鄭 牧

（常州旅游商貿(mào)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 常州 213032）

一、緒論

人類是社會(huì)性的動(dòng)物，人類的社會(huì)性活動(dòng)通過語言不斷進(jìn)行。社會(huì)由無數(shù)個(gè)家庭組成，家庭又由其成員組成。親屬稱謂語，作為以本人為中心確定親族成員和本人關(guān)系的名稱的存在，是其中最普遍、最常用的語言現(xiàn)象，是人們血緣或婚姻關(guān)系的一套特殊的語言符號(hào)的反映。因此，隨著社會(huì)體系和家庭結(jié)構(gòu)的不斷更新，家庭內(nèi)部和家庭之間的關(guān)系不斷變化，這種變化如實(shí)的反映在親屬稱謂語的使用上。人們在稱呼對(duì)方或者提起他人時(shí)，所使用的稱謂正在不斷地適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化。

二、文獻(xiàn)綜述

早在1989年，首爾大學(xué)樸甲洙教授和成均館大學(xué)姜信沆教授就分別通過《國語稱呼的現(xiàn)狀與對(duì)策》和《今日的言語生活一面》整理過韓語親屬稱謂語的變遷歷史。韓國國立國語院又分別在1992年和2011年頒布過《標(biāo)準(zhǔn)話法解說》和《標(biāo)準(zhǔn)語言禮節(jié)》，其中親屬稱謂語都占有重要的地位。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，這些起到指導(dǎo)作用的文件和標(biāo)準(zhǔn)也都需要不斷地修訂和完善。因此，國立國語院在調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上，2018年又刊行了《社會(huì)溝通之語言政策研究》，2019年又推出了《我們，如何稱呼？》單行本，對(duì)韓國社會(huì)使用稱呼情況進(jìn)行了新一輪的總結(jié)、規(guī)范和指導(dǎo)。

另外，鑒于中韓在歷史文化上的密切聯(lián)系，兩國的親屬稱謂語也存在不少相似之處，因此中國學(xué)者關(guān)于兩國稱謂系統(tǒng)的比較研究也有豐富的成果。如周紅的《韓中親族稱呼關(guān)系對(duì)照研究》，李載勝的《韓中稱呼語使用情況研究》，楊怡的《中韓親屬稱謂語對(duì)照研究》和彭磊的《中韓親族稱呼語比較》。通過這些研究發(fā)現(xiàn)，中韓親屬稱謂語都非常發(fā)達(dá)，但在年齡、性別等方面存在使用差異，并提出這是由歷史文化傳承、地域、吸收外來文化等原因造成的。

本文通過對(duì)以上文獻(xiàn)的整理和對(duì)比，試圖發(fā)現(xiàn)近年來韓國社會(huì)親屬稱謂語的變化，并探究其所反映的社會(huì)變革現(xiàn)實(shí)。

三、韓語親屬稱謂語變化

（一）父母和子女

子女在直呼父母時(shí)，甚至在對(duì)外人提及自己的父母時(shí)，不論年齡，原本規(guī)范使用的“父親（???）”“母親（???）”正在更多的變成原本幼兒或者親密關(guān)系中才使用的“爸爸（??）”“媽媽（??）”兩詞。

父母在稱呼子女時(shí)，除了依然沿用之前的直呼姓名，稱“兒子”“女兒”，排行或者孫輩爸媽之外，有外人在場時(shí)，開始出現(xiàn)帶有職場性質(zhì)的職務(wù)用語，如子女姓名后加“老師（??）”或者“課長（??）”等等。

另外，女性在婚后使用的“娘家（??）”一詞，正在被男女通用，不論婚姻狀況都可以指代父母家的“本家（??）”一詞所代替。

（二）祖父母和孫子女

傳統(tǒng)上，在稱呼祖父母時(shí)，使用“爺爺奶奶（????/???）”，而稱呼外祖父母時(shí)則在之前加“外（?）”一字，祖父母實(shí)際為省略了“親（?）”一字。而在目前的實(shí)際使用中，首先，“外（?）”字經(jīng)常被省略，即外祖父母和祖父母一樣稱呼。其次，相比起用“親（?）”和“外（?）”來區(qū)分，越來越多的家庭使用長輩的居住地來指明稱呼對(duì)象，這種情形也可以延伸到祖父母輩的兄弟姐妹身上，比如“釜山奶奶（?? ???）”，可能是居住在釜山的祖母或者外祖母，也可能是姑婆或者姨婆等其他長輩。對(duì)應(yīng)的，祖父母在稱呼孫輩時(shí)，原先使用的“外孫（女）”的“外（?）”字也時(shí)常被省略。

