唐光霖

（內(nèi)江師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，四川 內(nèi)江 641100）

“生命實(shí)質(zhì)問題是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，又是科學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)根本性問題”。

生命是一種關(guān)系模式的存在，或者是一種聯(lián)系形式的存在。這是美國物理學(xué)家伊恩·法默和白林關(guān)于生命實(shí)質(zhì)問題的觀點(diǎn)。

關(guān)于伊恩·法默和白林將生命歸入“關(guān)系模式”的合理性，唐光霖已在《生命實(shí)質(zhì)問題的理解困境與曙光初現(xiàn)》一文中從“某類生命與某種獨(dú)特的關(guān)系模式共存亡”“具有能解釋生死等強(qiáng)大的解釋力”“將實(shí)體說、屬性說、過程說或運(yùn)動(dòng)說統(tǒng)合在一起”三個(gè)方面作了初步論證。

但如果作為一種生命實(shí)質(zhì)觀，“多伊恩·法默和白林觀點(diǎn)”需要進(jìn)一步分析與說明。對(duì)生命是什么的解釋，在人們現(xiàn)有的關(guān)于生命實(shí)質(zhì)問題的認(rèn)識(shí)理解把握基礎(chǔ)上，僅有多伊恩·法默和白林們所說的那樣的兩句話是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！岸嘁炼鳌し桶琢钟^點(diǎn)”只告訴了我們：生命是一種特殊的關(guān)系模式。這只是將生命歸入關(guān)系模式類，或者只是確定了生命的上屬類對(duì)象事物。除此之外，目前也未知有“多伊恩·法默和白林”自己以及其他人對(duì)這一歸類的合理性做出過充分的說明與論證，更未見有關(guān)于這一視角下的生命實(shí)質(zhì)等做進(jìn)一步的分析說明，唐光霖所作的論證，也只是就“多伊恩·法默和白林觀點(diǎn)”對(duì)生命的上屬類對(duì)象事物的定位的合理性做了個(gè)初步論證。而對(duì)于生命實(shí)質(zhì)或本質(zhì)特征的有效把握，除了要將生命合理歸放外，還需要讓我們進(jìn)一步理解與把握的是：生命所歸入的上屬類對(duì)象事物具有一些什么屬性？生命與同屬中其他種類有些什么不同之處？由于這樣的分析與說明目前還沒有看到過，請(qǐng)容我等來做些這方面的事情，為關(guān)于生命實(shí)質(zhì)難題的進(jìn)一步理解推進(jìn)盡些綿薄之力。

一、理解與把握生命的工具建構(gòu)

（一）生命的屬種身份

1.關(guān)于對(duì)象事物的屬種身份問題

所謂屬種身份，是指人們根據(jù)分析說明、理解把握的需要對(duì)事物進(jìn)行歸類時(shí)，某對(duì)象事物被人們的歸類所賦予的歸屬關(guān)系及與同屬中其他種類關(guān)系。

屬種坐標(biāo)是我們分析與說明、理解與把握對(duì)象事物的有效工具。不重視關(guān)于所分析理解的對(duì)象事物的屬種坐標(biāo)工具的建構(gòu)工作，隨便一說，或者只靠溯源的途徑手段方式去分析與說明，是造成目前人文社會(huì)科學(xué)不少學(xué)科所分析與說明的對(duì)象事物普遍讓人難以理解與把握、難以信服等的重要原因。

本文將首先建構(gòu)起理解與把握生命的坐標(biāo)工具，在這樣的坐標(biāo)工具中去努力與大家一道有效的分析與說明及理解與把握生命，并試圖推出一種可信的分析說明及理解把握對(duì)象事物的途徑手段方式。

2.根據(jù)劃分確定的生命屬種身份

確定對(duì)象事物屬種身份有兩種途徑。一種是根據(jù)該事物某屬性特征為其尋找屬性相同的事物類，將該事物歸放在找到的事物類中，由此確定該事物的上屬類事物以及同屬中其他種類事物。劃分得來的事物屬種身份與經(jīng)過觀察得來的經(jīng)事實(shí)論證的事物屬種身份同樣具有可靠性，且兩種途徑相得益彰。

