數(shù)字化環(huán)境下結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)構(gòu)想

翟俊峰

（天津 300000）

在時(shí)代前進(jìn)步伐的過程中，隨著科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的不斷提高，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)周圍的環(huán)境正在慢慢與數(shù)字緊密聯(lián)系在了一起，數(shù)學(xué)化環(huán)境正在慢慢融入于人們的生活之中。數(shù)字化環(huán)境從字面的意思上看來就是關(guān)于數(shù)字的環(huán)境，其實(shí)它所表現(xiàn)的不是那么的簡(jiǎn)單，數(shù)字化環(huán)境是指一種人與空間之間出現(xiàn)的一種新界面，運(yùn)用文字、圖像、聲音等元素去創(chuàng)造出一個(gè)可以控制的環(huán)境，讓身處于這個(gè)環(huán)境之中的人可以有一個(gè)獨(dú)特的感受，在這個(gè)感受的過程中，可以接受到一些信息，而這些信息對(duì)于人們來說都會(huì)發(fā)揮至關(guān)重要的作用，現(xiàn)在數(shù)字化環(huán)境可以在結(jié)合一些東西的基礎(chǔ)上，去運(yùn)用于許多方面，對(duì)人類的發(fā)展起到了推進(jìn)作用。

一、我國文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)的基本現(xiàn)狀

文化遺產(chǎn)是人類歷史文明進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)證物，其在傳播文化知識(shí)、體現(xiàn)民族特性、記錄歷史文明進(jìn)程等方面都發(fā)揮著積極作用[1]。在中國五千年的人類歷史長(zhǎng)河中,給后世留下了許多寶貴的歷史文化遺產(chǎn),這些寶貴文化遺產(chǎn)對(duì)于一個(gè)國家和一個(gè)民族來說,具有至關(guān)重要的主導(dǎo)作用,是國家和民族的象征,也為后世了解歷史,不要忘記歷史提供了重要的依據(jù)。這也就是為什么我國愿意花費(fèi)大量人力和物力在文化遺產(chǎn)保護(hù)上面,但是今天在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面還存在著許多問題：

1.相關(guān)發(fā)掘技術(shù)的缺乏,在發(fā)掘文物研究出土的時(shí)候,國家往往都會(huì)刻意選擇把它很好地保護(hù)管理起來,可是隨著保護(hù)時(shí)間的不斷推移,會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)許多出土文物已經(jīng)受到自然環(huán)境的嚴(yán)重影響,開始慢慢脫落,毀壞。但是由于我國在相關(guān)技術(shù)層面上的缺乏,導(dǎo)致面對(duì)這種現(xiàn)狀無計(jì)可施,只能去做最大的補(bǔ)救。有些文物在出土的時(shí)候,就已經(jīng)遭到了破壞,所以對(duì)于文物的修復(fù)就顯得至關(guān)重要,可是對(duì)于這方面的技術(shù),我國也有一定的缺乏性。

2.專業(yè)人員的缺乏,在文物保護(hù)相關(guān)專業(yè)中,受社會(huì)環(huán)境的影響,許多學(xué)生在高考以后都選擇投入了一些熱門專業(yè),為了以后能夠更好地就業(yè),就導(dǎo)致了文物相關(guān)的專業(yè)成為了冷門專業(yè),導(dǎo)致了大量專業(yè)人員的缺乏。

3.繼承者的缺乏,在歷史文化遺產(chǎn)中已經(jīng)包括了物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)個(gè)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn),對(duì)于非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)來說都應(yīng)該是屬于老一輩,一代代傳承下來,可是現(xiàn)在部分年輕人為了追求更高的利益,都避之而不及,就導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。雖然在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面還存在許多問題,但是相信隨著一些新技術(shù)的產(chǎn)生和運(yùn)用,在這方面會(huì)做得越來越好。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的含義

