豐寧滿族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)研究

文/王思雨（中央民族大學(xué)）

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與人民生活水平的不斷提高，人們對(duì)旅游消費(fèi)的需求逐漸增強(qiáng)，旅游消費(fèi)需求日益多元化。市場(chǎng)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)提出了新要求，不僅要求旅游項(xiàng)目多樣、形式豐富、服務(wù)升級(jí)，避免千篇一律，還要求旅游產(chǎn)業(yè)聚焦旅游資源的人文特色與文化內(nèi)涵，進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)，使游客在體驗(yàn)優(yōu)質(zhì)物質(zhì)服務(wù)的同時(shí)精神需求得到滿足。這就要求旅游產(chǎn)業(yè)在進(jìn)行開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，注重尋找具有特色文化的地區(qū)，建立從質(zhì)到量、從形式到內(nèi)涵的立體旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，從而實(shí)現(xiàn)本產(chǎn)業(yè)的提質(zhì)升級(jí)。

我國(guó)是多民族國(guó)家，少數(shù)民族地區(qū)與人民擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄了各民族發(fā)展的歷史，承載了各民族特有的精神，既是寶貴的文化財(cái)富，也是具有巨大開(kāi)發(fā)價(jià)值的珍貴旅游資源，其獨(dú)特性、多樣性可以很好地適應(yīng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展新需求。但是目前大量非物資文化遺產(chǎn)受到保護(hù)資金匱乏、傳承人缺失等問(wèn)題的困擾，出現(xiàn)了保護(hù)與傳承不可持續(xù)的情況，亟待進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)。因此，將民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合開(kāi)發(fā)是一舉兩得的措施。豐寧滿族自治縣位于河北省北部，該地?fù)碛胸S富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，同時(shí)接近東部市場(chǎng)，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，是具備進(jìn)行民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)條件的典型地區(qū)。筆者希望通過(guò)對(duì)該地區(qū)的研究，豐富有關(guān)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)的理論，為當(dāng)?shù)匕l(fā)展提供可行路徑，同時(shí)為其他民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)提供借鑒。

一、關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)的文獻(xiàn)綜述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)共同的財(cái)富，其中飽含著各民族勞動(dòng)人民的智慧和對(duì)于美的追求。近年來(lái)人們?cè)絹?lái)越重視對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，在保護(hù)的過(guò)程中我們應(yīng)當(dāng)注意，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一味追求保持其原本的樣貌而不進(jìn)行開(kāi)發(fā)并不能保持其生命力，只有對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，才能推動(dòng)其可持續(xù)發(fā)展。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)

針對(duì)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)問(wèn)題，大多數(shù)學(xué)者都持支持的態(tài)度，并從不同角度論證了這種保護(hù)性開(kāi)發(fā)的有利之處。廖楊認(rèn)為，民族工藝品開(kāi)發(fā)得好壞，直接關(guān)系到市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)前景，關(guān)系到生產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)利益和民族藝術(shù)文化的傳承和保護(hù)。[1]張魏認(rèn)為，通過(guò)對(duì)特色突出的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，不僅可以豐富少數(shù)民族地區(qū)旅游項(xiàng)目，激發(fā)游客的興趣，促進(jìn)少數(shù)民族旅游業(yè)的發(fā)展，還可以為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供更多的保護(hù)資金，解決當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金缺乏問(wèn)題，使得少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好地保護(hù)和傳承。[2]當(dāng)然，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)不能一味追求經(jīng)濟(jì)效益，而破壞了其原本承載的文化與精神。宋志偉就提出堅(jiān)持保護(hù)性開(kāi)發(fā)的理念，要保證開(kāi)發(fā)的適度性與適當(dāng)性，防止民族文化遺產(chǎn)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中的變質(zhì)與退化。[3]鄭凡認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新情況中，防止外來(lái)不良習(xí)氣對(duì)于地方民族文化的侵蝕是需要未雨綢繆的，它們既是地方民族持續(xù)發(fā)展之所需，也是開(kāi)發(fā)的前提。[4]因此綜合上述學(xué)者的觀點(diǎn)，對(duì)于民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開(kāi)發(fā)是保護(hù)的有效手段，保護(hù)是開(kāi)發(fā)的基本前提。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)

