歐庭宇

(貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001)

習(xí)近平總書(shū)記高度重視意識(shí)形態(tài)工作，反復(fù)針對(duì)歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮進(jìn)行了尖銳批評(píng)，并要求全黨清醒認(rèn)識(shí)到“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”[1]，號(hào)召全黨“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[2]。近年來(lái)，學(xué)術(shù)界緊跟時(shí)代步伐，肩負(fù)學(xué)術(shù)使命，圍繞歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)、特征，積極從學(xué)術(shù)的角度進(jìn)行回應(yīng)。

我們黨是從紅色革命中成長(zhǎng)起來(lái)的，紅色文化在促進(jìn)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的過(guò)程中具有重要價(jià)值。歷史虛無(wú)主義的肆意傳播必然會(huì)沖擊我們黨在艱苦歲月中所熔鑄的紅色文化的精神內(nèi)涵，侵蝕馬克思列寧主義在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的指導(dǎo)地位。依據(jù)相關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)，歷史虛無(wú)主義“瓦解我們政權(quán)的根基、動(dòng)搖全黨全國(guó)人民的共同思想基礎(chǔ)、削弱人們的文化自信”[3]。面對(duì)歷史虛無(wú)主義洪水猛獸般來(lái)勢(shì)洶洶，大多學(xué)者從問(wèn)題意識(shí)出發(fā)并提出見(jiàn)解，但卻鮮有從歷史虛無(wú)主義與紅色文化的關(guān)系來(lái)論述。目前涉及的文章僅12篇。譬如，周群所作《弘揚(yáng)紅色文化與歷史虛無(wú)主義的破產(chǎn)》、汪亭友所作《弘揚(yáng)紅色文化要堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無(wú)主義》，達(dá)成了“歷史虛無(wú)主義實(shí)質(zhì)是對(duì)紅色文化的破壞”的觀點(diǎn)共識(shí)。一般而言，對(duì)待學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題可以以問(wèn)題為導(dǎo)向，也可以以目標(biāo)為導(dǎo)向。由于學(xué)術(shù)界對(duì)歷史虛無(wú)主義的基本概念、內(nèi)涵與外延、危害等問(wèn)題已作了詳細(xì)論述，這里不再贅述。本文著重從歷史虛無(wú)主義與紅色文化的對(duì)立關(guān)系出發(fā)，從理論邏輯上重點(diǎn)論述“和平演變陰謀論”“告別革命論”“學(xué)術(shù)重建論”的破壞性和隱蔽性，并提出要站在更加全面、具體的角度從理論邏輯上論述抵制歷史虛無(wú)主義與弘揚(yáng)紅色文化的路徑實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。

一、問(wèn)題的緣起

從歷史演進(jìn)的縱向邏輯來(lái)看，歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)是形式上的學(xué)術(shù)外衣包裝，內(nèi)容上對(duì)黨和國(guó)家合法性的詆毀和否定。一直以來(lái)，歷史虛無(wú)主義是“舶來(lái)品”還是“土產(chǎn)品”是處于學(xué)術(shù)爭(zhēng)端的問(wèn)題。從觀點(diǎn)論爭(zhēng)的角度劃分為三個(gè)階段(從20世紀(jì)50年代開(kāi)始)。第一個(gè)階段是從社會(huì)主義三大改造完成到20世紀(jì)80年代末。這一階段雖未提出“歷史虛無(wú)主義”這個(gè)概念，但針對(duì)歪曲紅色歷史事實(shí)、違背紅色革命的問(wèn)題有所涉及，是針對(duì)社會(huì)的理論、制度、傳統(tǒng)、文化等內(nèi)容，采取絕對(duì)否定的態(tài)度和觀點(diǎn)，尤其是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，就如何評(píng)價(jià)黨和國(guó)家的歷史、毛澤東思想和毛澤東同志的歷史功過(guò)等問(wèn)題產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論，伴隨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加嚴(yán)峻。第二個(gè)階段是20世紀(jì)后十年。歷史虛無(wú)主義是作為“全盤西化”論相呼應(yīng)出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤思潮，就實(shí)質(zhì)而言是一種政治極端主義。第三個(gè)階段是21世紀(jì)出現(xiàn)的三次論爭(zhēng)的高潮。首次，在2000年關(guān)于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的問(wèn)題評(píng)價(jià)，特別是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的歷史事件和黨的決策問(wèn)題的評(píng)價(jià)。其次，2006年之后，歷史虛無(wú)主義演變成與紅色歷史事件、紅色英雄地位的評(píng)價(jià)對(duì)立的社會(huì)思潮。最近的一次是2015年《人民論壇》問(wèn)卷調(diào)查中心的研究成果。在2010年至2014年的思潮調(diào)查評(píng)選的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善了“社會(huì)思潮動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)指數(shù)”，采用關(guān)注度、活躍度與影響力三個(gè)主要指標(biāo)監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)，歷史虛無(wú)主義以9.06的高分首次超過(guò)新自由主義，成為排名第二的社會(huì)思潮，其特點(diǎn)是討論“紅色歷史事件、黨是人民選擇和歷史選擇”等問(wèn)題的參與者空前廣泛，社會(huì)影響巨大，長(zhǎng)時(shí)間保持活躍狀態(tài)。

