吳聲軍

（賀州學(xué)院 南嶺走廊族群文化研究基地，廣西 賀州 542899）

林木運(yùn)輸作為人工營(yíng)林的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是林農(nóng)把砍伐的木材從林地運(yùn)輸?shù)侥康牡氐纳a(chǎn)過(guò)程。根據(jù)林地的具體情況，林木運(yùn)輸主要有陸地運(yùn)輸和水道運(yùn)輸兩種方式。由于一些林地遠(yuǎn)離河道或公路，林木運(yùn)輸?shù)拈_(kāi)支往往在整個(gè)人工營(yíng)林費(fèi)用中占比較大。復(fù)雜多樣的林地自然環(huán)境決定了林木運(yùn)輸?shù)奈ｋU(xiǎn)性和復(fù)雜性，特別是在我國(guó)傳統(tǒng)的林木運(yùn)輸過(guò)程中，林農(nóng)合理地選擇林木運(yùn)輸方式，順利地完成運(yùn)輸任務(wù)，不僅體現(xiàn)了他們的地方性知識(shí)和生態(tài)智慧，還有重要的經(jīng)濟(jì)意義[1]（319）。因而在現(xiàn)代科技尚未普及的時(shí)代，傳統(tǒng)的林木運(yùn)輸?shù)胤叫灾R(shí)促進(jìn)了林業(yè)的發(fā)展，特別是對(duì)我國(guó)貴州、湖南、廣西、四川等民族地區(qū)林業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了重要的作用。地處西南地區(qū)的清水江流域有著適宜林木生長(zhǎng)的自然生態(tài)環(huán)境，這一地區(qū)的森林資源豐富，是我國(guó)南方重要的林區(qū)之一。在明清時(shí)期，隨著對(duì)西南邊疆民族地區(qū)的開(kāi)發(fā)，清水江流域形成了以貴州省錦屏縣為中心的木材交易市場(chǎng)，生活在當(dāng)?shù)氐拿缱搴投弊迦嗣裥纬闪艘粤謽I(yè)為主的生計(jì)方式。在長(zhǎng)期的人工營(yíng)林實(shí)踐中，他們具備了一套以種植杉樹(shù)為主的地方性生態(tài)知識(shí)和技術(shù)技能，是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期人工營(yíng)林實(shí)踐中的智慧結(jié)晶[2]，其中不乏他們?cè)诹帜具\(yùn)輸過(guò)程中積累的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

隨著清水江研究熱潮的興起，清水江流域人工營(yíng)林的地方性生態(tài)知識(shí)受到學(xué)界的關(guān)注，但對(duì)林木運(yùn)輸?shù)牡胤叫灾R(shí)的關(guān)注度并不高，雖然幾位學(xué)者進(jìn)行了探討[3][4][5]，但缺乏以系統(tǒng)性的田野調(diào)查材料為支撐的研究，這是本文再次深入研究的空間。本文以貴州省錦屏縣文斗苗寨人工營(yíng)林為中心，通過(guò)詳細(xì)的田野調(diào)查，對(duì)明清以來(lái)清水江流域人工營(yíng)林中林木運(yùn)輸環(huán)節(jié)中陸運(yùn)和水運(yùn)的地方性生態(tài)知識(shí)的深入探討，試圖展現(xiàn)清水江流域苗族、侗族地區(qū)傳統(tǒng)林木運(yùn)輸?shù)膶?shí)態(tài)。

一、放洪與廂運(yùn)：陸地運(yùn)輸林木的地方性知識(shí)

在人工營(yíng)林傳統(tǒng)的林木運(yùn)輸環(huán)節(jié)中，由于沒(méi)有鋼繩滑輪和汽車等現(xiàn)代工具，在林地砍伐的木材只能通過(guò)人力把林木從陸地和水道運(yùn)輸?shù)侥康牡亍２还苈烦逃卸噙h(yuǎn)，林木運(yùn)輸都是林業(yè)經(jīng)營(yíng)中一個(gè)煩瑣、困難和危險(xiǎn)的環(huán)節(jié)。明清時(shí)期，朝廷在四川、貴州等地采辦木材時(shí)，由于砍伐的木材大多是樹(shù)齡上百年的巨木，這種木材多生長(zhǎng)在遠(yuǎn)離村落的深山老林里，運(yùn)輸出山非常困難，因此，運(yùn)輸?shù)拿總€(gè)環(huán)節(jié)都需專人負(fù)責(zé)。這些搬運(yùn)工人分工明細(xì)，各司其職，斧手專門負(fù)責(zé)伐樹(shù)，并做好“穿鼻”等修理工作；架廂者用木架把高低不平的路搭成平坦廂道；運(yùn)木者將林木置于廂道并運(yùn)到河中；石匠專門負(fù)責(zé)鑿打擋路的石頭；篾匠專門制作拉木運(yùn)木的纜子；鐵匠專門負(fù)責(zé)打制運(yùn)輸林木所需的鐵制工具?；誓镜牟蛇\(yùn)以“廠”為組織單位進(jìn)行，一個(gè)“廠”配置斧手100名、石匠20名、鐵匠20名、篾匠50名、架廂者20名，運(yùn)木者則更多，一株長(zhǎng)21米左右、圍圓4米左右的巨型楠木需要500人才能拽運(yùn)[6]（卷71，2365）。