民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)有諸多途徑，但其中旅游開(kāi)發(fā)具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，更易與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行融合。吳必虎肯定了民族文化旅游開(kāi)發(fā)的影響，指出旅游開(kāi)發(fā)對(duì)民族地區(qū)現(xiàn)代化的加速作用。[5]鄧小艷認(rèn)為，旅游開(kāi)發(fā)可以既不改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按內(nèi)在規(guī)律自然衍變生長(zhǎng)，又不影響其未來(lái)發(fā)展方向，是一種對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)的具體踐行方式，可以使我們?cè)陂_(kāi)發(fā)與傳承之間，探尋一種契合度更高、能充分實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)結(jié)合的途徑。[6]

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)

民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)想要進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，并不是簡(jiǎn)單地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游產(chǎn)業(yè)的資源，開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品和相關(guān)的旅游項(xiàng)目，而是要將民族地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合。羅麗將旅游產(chǎn)業(yè)融合定義為旅游業(yè)與其具有關(guān)聯(lián)性的產(chǎn)業(yè)，并認(rèn)為旅游產(chǎn)業(yè)融合要以旅游市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，突破產(chǎn)業(yè)邊界，相互交叉滲透，催生旅游新業(yè)態(tài)。[7]孔凱進(jìn)一步將文旅融合定義為在相關(guān)政策的支持下，利用不斷進(jìn)步的技術(shù)，通過(guò)打破文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)之間的邊界，使其能夠相互融合相互滲透，最終生成新產(chǎn)業(yè)、新產(chǎn)品的一種行為過(guò)程。[8]吳倩提出了文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的主要思路，即以特色民族文化產(chǎn)業(yè)空間布局為核心，開(kāi)創(chuàng)“一體兩翼的龍頭拉動(dòng)，三元聯(lián)動(dòng)全面覆蓋”的發(fā)展模式。[9]孫業(yè)紅則以從江為例，具體針對(duì)民族地區(qū)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)提出了“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)+少數(shù)民族風(fēng)情”的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)模式。如將傳統(tǒng)民居、民族節(jié)慶活動(dòng)、歌舞、服飾、飲食等與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游結(jié)合起來(lái)。[10]同時(shí)，通過(guò)筆者對(duì)以往文獻(xiàn)的閱讀發(fā)現(xiàn)，對(duì)于我國(guó)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)文獻(xiàn)主要集中于西部地區(qū)，尤其是西南地區(qū)。[2-3,7,9-12]對(duì)于東部的民族地區(qū)研究較少。在研究?jī)?nèi)容方面，已有研究主要集中于民居建筑與民風(fēng)民俗等類(lèi)型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合，民族手工藝品多作為旅游產(chǎn)品進(jìn)行分析，[12]較少對(duì)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的手工技藝及其產(chǎn)品進(jìn)行深度挖掘，研究其如何與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。

因此，本文從這一角度出發(fā)，希望以河北省豐寧滿族自治縣為例，研究民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀、問(wèn)題并提出具體的發(fā)展路徑，以期對(duì)已有文獻(xiàn)進(jìn)行補(bǔ)充并能切實(shí)推進(jìn)該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)。