從概念關(guān)聯(lián)的橫向邏輯來(lái)看，歷史虛無(wú)主義與紅色文化的對(duì)立關(guān)系，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)紅色文化的歪曲或破壞。有學(xué)者直接從歷史虛無(wú)主義與紅色文化的對(duì)立關(guān)系角度來(lái)談：“歷史虛無(wú)主義對(duì)黨史、國(guó)史的否定，在很大程度上就是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代所鑄就的紅色文化的否定?！盵4]有學(xué)者從歷史虛無(wú)主義對(duì)紅色文化內(nèi)容貶損的角度出發(fā)，認(rèn)為歷史虛無(wú)主義是“竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)，詆毀和否定我國(guó)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)主義取向，而新中國(guó)的誕生和社會(huì)主義制度的確立，正是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命的產(chǎn)物，如果人民革命這個(gè)前提被否定了，社會(huì)主義制度也就失去了存在的基礎(chǔ)”。[5]有學(xué)者從歷史虛無(wú)主義對(duì)紅色歷史歪曲的角度出發(fā)并認(rèn)為，“歷史虛無(wú)主義思潮的嚴(yán)重危害就在于經(jīng)它歪曲之后，新民主主義革命史、社會(huì)主義革命史和社會(huì)主義建設(shè)史成了‘病史’‘罪史’”。[6]有學(xué)者從歷史虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生紅色文化教育消極影響的角度出發(fā)，認(rèn)為歷史虛無(wú)主義“極易造成大學(xué)生對(duì)紅色文化的認(rèn)知錯(cuò)位，極易造成大學(xué)生的政治觀和歷史觀扭曲，極易造成大學(xué)生的民族自信心受挫”。[7]也有學(xué)者認(rèn)為，“歷史虛無(wú)主義者褻瀆紅色文化，否定中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法性，嚴(yán)重消解了大學(xué)生文化自信，動(dòng)搖了大學(xué)生走社會(huì)主義道路的信心”。[8]由此來(lái)看，歷史虛無(wú)主義這一反紅色文化的錯(cuò)誤思想是從主觀臆斷、片面視角出發(fā)，認(rèn)識(shí)某一特定的歷史事件，將非客觀的、非正確的觀點(diǎn)裝扮成“令人費(fèi)解的深?yuàn)W問(wèn)題”，形成徹底詆毀和否定馬克思主義的指導(dǎo)地位、中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路等錯(cuò)誤思潮。如果任由這一錯(cuò)誤思潮肆意泛濫，必然對(duì)馬克思主義的指導(dǎo)地位、紅色歷史、紅色文化教育造成破壞，進(jìn)一步動(dòng)搖黨和人民奮發(fā)努力、砥礪前進(jìn)的思想基礎(chǔ)，破壞新時(shí)代中國(guó)生動(dòng)活潑、安定有序的政治局面，阻礙為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的“新長(zhǎng)征路”的中華民族偉大復(fù)興。為此，必須正視和抵制歷史虛無(wú)主義對(duì)我們黨紅色文化的侵害。

二、歷史虛無(wú)主義對(duì)紅色文化的破壞表現(xiàn)

習(xí)近平總書(shū)記在系列重要論述中對(duì)歷史虛無(wú)主義的各種危害性進(jìn)行了論述。譬如，針對(duì)歷史虛無(wú)主義的消極影響指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！盵9]針對(duì)警惕和汲取蘇共教訓(xùn)問(wèn)題指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了。”[10]針對(duì)共產(chǎn)黨人身份問(wèn)題，指出：“我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄”[11]，中國(guó)共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定的馬克思主義者。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于紅色文化、歷史虛無(wú)主義等問(wèn)題的重要論述，對(duì)于我們抵制歷史虛無(wú)主義對(duì)紅色文化的破壞具有重要意義。

