文旅融合背景下非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則與要點(diǎn)探究

陳歡

（廣東職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 佛山 528041）

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承過(guò)程中留下來(lái)的寶貴財(cái)富。不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)和傳承。從促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展和傳統(tǒng)文化宣傳推廣的角度上來(lái)講，文旅融合是借助旅游業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)推動(dòng)力，促使在不同的文化內(nèi)涵挖掘背景下，地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展獲得更加充足的發(fā)展動(dòng)力，形成創(chuàng)新發(fā)展模式。文創(chuàng)產(chǎn)品作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下衍生出的周邊產(chǎn)品，設(shè)計(jì)工作的開(kāi)展時(shí)，一方面要確保反映出不同地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，另一方面也要具備旅游文化宣傳的亮點(diǎn)

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則探討

（一）文化維度的設(shè)計(jì)原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的文化內(nèi)涵和文化寓意具有典型的深刻性?；谶@類物質(zhì)進(jìn)行周邊文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，促使文化內(nèi)涵的體現(xiàn)和文化元素的融入更加合理有效是設(shè)計(jì)工作開(kāi)展中的一個(gè)重點(diǎn)追求，也是突顯出文創(chuàng)產(chǎn)品特色的一個(gè)重要渠道。具體來(lái)說(shuō)，這一維度的設(shè)計(jì)原則強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)相關(guān)的周邊產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)將相關(guān)文化遺產(chǎn)的文化傳播作用放在首位進(jìn)行考慮，在設(shè)計(jì)相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)相關(guān)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵以及傳承發(fā)展?fàn)顟B(tài)有一個(gè)系統(tǒng)全面地了解[1]。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度上來(lái)說(shuō)，需要相關(guān)設(shè)計(jì)者挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化內(nèi)涵，并且通過(guò)合理地設(shè)計(jì)將文化內(nèi)涵以一種形象的載體與實(shí)體性的文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)結(jié)合。這意味著文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)能夠在一定程度上承擔(dān)起文化宣傳的作用，這也是文創(chuàng)產(chǎn)品帶動(dòng)傳統(tǒng)文化宣傳的一個(gè)重要途徑。

（二）實(shí)際應(yīng)用維度的設(shè)計(jì)原則

雖然大部分的文創(chuàng)產(chǎn)品在功能開(kāi)發(fā)和功能設(shè)計(jì)的側(cè)重點(diǎn)上都是以工藝品或文化宣傳的實(shí)體載體為主要形式的，但隨著人們對(duì)周邊文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)用需求的變化，在基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計(jì)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，設(shè)計(jì)者還應(yīng)當(dāng)在其實(shí)用功能角度加大關(guān)注力度，通過(guò)科學(xué)的設(shè)計(jì)將一個(gè)具有實(shí)用功能的實(shí)體作為設(shè)計(jì)工作的基礎(chǔ)依托，進(jìn)一步通過(guò)設(shè)計(jì)技術(shù)和原理的應(yīng)用使得相關(guān)的文化元素附著在具有實(shí)際應(yīng)用功能的載體上，達(dá)到文化宣傳的目標(biāo)[2]。另外，有了實(shí)踐應(yīng)用的功能，也意味著文創(chuàng)產(chǎn)品能夠在消費(fèi)者的日常生活中承擔(dān)一定的任務(wù)發(fā)揮一定的作用。這也會(huì)使消費(fèi)者對(duì)于具體產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵留下更加深刻的印象，從文化宣傳和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)角度上來(lái)說(shuō)，這種注重實(shí)際功能的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則更能夠突出其實(shí)用性和有效性。