下面我們準(zhǔn)備通過劃分，根據(jù)演繹來確定一回生命的屬種身份。

（1）分析世界第一公理

被人類感知為各種相對(duì)獨(dú)立的對(duì)象事物（及各種整體）的總和是我們這里關(guān)于劃分的最上屬類對(duì)象事物，是人們關(guān)于對(duì)象事物的向下的分析與說明中的最上屬類對(duì)象事物。

劃分（或向下分析）涉及到上屬類及上屬類之上屬類問題。劃分從哪里開始呢？亦即在問：誰是最上屬類或最上位的對(duì)象事物呢？我等在這里將其確定為被人類各種感知手段所感知的各種相對(duì)獨(dú)立的對(duì)象事物（及各種整體）的總和（包括我們?nèi)祟愖约海?/p>

在人們的關(guān)于對(duì)象事物的劃分及其分析與說明對(duì)象中，有這樣一個(gè)對(duì)象事物——被人類各種感知手段所感知的各種相對(duì)獨(dú)立的對(duì)象事物的總和（包括我們?nèi)祟愖约海?。這一對(duì)象事物將人們分析與說明的所有對(duì)象事物都概括在了其中。

為便于陳述，這里我們將“被人類各種感知手段所感知的各種相對(duì)獨(dú)立的對(duì)象事物的總和”這個(gè)對(duì)象事物命名為“存在”，或者用“存在”這個(gè)概念表示“被人類各種感知手段所感知的各種相對(duì)獨(dú)立的對(duì)象事物的總和”這個(gè)對(duì)象事物。

這里，存在是一個(gè)開放性集合，不斷有過去的未知現(xiàn)在或?qū)沓蔀橐阎徊粩喔爬ǖ竭@個(gè)集合里面。

（2）存在的各種劃分

劃分，需要有明確的依據(jù)或劃分標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)可以對(duì)事物進(jìn)行不同的劃分。我們可以根據(jù)各種標(biāo)準(zhǔn)將存在（被人類感知的各種相對(duì)獨(dú)立的對(duì)象事物的總合）進(jìn)行各種劃分。并且，各種劃分可以根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行再劃分以及再劃分。

（3）具體存在的再劃分

“具體存在”根據(jù)其第一層次上被感知的事物特征的再劃分。前面說到，存在可以根據(jù)感知判斷途徑手段方式情況劃分為具體存在和抽象存在。所謂具體存在，就是能夠通過視覺、聽覺、觸覺+推理等感知途徑手段方式直接感知到的相對(duì)獨(dú)立的對(duì)象事物。例如汽車、辦公桌、生命等。與之相對(duì)的抽象存在，就是只能通過推理等感知手段間接感知到的存在。例如他人記憶中有某個(gè)熟人的印象，只能通過他人對(duì)熟人的描述以及見面認(rèn)得等推斷感知到。

具體存在又可以根據(jù)其第一層次上被感知的對(duì)象事物的不同劃分為實(shí)體形式類存在和聯(lián)系形式類存在。所謂實(shí)體形式存在，即第一層次上主要根據(jù)對(duì)象事物在物理學(xué)意義上的形、質(zhì)、量等維度被感知為的某種相對(duì)獨(dú)立的對(duì)象事物。例如辦公桌、汽車、海王星、原子核、一堆垃圾、生命體、心臟等等。與之相對(duì)的就是聯(lián)系形式存在，即第一層次上主要根據(jù)事物之間相互影響、相互制約、相互作用的獨(dú)特模式（即“多伊恩·法默和白林”所謂關(guān)系模式）被感知為的某種相對(duì)獨(dú)立的整體。例如婚姻、朋友、通訊系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)等等。事物之間的相互影響、相互制約、相互作用被稱作“聯(lián)系”，所以，以某種聯(lián)系模式被感知為某種相對(duì)獨(dú)立的整體，我們稱它作聯(lián)系形式存在?；橐?，是因?yàn)槿伺c人之間的那種獨(dú)特的相互影響、相互制約關(guān)系被人們?cè)诘谝粚哟紊细兄獮橐粋€(gè)整體而命名為“婚姻”的。