（三）叔侄、舅甥之間

在稱呼父親的兄弟時(shí)，一般根據(jù)伯父或者叔叔的婚姻狀況，已婚的稱為“大/小父親（?/?? ???）”，其妻子相應(yīng)為“大/小母親（?/?? ???）”。未婚則為“大小叔父（?/?? ??）”。稱呼父親的姐妹時(shí)，不論年齡，都為“姑母（??）”，前面還可以加上排行，其丈夫則稱為“姑父（???）”。而稱呼母親的兄弟姐妹時(shí)，則一般只使用“舅舅（???）”和“姨母（??）”，前面可以加上排行。其配偶為“舅媽（???）”和“姨父（???）”。而和第2點(diǎn)一致，現(xiàn)在逐漸不再區(qū)分“叔伯”和“舅舅”，都按照父系血緣關(guān)系的方式來稱呼。

而在稱呼侄子、外甥時(shí)，除了一直使用的直呼姓名，叫“侄子（???）”“侄女（???）”“外甥（???）”之外，還出現(xiàn)了長輩對(duì)晚輩也使用敬語的情況，如在直呼時(shí)，“侄子（??）”后面加尊敬語“?”，或者加“先生、婦士（?）”，對(duì)其配偶也相應(yīng)使用敬稱，如“侄婦婿（????）”和“侄媳婦（?????）”后面也加上“?”一字。

（四）夫妻之間

夫妻之間互相稱呼時(shí)，除了最常見的“老公、老婆（??）”，子?jì)D名加爸媽，孫子?jì)D名加爺爺奶奶等之外，維持婚前常用稱呼的現(xiàn)象正在不斷增加，如姓名加“呀（?）”或者“先生、小姐（?）”，以及“親愛的（??）”，“前輩（??）”“哥哥（??）”“姐姐（??）”。

在對(duì)他人提及自己的配偶時(shí)，在常見的“我的丈夫、妻子”，子?jì)D名加爸媽之外，相對(duì)正式的場合，也和父母稱呼子?jì)D時(shí)一樣，使用帶有職場性質(zhì)的職務(wù)用語，也有對(duì)對(duì)方進(jìn)行尊稱的情況，如“我家那位（? ?）”，“我夫人（??）”。

另外，受到英語影響，在稱呼妻子時(shí)，目前使用外來詞直接發(fā)音“???（wife）”的人越來越多，這一點(diǎn)也受到了國立國語的特別關(guān)注，指出希望在國語能夠覆蓋的范圍之內(nèi)，盡量不使用外來語。

（五）兄弟姐妹及其配偶

中韓兩國的親屬稱謂語最大的差異點(diǎn)即體現(xiàn)在稱呼兄弟姐妹及其配偶時(shí)。韓語中，稱呼“哥哥”和“姐姐”時(shí)，根據(jù)話者性別不同進(jìn)行了區(qū)分，而“弟弟”和“妹妹”卻又可以使用同一詞匯。稱呼兄弟姐妹的配偶時(shí)，男女使用的稱呼也都不同。而目前，在保留傳統(tǒng)稱謂的前提下，考慮到對(duì)方與本人的年齡狀況，也可以直接使用對(duì)方的姓名加上“先生、女士（?）”。