二、豐寧縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)條件

（一）豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源條件

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，是豐寧進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)的前提。豐寧滿族自治縣作為民族自治地區(qū)，自古以來(lái)是滿族、蒙古族等民族聚居的地區(qū)，具有悠久的歷史與文化底蘊(yùn)，根據(jù)2003年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》相關(guān)內(nèi)容，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是“被各群體、團(tuán)體，有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所”。2005年，我國(guó)國(guó)務(wù)院辦公廳頒布的《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》中指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“各族人民世代相承，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間”。豐寧縣擁有各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目61個(gè)，其中包括2006年入選第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、2010年與陜西剪紙等各省(市、區(qū))列入國(guó)家級(jí)名錄的剪紙項(xiàng)目聯(lián)合打包列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的豐寧滿族剪紙，以及基于滿族“補(bǔ)花”技藝于2014年被收錄進(jìn)《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的滕氏布糊畫(huà)，同時(shí)還擁有木作技藝、鐵藝燈籠等眾多傳統(tǒng)技藝，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成了一個(gè)較為多層次的體系，為旅游產(chǎn)業(yè)與其融合發(fā)展提供了豐富的資源。

（二）較為完善的基礎(chǔ)設(shè)施與優(yōu)勢(shì)的區(qū)位條件

較為完善的基礎(chǔ)設(shè)施與優(yōu)勢(shì)的區(qū)位條件，為豐寧進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)提供物質(zhì)條件。豐寧滿族自治縣南鄰北京市，北鄰內(nèi)蒙古錫林郭勒盟，西鄰張家口市，是連接北京市與內(nèi)蒙古自治區(qū)的重要通道。尤其是因其處于環(huán)首都經(jīng)濟(jì)圈，縣城大閣鎮(zhèn)距北京市僅180km，距承德市178km，同時(shí)京密高速、大廣高速、京承高速可以直通北京，另有111國(guó)道、112國(guó)道和16條省級(jí)公路共同構(gòu)建了當(dāng)?shù)剌^為完善的交通網(wǎng)絡(luò)，大大縮短了來(lái)往北京等一線城市的時(shí)間，使當(dāng)日往返游、周末潮汐游成為可能，為當(dāng)?shù)剡M(jìn)行短途旅游開(kāi)發(fā)提供了便利的交通保障。作為少數(shù)民族聚居地區(qū)，相較于上文文獻(xiàn)中提到的西北、西南的少數(shù)民族地區(qū)，豐寧更接近東部地區(qū)的市場(chǎng)，京津冀廣闊的市場(chǎng)條件為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了充足的消費(fèi)需求，同時(shí)，東部少數(shù)民族聚居地區(qū)較少，以民族風(fēng)情、民族文遺為重點(diǎn)的旅游業(yè)也較少，使得豐寧的旅游業(yè)更具有獨(dú)特性與吸引力，加之豐寧發(fā)展旅游業(yè)時(shí)間較早，經(jīng)驗(yàn)較為豐富，相關(guān)的住宿、餐飲、通信等基礎(chǔ)設(shè)施能夠滿足大客流量的消費(fèi)需求，因此具備了發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）優(yōu)質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才條件

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人與從業(yè)人員的勞動(dòng)與創(chuàng)造，為豐寧進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)提供動(dòng)力。一方面，豐寧注重對(duì)非遺技藝的傳承工作，以非遺傳承人為首，培養(yǎng)了大批民族傳統(tǒng)技藝工匠，配合國(guó)家政策建立滿族非遺扶貧就業(yè)工坊，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)剞r(nóng)村留守婦女、弱勞動(dòng)力以及低收入群體的作用，進(jìn)行集約勞動(dòng)和流水化生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)胤沁z實(shí)現(xiàn)了初步的產(chǎn)業(yè)化。以滕氏布糊畫(huà)為例，目前滕氏布糊畫(huà)已擁有省級(jí)工藝美術(shù)大師6名、省級(jí)民間工藝美術(shù)家19名，中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員9名、河北省民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員24名，建立了承德市龍騰藝術(shù)館、懿萱布糊畫(huà)藝術(shù)館、艷青藤布糊畫(huà)廠、北京市巧娘工作室、中國(guó)滕氏布糊畫(huà)發(fā)展基地長(zhǎng)春分部等布糊畫(huà)生產(chǎn)廠家[1]。另一方面，豐寧還注重非遺精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，積極開(kāi)展?jié)M族非遺進(jìn)校園系列活動(dòng)，當(dāng)?shù)匦W(xué)豐寧第二小學(xué)和豐寧第四小學(xué)將滿族文化傳承引入課堂教學(xué)，自2009年開(kāi)始，學(xué)校就將豐寧滿族剪紙藝術(shù)引進(jìn)校園，并堅(jiān)持了10年之久，共培養(yǎng)了600余名學(xué)生，使豐寧滿族剪紙這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝得到有序傳承。[13]