清水江流域的人工營(yíng)林地，林農(nóng)砍伐的林木一般25年左右樹(shù)齡，大者3～4人拽運(yùn)，小者1～2人拽運(yùn)。因而，山場(chǎng)木材運(yùn)輸所需要的人力沒(méi)有皇木采運(yùn)那么多，一般為30～50人為一個(gè)“廠”，這些人被稱為“旱夫”，負(fù)責(zé)人被稱為“廠長(zhǎng)”。由于清水江流域傳統(tǒng)的木材貿(mào)易通道主要通過(guò)清水江到下游的沅江后，再經(jīng)過(guò)洞庭湖，最后到達(dá)長(zhǎng)江，因而在運(yùn)輸之前，旱夫要將林木運(yùn)出山，即把砍伐后的木材搬出林地。于是，在林木“出山”之前，旱夫先把木材頭部削成錐狀，防止林木在放洪下山時(shí)被撞擊而開(kāi)裂，然后把砍伐時(shí)留下來(lái)蒸發(fā)水分的樹(shù)枝砍掉，再根據(jù)木材“出山”的道路搬運(yùn)。離水邊較近的林地，旱夫通過(guò)洪道將林木直接運(yùn)到水邊，然后把林木整齊地堆放在一起，以便清點(diǎn)數(shù)目。距離水邊較遠(yuǎn)的林地，木材“出山”之后，需要經(jīng)過(guò)洪道放洪和架廂拉木等多個(gè)過(guò)程，才能把林木運(yùn)輸?shù)角逅叀?/p>

放洪是清水江流域林木運(yùn)輸?shù)囊粋€(gè)重要環(huán)節(jié)，當(dāng)?shù)亓洲r(nóng)為了將砍伐的林木順利運(yùn)到江邊，同時(shí)省時(shí)省力，減少投入資本，他們?cè)陂_(kāi)山挖地種植林木時(shí)，首先就會(huì)考慮洪道設(shè)置的問(wèn)題，選擇適宜的地方作為洪道設(shè)施。洪道一般設(shè)置在土壤較厚、坡度較緩的坡面、山?jīng)_和山嶺等地帶，坡度較陡的洪道會(huì)加快林木下滑的速度，容易損壞林木，同時(shí)也會(huì)給旱夫的操作增加危險(xiǎn)，而坡度較緩則會(huì)影響林木下滑的速度。因而，根據(jù)林地的自然條件，林農(nóng)在人工營(yíng)林時(shí)出現(xiàn)一塊林地有多條洪道或多塊林地共用一條洪道的現(xiàn)象。文斗苗寨烏斗溪一帶林地的運(yùn)木洪道就有20 多條，其中最長(zhǎng)的洪道達(dá)2 000米，最短的僅200米，這些洪道都是附近多塊林地木材共用的運(yùn)輸通道。

林農(nóng)在設(shè)置洪道時(shí)，先把樹(shù)木雜草和石頭清除，再修建1～2米寬的滑槽。為了防止水土流失，林農(nóng)在土質(zhì)疏松的地段用木棒或木錘夯緊。洪道使用之后，其土壤會(huì)被林木壓實(shí)，加上經(jīng)常運(yùn)輸林木，洪道一般很少生長(zhǎng)草木，但潮濕地帶往往會(huì)生長(zhǎng)青苔，村民再次使用該洪道運(yùn)輸林木時(shí)則有利于林木下滑。為了減緩林木下滑的速度，保證運(yùn)輸安全，林農(nóng)一般會(huì)在洪道上撒一層薄土，同時(shí)也會(huì)在林木的尾部捆一些樹(shù)枝，使林木在下滑時(shí)保持一定的速度，這樣既可以保證旱夫的安全，也會(huì)使林木免于損壞。在土壤較為干燥的洪道運(yùn)輸林木時(shí)，林木下滑的速度較慢，不利于提高工作效率，于是旱夫在洪道上適當(dāng)?shù)貪菜?，以保證林木以正常的速度下滑。在洪道運(yùn)木時(shí)，除了洪道上部放木的旱夫外，在洪道下方的路口都會(huì)派人看守，阻止行人和牲畜進(jìn)入危險(xiǎn)區(qū)域，防止放洪時(shí)發(fā)生事故。

架廂是我國(guó)山區(qū)陸地運(yùn)木常見(jiàn)的一種方法[7]（50），雖然成本較大，但可以省時(shí)省力地在險(xiǎn)要地段運(yùn)輸林木。明代時(shí)，在四川采辦皇木就常常架廂運(yùn)木，《木政》就記載道：“拽運(yùn)之路，俱極險(xiǎn)窄，懸崖側(cè)足，空手尚苦難行，用力最末容易，必須墊低就高，用木搭架，非比平地可用車輛，上坡下坂，輾轉(zhuǎn)數(shù)十里或百里，始至小溪”[6]（卷71，2367）。清水江流域的林木在經(jīng)過(guò)放洪不便之地和靠人力抬運(yùn)的溝壑之處時(shí)，旱夫往往會(huì)根據(jù)地勢(shì)架廂拽運(yùn)林木。不同的地段，清水江流域的架廂有不同的稱呼，架設(shè)在水上的稱水廂，在山地上的稱旱廂；離地1.665 米以下稱低廂，離地1.665 米以上稱高廂。為保證安全，在地陡之處架廂的斜度一般在20°～30°。架廂的長(zhǎng)度則根據(jù)地勢(shì)情況而定，短者幾十米，長(zhǎng)者上千米，文斗苗寨村民曾經(jīng)在烏斗溪架過(guò)2千米長(zhǎng)的廂。

