張清敏

（盤錦市魏書生中學(xué)，遼寧 盤錦 124000）

引言

斷句能力的培養(yǎng)前提，必須首先閱讀和打斷句子。近年來，作為對學(xué)生綜合能力的一次漢語考試，斷句也成了高考的考點。因此，提高學(xué)生斷句能力已成為中學(xué)的主要目標之一，也是學(xué)生的中心問題。目前，掌握文言文斷句規(guī)律，提高文言文斷句能力，是漢語閱讀的重點。本文主要分析斷句的關(guān)鍵是理解整篇文章。因此，在斷句之前，首先必須閱讀全文，整體感知，首先確定明顯的停頓，然后一步一步地進行分析，了解背景，運用規(guī)則，注意技巧，隨時適應(yīng)，最終實現(xiàn)整合。

一、對于當今斷句教學(xué)的現(xiàn)狀研究

（一）對斷句教學(xué)的忽視

最初，古書不是穿插的，不像現(xiàn)代漢語，它使用各種標點符號，但需要讀者自己進行解讀，甚至需要斷句子。因此，老師們十分重視句子的閱讀培訓(xùn)，讀清楚句子是閱讀古籍的前提之一，斷句是學(xué)習(xí)文言文的基本技能。不準確的斷句很容易導(dǎo)致錯誤或模棱兩可。雖然目前的漢語教學(xué)中，文言文已經(jīng)是一個破碎的句子章節(jié)，似乎沒有必要繼續(xù)教授斷句，這顯然是一個錯誤的想法。斷句其實是教授文言文的一個重要方面。但長期以來，在實踐教學(xué)中，我們會發(fā)現(xiàn)，許多不專門從事文言文斷句教學(xué)的老師，并不會合理正確的經(jīng)行斷句與解讀。

（二）斷句教學(xué)中流暢感通順感的缺失

斷句之所以不容易，是因為它需要充分運用中國古代文字、語法規(guī)則、古代歷史文化等知識的語義，必須從理解意義轉(zhuǎn)向?qū)渥印⒍温渖踔廖淖值恼w審美感知，而不是簡單地機械地切割句子和詞。例如，王榮生教授在《經(jīng)典閱讀教學(xué)設(shè)計》一文中指出，學(xué)生“學(xué)習(xí)文言文，研究文本布局的規(guī)則和方法，嘗試精煉單詞和短語的藝術(shù)，這是提高學(xué)生欣賞品味和審美情趣的兩個關(guān)鍵點?！苯炭茣械慕?jīng)典文本大多是模范文學(xué)作品，其閱讀和欣賞活動是一種獨特的審美思想活動，需要學(xué)習(xí)者的積極參與，和對語境、參與神性思維的探索。這是一個從直觀單詞和表面短語知識中感知、理解和獲得情感體驗過程[1]。

目前，文言文斷句教學(xué)主要側(cè)重于，教師解釋、解釋單詞和翻譯句子。從欣賞的角度去探索斷句的內(nèi)在價值是很困難的，學(xué)生實際參與的獨立性也很少。經(jīng)常會導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)錯誤，老師解釋了這句話的一兩點知識點，方法老而簡單，課堂氣氛無聲，學(xué)生只能被動地接受斷句知識，而不是主動構(gòu)建斷句的認知體系。

（三）斷句教學(xué)與文言文整體教學(xué)的分離與對抗

一般來說，中學(xué)文言文斷句教學(xué)實際上是整個文言文教學(xué)的一角，應(yīng)注意其與整體學(xué)習(xí)文言文的一致性。但目前，中學(xué)文言文斷句教學(xué)往往呈現(xiàn)在選題上“從商到商”的教學(xué)形式，甚至對斷句本身的斷句進行教學(xué)，忽視了斷句的教學(xué)與古代漢語形式的關(guān)系，將文言文教學(xué)融入整個教學(xué)中。但是，如果教師忽視古代漢語獨特的語言魅力和文言文中強大的文化因素，忽視學(xué)習(xí)文言文的相關(guān)知識，對斷句教學(xué)的基礎(chǔ)，沒有進行適當?shù)奶剿?，斷句的工作只會浮出水面。本文對斷句進行了一些實際的了解，以判定學(xué)生斷句的具體情況。例如，大多數(shù)選定的句子來自教科書中的選定來源。比如，其中《呂氏春秋·有始覽·去尤》中曰：“魯有惡者其父出而見商咄反而告其鄰曰商咄不若吾子矣且其子至惡也商咄至美也彼以至美不如至惡尤乎愛也故知美之惡知惡之美然后能知美惡矣”，再要求學(xué)生予以斷句，結(jié)果發(fā)現(xiàn)斷句問題多出現(xiàn)在上下句的連接處。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生的斷句能力