（四）強(qiáng)大的政策制度條件

政策的大力支持，為豐寧進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)提供了制度保障。2005年，《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》指出，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)要遵從“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針，這為豐寧進(jìn)行民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)奠定了基本思路。同時(shí)文化和旅游部辦公廳、國(guó)務(wù)院扶貧辦綜合司頒布《關(guān)于支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》，將河北省承德市豐寧滿族自治縣設(shè)立為十個(gè)第一批“非遺+扶貧”重點(diǎn)支持地區(qū)之一。政府為當(dāng)?shù)胤沁z產(chǎn)業(yè)化提供了大量的資金支持，當(dāng)?shù)卣M織非遺傳承人到建立的非遺扶貧就業(yè)工坊進(jìn)行知識(shí)講解、技藝傳授，形成了獨(dú)特又可持續(xù)的增收路徑，并于2020年2月29日，豐寧滿族自治縣成功退出貧困縣序列，正式脫貧“摘帽”。

三、豐寧縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

雖然豐寧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)已經(jīng)初步取得了一些成果，但是在發(fā)展過(guò)程中由于經(jīng)驗(yàn)較少、資金不足等原因，仍然存在著較大的問(wèn)題，需要進(jìn)一步改進(jìn)，這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)規(guī)模較小，經(jīng)濟(jì)效益低，與旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性弱

當(dāng)?shù)胤沁z開(kāi)發(fā)雖然已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè)化的模式，但是產(chǎn)品主要銷(xiāo)售地仍為各大展館、博物館，且主要集中在北京、河北地區(qū)，銷(xiāo)售市場(chǎng)亟待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)。而受到產(chǎn)量與規(guī)模的影響，當(dāng)?shù)胤沁z工廠經(jīng)濟(jì)效益不明顯，從事相關(guān)生產(chǎn)的勞動(dòng)者收入可以解決基本生活所需，但并未產(chǎn)生較大的利潤(rùn)空間。因此，只能吸引農(nóng)村留守婦女、弱勞動(dòng)力以及低收入群體，從業(yè)者中具有創(chuàng)新意識(shí)和能力的高素質(zhì)勞動(dòng)力缺乏，進(jìn)一步阻礙了文遺產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，使得非遺開(kāi)發(fā)陷入了一個(gè)低水平均衡的狀態(tài)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，目前豐寧非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合只有在旅游景區(qū)販賣(mài)非遺手工藝品這種簡(jiǎn)單的手段，二者之間并非融合發(fā)展，而只是相關(guān)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，關(guān)聯(lián)性弱，使得非遺手工藝品生產(chǎn)者和旅游產(chǎn)業(yè)從業(yè)者之間缺乏溝通，非遺手工藝品生產(chǎn)不能滿足消費(fèi)者日益變化的需求，而旅游產(chǎn)業(yè)在銷(xiāo)售非遺手工藝品過(guò)程中沒(méi)有利潤(rùn)激勵(lì)，銷(xiāo)售疲軟。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品類(lèi)型單一，產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)新