（六）姻親

傳統(tǒng)上，婦性在稱呼丈夫的兄弟姐妹時(shí)，埯要使用敬稱。如“大伯（????）”，“小叔（???）”，“小姑（???）”，而男性在稱呼妻子的兄弟姐妹時(shí)則不然，直接使用如“妻姐（??）”，“妻男（??，指妻子的弟弟）”。而當(dāng)今社會(huì)中，這種區(qū)別開始消除，在關(guān)系親密時(shí)，越來越多的人按照稱呼自己的兄弟姐妹的稱謂語來稱呼配偶的兄弟姐妹。另外，如果配偶的弟妹年齡大于，或者配偶的兄姐年齡小于自己時(shí)，也使用敬語，即在原稱呼后加“?”一字。在稱呼配偶的兄弟姐妹的丈夫或者妻子時(shí)，也開始出現(xiàn)在原稱呼后加“?”，或者關(guān)系親密時(shí)，跟著配偶稱呼。比自己年幼的，也可以直接在姓名后加“先生、婦士（?）”。

在稱呼親家時(shí)，一般稱兒媳婦或者婦婿的父母為“親家（??）”，兒媳婦或婦婿的兄弟姐妹為“親家小姐（?????）”或者“親家少爺（????）”。但因?yàn)檫@些稱呼還涉及對(duì)方的婚姻狀況和年齡大小，常常引起不便，因此實(shí)際使用時(shí)，可以直接統(tǒng)稱為“親家（??）”?；蛘呤褂镁凑Z，在稱呼后加“?”或者“?”。如果比自己年幼，也可以直接在姓名后加“先生、婦士（?）”?；蛘呓栌脤O子?jì)D輩進(jìn)行轉(zhuǎn)稱，如“孩子姑姑”“孩子舅舅”。

四、變化原因分析

以上從父母與子女、祖父母與孫子女、叔侄舅甥、夫妻、兄弟姐妹及姻親等方面整理了目前韓國社會(huì)在實(shí)際生活中，使用中的親屬稱謂語及其發(fā)生的變化。語言的變化折射出更深層次的社會(huì)和家庭關(guān)系的變化。

（一）“大家長宗族制度”向“核心家庭制度”的全面轉(zhuǎn)變。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，以儒家思想為核心的“大家長宗族制度”已經(jīng)全面轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂诵募彝ブ贫取保液诵募彝サ某蓡T數(shù)量在不斷地減少。這種變化從最初的三代同住發(fā)展到三到四人的小家庭，現(xiàn)在丁克夫妻和單人獨(dú)住的情況也越來越多。因此，稱呼的遠(yuǎn)近不再僅僅反映血緣和親緣關(guān)系的遠(yuǎn)近，更多的是體現(xiàn)實(shí)際交往的遠(yuǎn)近和頻度，所以才會(huì)出現(xiàn)稱呼使用的“低幼化”，親外不分，地名指代等情況。

（二）婚姻年齡多樣化。首先，婚姻不再成為人生的必需品。其次，選擇步入婚姻的年齡多樣化，傳統(tǒng)社會(huì)中丈夫較妻子年長，年長的兄弟姐妹先結(jié)婚的習(xí)俗已經(jīng)被全面打破。另外，夫妻之間的年齡差也越來越多樣化。所以從傳統(tǒng)的按照齒序和婚姻狀況來區(qū)分稱呼，逐漸過渡為更多地考慮對(duì)方與自身的年齡差距，從而選擇合適的稱呼方式。

（三）女性地位顯著提升。隨著女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立程度的提高與韓國社會(huì)女權(quán)呼聲的增大，稱呼中男尊女卑的現(xiàn)象有了很大的改善。“娘家”變成了“本家”，不再使用“少爺、小姐”稱呼丈夫的弟妹被官方認(rèn)可。這首先應(yīng)該歸因于社會(huì)變革的自然力量，但不可忽視的是，也與韓國的女性平權(quán)運(yùn)動(dòng)呼聲大漲有著不可切割的關(guān)系。

五、結(jié)論

語言不是固定的，也沒有正確答案。與其去探究稱呼方式的對(duì)與錯(cuò)，不如從固有的正誤觀念中跳出來，去思考怎樣稱呼才是有禮貌的，更高效的。稱呼語不需要“標(biāo)準(zhǔn)”，需要的是互相尊重，讓遵守傳統(tǒng)規(guī)則的稱呼和創(chuàng)建屬于自己家庭內(nèi)部的稱呼傳統(tǒng)都成為可能，才是健康和合理的狀態(tài)。讓稱呼者舒心，讓被稱呼者開心，才是更高的追求。