(一)包裝“和平演變陰謀論”，沖擊馬克思主義的指導(dǎo)地位

所謂“和平演變陰謀論”是反對(duì)四項(xiàng)基本原則，與20世紀(jì)五六十年代的貸款、貿(mào)易、科技等手段誘導(dǎo)和施壓有所不同，改革開(kāi)放以來(lái)出現(xiàn)了以新自由主義、民主社會(huì)主義、普世價(jià)值觀等不同形式的思想主張，其政治訴求均為鼓吹西方資本主義的先進(jìn)性和優(yōu)越性，力圖將中國(guó)納入西方主導(dǎo)的資本主義體系，從而阻礙改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。再以“共產(chǎn)主義幽靈論”為例，這種“去思想化”的論斷以碎片化、片面化的歷史認(rèn)知視角，有意放大我們黨在曲折的實(shí)踐中的挫折與失誤，將馬克思主義污蔑為異端邪說(shuō)的“幽靈”，進(jìn)一步提出馬克思主義“過(guò)時(shí)論”、共產(chǎn)主義“縹緲論”等反馬克思主義錯(cuò)誤思潮，將西方各種“主義”套用到中國(guó)的實(shí)踐和制度上，妄圖將中國(guó)卷入一個(gè)西方自由化的世界。馬克思主義理論不僅作為我們黨的指導(dǎo)思想，也是紅色文化的指導(dǎo)思想，揭露的是關(guān)于世界的物質(zhì)性及發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，如果這一思想指南被歷史虛無(wú)主義所動(dòng)搖，就會(huì)導(dǎo)致思想混亂、精神崩塌和秩序動(dòng)亂。

具體來(lái)講，歷史虛無(wú)主義對(duì)馬克思主義這一指導(dǎo)思想的詆毀和否定，并非只言片語(yǔ)的，而是從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行破壞。政治上主張取消黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政的合法地位，實(shí)行西方式多黨輪流執(zhí)政和三權(quán)分立的西方資本主義制度，其目的是維護(hù)資本主義生產(chǎn)方式的思想觀念的永恒性、唯一性；經(jīng)濟(jì)上主張中國(guó)走資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路；價(jià)值觀上，歷史虛無(wú)主義從主觀唯心主義出發(fā)，將價(jià)值觀抽象化，鼓吹自由、平等、民主、人權(quán)等內(nèi)容的“普世價(jià)值觀”，罔顧民族歷史文化和國(guó)情的具體性，否定社會(huì)主義核心價(jià)值觀。因此，這種社會(huì)思潮否定馬克思主義的科學(xué)性和真理性，以形而上學(xué)的方法論宣揚(yáng)資本主義制度的永久性和普適性，試圖以“蒙太奇”的手法拼接歷史片斷，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，使人們對(duì)歷史虛無(wú)主義這種模棱兩可、自圓其說(shuō)的言論予以認(rèn)同和信服，從而消解主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性和指導(dǎo)性，再次上演“蘇東劇變”的悲劇。

(二)推崇“告別革命論”，竭力歪曲紅色歷史

如果說(shuō)“和平演變陰謀論”是歷史虛無(wú)主義站在理論視角對(duì)紅色文化的詆毀和否定，那么“告別革命論”是站在歷史視角對(duì)紅色歷史的歪曲和涂抹。所謂“告別革命論”是從唯心主義的歷史假設(shè)出發(fā)，片面地強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代化的重要性”，甚至將革命視為“對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的延誤”。事實(shí)上，中國(guó)近代以來(lái)100多年的歷史是中華民族為救亡圖存而奮起抗?fàn)幍臍v史。從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的指導(dǎo)思想，再到“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)，均以革命失敗而告終。直到中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、成長(zhǎng)、成熟，使中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)。然而，一些人過(guò)渡渲染革命的“弊病”，打著反對(duì)“激進(jìn)主義”的名義，過(guò)分夸張革命的破壞性，極端否定革命的進(jìn)步性。他們將近代以來(lái)的所有革命看成是“激進(jìn)主義”，將維護(hù)封建專制的“?；逝伞薄笆嘏f派”冠以“穩(wěn)健”并加以肯定。即便是鐵定的紅色史實(shí)，也有一些人以《蔣緯國(guó)的口述自傳》為依據(jù)，將中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征勝利說(shuō)成是“國(guó)民黨的故意放水”，歪曲了長(zhǎng)征的歷史事實(shí)；以“飛奪瀘定橋”的歷史事件來(lái)講，一些人僅以口述史為依據(jù)，“戲說(shuō)”工農(nóng)紅軍沒(méi)有戰(zhàn)斗甚至另一些人“爆料”僅打了一天一夜的戰(zhàn)斗，這種“揭秘”不僅在邏輯上自相矛盾，而且抹黑了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)驍勇善戰(zhàn)、不畏犧牲的紅色歷史。