（一）把握斷句應(yīng)該遵循的基本流程

當學(xué)生看到一段斷句時，不應(yīng)該急于回答這個問題。其應(yīng)該先背誦幾遍，俗話說：第一，讀這本書一百遍，看看它的意思，自己通過閱讀，試圖對整篇課文的內(nèi)容有一個普遍的了解。第二，要根據(jù)語境認真理解文字的含義和詞語之間的關(guān)系。學(xué)生應(yīng)該根據(jù)語言的含義背誦它，并逐步縮小范圍。然后集中注意力進行分析難點，遵循先輕松的原則，后期分析有難度，直到其打破整個部分，然后添加正確的標點符號。此外，教師在教授斷句時，必須引導(dǎo)學(xué)生認真閱讀這句話，理解課文的含義，并區(qū)分層次。熟悉短文的一般思路后，就可以開始遵循從大到小的原則，先易后難，逐句分析。

（二）掌握斷句的常規(guī)方法

古人很喜歡使用整句式的書寫文章，運用一些常見的修辭手法，如排名、二元性、真實性、重復(fù)性、與前后相應(yīng)的句型、干凈對稱、四六句以上，這一優(yōu)勢的特征可以給我們的學(xué)生提供了斷句的方便，從近年來的入學(xué)和考試文件發(fā)展到高校，提案的撰寫者也都喜歡使用這類的內(nèi)容作為其提案的材料。例如，使用斜線斷一個古文：諸葛亮之次渭濱，關(guān)中震動，魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn)，乃遣辛毗為軍師。例句中通過眾多修辭手法修飾，只要通順意思便能解讀。吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或?qū)懳恼碌娜?，即今之所謂第一人稱代詞。其中“我"字，不僅在古文言文中通用，而且一直延續(xù)使用到現(xiàn)在。其余的在現(xiàn)代漢語中卻鮮少出現(xiàn)了。而如果可以抓住以下文字，會讓文言文斷句變得更加簡單，例如爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，有外交用語中還用。之、其、彼，代談話或為文所及的第三者，是第三人稱代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物?！盎颉毕喈斢诂F(xiàn)代漢語“有的人”，“有時”“莫”，相當于“沒有誰”，是無定指的代詞[2]。

（三）增強語感，聯(lián)系語境進行斷句

在做出斷句后，學(xué)生必須回頭看看斷句是否正確。其需要與上下文進行聯(lián)系，結(jié)合句子的含義，觀察斷句后的意思是否正確。同時，學(xué)生必須認真分析斷句后的內(nèi)容是否合理，最終得出正確的結(jié)論。簡而言之，對文言文斷句的考證，最終是考查中國古典語文的內(nèi)容。學(xué)習(xí)某種藝術(shù)并不容易，即使有上千種方法，紙上也沒有軍隊，如果你想更精確，做得更好，多練習(xí)。因此，除了掌握上述方法外，作為教師，也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生依靠課本，積累大量的經(jīng)典文言文知識，讓許多方法相輔相成，才能達到一對三的效果，付出雙重努力。

（四）了解古代文化，以便了解背景語境

文言文反映了古代生活的時代。如果學(xué)生不熟悉相關(guān)的文化知識，也會其影響斷句。例如，王力先生的中國古代文化常識涵蓋了廣泛的方面，包括天文學(xué)、計時學(xué)、旋律學(xué)、地理學(xué)、官員、帝王考試、姓名、習(xí)俗、氏族、宮殿、汽車和馬匹、食物、服裝和雜物。這種文化知識對當今人們來說都是比較陌生的。張中興曾經(jīng)說過，“說和讀文言文真的不容易，因為種種原因不容易，其中最重要的原因之一是，它不熟悉古代的名物?！币虼?，學(xué)生在閱讀中國文言文斷句，理解古代文化常識是非常必要的。在這種情況下，本文簡要地回顧了古代文化的常識，這種常識往往涉及斷句，以幫助學(xué)生發(fā)展斷句的教學(xué)[3]。

結(jié)語

綜上，斷句目前成為課堂教學(xué)的重點，如何提高文言文斷句教學(xué)的有效性。也是值得研究的問題。但是，由于教學(xué)和考試需要，提高文言文斷句的教學(xué)水平，是語文教師義不容辭的責(zé)任。通過用文言文教授斷句，可以增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和調(diào)查意識，提高文言文教學(xué)的有效性。因此，教師不僅要豐富自己的語言文化知識，改變教學(xué)方法，探索經(jīng)典漢語斷句教學(xué)中，可以遵循的思路和中國古代話語的深厚結(jié)構(gòu)，而且要注重教學(xué)在有限實踐中的規(guī)律性和有效性。此外，還必須幫助學(xué)生掌握所需的基本知識，建立全面的知識體系，架起一座通向斷句世界的橋梁。