朱韻

（安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想。”[1]世界歷史理論是馬克思基于唯物史觀立場進(jìn)行理解歷史、揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的理論成果。馬克思世界歷史理論也充分體現(xiàn)在中國特色社會主義的發(fā)展歷程中，在馬克思世界歷史理論的指導(dǎo)下，對于我國堅(jiān)持面向世界的發(fā)展視角、更好地建設(shè)中國特色社會主義以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要啟示。

一、馬克思世界歷史理論的形成背景

任何一個思想都不是憑空產(chǎn)生的，馬克思世界歷史理論的形成具有其特定的時代背景和深刻的理論淵源。

（一）時代背景

馬克思世界歷史理論的產(chǎn)生是基于當(dāng)時特定的時代背景，是歷史發(fā)展到特定階段的客觀需要和必然產(chǎn)物。

1.資產(chǎn)階級工業(yè)革命的推動

十八世紀(jì)六十年代，瓦特改良了蒸汽機(jī)，給英國機(jī)器化大生產(chǎn)提供了必要的技術(shù)支持，改進(jìn)了生產(chǎn)工具，加速了資產(chǎn)階級成長的進(jìn)程，使得英國順利完成了工業(yè)革命。資本主義各國憑借著開辟殖民地和海外掠奪獲得的黃金，為工業(yè)革命的推進(jìn)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級工業(yè)革命不僅對工業(yè)產(chǎn)生了極大的影響，對國際關(guān)系和國際分工也產(chǎn)生了重大的變革。一方面，工業(yè)革命發(fā)生后，世界各地開始出現(xiàn)大量新興產(chǎn)業(yè)和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)；另一方面科技的進(jìn)步推動了通訊方式和交通工具的變革，使得世界各地聯(lián)系更為便捷。資產(chǎn)階級工業(yè)革命推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，為馬克思創(chuàng)立世界歷史理論提供了條件。

2.世界市場的日益擴(kuò)大

馬克思指出：“資產(chǎn)階級社會的真正任務(wù)是建成世界市場（至少是一個輪廓）和確立以這種市場為基礎(chǔ)的生產(chǎn)?！盵2]隨著資本主義生產(chǎn)方式的最終確立和發(fā)展，社會生產(chǎn)力水平得到極大提高以及國際分工的形成，以資本主義國家為主導(dǎo)的世界市場開始形成和發(fā)展起來了。一方面，世界市場的形成加強(qiáng)了世界各國間資本的流動，促進(jìn)了世界各國社會生產(chǎn)力的蓬勃發(fā)展，不僅推動了西方資本主義的發(fā)展，而且在客觀上促使東方落后國家的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得以改變和發(fā)展。國際貿(mào)易從封閉式轉(zhuǎn)變成為涵蓋整個世界范圍的開放式全球貿(mào)易。另一方面，世界市場的形成加強(qiáng)了世界各國文化的相互聯(lián)系，使得資本主義文明在全世界范圍內(nèi)得以傳播。資本主義創(chuàng)造了世界市場，世界市場的形成反過來也順應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的需要。因此，世界市場的形成為馬克思世界歷史理論奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

3.世界無產(chǎn)階級運(yùn)動的興起

資本主義社會中的資本家們，占有豐富的生產(chǎn)資料和先進(jìn)的生產(chǎn)工具，因此在社會生產(chǎn)當(dāng)中處于統(tǒng)治地位。而無產(chǎn)階級缺乏工具和生產(chǎn)資料，只能出賣自己的勞動力來維系生計(jì)，處于被統(tǒng)治的地位。隨著大工業(yè)的發(fā)展和周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生，單個工人與資本家之間的沖突越來越擴(kuò)大為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對抗，社會呈現(xiàn)出資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級對立的狀態(tài)。無產(chǎn)階級的隊(duì)伍越來越壯大，開始登上歷史舞臺，將斗爭的矛頭直指資產(chǎn)階級及其政權(quán)，開始了世界無產(chǎn)階級運(yùn)動。

（二）理論淵源

在馬克思之前維科、康德、黑格爾等人提出過有關(guān)世界歷史的思想，馬克思的世界歷史理論主要是在批判繼承黑格爾的世界歷史思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。