人民大眾是歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者，從人民群眾中脫穎而出的英雄人物更是歷史發(fā)展的引領(lǐng)者和組織者。這些革命英雄作為紅色歷史的重要人物，也遭受著歷史虛無(wú)主義者的戲謔和否定。他們以“重新評(píng)價(jià)”歷史人物功過(guò)的借口拋出“英雄抹黑論”，污蔑和丑化我們黨和人民的偉大領(lǐng)袖、革命先輩，妄圖磨滅人們對(duì)黨史、國(guó)史的共同記憶，動(dòng)搖中華民族的理想信念和精神脊梁。歷史虛無(wú)主義者從黨和人民的英雄入手，摧毀黨的公信力、民族的凝聚力和思想的號(hào)召力，其險(xiǎn)惡用心昭然若揭。

(三)編造“學(xué)術(shù)重建論”，惡搞紅色文化教育

如果“和平演變陰謀論”和“告別革命論”是大眾顯而易見(jiàn)的歷史虛無(wú)主義觀點(diǎn)，“學(xué)術(shù)重建論”則極具隱蔽性、抽象性。其不同程度地潛伏在不同人群之中，拉低人們對(duì)紅色文化教育的熱情和積極性，這是造成這種社會(huì)思潮持續(xù)蔓延和滲透的重要原因。所謂的“學(xué)術(shù)重建論”是以“學(xué)術(shù)研究”“假說(shuō)歷史”的名義杜撰“翻案文章”，并在影視作品中“笑談”“大話”歷史。誘導(dǎo)人們拋棄正確的階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值判斷，過(guò)渡激發(fā)大眾群體驚訝和焦慮的情緒，注入失望又頹廢的“精神鴉片”，將人們卷入他們所設(shè)置的混亂困局之中。用種種“如果”和“假說(shuō)”將紅色文化、紅色歷史、紅色英雄的科學(xué)評(píng)價(jià)變成玄學(xué)分析，使科學(xué)規(guī)律、歷史規(guī)律變?yōu)闊o(wú)限的可能、隨機(jī)的結(jié)果。從惡搞紅色文化教育的方式和傳播途徑上講，歷史虛無(wú)主義者主要在學(xué)術(shù)論著、學(xué)術(shù)研討會(huì)、影視作品、微信推文、微博文章等平臺(tái)發(fā)表自己的觀點(diǎn)，誘導(dǎo)人們“懷疑歷史”“重思?xì)v史”。譬如，將《紅色娘子軍》改編成用青春和熱血去追求男女平等的“青春偶像劇”?！渡臣忆骸繁淮鄹某伞耙粋€(gè)潘金蓮和三個(gè)男人的故事”，等等。由此來(lái)看，這并非簡(jiǎn)單的“泛娛樂(lè)化”現(xiàn)象，而是一種“去歷史化”“去意義化”的政治手段，更是反動(dòng)的政治思潮。如果任由這一破壞性行為肆意以“學(xué)術(shù)的名義”“教育的名義”存在，將會(huì)使“雄關(guān)漫道真如鐵”的紅色故事、“一不怕苦、二不怕死”的紅色英雄形象顛覆得面目全非，必然制約紅色文化歷史教育的實(shí)際效果，最終造成人們對(duì)紅色文化的認(rèn)知錯(cuò)位，民族自信受挫、政治觀和歷史觀扭曲等嚴(yán)重后果。

三、抵制歷史虛無(wú)主義的有效路徑

歷史虛無(wú)主義將中國(guó)革命史、新中國(guó)歷史作為攻擊對(duì)象，對(duì)比，我們必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，健全紅色文化保護(hù)的法制體系、完善紅色文化教育體系等，進(jìn)一步弘揚(yáng)紅色文化，抵制和消解歷史虛無(wú)主義。