（三）便捷性維度的設(shè)計(jì)原則

應(yīng)用便捷性是在現(xiàn)代社會(huì)背景下消費(fèi)者對(duì)于一切產(chǎn)品的宏觀應(yīng)用需求。只有應(yīng)用的便捷性提高了，相關(guān)產(chǎn)品的應(yīng)用價(jià)值才能得到更加充分地體現(xiàn)，其對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹拇龠M(jìn)和輔助作用也才能夠更加顯著地凸顯出來(lái)。這也是提升消費(fèi)者對(duì)相關(guān)產(chǎn)品認(rèn)可度的重要指標(biāo)。文創(chuàng)產(chǎn)品在具體的類型上是具有多元性和豐富性的，但從根本上來(lái)說(shuō)，文創(chuàng)產(chǎn)品作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)過(guò)程中的一個(gè)微小的宣傳載體，其在實(shí)際應(yīng)用中還應(yīng)當(dāng)具備一定的小巧性和便捷性，只有從實(shí)際應(yīng)用的角度確保文創(chuàng)產(chǎn)品具備實(shí)踐應(yīng)用的便捷性，其才能夠更廣泛地受到消費(fèi)者群體的認(rèn)可[3]。這種認(rèn)可不僅是指文化維度和實(shí)用功能維度的認(rèn)可，一旦認(rèn)可度達(dá)到了一定的程度，也意味著基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳推廣能夠?yàn)楣潭▍^(qū)域的文化旅游行業(yè)發(fā)展帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)收益。這是從本質(zhì)上最大化的開(kāi)發(fā)和利用文創(chuàng)產(chǎn)品剩余價(jià)值的一種創(chuàng)新嘗試。

二、基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作要點(diǎn)闡述

（一）外部形態(tài)層面的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

外部形態(tài)是文創(chuàng)產(chǎn)品展現(xiàn)在消費(fèi)者面前的一種直觀印象，在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，外觀設(shè)計(jì)也是整個(gè)設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的重要基礎(chǔ)?；诓煌貐^(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型和相關(guān)周邊文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)利用的方式方法差異性，首先從外部形態(tài)入手，通過(guò)直觀地展示方式設(shè)計(jì)好文創(chuàng)產(chǎn)品是非常重要的。只有首先在外觀上形成對(duì)受眾群體的吸引力，進(jìn)一步的文化宣傳和功能應(yīng)用體驗(yàn)的目標(biāo)才能更好地達(dá)成。從外觀形態(tài)設(shè)計(jì)的角度上來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在具體的表，形式上往往都是以固定的文字或圖案為典型代表的，因此，在相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)人員就可以通過(guò)直接將具有標(biāo)志性的文字或圖案作為裝飾性元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)工作中。這不僅能夠提高文創(chuàng)產(chǎn)品的區(qū)域性辨識(shí)度，也是最直接的達(dá)到文化宣傳目標(biāo)的科學(xué)方法。在具體的設(shè)計(jì)工作中，一方面設(shè)計(jì)人員可結(jié)合不同地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的圖騰文化或圖形紋樣文化，通過(guò)直接將文創(chuàng)產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)為與相關(guān)圖騰相同的造型來(lái)達(dá)到文化宣傳的目標(biāo)。另一方面，在外形設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者還可以結(jié)合不同地區(qū)的非物質(zhì)文化特征，通過(guò)融入具有典型代表的文化元素達(dá)到豐富外形設(shè)計(jì)的目標(biāo)。例如，景德鎮(zhèn)作為我國(guó)的瓷都，景德鎮(zhèn)瓷器本身就屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容[4]。在進(jìn)行景德鎮(zhèn)瓷器的設(shè)計(jì)中，就可以通過(guò)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的引入使得景德鎮(zhèn)瓷器的設(shè)計(jì)效果得到更進(jìn)一步的豐富和完善，唐三彩的人物設(shè)計(jì)以及建筑設(shè)計(jì)元素就是比較可取的典型元素代表。這種直接依托形態(tài)設(shè)計(jì)或通過(guò)豐富形態(tài)設(shè)計(jì)達(dá)到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果的整體思路具有鮮明性突出的典型優(yōu)勢(shì)。