一方面，非遺傳承人與從事相關(guān)生產(chǎn)的工匠年齡普遍較高，很難根據(jù)市場(chǎng)需求對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行靈活調(diào)整，另一方面，非遺傳承面臨斷層的威脅，當(dāng)?shù)馗咚刭|(zhì)人才外流嚴(yán)重，缺乏年輕力量以維持傳承的持續(xù)性。針對(duì)產(chǎn)品角度，非遺產(chǎn)品類(lèi)型主要為手工藝品，且多為室內(nèi)裝飾品，受其設(shè)計(jì)風(fēng)格與產(chǎn)品規(guī)格影響，目前主要用于企業(yè)大廳辦公區(qū)裝飾、博物館等相關(guān)宣傳展示類(lèi)場(chǎng)館布置等，消費(fèi)者以企業(yè)、政府、場(chǎng)館機(jī)構(gòu)為主，很少有針對(duì)個(gè)人消費(fèi)者和家庭裝飾的產(chǎn)品生產(chǎn)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要圍繞宗教塑像、民族風(fēng)情、古代傳說(shuō)、自然風(fēng)景幾個(gè)大的主題，與年輕消費(fèi)者需求不匹配。

（三）資金主要依靠財(cái)政支持，缺乏民間資本，未能實(shí)現(xiàn)自生式的增長(zhǎng)

目前當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)主要以個(gè)體經(jīng)營(yíng)為主，收益較好，但是非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)銷(xiāo)售仍然大量依靠政府的轉(zhuǎn)移支付與財(cái)政補(bǔ)貼，收益情況不足以吸引企業(yè)、個(gè)人進(jìn)行投資，而正在從事非遺產(chǎn)品生產(chǎn)的企業(yè)也較難通過(guò)貸款等方式融資。這造成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)資金不足，從而影響開(kāi)發(fā)的規(guī)模和效率，難以形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，使得這一產(chǎn)業(yè)沒(méi)有可持續(xù)的內(nèi)生增長(zhǎng)動(dòng)力。

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)宣傳力度不夠，知名度低

相比于藏族的藏藥、苗族的苗繡等在全國(guó)乃至世界都有較高知名度的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，滿族的剪紙、布糊畫(huà)等非遺項(xiàng)目知名度較低，大多數(shù)游客前往當(dāng)?shù)芈糜?，主要集中在體驗(yàn)民族風(fēng)情表演、美食與自然風(fēng)光等旅游項(xiàng)目，對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z產(chǎn)品了解較少，甚至完全不知其存在。當(dāng)?shù)貙?duì)于非遺旅游的宣傳主要依靠傳統(tǒng)媒體，多為拍攝宣傳片或發(fā)布新聞稿件，形式單一，傳播范圍較小。且當(dāng)?shù)氐姆沁z產(chǎn)品生產(chǎn)地主要集中在縣城，而旅游資源主要集中在豐寧的大灘鎮(zhèn)等壩上地區(qū)，如若參觀非遺相關(guān)展覽需要增加路程，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的融合開(kāi)發(fā)造成了不便。

四、豐寧縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)的發(fā)展路徑

（一）堅(jiān)持市場(chǎng)為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游全方位融合

手工技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于歌舞、儀式等民族風(fēng)俗類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，后者形式與內(nèi)容是相統(tǒng)一的，很難進(jìn)行內(nèi)容的創(chuàng)新，而前者在開(kāi)發(fā)中可以實(shí)現(xiàn)保留技藝的同時(shí)內(nèi)容隨市場(chǎng)需求不斷變革，這就要求在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游全方位融合的過(guò)程中，必須堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研、專(zhuān)家會(huì)談、對(duì)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)地區(qū)進(jìn)行考查等方式，使產(chǎn)品在設(shè)計(jì)之初就密切貼合市場(chǎng)需求。當(dāng)然，為了保證前期調(diào)研的時(shí)效性，就需要壓縮生產(chǎn)周期，以適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)需求。對(duì)當(dāng)?shù)貜氖侣糜萎a(chǎn)業(yè)的人員進(jìn)行非遺知識(shí)的普及，使他們不僅提供餐飲、住宿等服務(wù)，同時(shí)作為當(dāng)?shù)胤沁z文化“代言人”，將非遺手工藝品推向市場(chǎng)，同時(shí)發(fā)揮收集一手消費(fèi)者需求信息的作用，成為連接非遺手工業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的橋梁。