1.維科“人創(chuàng)世界”學(xué)說

在維科看來，人是自己歷史的創(chuàng)造者，人創(chuàng)造了世界。除此，維科還認(rèn)為，人類創(chuàng)造歷史是為了滿足自身的物質(zhì)需求，農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展就是由于原始的自然界已無法為人類提供充足的物質(zhì)條件。維科在歷史起源方面的學(xué)說對馬克思和恩格斯創(chuàng)立世界歷史理論產(chǎn)生了深刻影響。正如馬克思所說：“人們?yōu)榱四軌騽?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件?！盵3]馬克思這一論述可以看作是對維科的觀點(diǎn)的進(jìn)一步發(fā)展。

2.康德世界通史觀念

康德認(rèn)為人類歷史發(fā)展的動力是惡的力量，人產(chǎn)生了和他所生活的社會共同體相違背的愿望，就必然產(chǎn)生與這個共同體相抗?fàn)?、相對抗的傾向，也正是這種對抗性，才能推動人類不斷地走向完善。康德在社會歷史發(fā)展的動力問題上肯定競爭甚至戰(zhàn)爭的作用。同時，康德還認(rèn)為只有揭示歷史規(guī)律的可能性，才能正確地理解充斥著狂妄、虛弱和殘忍的歷史的含義；只有走出狹小的民族圈子，從全世界的角度來考察歷史，才能正確地認(rèn)識對抗和斗爭是社會歷史進(jìn)步的必要條件。康德的這種觀點(diǎn)也是世界歷史思想發(fā)展進(jìn)程中的重要一部分。

3.黑格爾絕對精神唯心主義歷史觀

黑格爾認(rèn)為世界歷史本質(zhì)上是絕對精神辯證運(yùn)動的一個過程，他提出“世界歷史……表示‘精神’的意識從它的‘自由’意識和從這種‘自由’意識產(chǎn)生出來的實(shí)現(xiàn)的發(fā)展。”[4]黑格爾所認(rèn)為的世界歷史是絕對精神的外化的過程，把抽象的絕對精神當(dāng)作主體，把世界歷史看作是絕對精神演化，把人們對歷史發(fā)展過程的“認(rèn)識”當(dāng)作歷史自身產(chǎn)生的過程。因此，黑格爾始終跳不出唯心主義的桎梏，在他看來，世界歷史就是一個由理性統(tǒng)治，并且合乎理性的過程。盡管黑格爾唯心主義歷史觀有致命的缺陷，但他把歷史看作一個自然、歷史和精神等相互聯(lián)系并發(fā)生變化的進(jìn)程。同時，黑格爾把實(shí)踐作為理性的必要手段，說明了歷史是一個過程，闡述了歷史發(fā)展是合理的，揭示了歷史發(fā)展是有規(guī)律的。黑格爾的這種歷史觀是哲學(xué)史上的巨大進(jìn)步，對馬克思世界歷史理論的產(chǎn)生了深刻影響。

二、馬克思世界歷史理論的主要內(nèi)容

馬克思的世界歷史理論，對世界歷史形成和發(fā)展的必然性、推動力量、顯著特征、必然走向等諸多方面的進(jìn)行了深刻闡述，內(nèi)容十分豐富和嚴(yán)整，是一個科學(xué)的理論體系。

（一）歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的必然性

資本主義大工業(yè)開創(chuàng)了世界歷史。資本主義社會的到來，完全打破了封建社會的一片寧靜。一方面，工業(yè)革命造就了機(jī)器化大生產(chǎn)，隨著社會分工和科學(xué)技術(shù)運(yùn)用于生產(chǎn)，生產(chǎn)力得到迅猛發(fā)展。另一方面，資本主義大工業(yè)生產(chǎn)推動了交通、通訊手段的進(jìn)步，使得人與人、國與國的聯(lián)系日益便捷和密切，世界由一個個孤立割裂的個體轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€密不可分的整體。除此以外，“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地”。[5]資本主義國家開始打破原有的地域阻礙，開始走出本國，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行殖民擴(kuò)張和掠奪。資本主義大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史，因?yàn)樗姑總€文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因?yàn)樗麥缌艘酝匀恍纬傻拈]關(guān)自守的狀態(tài)?！盵6]因此，隨著資本主義生產(chǎn)方式的完善和進(jìn)步，尤其是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，歷史的發(fā)展就必然會逐漸突破民族、區(qū)域的限制，呈現(xiàn)出一體化的趨勢，歷史也就必然會轉(zhuǎn)變成為世界歷史。

（二）世界歷史由資本的產(chǎn)生和對外擴(kuò)張向前推進(jìn)