聯(lián)系形式存在與存在之間的聯(lián)系有區(qū)別。聯(lián)系形式存在是具體存在被感知為或作為整體形式的兩種模式之一，是具體存在中的一類整體。而平時(shí)我們所說的聯(lián)系及事物之間的普遍聯(lián)系中的“聯(lián)系”，是指對(duì)象事物之間的相互影響、相互制約、相互作用。

（4）聯(lián)系形式存在的再劃分

聯(lián)系形式存在，根據(jù)其聯(lián)系模式上相互影響、相互制約、相互作用的對(duì)象事物在聯(lián)系模式中的地位不同，可在劃分為對(duì)等式聯(lián)系形式類存在和中心式聯(lián)系形式類存。所謂對(duì)等式聯(lián)系形式類存在，即相互影響、相互制約、相互作用的對(duì)象事物在聯(lián)系模式中的地位對(duì)等。如婚姻、朋友。在婚姻這種聯(lián)系形式類存在中，婚姻雙方在相互影響、相互制約、相互作用方面地位相同，沒有主次差別。與之相對(duì)的是：有一種聯(lián)系形式類存在，在其聯(lián)系模式上的相互影響、相互制約、相互作用的對(duì)象事物中，有一個(gè)居于中心地位的對(duì)象事物，它在相互影響、相互制約、相互作用方面居于明顯性、主導(dǎo)性、決定性、不可或缺性的核心地位，而其聯(lián)系模式上的其他對(duì)象事物相對(duì)于這一中心因素來說，居于隱散性、從屬性地位。這樣的聯(lián)系形式類存在可稱為中心式聯(lián)系形式類存。例如無線通訊系統(tǒng)，例如城市供水系統(tǒng)。在一個(gè)無線通訊系統(tǒng)中，中心機(jī)房設(shè)備居于明顯性、主導(dǎo)性、決定性、不可或缺性核心地位，而眾多接收終端在很多方面從屬發(fā)射端，多幾個(gè)少幾個(gè)也無所謂。由于中心因素在其聯(lián)系模式上具有中心地位，所以人們現(xiàn)在往往用中心因素去指代這個(gè)聯(lián)系模式。例如看到無線通訊系統(tǒng)的基站鐵塔時(shí)，人們會(huì)說：那是無線通訊系統(tǒng)。

中心式聯(lián)系形式類存在根據(jù)中心因素不同情況，又可以劃分為物理類中心式聯(lián)系形式類存在和生命類中心式聯(lián)系形式類存在。所謂物理類中心式聯(lián)系形式類存在，指中心式聯(lián)系形式類存在模式上的中心因素是物理學(xué)意義上的對(duì)象事物。例如無線通訊系統(tǒng)中的機(jī)房基站。所謂生命類中心式聯(lián)系形式類存在，指中心式聯(lián)系形式類存在模式上的中心因素是生命體。

也就是說，我們通過劃分，可以分析出這樣一種對(duì)象事物：它是中心式聯(lián)系形式存在，它的中心因素是生命體。便于陳述，我們將“生命類中心式聯(lián)系形式類存在”簡(jiǎn)稱為“生命”。

（5）生命屬種身份的演繹

經(jīng)過以上多層次劃分，通過層層演繹，現(xiàn)在我們獲得了關(guān)于生命的屬種身份：（中心式）聯(lián)系形式類存在是生命的上屬類事物，生命類存在是（中心式）聯(lián)系形式類存在中的一個(gè)種類，與生命同屬于（中心式）聯(lián)系形式類存在的有物理類（中心式）聯(lián)系形式類存在。