旱夫架廂時(shí)用小木條作馬腳架，在上面鋪兩根相距1.5 米的木條作廂軌，也稱為板橋。在平緩地架廂時(shí)，旱夫在木條上間距2 米處用牛筋藤、四方藤和麥漿藤等植物（苗語(yǔ)音譯為“別唰”）捆上雜木棒作枕木，在高處或陡坡地架廂時(shí)則間距1米，這些雜木也稱趟板。旱夫在廂上拽運(yùn)木材時(shí)，先用特制的釘牛牢固地釘在距木材頭部1 米左右處，再用棕繩套在釘牛上，然后把繩子的另一頭系在一條結(jié)實(shí)的木杠中間。拽運(yùn)林木時(shí)，兩位旱夫各抬木杠的一邊，一手握緊木杠，一手握緊繩子，繩子可以根據(jù)不同情況放長(zhǎng)或縮短，沿著板橋拽拉木材協(xié)步而行。為步伐協(xié)調(diào)和用力及時(shí)，旱夫在拽拉木材時(shí)要呼喊號(hào)子，一呼一應(yīng)，特別是在拽拉木材上坡時(shí)要大聲呼喊：“嘿！嚯！嘿！嚯！”“嘿——確——啰——嘿——嚯！”“卡——啦！”（起來(lái)?。皻W——?dú)W——?dú)W——卡——啦！”（用力拉起來(lái)）。

旱夫拉運(yùn)木材時(shí)有專門的名稱，拉1根大木稱“青龍”，拉2根小木叫“筷子”，拉3根以上就叫“一把”。為了省時(shí)省力，清水江流域的旱夫常常利用當(dāng)?shù)厣缴系睦茦?shù)皮作為潤(rùn)滑劑，以增加杉木與雜木趟板之間的光滑度。榔樹(shù)皮里含有非常潤(rùn)滑的黏液，當(dāng)?shù)孛缯Z(yǔ)稱榔樹(shù)為“豆趕”，也被稱為“鼻涕樹(shù)”。旱夫拉運(yùn)木材時(shí)經(jīng)常在每隔10 米左右的趟板上鑿一條縫隙，在縫隙里放置被水泡過(guò)的榔樹(shù)皮，當(dāng)木材表面有了榔樹(shù)皮黏液后，旱夫就可以省時(shí)省力地拽拉木材。因而，旱夫平時(shí)上山勞動(dòng)看到榔皮樹(shù)時(shí)，經(jīng)常會(huì)砍榔樹(shù)皮帶回家曬干，上山拉木時(shí)則帶上，干榔樹(shù)皮放在水中一泡就能使用。

每當(dāng)拉運(yùn)木材經(jīng)過(guò)險(xiǎn)要地段時(shí)，旱夫們先在山脊兩邊各架設(shè)一個(gè)廂，然后在轉(zhuǎn)彎處交叉連接，建成一個(gè)彎形的廂，從而將木材從山的一邊拽運(yùn)到另一邊，這種廂又稱為“花盤”。因花盤架設(shè)在山邊有石壁或山彎之處，架設(shè)的難度比平地架廂更大，有時(shí)用于支撐的馬腳木就有數(shù)丈長(zhǎng)。旱夫架廂時(shí)先在石壁外豎好馬腳架，再用小木扎成排，然后多人合作，把小木排的一端放到石壁外的馬腳架上?；ūP有一腳花盤、二腳花盤、三腳花盤等，旱夫根據(jù)地勢(shì)和所運(yùn)木材的大小情況建造不同的花盤，一腳花盤架設(shè)3 根橋板，二腳花盤架設(shè)6 根橋板，依次類推，在文斗苗寨烏斗溪曾經(jīng)架設(shè)過(guò)十二腳花盤。

文斗寨的兩個(gè)木材生產(chǎn)區(qū)域——烏斗溪和烏傍溪采運(yùn)木材都需要架廂。烏斗溪上游的黨加一帶到溪水源頭的木材都需要經(jīng)過(guò)放洪、架廂和抬運(yùn)至烏幾，然后再用溪水放小排。烏傍溪因溪床狹窄，水流較少，從九榜寨到烏傍溪發(fā)源的文斗與加池交界處有3 個(gè)較高的石壁。第一處名為“烏嘎代”（苗語(yǔ)音譯），此處的石壁有10 米左右，往下500 米左右處為第二處石壁，名為“烏交哨”（苗語(yǔ)音譯），高10 米左右，再往下游1 千米處為第三處石壁，名為“包香?！保缯Z(yǔ)音譯），高10 米左右。從上游林地采運(yùn)的木材往往需要繞道冉翁洪道或架廂而過(guò)，木材放洪架廂經(jīng)過(guò)3 處石壁后到達(dá)“王來(lái)路”，此時(shí)，村民可以利用溪水流放木材1千米，最后到達(dá)清水江烏傍溪口的上文斗灘尾。

