文/秦琴（北海職業(yè)學(xué)院）

一、問題的提出：現(xiàn)代化是民族文化發(fā)展之需

文化是民族的標(biāo)志[1]，各民族的文化都在不斷的變遷中發(fā)展。各民族的異質(zhì)性文化都是伴隨著民族的發(fā)展，在與各民族的交往中，不斷吸收異族文化元素，從而產(chǎn)生文化的涵化與變遷?，F(xiàn)代化是世界各族人民共同努力的方向，是當(dāng)前社會發(fā)展的最大現(xiàn)實。

在新時代的歷史方位中，少數(shù)民族的現(xiàn)代化是一個不可回避的問題。在歷史的長河中，少數(shù)民族一直面臨著文化的適應(yīng)與文化變遷，這不但有利于少數(shù)民族群眾擺脫自我封閉的狀態(tài)，更有利于其從民族集體性中解放出來，促使他們更加獨立的參與社會管理事務(wù)。作為現(xiàn)代公民，少數(shù)民族群眾參與社會公共事務(wù)，是以個人或某一利益的集合體的身份參與，而非傳統(tǒng)的以民族身份或以維護(hù)本民族利益為目的而參與。少數(shù)民族大眾完成了從傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變，將少數(shù)民族文化推進(jìn)到現(xiàn)代化[3]。

北海市橋港鎮(zhèn)建成于1979年，聚集了1萬多名從越南回國的華僑，是當(dāng)時全國最大的歸國華僑集中安置點。他們既是歸僑，也是生活在船上的疍家人。僑疍傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了僑疍對海洋的理解和心靈的追求，包括僑民的智慧和創(chuàng)造力。隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，北海僑疍族群的傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代化沖擊，發(fā)生了許多變化。隨著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，北海僑疍族群的傳統(tǒng)文化受到現(xiàn)代化沖擊，發(fā)生了許多變化。中國作為多民族國家，少數(shù)民族文化也是中華文化的重要組成部分。隨著中國的快速發(fā)展，國民經(jīng)濟(jì)整體有了質(zhì)的飛躍，國家現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程也是文化變遷的一種形式。雖然國家特別重視少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)，并對此采取了許多相應(yīng)的保護(hù)措施，但隨著全國各地、各民族都在邁向現(xiàn)代化進(jìn)程的過程來看，各民族與國家之間的交流越來越密切，少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化正在受到?jīng)_擊和影響[4]。所以在現(xiàn)代化進(jìn)程中，考察北海僑疍文化的內(nèi)在價值如何在新時代發(fā)揮作用，如何迎接全球化的浪潮，是時代發(fā)展之需。本文以北海僑疍文化為個案，探析北海僑疍文化在當(dāng)下現(xiàn)代化進(jìn)程中的傳承的困境，并借此探尋民族文化傳承與民族發(fā)展的出路。

二、北海僑疍節(jié)俗文化的現(xiàn)狀與不足

（一）歷史敘事與原生文化

疍家，在清朝光緒年間的《崖州志》中被稱之為疍民。疍家的起源已經(jīng)無法考證。目前，中國學(xué)術(shù)界對疍家人達(dá)成了一個基本共識。疍家人并不是一個相對獨立的民族，他們是我國廣東、廣西、福建等沿海地區(qū)海上居民的總稱，他們屬于漢族，是一個獨特民系[5]。北海市是亞熱帶濱海城市，這里具有壯族、京族、漢族中的客家人、疍家人等民族民俗風(fēng)情，是極具邊關(guān)風(fēng)情和濱海民俗韻味的歷史城市，是中國古代“海上絲綢之路”的始發(fā)港。豐富多彩的疍家民俗文化儼然成為北海民俗文化旅游的響亮名片。疍家人在古代主要分布在長江和東南沿海一帶，之后集中在兩廣和福建沿海，主要從事漁業(yè)和水上運輸業(yè)，是在海上謀生的特殊群體，被稱為海上的“吉卜賽人”。生活在北海的疍家人已有六百多年的歷史，史書記載，從晉代開始就有疍民先后從珠江流域等地陸續(xù)遷移到北海的海灣，他們聚居于北海的海岸線。據(jù)《北海雜錄·地勢》載：本埠“北面大?！路e一沙，逆水而生，長約六里，橫列于埠前，成拱抱狀，是為外沙，漁人舟子，列棚而群居”?！安褐饔屑t坎村，計六七十家，七八百人，有地角村，計二百余家，約千人……”目前北海市區(qū)有三萬余名疍民，他們主要以漁業(yè)、海產(chǎn)品貨物運輸及配送、海上旅游服務(wù)等為生，主要分布在高德、地角、白虎頭、潿洲等沿海地區(qū)。受特有的地理環(huán)境和當(dāng)?shù)仄渌迦荷盍?xí)慣的影響，生活在北海的疍家人在語言、服飾、居住、信仰及性格上都帶有濃郁的地域特點，長久以來形成了獨具特色的北海疍家文化。

在北海眾多的疍家人聚居點中，僑港鎮(zhèn)是比較特殊的，因為僑港鎮(zhèn)是20世紀(jì)70年代末建立的北海市衛(wèi)星鎮(zhèn)，是聯(lián)合國難民公署與中央政府為了安置越南歸國難僑特批建立的9個安置點之一，是當(dāng)時全國最大的一個歸僑安置點，占地約1.1平方公里，常住人口1萬人，他們既是疍民也是歸僑。1979年6月2日，經(jīng)國務(wù)院僑辦和廣西區(qū)革委會批準(zhǔn)，成立“北海市華僑漁業(yè)公社”。1984年，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入開展，北海市華僑漁業(yè)公社經(jīng)上級批準(zhǔn)成立北海市新港鎮(zhèn)人民政府。1987年3月，新港鎮(zhèn)更名為華僑港鎮(zhèn)。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀與族群訴求