從感知、認(rèn)知、理解把握的角度講，這里的層層劃分，可以視為是一個(gè)我們?cè)趯⒏兄目偤头謩e逐步一層層感知為更小的整體的過程。在這個(gè)過程中，我們獲得了關(guān)于生命（生命類存在）的屬種身份的確認(rèn)，同時(shí)也從演繹的角度一定程度上證明了“多伊恩·法默和白林觀點(diǎn)”的合理性，這進(jìn)一步說明“生命是一種特殊的關(guān)系模式”或表述為“生命是一種獨(dú)特的聯(lián)系形式類存在”的命題是正確的，判斷是可靠的。

（二）關(guān)于理解把握生命的屬種坐標(biāo)工具

前面說過，在分析與說明及理解與把握對(duì)象事物的時(shí)候，上屬類和同屬其它種類對(duì)象事物分別就如坐標(biāo)的兩軸，上屬類對(duì)象事物的屬性和同屬中的差異就是各自坐標(biāo)軸上的讀數(shù)。那么，確定了某對(duì)象事物的屬種身份，把握了其上屬類對(duì)象事物的屬性和同屬中的差異，就相當(dāng)于為我們有效理解與把握對(duì)象事物建構(gòu)起一個(gè)屬種坐標(biāo)工具。

1.聯(lián)系形式存在的屬性特征

（1）聯(lián)系形式存在與聯(lián)系模式同在

實(shí)體形式存在與形、質(zhì)、量同在。這我們不難理解。主要根據(jù)對(duì)象事物在物理學(xué)意義上的形、質(zhì)、量等維度被感知為相對(duì)獨(dú)立的實(shí)體類對(duì)象事物，與對(duì)象事物所具有的形、質(zhì)、量同在，實(shí)體所具有的形、質(zhì)、量的消失就是對(duì)象事物的消失。被我們稱為聯(lián)系形式存在這類對(duì)象事物，是主要根據(jù)事物之間相互影響、相互制約、相互作用的模式被我們感知為的某種相對(duì)獨(dú)立的整體的，那么，被我們感知到的那種相互影響、相互制約、相互作用（相互影響、相互制約、相互作用即“聯(lián)系”）的獨(dú)特模式與根據(jù)這種事物之間相互影響、相互制約。

（2）聯(lián)系形式存在第一層次上有兩個(gè)基本因素

聯(lián)系形式類存在（或關(guān)系模式），在第一層次上由相互影響、相互制約、相互作用（即聯(lián)系）模式和模式上相互影響、相互制約、相互作用的對(duì)象事物兩方面構(gòu)成。聯(lián)系形式類存在作為一類整體，在其模式上的第一層次上有兩個(gè)因素：聯(lián)系模式和聯(lián)系者。任何一種聯(lián)系形式類存在，在第一層次上都具有自己獨(dú)特的相互影響、相互制約、相互作用模式，同時(shí)也具有那些相互影響、相互制約、相互作用者。注意：不是其中任何一個(gè)因素而是兩個(gè)因素構(gòu)成聯(lián)系形式類存在的整體。聯(lián)系形式存在中的任何一個(gè)因素都只是該整體的一部分。這兩個(gè)因素是聯(lián)系形式類存在的充要條件，缺一不可。模式第一層次上的兩個(gè)因素缺失一個(gè)，被我們感知為一個(gè)整體的那個(gè)聯(lián)系模式就不再。例如婚姻?；橐鲭p方具有婚姻那種相互影響、相互制約、相互作用關(guān)系，婚姻在；雙方都健在，具有婚姻那種相互影響、相互制約、相互作用不再，婚姻消失。