（二）創(chuàng)新旅游項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)式游覽模式

想要實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)，不能僅僅依靠銷(xiāo)售非遺手工藝品這一單一項(xiàng)目，應(yīng)當(dāng)開(kāi)發(fā)更多的旅游形式，讓非遺成為旅游項(xiàng)目本身?？梢蚤_(kāi)發(fā)游客能直接參與到非遺手工藝品的制作過(guò)程中的體驗(yàn)式旅游項(xiàng)目，游客通過(guò)親自制作來(lái)感受蘊(yùn)含在非遺手工藝品中的民族文化，配合專(zhuān)人講解，在體驗(yàn)中熟悉非遺手工藝品的制作流程，得到更加立體的旅游體驗(yàn)；利用現(xiàn)代科技，如VR技術(shù)、3D技術(shù)等制作民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體驗(yàn)項(xiàng)目，以更加生動(dòng)的形式講述滿族補(bǔ)花工藝到布糊畫(huà)的發(fā)展歷程、滿族剪紙的發(fā)展與制作流程、滿族發(fā)展的歷史等，將這些項(xiàng)目植入到當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、展覽館；將非遺手工藝品與旅游產(chǎn)業(yè)的歌舞表演、慶典活動(dòng)結(jié)合，慶典場(chǎng)地以非遺手工藝品布置，表演人員的服裝道具融入非遺元素等。

（三）完善經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制，引導(dǎo)行業(yè)制定合理的利益分配制度

引導(dǎo)相關(guān)行業(yè)實(shí)行現(xiàn)代企業(yè)制度，按照投資主體的投資額分配利潤(rùn)，整合當(dāng)?shù)胤稚⒔?jīng)營(yíng)的企業(yè)，引導(dǎo)其優(yōu)化產(chǎn)業(yè)分工，避免企業(yè)之間的雷同生產(chǎn)；設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)旅游基金，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)初期保障項(xiàng)目順利進(jìn)行；國(guó)有銀行與農(nóng)村信用社相配和，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)提供便捷的貸款等融資服務(wù)，針對(duì)該方面貸款適當(dāng)降低利率，激發(fā)當(dāng)?shù)仄髽I(yè)與個(gè)人進(jìn)行投資，提高其參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合開(kāi)發(fā)的積極性。

（四）開(kāi)展多角度多媒介宣傳，充分利用品牌效應(yīng)擴(kuò)大市場(chǎng)

在保持原有的電視、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介宣傳方式的同時(shí)，積極利用互聯(lián)網(wǎng)媒介，采用與短視頻平臺(tái)合作、開(kāi)展直播帶貨等手段，加大宣傳力度；充分利用品牌效應(yīng)，借助近年來(lái)較為流行的“聯(lián)名熱”手段營(yíng)銷(xiāo)，與國(guó)際國(guó)內(nèi)知名品牌進(jìn)行合作，將非遺工藝或設(shè)計(jì)植入品牌服裝、品牌包裝等，打造具有民族特色的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品；創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，與獨(dú)立設(shè)計(jì)師、個(gè)人工作室等進(jìn)行合作，開(kāi)發(fā)周邊產(chǎn)品，豐富產(chǎn)品種類(lèi)與用途；利用名人效應(yīng)，邀請(qǐng)旅游博主、旅游雜志撰稿人和具有較高知名度的網(wǎng)絡(luò)名人來(lái)當(dāng)?shù)伢w驗(yàn)旅游，以增強(qiáng)公眾對(duì)豐寧地區(qū)與文化的了解，激發(fā)更多游客的興趣。