮮、深刻的文化知識(shí)與審美體驗(yàn)。

（二）緊扣時(shí)代發(fā)展，著力塑造典型人物

在創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義電視劇應(yīng)以時(shí)代視野去觀照個(gè)人發(fā)展，并通過個(gè)人發(fā)展反映時(shí)代變遷，以“百年未有之大變局”為深層的引導(dǎo)和隱性的制約，以人物的性格、情緒、行為作為顯性的展開，使得個(gè)體命運(yùn)與社會(huì)時(shí)代緊密相連。

對(duì)觀眾來說，典型人物應(yīng)該是“熟悉的陌生人”，他們身上能夠集中反映深刻變革的時(shí)代發(fā)展，以及某種時(shí)代背景下特定的價(jià)值觀念，也擁有鮮明的人格魅力和獨(dú)特的語言、行為、心理模式。例如《山海情》中的憨厚的馬德福、搞笑的陳金山、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧枰晦r(nóng)，雖差異極大，但都反映了基層扶貧干部執(zhí)著、勤勞、聰慧的共性品質(zhì)。典型環(huán)境應(yīng)該是部分與全局、特殊與普遍、現(xiàn)象與本質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一，它環(huán)繞在典型人物周圍，成為典型人物行動(dòng)的邏輯線索。這一點(diǎn)在《山海情》中同樣有所體現(xiàn)，劇中既描繪了生活貧窮落后、人民素質(zhì)低下的現(xiàn)象環(huán)境，也刻畫了地理、自然、基礎(chǔ)設(shè)施、教育水平等制約發(fā)展的本質(zhì)環(huán)境；在與典型人物的相互影響方面，也遵循著經(jīng)濟(jì)落后迫使民眾發(fā)展脫貧事業(yè)、生活水平好轉(zhuǎn)導(dǎo)致地區(qū)面貌更新這一邏輯。

（三）根植中國精神，大力弘揚(yáng)中華民族文化

在全球化進(jìn)程加速、國際文化交流日益頻繁的今天，身份歸屬成為人民精神需求的重要組成部分，這種身份歸屬的核心就在于中國精神。在新時(shí)代，中國精神體現(xiàn)為以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，它們貫穿于中華民族五千年歷史，積蘊(yùn)于近現(xiàn)代中華民族復(fù)興歷程中，是中國人的歸屬感與榮譽(yù)感所在。

現(xiàn)實(shí)主義電視劇一以貫之的使命和擔(dān)當(dāng)，是將民族魂魄、國家訴求融于電視劇創(chuàng)作之中，并從歷史與現(xiàn)實(shí)之中，從事件和人物身上，提煉和詮釋優(yōu)秀的思想價(jià)值與精神力量，使觀眾不斷強(qiáng)化民族認(rèn)同與自我認(rèn)同，從而提升文化自信與民族自豪感。回顧《大江大河》《父母愛情》《覺醒年代》《山海情》這些優(yōu)質(zhì)現(xiàn)實(shí)主義電視劇，在豐富飽滿的人物與陡轉(zhuǎn)跌宕的劇情背后，都閃耀著堅(jiān)韌、理想、信仰、勇敢、擔(dān)當(dāng)、團(tuán)結(jié)、智慧、創(chuàng)新等中國精神的光輝，它們根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，是鐫刻于我們靈魂深處的民族基因，又隨著中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。

（四）創(chuàng)新影像美學(xué)，積極探索藝術(shù)表達(dá)方式

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化素養(yǎng)的提高，人們對(duì)文藝作品的欣賞與審美水平也進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)期。一方面，現(xiàn)實(shí)主義電視劇創(chuàng)作應(yīng)積極回應(yīng)當(dāng)下觀眾的審美訴求，在敘事方式、視聽語言等多方面精益求精、不斷創(chuàng)新，通過光影、構(gòu)圖、場(chǎng)景、服裝、造型、表演、配樂、剪輯等手段營造高級(jí)的藝術(shù)氛圍與強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，以給予觀眾美好的感官體驗(yàn)。另一方面，可以將現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)與浪漫主義的寫意、想象、抒情融合在一起，既要以嚴(yán)肅的紀(jì)實(shí)手法真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)生活，讓作品充滿真實(shí)力量和時(shí)代質(zhì)感，也要充分調(diào)動(dòng)創(chuàng)作者的藝術(shù)想象、虛構(gòu)、拓展能力，引發(fā)觀眾的深層思考，例如《覺醒年代》中螞蟻、螳螂、青蛙等小動(dòng)物在多個(gè)鏡頭中出現(xiàn)，隱喻了中國人民的英勇無畏；北京城中的車在溝中東倒西歪地行進(jìn)，象征著中國正在探索合適的道路，等等。這些都是現(xiàn)實(shí)主義電視劇精品化創(chuàng)作深化思考的方向，以求為觀眾提供悅心悅目、悅志悅神的審美體驗(yàn)。

電視劇作為文藝創(chuàng)作中傳播力度最強(qiáng)、受眾范圍最廣的形式之一，守正創(chuàng)新，既是創(chuàng)作指引，更是文化擔(dān)當(dāng)?！笆卣?，即守護(hù)信念，堅(jiān)持初心；“創(chuàng)新”，即與時(shí)代同行，于變局中求探索，求發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)主義電視劇的精品化創(chuàng)作，既要依靠展現(xiàn)時(shí)代洪流中的典型人物來凸顯“正”的品質(zhì)、傳遞“正”的力量，又要在精神價(jià)值、題材選擇、敘事方式、藝術(shù)表達(dá)等方面不斷突破創(chuàng)新，這是歷史賦予中國電視劇的偉大責(zé)任，也是人民群眾的殷切期盼。

注釋：

[1]任艷.新世紀(jì)以來中國電影現(xiàn)實(shí)主義研究[D].遼寧大學(xué),2013.

[2]劉穎.現(xiàn)實(shí)題材電視劇敘事新面貌[J].當(dāng)代電視,2020(10):49-52.

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