時(shí)代的發(fā)展對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)可謂是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存[2]。從歷史的長(zhǎng)河中回頭看,在19 世紀(jì)中葉時(shí)期,在歐美地區(qū)就出現(xiàn)了印刷美術(shù)設(shè)立的內(nèi)容,在當(dāng)時(shí)又叫作平面設(shè)計(jì)。后面隨著網(wǎng)絡(luò)科學(xué)信息技術(shù)的快速進(jìn)步發(fā)展,許多網(wǎng)絡(luò)新媒體應(yīng)運(yùn)而生,為了適應(yīng)這些出現(xiàn)的新媒體,慢慢的就發(fā)展成了視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。在當(dāng)今社會(huì),許多大學(xué)也設(shè)立了關(guān)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的專業(yè),正在逐漸被大眾所孰知。從這個(gè)字面的基本意思上可以看來,視覺傳達(dá)技術(shù)設(shè)計(jì)是在泛指通過利用視覺的某種形式能夠傳達(dá)和輸出特定信息的一種技術(shù)設(shè)計(jì),但隨著現(xiàn)代數(shù)字化信息環(huán)境的不斷出現(xiàn),又對(duì)它提出了更高的基本含義,在視覺傳播特定信息事物的整個(gè)過程中使原來通過圖像可視化等形式的傳播成為了一種主動(dòng)的行為表現(xiàn)。而對(duì)于進(jìn)行視覺信息傳達(dá)技術(shù)設(shè)計(jì)來說在這個(gè)概念設(shè)立的設(shè)計(jì)過程中要以通過視覺傳達(dá)為設(shè)計(jì)主線,并且通過一些新的多媒體信息技術(shù)產(chǎn)品比如:插畫、色彩及其他電子顯示設(shè)備等所能夠呈現(xiàn)展示出來的視覺影像可以進(jìn)行一定的視覺表現(xiàn)。所以通過在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的整個(gè)過程中人們還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的設(shè)計(jì)現(xiàn)象:在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的整個(gè)過程中,以多媒體為基礎(chǔ)加上文字的形式會(huì)具有更大的影響。其所需要具有的含義大概就是:在用一個(gè)目的為對(duì)象引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用可視的一些藝術(shù)形式來將一些想要傳達(dá)的信息傳達(dá)到被傳達(dá)對(duì)象接受“范圍”內(nèi)，并且被傳達(dá)對(duì)象在接受了這個(gè)信息以后對(duì)自身會(huì)產(chǎn)生一定的影響的過程[1]。

三、數(shù)字化環(huán)境下結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性

（一）為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了一個(gè)技術(shù)支持

文化遺產(chǎn)經(jīng)歷了歷史的沉淀，當(dāng)后人發(fā)掘出它們的時(shí)候，不只是用來作為觀賞，而是要更好地保護(hù)它，還要保證能夠在未來的時(shí)間里面還能繼續(xù)存在，為我們的后世留下寶貴的歷史財(cái)富。在數(shù)字化環(huán)境下進(jìn)行結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就為文化遺產(chǎn)管理保護(hù)工作提供了一個(gè)有效的信息技術(shù)支持。它主要結(jié)合了當(dāng)前的數(shù)字化環(huán)境和結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)兩大技術(shù)特點(diǎn),與當(dāng)今時(shí)代發(fā)展相契合，面對(duì)先前在文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的問題，數(shù)字化環(huán)境下結(jié)合視覺提供了一個(gè)有效的技術(shù)支持。

（二）拉近了人們與文化遺產(chǎn)之間的距離

在文化遺產(chǎn)的發(fā)展過程中，總是給人一種“只可遠(yuǎn)觀不可褻玩焉”，特別是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，出土的文物總是用厚厚的玻璃保護(hù)，甚至有些還不能拍照，人們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看一下，其實(shí)對(duì)部分人來說沒有什么感覺，也無法體會(huì)到對(duì)歷史的感受。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，了解的人更是少之又少，甚至有些已經(jīng)在慢慢消失。此時(shí)數(shù)字化環(huán)境下結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就體現(xiàn)出了其重要性，通過這方面的運(yùn)用，可以讓人們?cè)谟^看相關(guān)文物的時(shí)候，來一場(chǎng)視覺盛宴，還可以通過這方面的技術(shù)，讓人們對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有一個(gè)切真的感受，仿佛自己就是其中的一員，真正拉進(jìn)了人們與文化遺產(chǎn)之間的距離。