（3）中心式聯(lián)系形式類存在第一層次可分析為三因素

很簡(jiǎn)單，雖然聯(lián)系形式類存在第一層次上只有兩個(gè)基本因素，但中心式聯(lián)系形式類存在中的聯(lián)系者情況特殊。在中心式聯(lián)系形式類存在的聯(lián)系者中，有一個(gè)在聯(lián)系模式上相互影響、相互制約、相互作用的對(duì)象事物相比其他聯(lián)系者居于明顯、主導(dǎo)、中心地位，于是我們可以將中心式聯(lián)系形式類存在的聯(lián)系者分析為中心因素與其他聯(lián)系因素兩個(gè)方面。這樣，中心式聯(lián)系形式類存在第一層次上可以分析為中心因素、其他聯(lián)系因素、中心因素與其他聯(lián)系因素之間的聯(lián)系三個(gè)基本因素?；蚍Q三要素。

中心式聯(lián)系形式類存在的三要素，是這類存在的充要條件，任何一個(gè)都不可或缺，缺少任何一個(gè)，都不具備中心式聯(lián)系形式類存在的意義。例如沒有手機(jī)的機(jī)房基站，沒有機(jī)房基站的手機(jī)，沒有信號(hào)往來的機(jī)房基站和手機(jī)。

2.生命第一層次三因素的理解與把握

中心式聯(lián)系形式類存在第一層次可分析為三要素——生命是一種聯(lián)系形式類存在——生命第一層次可分析為三要素。分別為：生命中心因素（生命體）、生命形式上其他聯(lián)系因素、生命中心因素與其他聯(lián)系因素之間的相互影響制約作用（即聯(lián)系）。三者是生命這類中心式聯(lián)系形式類存在的充要條件。我們要具體理解與把握生命與其他聯(lián)系形式類存在之間的差異，就要去具體理解與把握生命第一層次上三因素的情況，才能拿它與其他聯(lián)系形式類存在第一層次上三因素的情況做比較。

（1）生命體

所謂生命體，就是生命這種中心式聯(lián)系形式類存在的中心因素，就是生命形式（或模式）上的聯(lián)系者中居于中心核心顯赫地位那個(gè)有機(jī)體。因?yàn)樯w的這種核心、樞紐、本原及顯赫特性，我們完全有理由稱其為“生命本體”。

生命體與生命之間的區(qū)別已經(jīng)很明顯：生命體是生命的一部分。生命是一種包含生命體在內(nèi)的關(guān)系模式，是一種中心式聯(lián)系形式類存在，生命體是生命這種聯(lián)系形式存在中的一部分。生命體屬于生命，生命≠生命體，且生命＞生命體。生命體與生命之間的關(guān)系是部分與整體之間的關(guān)系。生命體在語法結(jié)構(gòu)上不再是計(jì)算機(jī)、文件柜這樣的結(jié)構(gòu)，而是與火車頭、核桃仁等語法結(jié)構(gòu)相同。

（2）生命其他聯(lián)系因素

所謂生命其他聯(lián)系因素，就是指生命聯(lián)系形式或生命模式上的、與生命體之間相互影響制約作用的、生命體之外的那些因素。如水、空氣中的氧氣等。它是生命模式上的基本因素，是生命之不可或缺的一部分，正如終端機(jī)是通訊系統(tǒng)不可或缺的部分一樣。

這里有兩個(gè)要點(diǎn)：一是生命其他聯(lián)系因素屬于生命模式上的對(duì)象事物；二是生命其他聯(lián)系因素是生命聯(lián)系形式上的生命體外的那部分聯(lián)系因素。