“只有伴隨著現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系即資本的產(chǎn)生，殖民地的開辟、世界歷史的誕生才從可能變成現(xiàn)實(shí)。”[7]一方面，在資本主義社會中，資本家會不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，不斷地剝削工人的剩余價值。只有當(dāng)資本所生產(chǎn)出來的產(chǎn)品賣出去，資本家才能獲取更多的利潤，所以當(dāng)本國的狹小的市場使他們難以滿足日益膨脹的利潤追求時，資本便會向外進(jìn)行擴(kuò)張。因此，資本所具有的無止境地獲取最大利潤的本性，使得資本不再局限于在某一個地區(qū)或國家范圍內(nèi)進(jìn)行，而會在全球范圍內(nèi)擴(kuò)大流通領(lǐng)域，這就必然推動世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)交往。另一方面，資本在擴(kuò)張的過程中也向殖民地半殖民地國家輸出自己的思維方式、價值觀念、意識形態(tài)和宗教信仰，盡管企圖利用這種方式實(shí)現(xiàn)文化殖民，但在一定程度上也使殖民地半殖民地國家原先落后、封閉的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)被打破,讓落后的民族和國家也能融入到世界歷史的潮流中，隨著世界歷史的發(fā)展而發(fā)展。因此，資本的產(chǎn)生和對外擴(kuò)張推動世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的交流，世界歷史在資本的推動下不斷發(fā)展。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是世界歷史發(fā)展的顯著特征

世界歷史發(fā)展的不平衡性主要體現(xiàn)在兩個方面。一方面，國家內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。隨著資本主義生產(chǎn)方式在資本主義國家的確立，“它使人密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里?！盵8]資本家為了追逐高額利潤，增強(qiáng)自身實(shí)力，不斷改進(jìn)技術(shù)裝備，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，增加產(chǎn)品數(shù)量，從而積累資本，致使資本家愈加富有；同時提高工人勞動強(qiáng)度、剝削工人工資，最終導(dǎo)致工人愈加貧困。因此，掌握大量財(cái)富資本家和依靠出賣勞動力換取生存資料的工人之間有著巨大的經(jīng)濟(jì)差異溝壑，世界歷史發(fā)展呈現(xiàn)出資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級發(fā)展不平衡的特點(diǎn)。另一方面，發(fā)達(dá)資本主義國家與落后國家之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。資本為了獲取更大利潤的需要，奔走于世界各地，隨著資本主義的觸角在世界范圍內(nèi)蔓延，發(fā)達(dá)資本主義國家通過海外貿(mào)易、資本輸出、殖民掠奪等方式獲得了越來越多的財(cái)富，而落后的殖民地半殖民地國家越來越貧窮。貧窮落后的國家與發(fā)達(dá)資本主義國家處于絕對的依附關(guān)系，世界歷史發(fā)展呈現(xiàn)出全球不同國家之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的特點(diǎn)。

（四）共產(chǎn)主義是世界歷史發(fā)展的必然走向

“資本主義開創(chuàng)了世界歷史，但資本主義時代的世界歷史并不完整?！盵9]世界歷史從資本主義世界進(jìn)入共產(chǎn)主義世界，是世界歷史演變的必然走向和趨勢。共產(chǎn)主義是世界歷史的必然走向的原因有兩個方面。一方面，生產(chǎn)力在不斷地進(jìn)一步發(fā)展，社會不斷地在進(jìn)步，資產(chǎn)階級也在不自覺中培養(yǎng)了自身的掘墓人并為他們提供了推翻自己的武器——先進(jìn)的生產(chǎn)力。資本家的財(cái)富積累和工人的貧困積累，必然會產(chǎn)生資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾激化，也就必然會爆發(fā)無產(chǎn)階級革命，進(jìn)而導(dǎo)致資本主義的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利。無產(chǎn)階級要求建立的是一種完全不同于資本主義制度的，比資本主義制度更優(yōu)越、更能適應(yīng)世界歷史發(fā)展走向的全新社會制度，即自由人聯(lián)合體（共產(chǎn)主義社會）。另一方面，資本的不斷積累和集中，導(dǎo)致生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，是資本主義本身固有的、不可調(diào)和的基本矛盾。資本主義基本矛盾必然會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā)，要求必須變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，必須建立與社會化生產(chǎn)本質(zhì)相適應(yīng)的共產(chǎn)主義制度。資本主義基本矛盾的存在和發(fā)展，是資本主義走向滅亡的根本因素。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中充分論證了無產(chǎn)階級革命的合理性和共產(chǎn)主義社會代替資本主義的必然性，強(qiáng)調(diào)“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[10]。這樣看來，世界歷史必然會走向共產(chǎn)主義。