(一)牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

歷史虛無(wú)主義不惜歪曲和否定我們黨和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、合法性，消解了部分黨員干部和人民群眾對(duì)紅色文化的認(rèn)同感、獲得感，對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想和意識(shí)形態(tài)安全秩序構(gòu)成危機(jī)。紅色文化是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，由我們黨帶領(lǐng)人民群眾、聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量共同創(chuàng)造的社會(huì)主義先進(jìn)文化，這是我們黨十分珍貴的傳家寶。弘揚(yáng)紅色文化，必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)決反對(duì)和抵制反馬克思主義思潮的侵襲，才能從行動(dòng)上消解歷史虛無(wú)主義。

一要堅(jiān)持不懈強(qiáng)化科學(xué)理論武裝。弘揚(yáng)紅色文化，要善于從弘揚(yáng)社會(huì)主義主旋律入手，始終堅(jiān)持正確的政治方向，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在紅色文化中的指導(dǎo)地位，為繼承和發(fā)揚(yáng)紅色文化傳統(tǒng)和紅色精神提供思想引領(lǐng)，確保紅色文化的底色與社會(huì)主義前進(jìn)方向同向而行，緊緊圍繞調(diào)動(dòng)全黨全國(guó)各族人民的磅礴之力為中華民族偉大復(fù)興砥礪奮進(jìn)。二要利用改革發(fā)展力量縮小歷史虛無(wú)主義的生存空間。意識(shí)形態(tài)是觀念上層建筑的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)利益關(guān)系在思想與觀念上的直接體現(xiàn)。紅色革命年代，我們的主流意識(shí)形態(tài)所體現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以追求民族獨(dú)立、人民解放為歷史任務(wù)的紅色文化。今天，面對(duì)歷史虛無(wú)主義主義最有力的回?fù)艟褪且獔?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，秉持以人民為中心的發(fā)展理念，統(tǒng)籌“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提升人民群眾對(duì)美好生活追求的獲得感、幸福感、安全感，壓縮歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的生存空間。三要加強(qiáng)輿論陣地管理。通過(guò)紅色文化網(wǎng)站、紅色電影、微視頻等形式講好紅色故事，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)紅色文化所蘊(yùn)含的偉大精神、傳承代代相傳的紅色基因，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，要進(jìn)一步明確和落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，增強(qiáng)人們對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的認(rèn)同，以強(qiáng)烈的政治敏銳性、警惕性和鑒別力，將意識(shí)形態(tài)工作抓細(xì)做實(shí)，真正做到守土有責(zé)，守土負(fù)責(zé)，守土盡責(zé)。

(二)健全紅色文化保護(hù)的法治機(jī)制

歷史虛無(wú)主義否定革命領(lǐng)袖、紅色英雄、馬克思主義革命史觀，將革命與恐怖活動(dòng)相提并論，甚至將革命斗爭(zhēng)比作為“仇富殺富”的暴力活動(dòng)，表現(xiàn)出了極其反動(dòng)的政治性，亟須運(yùn)用法律武器進(jìn)行懲治和震懾。一要制定可行的法規(guī)制度，確保遏制歷史虛無(wú)主義有法可依。為保護(hù)和宣傳黨史、英烈史跡、新中國(guó)史等紅色歷史頒布和制定相關(guān)法律護(hù)航，防止反動(dòng)思潮對(duì)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的侵襲，決不能將網(wǎng)絡(luò)空間置于法外之地，譬如，《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》《中華人民共和國(guó)國(guó)歌法》，既能在意識(shí)層面增強(qiáng)民族凝聚力、歷史責(zé)任感和國(guó)家認(rèn)同感，又能在法治層面依法譴責(zé)和制裁利用網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)紅色文化的褻瀆行為。做到有法必依、用法必嚴(yán)，決不能讓歪曲紅色歷史、歪曲紅色英雄形象的違法行為逃之夭夭。為避免執(zhí)法過(guò)程流于形式，要充分發(fā)揮司法機(jī)關(guān)秉公執(zhí)法的重要作用，不斷維護(hù)紅色文化政治生態(tài)的純正性、正能量。