為了順利完成每天的運(yùn)輸任務(wù)，每個(gè)環(huán)節(jié)的任務(wù)都通過(guò)拈鬮分配任務(wù)，由此形成了一種特殊的鬮文化。在每天開(kāi)工之前，根據(jù)勞動(dòng)力和運(yùn)輸任務(wù)，“廠長(zhǎng)”把每個(gè)環(huán)節(jié)的具體任務(wù)安排到每個(gè)人身上。為了保證公平公正，“廠長(zhǎng)”在林地里摘取與勞動(dòng)力相同的樹(shù)葉或草葉作為鬮，具體做法是：在一棵樹(shù)或一棵草上摘取兩片相同的葉子作為一個(gè)鬮，第一張用一根小樹(shù)枝按順序串起來(lái)，第二張則混亂地裝在一個(gè)帽子或斗笠中。鬮做好之后，按順序串好的葉子鬮不讓大家看到，而是裝在帽子或斗笠里讓大家隨機(jī)取一張，然后讓大家把拈取的葉片與串好的葉片進(jìn)行對(duì)照，拈到小樹(shù)枝最上面一張的人完成第一鬮的任務(wù)，依次類推，安排一天的任務(wù)。在木材廂運(yùn)過(guò)程中，拈到第一個(gè)鬮的人負(fù)責(zé)發(fā)放木材，拈到中間那個(gè)鬮的人負(fù)責(zé)拉運(yùn)木材，拈到最后一個(gè)鬮的人則負(fù)責(zé)堆放木材。負(fù)責(zé)第一個(gè)鬮和最后一個(gè)鬮的人往往需要力氣大才能勝任，如果拈到這兩個(gè)鬮的人力氣較小，他們往往會(huì)與力氣大的人換鬮，因而，在清水江流域的人工營(yíng)林運(yùn)木鬮文化中也有“好漢鬮下死”的說(shuō)法。

林木運(yùn)輸存在一定的危險(xiǎn)，特別是在廂運(yùn)過(guò)程中，旱夫稍有不慎就會(huì)發(fā)生傷亡事故，于是清水江流域的苗族和侗族人民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，形成了一套具有地方特色的做法：當(dāng)旱夫拉運(yùn)第一根林木時(shí)，第一個(gè)鬮的發(fā)木人會(huì)在釘牛上捆一個(gè)小樹(shù)枝，向大眾傳達(dá)工作已經(jīng)開(kāi)始的信息，要求大家集中精力，注意安全；當(dāng)休息時(shí)，發(fā)木人會(huì)在釘牛上捆一根草，提示搬運(yùn)此木后，大家就地休息，休息過(guò)程中，若吸煙時(shí)，不能說(shuō)“吸煙”二字，而要說(shuō)“燒灰”，當(dāng)?shù)胤Q“咯業(yè)”（苗語(yǔ)音譯）；旱夫在拉運(yùn)木材時(shí)不能唱山歌，只能喊號(hào)子；當(dāng)旱夫看到釘牛上捆著兩根小木棍時(shí)，表示拉過(guò)此木后回居地吃午飯（苗語(yǔ)音譯為“咯客”），午休時(shí)間可以唱山歌；當(dāng)旱夫看到釘牛上捆著兩根小樹(shù)枝時(shí)，表示拉完此木后就收工。根據(jù)田野調(diào)查，這些做法除了發(fā)揮傳遞信息的作用外，還是當(dāng)?shù)厝说囊环N信仰，意在防止神靈作祟。清水江流域的苗族和侗族人民信仰萬(wàn)物有靈，他們認(rèn)為林地中有山神、樹(shù)神等神靈，這些神靈能聽(tīng)懂人話，因而，旱夫在搬運(yùn)林木時(shí)不能直接做與運(yùn)木無(wú)關(guān)的事，以免神靈作祟，發(fā)生安全事故①訪談時(shí)間：2016年5月25日；訪談地點(diǎn)：錦屏縣文斗苗寨；訪談對(duì)象：JLH，男，82歲。。由此可見(jiàn)，旱夫的這些做法一定程度上強(qiáng)化了自身的安全意識(shí)。

總之，清水江流域的旱夫在長(zhǎng)期運(yùn)輸林木的實(shí)踐中，根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，建構(gòu)了一套適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的陸地運(yùn)輸林木的地方性知識(shí)和技術(shù)體系，他們充分利用這些知識(shí)克服了種種困難，使林木源源不斷地運(yùn)送到清水江流域的木材市場(chǎng)，促進(jìn)了清水江流域人工營(yíng)林的發(fā)展。

二、“趕羊”與放排：水上運(yùn)輸林木的地方性知識(shí)

由于清水江支流眾多，大部分林木是通過(guò)放洪或廂運(yùn)到達(dá)溪流之后，再通過(guò)溪水流放至清水江主干道，這種運(yùn)輸木材的方式被稱為“趕羊”?！摆s羊”的時(shí)間一般是在春夏兩季，村民在雨后小溪漲水時(shí)將林木一根一根地漂流到清水江口，然后再集中到岸邊編扎木排。這種運(yùn)輸林木的方式雖然可以大批量地流放林木，為村民節(jié)省不少勞動(dòng)力資源和運(yùn)輸成本，但在流放木材的過(guò)程中，如果不關(guān)注特殊的地方性知識(shí)，木材可能被大水沖走，給林農(nóng)和木商造成損失。