（三）鼓勵(lì)更多的人參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)當(dāng)中

在中國當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展中,部分人對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)保護(hù)極其重視性不高,認(rèn)為文化遺產(chǎn)保護(hù)不是自己該關(guān)心的事,有人會(huì)去做這個(gè)。其實(shí)這種想法真的是大錯(cuò)特錯(cuò)的,文化遺產(chǎn)的好好保護(hù)不僅僅只是我們相關(guān)專業(yè)的人的一件事,是我們每一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任,因?yàn)閷?duì)于我們的國家來說,這些都是我們寶貴的財(cái)富。而有部分人不懂的應(yīng)該怎么才能做好用來宣傳保護(hù)我國文化遺產(chǎn),此時(shí)在這個(gè)數(shù)字化的大環(huán)境下結(jié)合了在視覺傳達(dá)上的設(shè)計(jì)就已經(jīng)可以用來幫助人們更深入了解我國文化遺產(chǎn)的和對(duì)我國文化遺產(chǎn)的宣傳保護(hù),以此方式來不斷鼓勵(lì)更多的人積極參與加入我國文化遺產(chǎn)宣傳保護(hù)的大規(guī)模隊(duì)伍中。

四、在數(shù)字化環(huán)境下結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)構(gòu)想

（一）在文化遺產(chǎn)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中加入數(shù)字影視

在數(shù)字化環(huán)境下，對(duì)于許多文化遺產(chǎn)來說，視覺文化正在逐漸發(fā)揮著重要的作用。對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展來說，在文化遺產(chǎn)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)注重加入數(shù)字影視的特點(diǎn)，數(shù)字影視有多重形式，比如：動(dòng)畫，電影等，而數(shù)字影視正是在一定程度上對(duì)數(shù)字化環(huán)境的體現(xiàn)。從視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度上來說，對(duì)于設(shè)計(jì)師來說是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)師在面對(duì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候，通過對(duì)文化遺產(chǎn)有一定的了解，去把文化遺產(chǎn)中所蘊(yùn)含的故事，顏色，文本等元素提取出來，然后在這些元素的基礎(chǔ)上，運(yùn)用數(shù)字影視的相關(guān)技術(shù)，把它通過動(dòng)畫，圖片的形式轉(zhuǎn)換出來，讓人們?cè)谟^看的時(shí)候，調(diào)動(dòng)了人們的參與度，激發(fā)其熱情。而在視覺體驗(yàn)方面動(dòng)畫具有重要的作用，而且較為方便，所以許多設(shè)計(jì)師都選擇采用動(dòng)畫的形式。

天津市的文化遺產(chǎn)保護(hù)中心就推出了一部《革命文物知識(shí)普及》的動(dòng)畫就是在文化遺產(chǎn)保護(hù)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中加入數(shù)字影視的特例，在這部動(dòng)畫人物的服飾，畫面中的字體和背景等凸顯出了革命文物的特色，經(jīng)過在數(shù)字影視技術(shù)的幫助下結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，在這部動(dòng)畫中通過兩個(gè)動(dòng)漫人物的口述從革命文物是什么？天津革命文物有多少？天津革命文物有哪些特點(diǎn)？革命文物有什么價(jià)值和意義？一步一步為人們講解關(guān)于革命文物的知識(shí)，情節(jié)有序，有力推動(dòng)了人們對(duì)文化遺產(chǎn)中革命文物的認(rèn)識(shí)。數(shù)字動(dòng)畫對(duì)革命文物的一步一步體現(xiàn)，對(duì)人們來說雖然沒有親自看到相關(guān)的文物，但是通過這種形式，自己會(huì)有一個(gè)真切的感受。通過對(duì)革命文物的介紹可以加強(qiáng)人們對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視性。

（二）在數(shù)字化技術(shù)的幫助下對(duì)文化遺產(chǎn)加入互動(dòng)設(shè)計(jì)