二要建立科學(xué)嚴(yán)密的法治監(jiān)督機(jī)制。對(duì)革命歷史、革命領(lǐng)袖、革命先烈的權(quán)益保護(hù)不僅是執(zhí)法機(jī)構(gòu)的責(zé)任，也是全黨全國(guó)各族人民守護(hù)的精神家園的責(zé)任，亟須充分運(yùn)用官方媒體、民間平臺(tái)的宣傳力度，加強(qiáng)人們的法律意識(shí)，引導(dǎo)人們銘記歷史，崇尚英烈，筑牢核心價(jià)值觀的同時(shí)，暢通微信、微博、短信、電話、官方網(wǎng)站等監(jiān)督渠道，將紅色文化的保護(hù)及其侵權(quán)行為的監(jiān)督權(quán)放在人民群眾的“手心”，確保對(duì)歷史虛無(wú)主義的監(jiān)督管控做到準(zhǔn)確、及時(shí)、有效。

(三)完善紅色文化教育體系

首先，馬克思主義理論學(xué)科研究要堅(jiān)持唯物史觀科學(xué)原理及方法論。對(duì)待紅色文化，黨史、領(lǐng)袖人物史、新中國(guó)史的科學(xué)研究，尤其要注意避免一路高歌的“神話歷史”，遠(yuǎn)離盡為好人的“童話歷史”，脫離現(xiàn)實(shí)條件和歷史本真的歷史觀。要借助紅色文化研討會(huì)，成立紅色文化研究機(jī)構(gòu)，建立紅色文化優(yōu)秀論著數(shù)據(jù)庫(kù)等方式，不斷提升紅色文化研究的整體水平，以科學(xué)有效的研究成果消除歷史虛無(wú)主義的負(fù)面影響。誠(chéng)然，傳播紅色歷史不僅僅停留在科學(xué)研究層面，要將唯物史觀融入紅色文化的教學(xué)實(shí)踐、文化建設(shè)環(huán)節(jié)，緊緊圍繞紅色歷史、革命先烈事跡這一主旋律，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式傳播正確歷史觀。其次，要以供給側(cè)思維完善紅色文化教育體系。如果說(shuō)科學(xué)研究是紅色文化產(chǎn)品的供應(yīng)端,人民大眾的文化需求則是紅色文化產(chǎn)品的需求端。紅色文化教育體系就是利用紅色文化資源，發(fā)揮以德樹(shù)人的引導(dǎo)作用。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉?！盵12]針對(duì)兒童、青少年、成年、中老年人等不同人群的文化需求，建立貫穿大中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、社區(qū)教育等不同領(lǐng)域和環(huán)節(jié)。其中，基礎(chǔ)教育階段應(yīng)加強(qiáng)知識(shí)教育，更側(cè)重情感教育；高等教育階段注重情理兼?zhèn)?，?cè)重理性思考能力；黨員干部教育注重黨史、人物史、創(chuàng)業(yè)史的熏陶，尤其注重黨性修養(yǎng)的培養(yǎng)；對(duì)外宣傳要注重講清革命時(shí)期國(guó)外人士在中國(guó)的活動(dòng)足跡及與革命區(qū)域的領(lǐng)袖、人民群眾的關(guān)系等。

在革命年代，革命話劇、紅色影視、紅色歌曲、革命詩(shī)歌等不同形式的文藝產(chǎn)品用來(lái)教育黨員干部、宣傳鼓動(dòng)群眾，塑造他們的紅色革命精神，而弘揚(yáng)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一主旋律的今天，合理改編和創(chuàng)作紅色經(jīng)典作品，既要積極頌揚(yáng)人民智慧的強(qiáng)大、革命先烈的偉大、紅色歷史的光榮，又要毫不留情地對(duì)歷史虛無(wú)主義等反動(dòng)的政治思潮予以否定和批判。譬如，針對(duì)處于“拔節(jié)孕穗期”的青少年群體，在對(duì)紅色文化經(jīng)典的改編和創(chuàng)作中可以結(jié)合部分現(xiàn)代性的時(shí)代元素，將無(wú)數(shù)革命仁人志士所散發(fā)的紅色精神融入新時(shí)代的砥礪奮進(jìn)角色中去，使井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等紅色精神煥發(fā)出時(shí)代光芒；針對(duì)經(jīng)歷了艱苦歲月的中老年人，要注意將紅色文化經(jīng)典的懷舊色彩和集體奮斗的記憶重點(diǎn)呈現(xiàn)，使他們感受過(guò)去的紅色歷史、奮斗史。在此基礎(chǔ)上，紅色文化經(jīng)典要結(jié)合歷史重要節(jié)點(diǎn)，結(jié)合文藝演出、文化演講、民間慶祝等方式頌揚(yáng)先進(jìn)事跡、奮斗歷程，引領(lǐng)廣大人民群眾弘揚(yáng)紅色文化，傳遞社會(huì)正能量。