錦屏縣文斗苗寨烏斗溪因兩岸大部分為較陡的高山，且溪流較小，在雨季時(shí)，一旦連續(xù)下雨半小時(shí)以上，兩岸高山的雨水馬上會(huì)匯集到烏斗溪中，造成溪水猛漲，而且雨停之后山洪會(huì)很快退去。如果溪中的木材沒(méi)有拉纖固定，或下雨時(shí)沒(méi)有馬上放木漂流，木材則會(huì)有全部被山洪沖走的危險(xiǎn)，當(dāng)?shù)胤Q之為“歐見(jiàn)領(lǐng)弄”（苗語(yǔ)音譯，漢語(yǔ)意為“水洗河株”）。秋收之后村民在烏斗溪放木時(shí)，也經(jīng)常遇到“歐見(jiàn)領(lǐng)弄”，因此，文斗苗寨村民在此放木時(shí)，經(jīng)常會(huì)把林木用纖繩加固在溪邊，并派人看守。有些外地商人到烏斗溪做木材生意時(shí)，由于不了解烏斗溪的自然習(xí)性，他們購(gòu)買的木材一夜之間全被山洪沖走，導(dǎo)致傾家蕩產(chǎn)，連身上的衣服都會(huì)被賠進(jìn)去，因而，在文斗苗寨烏斗溪做木材生意也有“走進(jìn)烏斗溪，不脫褲子就脫衣”的說(shuō)法②訪談時(shí)間：2016年5月6日；訪談地點(diǎn)：錦屏縣文斗苗寨；訪談對(duì)象：JTH，男，79歲。。

為了確保林木順利運(yùn)輸?shù)角逅?，?guī)避洪水沖走木材的風(fēng)險(xiǎn)，文斗苗寨村民大批量地運(yùn)輸林木時(shí)，很少采用“趕羊”的方式運(yùn)輸，而是以放排的方式在烏斗溪運(yùn)輸林木。特別是秋季之后，水流較少，村民通常用修筑水壩的方法運(yùn)輸林木，這不僅能使木材安全地運(yùn)輸?shù)角逅?，也?jié)省了勞動(dòng)力，減少了運(yùn)輸成本。1915年，文斗苗寨首姜德相在稟稿中就提到當(dāng)年黎平木商在烏斗溪買木，利用塞水壩的方式運(yùn)輸林木時(shí)，“木客運(yùn)腳花少，木夫得工錢多，較前硬招通河者省三四成”③參見(jiàn)《峻丞公公務(wù)雜錄》。訪談時(shí)間：2015年5月6日；訪談地點(diǎn)：錦屏縣文斗苗寨JTX家。?？梢?jiàn)，通過(guò)塞水壩放排的方式運(yùn)輸木材可以節(jié)省不少成本，木商和木夫都可獲得更多的收益。

木夫修筑水壩時(shí)，一般會(huì)在水流較窄的溪段塞水壩，即先用斧子把杉木劈成木塊作為擋板，擋板中間用石頭和泥土夯緊，筑成一道2 米高的小水壩，水壩中間留有1.7 米左右的壩口，用于流放小木排。每當(dāng)放小木排時(shí)，木夫一般用多塊木板做成的壩門封閉壩口，當(dāng)溪水蓄積到一定程度，木夫就打開(kāi)壩門，人便站在小木排上往下游而去，每次放水流小木排一般只能滿足15～20人放木排。

由于文斗苗寨烏斗溪上游的烏幾與清水江相距約6 千米，途中灣多水急，修長(zhǎng)的條木很難順流而下，于是村民在放排時(shí)要設(shè)3 道小水壩：第一道水壩名為“烏幾”（苗語(yǔ)音譯），木排往下游走1.5 千米后為第二道水壩，名為“約歲卡”（苗語(yǔ)音譯），再走2 千米則為第三道水壩，名為“嚎派”（苗語(yǔ)音譯），木排再漂流2.5 千米就到達(dá)清水江。在這6 千米的小壩區(qū)放木排，熟練的木夫只需要一個(gè)多小時(shí)就能到達(dá)清水江邊。雖然流放木筏的時(shí)間不長(zhǎng)，但9月以后因蓄水時(shí)間較長(zhǎng)，一天只能流放2次。第一次是在天亮之后，木夫開(kāi)壩放水一次。第二次要等到下午4 點(diǎn)，水壩才能蓄滿水，然后再放一次。因每次放水流放的小木排不多，當(dāng)砍伐的木材較多時(shí)，木夫從當(dāng)年9月一直放到次年的1月。利用水壩放小木排不僅需要一定的膽量，還需要經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，木夫腳踩木材隨時(shí)都有被晃倒的危險(xiǎn)，同時(shí)還要注意利用手中的撐竿掌握木排的方向，新手不掌握要領(lǐng)時(shí)，經(jīng)常掉入水中。因此，林木運(yùn)輸?shù)綖鯉缀螅巨r(nóng)要在每根林木的頭部鑿一個(gè)孔（也稱打水眼），再把5～6根林木做成小木排。放木排時(shí)，人站在木排上控制方向，利用水力漂流到清水江邊。由于小江、亮江、烏下江等清水江支流水面較寬，這一帶的木排都是用小木杠橫穿水眼做成的，而且可以把幾塊木排連成一體流放，但文斗苗寨烏斗溪道較窄，彎道較多，水流較急，于是村民用樹(shù)藤穿水眼，使木材之間松緊有度，這樣一來(lái)，放排的人站在木排上就能更好地控制平衡，特別是經(jīng)過(guò)急流和拐彎處時(shí)，就能避免木排翻倒的危險(xiǎn)。