國務(wù)院批準(zhǔn)實施的《廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》明確提出要北海發(fā)展定位，將北海市作為特大城市規(guī)模規(guī)劃建設(shè)，要求發(fā)揮北海的宜居優(yōu)勢，促進(jìn)北海生態(tài)、宜居、養(yǎng)老、文旅等發(fā)展。 截至2020年，北海城市建成區(qū)人口達(dá)到100萬-120萬人，城市建成區(qū)建設(shè)用地控制在140平方公里之內(nèi)。當(dāng)前，北海城市建設(shè)區(qū)人口約40萬，城市建設(shè)區(qū)面積約40平方公里。北海市的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展快速，總體水平處于全區(qū)領(lǐng)先地位。2008年全市實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值313.88億元，比1978年的2.86億元增長108.75倍。人均生產(chǎn)總值達(dá)到20093元（折合2940美元），在全區(qū)排名前列。財政收入27.03億元（不含土地出讓資源收益），比1978年的0.35億元增長76.23倍。三次產(chǎn)業(yè)比例由1978年的60.17:27.44:12.39調(diào)整為22.8:43.0:34.2，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化。伴隨著北海市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，北海僑疍族群在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮中，本族固有的傳統(tǒng)文化在一定程度上阻礙了與其他族群的交流，這與他們的歸國難僑身份與發(fā)展空間有很大的關(guān)系。北海僑疍族群為了更好地適應(yīng)時代發(fā)展，亟須融入北海的一體發(fā)展中。

三、北海僑疍節(jié)俗文化現(xiàn)代化發(fā)展思路

（一）民族文化交往：基于文化創(chuàng)新的鄉(xiāng)村振興

由于歷史的原因，北海僑疍的發(fā)展相對落后，居住環(huán)境大多是20-30年前的老房子，主要經(jīng)濟(jì)來源還是漁業(yè)為主。伴隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程，雖然在教育水平和職業(yè)化發(fā)展方面有所進(jìn)步，但在語言、生活習(xí)俗等方面基本沒有較大的改變。在國家鄉(xiāng)村振興的新的戰(zhàn)略下，北海僑疍與其他族群的交往加速，在族群心理和社會交往方面產(chǎn)生了一些時代的變遷。這種深化的各民族文化交流給北海僑疍節(jié)俗文化的繼承和發(fā)展帶來了契機(jī)，同時也帶來了極大的沖擊和考驗。族群間的文化交流實際上是各自聰明才智的互換。文化交流不僅有利于各自的實踐、智慧和技能的共享，還提高了各交往族群認(rèn)識世界和改造世界的能力。但是改變不是全盤接受，也不是自我否定，只有基于本身族群文化的交往才是科學(xué)的可持續(xù)的交往。由于北海僑疍的特殊身份，不但擁有廣泛的海外資源，還具有我國民族的內(nèi)生文化根源，這就便于發(fā)揮北海僑疍在“一帶一路”倡議中的文化優(yōu)勢，尋找本族文化與現(xiàn)代化文化元素的結(jié)合，激發(fā)族群傳統(tǒng)文化的活力，在文化交流、經(jīng)濟(jì)模式突破中尋找新的增長點。在文化交往中，突破個體的文化偏見，以和諧共生為原則，不斷構(gòu)建新的文化共同體、經(jīng)濟(jì)發(fā)展共同體。

（二）民族文化交流：基于文化適應(yīng)的自信與傳承

首先，在文化交流中，不但反思北海僑疍的文化傳統(tǒng)，進(jìn)行自發(fā)、自覺與創(chuàng)新的文化自立，不斷對接社會主流文化。并在北海僑疍文化的傳承中不斷構(gòu)建新的文化空間，激活文化活力，發(fā)揮文化優(yōu)勢。立足北海僑疍在海洋開發(fā)、旅游發(fā)展中，凸顯優(yōu)勢資源，才能不斷增加北海僑疍的文化資本，在探索北海僑疍的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中增強文化話語權(quán)，以便在主流社會中發(fā)出北海僑疍的聲音。讓北海僑疍的文化深入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，在城鄉(xiāng)資源配置、文化交流中構(gòu)建新的生態(tài)文化空間。

其次，要堅持文化立人的理念，發(fā)揮民族文化在人才培養(yǎng)方面的育人作用，因為傳承者作為有意識的個體，既擁有對文化認(rèn)識的能動性，也有對文化傳承的自覺性。[6]通過家庭教育榜樣示范作用、引導(dǎo)村落社會教育在生產(chǎn)生活中的激勵作用，發(fā)揮民族文化的團(tuán)結(jié)優(yōu)勢，促進(jìn)內(nèi)生團(tuán)體力量，利用集體的智慧破解發(fā)展的難題。

（三）民族文化交融：基于精神家園的民族共同體

中國的發(fā)展和崛起為世界文明貢獻(xiàn)了中國智慧，破解了西方“民族國家”的單一發(fā)展模式，中國作為民族融合的典范彰顯了民族融合在國家發(fā)展中的強大力量。北海僑疍是中華民族的一部分，北海僑疍的發(fā)展必須在中華民族的框架下進(jìn)行思考并尋求突破，必須把自身的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與中華民族的復(fù)興對接，形成民族復(fù)興的共識。因為共同的民族認(rèn)同是整合民族的精神力量，是筑牢中華民族共同體意識的精神家園。中央文件《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識的意見》指出的：“中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂?！盵7]民族文化的互鑒與融合是中國5000年文明的發(fā)展動力，是東方文化的“活水之源”，只有在民族文化的兼收并蓄中才能永葆民族發(fā)展的與時俱進(jìn)和青春活力。