（二）色彩運(yùn)用層面的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

色彩的融入是提升文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果的重要條件。有效的色彩融入不僅能夠給單一的文創(chuàng)產(chǎn)品外形帶來(lái)一定的豐富，也能夠通過(guò)色彩的應(yīng)用突出相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的特色。從色彩應(yīng)用的基本原理上來(lái)講，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布具有廣泛性的特征，不同區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所代表的主題色彩存在一定的差異。同時(shí)，其中也蘊(yùn)含著具有差異性的文化內(nèi)涵。在這種情況下，設(shè)計(jì)者就需要結(jié)合不同區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中盡可能選擇與當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的色調(diào)相接近的色彩組合搭配模式進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，一方面突顯出文創(chuàng)產(chǎn)品與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及旅游景點(diǎn)的和諧性，另一方面，這種主色調(diào)色彩的選擇應(yīng)用也是突出一個(gè)地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)特色的科學(xué)方法。例如，北京地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以旗袍和京戲?yàn)橹?，無(wú)論是在京戲臉譜的繪制，還是在旗袍紋樣的選擇，都是以紅色或黃色這種具有鮮明的表現(xiàn)力的顏色作為基礎(chǔ)色調(diào)進(jìn)行定位的[5]。因此，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，也應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮選擇上述兩種顏色在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中進(jìn)行應(yīng)用。而在我國(guó)的南方地區(qū)，一些建筑領(lǐng)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是以黑白兩色為主色調(diào)，強(qiáng)調(diào)一種美好的畫(huà)面意境的營(yíng)造。因此，在相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，也需要考慮南方城市和相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的這一特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)工作中應(yīng)用黑白色彩作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主色調(diào)。

（三）文化內(nèi)涵層面的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

關(guān)于這方面的設(shè)計(jì)工作要點(diǎn)，主要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)針對(duì)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展歷史和文化背景進(jìn)行充分的了解，以傳承傳統(tǒng)文化為目標(biāo)和責(zé)任開(kāi)發(fā)和利用文創(chuàng)產(chǎn)品。設(shè)計(jì)者可結(jié)合不同的文創(chuàng)產(chǎn)品類型，通過(guò)融入具有文化底蘊(yùn)的紋飾圖樣或具有鮮明風(fēng)格的藝術(shù)造型，保障文創(chuàng)產(chǎn)品具備更加濃厚的人文氣息和藝術(shù)氣息，促使消費(fèi)者感受到文創(chuàng)產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的豐富文化底蘊(yùn)。例如，對(duì)于一些日常生活中常用的工具和物品來(lái)說(shuō)，若將其作為文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)，則在設(shè)計(jì)元素的融入過(guò)程中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)基于不同載體的文化內(nèi)涵和文化藝術(shù)價(jià)值，從造型設(shè)計(jì)和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)兩方面入手，通過(guò)融入具有豐富文化內(nèi)涵的標(biāo)志性圖案或元素，提升整個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，比較典型的代表有在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入代表儒家或道家思想的典型紋飾圖案[6]。

（四）實(shí)踐層面的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

文創(chuàng)產(chǎn)品雖然在文化傳播的維度承擔(dān)著重要的責(zé)任，但作為一種可被消費(fèi)的產(chǎn)品，其實(shí)用價(jià)值的挖掘和體現(xiàn)也非常重要。因此，在基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者還應(yīng)當(dāng)同步重視相關(guān)產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，這與上文中所提到的部分設(shè)計(jì)原則具有高度的契合性。關(guān)于實(shí)用層面的設(shè)計(jì)要點(diǎn)可包括以下幾方面基本內(nèi)容。一是對(duì)日常生活中常見(jiàn)的生活用品通過(guò)文化內(nèi)涵的賦予設(shè)計(jì)為文創(chuàng)產(chǎn)品。這種深入到日常生活中的宣傳推廣工作也更有利于設(shè)計(jì)者通過(guò)科學(xué)的設(shè)計(jì)，將具備深厚文化底蘊(yùn)的元素和內(nèi)容帶入到人們的日常生活中，使人們更好更全面地接受相關(guān)的文化熏陶。二是從實(shí)際應(yīng)用的角度出發(fā)開(kāi)展文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，在具體的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者可以選用一些人們?nèi)粘Ｉ钪邪l(fā)揮著重要功能的實(shí)際物件，通過(guò)融入文化內(nèi)涵和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)元素達(dá)到宣傳和應(yīng)用的目標(biāo)。這種設(shè)計(jì)方式從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也是對(duì)日常生活中的資源條件以及部分元素進(jìn)行挖掘應(yīng)用的典型體現(xiàn)。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜合本文的分析可知，在文旅融合的宏觀背景下，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和應(yīng)用中，需要結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的具體類型分別從外形、色彩和實(shí)踐應(yīng)用等多個(gè)角度入手開(kāi)展好設(shè)計(jì)工作，充分發(fā)揮出文創(chuàng)產(chǎn)品的文化宣傳和實(shí)踐應(yīng)用維度的積極作用。