村民把木材集中到清水江后先堆放在岸邊，再編扎成大木排，運(yùn)輸?shù)较掠蔚哪静氖袌?chǎng)王寨出售。這個(gè)環(huán)節(jié)的運(yùn)輸任務(wù)主要由放排的排夫來(lái)完成。由于下游的清水江段灘多水洶，加上河道暗石較多，木排運(yùn)輸時(shí)極易發(fā)生安全事故，因而，排夫一般由清水江沿岸村寨熟悉水性且諳熟水道的村民擔(dān)任。他們編扎木排時(shí)，用小木棒橫穿木材頭部的水眼，尾部則用竹篾纜編扎起來(lái)，然后在上面堆放適量的木材，再用竹纜捆扎牢固，防止放排時(shí)木材被水沖走。為了順利通過(guò)險(xiǎn)灘和狹窄之處，村民根據(jù)林木的大小，一塊木排一般編扎60～80 根林木，40～50 立方米的積材量。在豐水季節(jié)，排夫一上午就可將木排運(yùn)達(dá)下游木材交易中心的王寨，排夫傍晚就可以回到家，而在枯水季節(jié)，木排傍晚才能到達(dá)王寨，排夫則需要住店。

木排編扎之后，并不是馬上就放排，而是要等待清水江的水流、天氣和錦屏木材市場(chǎng)行情較好時(shí)再放排。為了保證木材不被江水沖走，在河中停放的木排要用竹篾纜拴在大樹(shù)或石礅上，也叫吊排。吊排需要一定的地方性知識(shí)，否則也會(huì)被江水沖走，特別是豐水期的夏天，突然一場(chǎng)大水，竹纜吊得較低或不牢固時(shí)，木排可能隨時(shí)被水沖走。因此，生活在清水江邊的村民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中掌握了一定的規(guī)律。例如，文斗苗寨村民在長(zhǎng)期的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，如果能在村前看到江中的將軍巖被水淹沒(méi)，河水會(huì)很快漲起來(lái)，木材就有被沖走的危險(xiǎn)，于是他們馬上到河邊用竹纜把木排往更高的地方拴。有的村民則把停留在河邊的木排拖進(jìn)河溪內(nèi)或彎道處，再用篾纜把木排拴在大樹(shù)上，以確保安全。因此，文斗苗寨有“水滿將軍巖，快快高吊排”的諺語(yǔ)。到夏末秋初，村民在太陽(yáng)落山后感到有些涼意，這時(shí)清水江的河水經(jīng)常突然漲起來(lái)，如果村民的木材沒(méi)有用繩拴好，一旦河水暴漲，便會(huì)被沖走，村民把這種水稱為“偷江水”或“強(qiáng)盜水”，每年這個(gè)時(shí)候他們會(huì)把木排往高處拴，于是就有了“夏涼高吊排”的諺語(yǔ)①訪談時(shí)間：2015年8月6日；訪談地點(diǎn)：錦屏縣文斗苗寨；訪談對(duì)象：JZH，男，72歲。。

這些諺語(yǔ)是文斗苗寨村民在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)的地方性知識(shí)，它指導(dǎo)著村民關(guān)注水流、天氣等自然現(xiàn)象，確保停放在河邊的木材的安全，如果稍有疏忽，村民就可能因此受損，木商就會(huì)投資失敗。如1942 年1 月，文斗下寨JYC 在烏斗溪林地購(gòu)買了約600 立方米木材，并于8 月全部流放到烏斗溪口一帶的清水江邊，請(qǐng)人編扎了十多塊木排，準(zhǔn)備放排到錦屏縣王寨出售。為了節(jié)省開(kāi)支，他沒(méi)有雇請(qǐng)專人看守木排，而是自己親自看管。一天晚上，由于有急事回家，不能看守木排，加上那段時(shí)間天氣干燥，他捆排的纖繩拴得很低。然而當(dāng)天晚上突降大雨，第二天清早JYC 來(lái)到烏斗溪口時(shí)，木排全部被洪水沖走，損失慘重，賣田賣山還債，從此家庭走向敗落①訪談時(shí)間：2015年8月16日；訪談地點(diǎn)：錦屏縣文斗苗寨；訪談對(duì)象：JLS，男，75歲。。由此可見(jiàn)，地方性知識(shí)是當(dāng)?shù)卮迕窀冻鼍薮蟠鷥r(jià)而總結(jié)出的，是他們生態(tài)智慧的結(jié)晶。