對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)來說，對(duì)一個(gè)國家的人民來說都是至關(guān)重要的。對(duì)于保護(hù)文化遺產(chǎn)來說可以運(yùn)用不同的形式，比如通過傳播文化遺產(chǎn)，來加強(qiáng)人們對(duì)文化遺產(chǎn)的了解，也對(duì)推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作產(chǎn)生了巨大幫助?；?dòng)設(shè)計(jì)是指運(yùn)用互動(dòng)的形式讓文化遺產(chǎn)“活”起來為了加強(qiáng)人們與文化遺產(chǎn)之間的距離與互動(dòng)，而這個(gè)互動(dòng)設(shè)計(jì)是屬于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的一種新形式，其最大的特點(diǎn)就是讓人們?cè)谖幕z產(chǎn)參觀的過程中有體驗(yàn)式的參與感，對(duì)于不同的文化遺產(chǎn)有不同的互動(dòng)設(shè)計(jì)，對(duì)于未來文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了巨大助力[2]。

在蘇州幻境視界文化傳播公司推出了一個(gè)新型的項(xiàng)目——VR 姑蘇城，這個(gè)項(xiàng)目通過把姑蘇文化與VR 技術(shù)進(jìn)行了相結(jié)合，通過數(shù)字化的技術(shù)，對(duì)姑蘇文化進(jìn)行模擬，建立出一些相關(guān)的模型，比如其中的姑蘇城，還有女聲版的“吳儂軟語”來為你進(jìn)行介紹。人們戴上VR 眼鏡仿佛時(shí)空穿越一般，來到了充滿古老氣息的姑蘇城，人們?cè)谶@其中穿梭，在路上遇見虛擬的人物還可以與其進(jìn)行互動(dòng)，其中加入互動(dòng)性的設(shè)計(jì)充分增加了人們參與的積極性，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到了積極的作用。

（三）在文化遺產(chǎn)的推廣中加入信息和網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)

對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)來說，其中最重要的形式有對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行推廣，在這個(gè)推廣的過程中就可以把文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)知識(shí)傳授給人們。對(duì)于文化遺產(chǎn)的推廣來說，不僅要在推廣方法上下功夫，也要注重推廣的形式。在數(shù)字化的環(huán)境中，在文化遺產(chǎn)的推廣方法中可以加入信息與網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)，而對(duì)于推廣的形式來說可以與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以達(dá)到在數(shù)字化環(huán)境下結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

在時(shí)代發(fā)展的今天，故宮博物院與時(shí)代相結(jié)合，運(yùn)用信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行推廣和一些具有文化創(chuàng)意的產(chǎn)品在文化遺產(chǎn)的保護(hù)中一直走在行業(yè)的前面。故宮博物院與當(dāng)今時(shí)代做到真正的結(jié)合，在網(wǎng)絡(luò)方面建立了屬于自己的官方網(wǎng)站，還通過微博，微信等熱門app 對(duì)文化進(jìn)行宣傳。在對(duì)相關(guān)文化創(chuàng)意的產(chǎn)品中，通過淘寶客服等進(jìn)行售賣，前段時(shí)間很火的“格格瓷娃”等產(chǎn)品，吸引了人們購買的熱潮。設(shè)計(jì)師還設(shè)計(jì)了海報(bào)，壁紙等內(nèi)容，都在一定程度上傳授給了人們。其實(shí)故宮博物院在推廣文化遺產(chǎn)的方法和形式中都具有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的“身影”，通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意表達(dá)提高了人們對(duì)文化遺產(chǎn)的接受程度和在文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面提供了重視性。

結(jié)束語

數(shù)字化環(huán)境的今天,許多新型技術(shù)的涌現(xiàn),對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了重要的幫助。在我國數(shù)字化技術(shù)環(huán)境下通過結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的保護(hù)文化遺產(chǎn)的保護(hù)設(shè)計(jì)構(gòu)想,首先具體分析了我國文物保護(hù)的基本現(xiàn)狀,然后通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本含義,引出了其在數(shù)字化環(huán)境下結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)促進(jìn)文物保護(hù)的三大重要性,最后通過三個(gè)設(shè)計(jì)方面案例來具體介紹了其在數(shù)字化技術(shù)環(huán)境下通過結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)保護(hù)設(shè)計(jì)構(gòu)想。