說生命體以外的對(duì)象事物是生命基本因素，是生命的一部分，估計(jì)很多人會(huì)“打死也不服”。甚至我等也在這里反復(fù)懷疑過。實(shí)際上，這是我們長(zhǎng)期以來的生命實(shí)體觀的慣性作用?？梢詮南旅鎯蓚€(gè)方面去理解與把握：從邏輯上講，如果我們已經(jīng)承認(rèn)生命是指一種聯(lián)系形式存在，那么被概括在生命這種聯(lián)系形式或模式上的任何對(duì)象事物都是生命的一部分，當(dāng)然就不僅僅只是生命體才是生命的一部分了。或者，既然生命體只是生命的一部分而非生命的全部，那么生命肯定還有除生命體以外的另外的部分。我們不能既承認(rèn)生命是一種聯(lián)系形式存在又不承認(rèn)聯(lián)系形式存在中的某一部分不是該聯(lián)系形式存在的部分。從生命現(xiàn)象分析，把生命體放置在真空箱中，可以理解為是在去除生命中除生命體以外的其他部分，于是之前的生命體在真空箱中便沒有了生命體征。把魚兒弄上岸、將雜草拔出土等也可以理解為就是去除了這些生命模式上的其他部分。當(dāng)這些部分被去除了，這些生命模式不可或缺的部分就被去除了，于是這些生命模式被消解。這樣，我們用舉例的方式證明了生命模式上的生命其他聯(lián)系因素是生命的一部分。

（3）生命體與其他聯(lián)系因素之間的聯(lián)系

生命體與其他聯(lián)系因素之間的聯(lián)系，其作為生命分析第一層次上的三個(gè)基本因素之一，是指各類生命形式中或生命模式上生命體與生命其他聯(lián)系因素之間的各種獨(dú)特的相互影響、相互制約和相互作用。這些影響、制約、作用是生命模式第一層次意義上的活動(dòng)或生命運(yùn)動(dòng)的第一層次上的內(nèi)容與過程。它是生命模式上不可或缺的三因素之一，它與生命同在。

各類生命本體與各自生命模式上的生命其他聯(lián)系因素之間的相互影響、相互制約和相互作用的獨(dú)特性，即各自生命體與生命其他聯(lián)系因素之間的相互影響制約作用在途徑方式、發(fā)生等方面各有不同。例如依靠腮從水中獲得氧氣的魚類生命與依靠肺從大氣中獲得氧氣的生命類，其生命體與生命聯(lián)系模式上的氧之間具有影響制約作用，但各自兩者之間的影響制約作用具有各自特有的途徑方式。這是在影響制約作用途徑方式方面的獨(dú)特性。例如，厭氧菌類生命在其他聯(lián)系因素方面拒絕氧，而其他生命在生命其他聯(lián)系因素方面不能沒有氧。這是在影響制約作用因素種類方面的獨(dú)特性。例如二氧化碳的成分通過綠色植物生命體的光合作用進(jìn)入其體內(nèi)轉(zhuǎn)化成為綠色植物生命體內(nèi)的構(gòu)成因素，而二氧化碳在動(dòng)物生命類方面卻沒有參與生命體內(nèi)建構(gòu)的意義。這是在影響制約作用發(fā)生方面的獨(dú)特性。

二、關(guān)于生命的定義

如果大家較好的理解與把握了前面關(guān)于聯(lián)系形式類及中心式聯(lián)系形式類在的屬性特征的分析與說明，定義就可以簡(jiǎn)要表述為：生命，就是一種其中心因素是來自前代復(fù)制的處于新陳代謝和自組織過程中的有機(jī)體、聯(lián)系的基本模式具有前代復(fù)制性、聯(lián)系過程處于建構(gòu)與解構(gòu)狀態(tài)的聯(lián)系形式類存在。

或者說，我們把這樣一類對(duì)象事物——其中心因素是來自前代復(fù)制的處于新陳代謝和自組織過程中的有機(jī)體，聯(lián)系的基本模式具有前代復(fù)制性、聯(lián)系過程處于建構(gòu)與解構(gòu)狀態(tài)的復(fù)雜的聯(lián)系形式的存在——稱為“生命”。生命在第一層次上包括三個(gè)基本要素或三個(gè)方面：生命體、其他聯(lián)系因素、兩者之間的相互影響相互制約相互作用（即聯(lián)系）。各類生命具有自己獨(dú)特的聯(lián)系模式或關(guān)系模式（即類特征）。各類生命的誕生即那種獨(dú)特的聯(lián)系模式的建立，各類生命的消亡即那種獨(dú)特聯(lián)系模式的消逝。