當(dāng)清水江木材市場(chǎng)行情較好時(shí)，木商會(huì)請(qǐng)排夫把木排放到下游的木材交易中心。從文斗河邊到錦屏縣王寨的木材市場(chǎng)，水路有30 千米，路途中大小河灘有幾十處，且隨處是明礁暗石，因此，放排時(shí)非常危險(xiǎn)，一塊木排必須至少兩人負(fù)責(zé)，一頭一尾相互配合操作，排夫要掌握必要的技術(shù)，而且要對(duì)木排所經(jīng)河道及河灘非常熟悉，才能順利到達(dá)王寨，否則可能會(huì)在過(guò)險(xiǎn)灘時(shí)被河中巖石撞擊，導(dǎo)致人沉排散，文斗老排夫有言，“背得了灘，才耍得了單”②訪談時(shí)間：2015年7月24日；訪談地點(diǎn)：錦屏縣文斗苗寨；訪談對(duì)象：JGL，男，78歲。。每當(dāng)有新排夫參與放排時(shí)，必須與一位老排夫搭伴，老排夫會(huì)一路告知放排規(guī)則，并傳授經(jīng)過(guò)每個(gè)河灘和危險(xiǎn)河段的操作要領(lǐng)和注意事項(xiàng)。新排夫要經(jīng)過(guò)多次實(shí)踐才能了解河道情況，掌握整套操作技術(shù)。特別是在河水突漲時(shí)，排夫必須根據(jù)木排和河道情況，熟練運(yùn)用操作技術(shù)，排除危險(xiǎn)，確保人和木排的安全。一旦操作失誤，木排撞擊到河道的巖石時(shí)，站在木排上的排夫必須及時(shí)跳上河岸，否則兇多吉少。

據(jù)老排夫回憶，從文斗苗寨放排到錦屏縣王寨，要經(jīng)過(guò)大大小小24 處河灘，危險(xiǎn)較大的為上文斗灘、腳板灘、金沙灘、九子巖灘、門坎灘、白巖亂灘、三轉(zhuǎn)灘、螺旋灘、大官灘等9個(gè)河灘。其中，上文斗灘灘險(xiǎn)水急，灘腳處有一塊向水流突出的巖石，經(jīng)常撞木排。金沙灘位于彰化寨旁，灘長(zhǎng)水急，且旁邊有巖石，不熟悉此灘特征的上游排夫放排至下灘時(shí)，經(jīng)常被嚇得說(shuō)不出話來(lái)，被稱為“啞巴灘”。據(jù)說(shuō)命喪此灘的排夫很多，灘尾的水塘中死人的眼睛有幾大籮筐。相傳一個(gè)叫花子討米到彰化寨時(shí)，在塘邊的一塊大巖石上生火做飯，此巖石原為一只大烏龜，被火燙后潛入水塘，叫花子被淹死于此，于是村民命名此塘為“叫花塘”。因?yàn)╅L(zhǎng)水急，上游被大水沖走的木材往往經(jīng)過(guò)這些灘后就直沖到彰化村岸邊，于是村民常常在清水江漲大水時(shí)到水塘邊打撈木材，而上游山客來(lái)尋木材時(shí)則要木價(jià)的20%③訪談時(shí)間：2015年8月3日；訪談地點(diǎn)：錦屏縣三板溪村；訪談對(duì)象：FZG，男，76歲。。三轉(zhuǎn)灘水流洶涌，途中有3 處彎道，排工放排時(shí)必須隨時(shí)小心，避免木排撞到兩邊的巖石。20 世紀(jì)60 年代的一個(gè)夏天，文斗下寨一位村民放排經(jīng)過(guò)此灘時(shí)突降大雨，一不小心，木排撞到了巖石上，木排被沖散，人掉落水中。那位村民因在大雨中穿有簔衣，不方便游水，加上被驚嚇，喪命于此。大官灘水流較急，排夫放木排下灘時(shí)操作稍有不慎，木排就會(huì)撞到灘邊的石頭。1968 年，文斗下寨一位村民放排經(jīng)過(guò)此灘時(shí)，木排撞到巖石上，木排散落河中，在驚慌中他及時(shí)跳上岸，從此再也不敢下河放排④訪談時(shí)間：2015年7月24日；訪談地點(diǎn)：錦屏縣文斗苗寨；訪談對(duì)象：JGL，男，78歲。。

為了確保在水中放排平安，排夫放排時(shí)除了熟悉清水江河道和熟練掌握操作技術(shù)外，也要遵循一套禁忌。首先，祭拜祖先。排夫出門放排前要在家燒紙錢給祖先，祈求他們保佑放排途中平安無(wú)事。放排途中吃飯時(shí)也要在心中默念“老祖宗保佑”，同時(shí)，吃飯的筷子不能直插在碗中，否則木排會(huì)撞擊河中巖石，發(fā)生事故。其次，祭拜河神楊五。相傳楊五于唐宋時(shí)期出生在清水江下游的湖南省拖口鎮(zhèn)，因懲惡揚(yáng)善，為百姓伸張正義，被沅江上游沿河一帶的百姓奉為河神[8]。沅江上游的清水江、渠水等地的村民在村落附近或險(xiǎn)灘之處修建楊公廟或楊公祠供奉楊五，祈求他保佑村民平安。乾隆五十三年（1788 年）1 月，文斗上下兩寨共同捐銀捐地在文斗上灘頭修建了一座楊公廟，祈求楊公有求必應(yīng)、逢兇化吉。文斗苗寨排夫開(kāi)排之前都要在楊公廟祭拜楊王，而上游村落的排夫放排經(jīng)過(guò)四里塘后，一般要在楊公廟一帶停歇，祭拜楊五之后再下文斗灘，如果沒(méi)岸停歇，排夫要面向楊公廟祈求平安。此外，在放排過(guò)程中，如果有烏鴉在天空飛旋，排夫們則認(rèn)為它是楊五派來(lái)的送信者，預(yù)示著前方會(huì)有危險(xiǎn)，于是排夫會(huì)謹(jǐn)慎架排。這些禁忌和神靈在消除排夫心理恐懼的同時(shí)，也增強(qiáng)了他們的信心，使他們?cè)诜排胚^(guò)程中隨時(shí)注意安全。