三、馬克思世界歷史理論的當(dāng)代啟示

馬克思世界歷史理論在當(dāng)今的時代背景下越來越彰顯出其強(qiáng)大的生命力，其中也蘊(yùn)含著對新時代中國特色社會主義建設(shè)的深刻啟示。

（一）堅(jiān)定不移地走中國道路

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界歷史最重要的特征之一，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下我們要堅(jiān)定不移地走中國道路，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。習(xí)近平指出“改革開放40年的實(shí)踐啟示我們：方向決定前途，道路決定命運(yùn)。我們要把命運(yùn)掌握在自己手中，就要有志不改、道不變的堅(jiān)定?！盵11]實(shí)踐證明，中國特色社會主義道路使中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，使中國人民實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍。因此，在馬克思主義指導(dǎo)下，我們走在中國特色社會主義道路上才會永不停滯，才能確保正確方向。同時，在走中國特色社會主義道路的同時要樹立全球意識。馬克思世界歷史理論指導(dǎo)我們要實(shí)施積極主動的開放戰(zhàn)略，以海納百川的胸懷迎接機(jī)遇和挑戰(zhàn)；要樹立全球視野來審視和解決當(dāng)今世界發(fā)展趨勢和面臨的重大問題，以全球性視野推動中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)和國際經(jīng)濟(jì)政治新秩序建立；要不斷拓展同世界各國的交流與合作，以互利共贏的開放戰(zhàn)略與各國人民共同建設(shè)美好世界。

（二）推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

習(xí)近平把馬克思世界歷史理論作為一種科學(xué)的方法論，用世界歷史的眼光探索人類社會的發(fā)展趨勢，他提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個美好的目標(biāo)，也是一個需要一代又一代接力跑才能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)?！盵12]可以說，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是順應(yīng)世界歷史發(fā)展的必然選擇。

首先，構(gòu)建新型國際關(guān)系。“對話協(xié)商方式凝聚共識，以互諒互讓的精神處理分歧，以合作共贏的態(tài)度促進(jìn)共同發(fā)展，以面向未來的眼光解決現(xiàn)實(shí)問題”[13]。我國要堅(jiān)定不移地在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國的友好合作，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，始終堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。其次，倡導(dǎo)開放型經(jīng)濟(jì)體系。

習(xí)近平總書記指出：“在世界經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷深刻調(diào)整變革之時，只有開放才能使不同國家相互受益、共同繁榮、持久發(fā)展，才是各國應(yīng)當(dāng)做出的明智選擇。”[14]因此，我國要進(jìn)一步擴(kuò)大改革開放的力度，提高改革開放的水平；完善開放格局，優(yōu)化開放環(huán)境。世界各國應(yīng)同舟共濟(jì)，開放各國市場，消除貿(mào)易壁壘，推動和實(shí)現(xiàn)世界貿(mào)易自由化，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。再次，尊重世界文明多樣性。習(xí)近平總書記指出“樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。”[15]人類歷史就是由不同文化而組成的多彩且宏偉的畫卷。我國要尊重各國之間的文化差異，以海納百川的胸懷和兼容并蓄的態(tài)度對待他國文化。世界各國間要堅(jiān)持文明傳播和交流，摒棄文明隔閡和排斥，建設(shè)一個和而不同、兼收并蓄的多樣化世界。最后，注重生態(tài)文明建設(shè)。我國在建設(shè)中國特色社會主義過程中，重視經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時不能以犧牲環(huán)境作為代價，我們要堅(jiān)持走綠色、低碳、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展之路，秉持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，建立資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，努力建設(shè)美麗中國。同時，“國際社會需要加強(qiáng)合作、共同努力、攜手同行，構(gòu)建尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，推動實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展?！盵16]世界各國家在尋求自身發(fā)展的同時，更應(yīng)該積極地承擔(dān)起國際責(zé)任，共同保護(hù)好人類賴以生存的地球家園，建設(shè)一個清潔美麗的世界。

隨著世界各國間聯(lián)系和交往越來越緊密，馬克思世界歷史觀越來越凸顯出其重要性。在馬克思世界歷史理論的指導(dǎo)下和全球化的背景下，我們要高舉馬克思主義的偉大旗幟，以更寬闊的視野、更開放的態(tài)度和更堅(jiān)定的信念投身于中國特色社會主義建設(shè)中，為最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奮斗不止。