雖然排夫在清水江放排時(shí)隨時(shí)注意河道情況，保持高度的注意力，但在經(jīng)過(guò)平緩的河道時(shí)為了解悶，排夫經(jīng)常會(huì)與在河邊洗衣、洗菜和捕魚(yú)的姑娘對(duì)唱山歌，調(diào)解枯燥的生活，緩解心中的苦悶，放松心靈。例如：

排夫：放排下江浪濤濤，左一撈來(lái)右一撈。雙手又想掰明月，又怕排頭起浪高。

姑娘：放排的仔莫好高，左一撈來(lái)右一撈。雙眼不要兩岸看，好怕你郎自得遭。

排夫：放排漢子腳步穩(wěn)，手又撈來(lái)腳又蹬。又怕岸邊巖石沖，又怕水中擋巖撞。

姑娘：放排仔，放排仔，莫在排頭搖擺擺?？峙陆袧q洪水，洪水沖排難得賠。①訪談時(shí)間：2015年8月21日；訪談地點(diǎn)：錦屏縣文斗苗寨；訪談對(duì)象：JTK，男，76歲。

雖然放排是一種高危職業(yè)，但對(duì)清水江沿岸村寨諳習(xí)水性、土地較少的村民來(lái)說(shuō)，這是一種謀生手段，因而，自清水江流域木材流動(dòng)以來(lái)，就出現(xiàn)許多以放排為生的排夫。例如，清水江南岸的文斗苗寨村民除了上山栽杉種粟外，也兼當(dāng)排夫，有些村民為了方便放排，在河邊建房定居，也有外鄉(xiāng)人來(lái)此以放排、打魚(yú)謀生而定居于此者。于是逐漸形成了一些小村落，原有的聚落形態(tài)不斷發(fā)生改變。隨著清水江木材貿(mào)易的興起，為了利益分配和整合資源，木材的運(yùn)銷也產(chǎn)生了一套運(yùn)作機(jī)制。除了錦屏木材市場(chǎng)中心的“內(nèi)三江”“外三江”的當(dāng)江制度之外，清水江及其支流村落木材的營(yíng)運(yùn)也形成了諸如“永定江規(guī)”“八步江規(guī)”等劃分江河放排利益的規(guī)約[9]（144～156），文斗苗寨則出現(xiàn)了上寨單月當(dāng)江、下寨雙月當(dāng)江的“文斗江規(guī)”②參見(jiàn)《峻丞公公務(wù)雜錄》。訪談時(shí)間：2015年5月6日；訪談地點(diǎn)：錦屏縣文斗苗寨JTX家。。

總之，清水江流域的苗族和侗族人民在林木運(yùn)輸環(huán)節(jié)，針對(duì)河道的實(shí)際情況而掌握和運(yùn)用的一套技術(shù)體系，是他們?cè)陂L(zhǎng)期的人工營(yíng)林實(shí)踐中經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鷳B(tài)智慧，是保障清水江流域人工營(yíng)林長(zhǎng)期繁榮的重要因素。

三、結(jié) 語(yǔ)

地方性生態(tài)知識(shí)是特定民族對(duì)所處自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行文化適應(yīng)的知識(shí)總匯，是在世代的經(jīng)驗(yàn)積累中健全起來(lái)的知識(shí)體系，它直接或間接地與該民族所處的自然生態(tài)環(huán)境相關(guān)聯(lián)[10]（3）。明清以來(lái)，清水江流域的苗族和侗族人民在長(zhǎng)期的人工營(yíng)林實(shí)踐中，在陸地運(yùn)輸林木時(shí)采用放洪和廂運(yùn)的方式，在水道運(yùn)輸林木時(shí)采用“趕羊”和放排的方式。這是他們立足于清水江流域自然生態(tài)環(huán)境而建構(gòu)的地方性生態(tài)知識(shí)，是當(dāng)?shù)厝嗣袷来?jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建構(gòu)的知識(shí)體系，包含著他們?nèi)斯I(yíng)林的技術(shù)技能和生態(tài)智慧，體現(xiàn)了他們能動(dòng)地適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的稟賦。憑借這樣的地方性生態(tài)知識(shí)，當(dāng)?shù)厝嗣裆a(chǎn)的木材被源源不斷地輸送到清水江木材市場(chǎng)，促進(jìn)了苗族和侗族村落經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在科技欠發(fā)達(dá)的時(shí)代背景下，當(dāng)?shù)孛缱搴投弊迦嗣裨陂L(zhǎng)期的人工營(yíng)林生計(jì)中建構(gòu)的林木運(yùn)輸?shù)牡胤叫陨鷳B(tài)知識(shí)雖然具有區(qū)域性特征，但這是他們集體智慧的體現(xiàn)，是他們對(duì)所處生態(tài)環(huán)境做出的文化適應(yīng)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，雖然有些傳統(tǒng)知識(shí)已被現(xiàn)代技術(shù)所替代，但這些地方性知識(shí)仍然對(duì)當(dāng)今民族地區(qū)進(jìn)行森林經(jīng)營(yíng)，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，以及實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興具有一定的啟示意義。