呂 巖

（合肥師范學(xué)院音樂學(xué)院，合肥230610）

羌族是我國有著悠久歷史的民族之一，羌族人大多聚居于山地，逐水草而居，被稱為“云朵上的民族”。羌族沒有文字,語言屬漢藏語系藏緬羌語支。羌族人民艱苦的生活條件更凸顯了精神活動(dòng)的重要性，舞蹈在羌族人心中有著無可替代的作用，無論是節(jié)日還是婚喪嫁娶等重要事件，跳舞是必不可少的。舞蹈滲透到羌族人生活的方方方面，羌族人個(gè)個(gè)能歌善舞。羌族人民淳樸熱情奔放，民間舞蹈風(fēng)格古樸，大多保留原始風(fēng)貌，歌聲婉轉(zhuǎn)滄桑，傳承著羌族人獨(dú)特的生命理念和民族文化。

一、羌族民間舞蹈的類型及其音樂的整體風(fēng)格

（一）羌族民間舞蹈的主要類型

羌族舞蹈的種類繁多，但史述不多，史書上很難找到關(guān)于羌族舞蹈的專門記載。音樂舞蹈研究者根據(jù)羌族民間舞蹈現(xiàn)存形態(tài)和有限的旁證資料，將羌族民間舞蹈分為4類：娛樂性舞蹈、祭祀性舞蹈、禮俗性舞蹈和集會(huì)性舞蹈。羌族舞蹈的主要形式有羊皮鼓舞、薩朗舞、盔甲舞等，特色各異，適用場合也各不相同，其中羊皮鼓舞和薩朗舞是最主要的舞種。

（二）羌族民間舞蹈音樂的整體風(fēng)格

羌族舞蹈形式多種多樣，內(nèi)容豐富，動(dòng)作奇特，風(fēng)格古樸。羌族的民間舞蹈音樂也是其舞蹈風(fēng)格“聲”的體現(xiàn)。羌族民間舞蹈音樂的整體風(fēng)格主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，在音階、調(diào)式上，羌族舞蹈的音樂一般采用五聲音階，使用的調(diào)式為我國少數(shù)民族音樂的常用調(diào)式，徵調(diào)式、宮調(diào)式最多，商調(diào)式次之，羽調(diào)式和角調(diào)式最少。究其原因，是因?yàn)橛鹫{(diào)式和角調(diào)式整體表現(xiàn)得比較陰郁，不明快，少數(shù)民族大多聚居，一般群體性的活動(dòng)才會(huì)載歌載舞，只有那些表達(dá)喜慶色彩的歌舞才受歡迎，因此羌族舞蹈的音樂較少采用陰郁風(fēng)格的調(diào)式。

其二，在曲式結(jié)構(gòu)上，羌族民間舞蹈的音樂常常采用單樂段的曲式結(jié)構(gòu)，“起、承、轉(zhuǎn)、合”分別用4個(gè)樂句組成。羌舞的配樂節(jié)奏明快流暢，歌詞通俗易懂。在舞蹈方面，每段的起步和結(jié)束部分都有嚴(yán)格的規(guī)范，但是中間部分不做要求，因此，配樂的起步和結(jié)束部分的結(jié)構(gòu)相對比較穩(wěn)定，中間部分相對比較靈活。羌舞配樂的節(jié)拍以2/4拍子為主，也常常出現(xiàn)2/4和3/4的混合節(jié)拍，4/4較少使用，用這樣的音樂效果來表現(xiàn)羌族人古樸、粗獷、豪放的性格［1］。

其三，曲式結(jié)構(gòu)與舞蹈結(jié)構(gòu)的關(guān)系比較復(fù)雜。羌族舞蹈的音樂一般為單樂段的音樂，大多數(shù)時(shí)候羌族舞蹈的音樂曲式結(jié)構(gòu)與舞蹈結(jié)構(gòu)不是一一對應(yīng)的，時(shí)值長度也是不對等的。比如單樂段與單舞體結(jié)合，樂段的樂句就會(huì)重復(fù)較多；而單樂段與兩段舞體組合，音樂就會(huì)比之前的規(guī)整得多，但是舞蹈動(dòng)作上就會(huì)有比較多的重復(fù)。在羌族的創(chuàng)世神話中，母系社會(huì)時(shí)期出現(xiàn)的神靈以女性為主，表現(xiàn)在民間舞蹈上則是胴體軸向轉(zhuǎn)動(dòng)成為基本韻律，體現(xiàn)女性社會(huì)朦朧“性意識(shí)動(dòng)作”的頂胯、擺胯、甩胯、轉(zhuǎn)胯等成為獨(dú)特動(dòng)律。當(dāng)人類社會(huì)從母系社會(huì)過渡到父系社會(huì)后，原始宗教崇拜中女神變成了男神，表現(xiàn)在舞蹈上則是變得益加粗獷豪放，表現(xiàn)在音樂上則是由展示羌族女子含蓄柔美形象、歌頌自然神威等轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)奏明朗自由、集群性比較強(qiáng)的社群舞蹈音樂［2］。

羌族舞蹈音樂是一個(gè)整體，具有鮮明的民族特點(diǎn)。在羌族人民眼中萬物皆有靈，因此，羌族舞蹈音樂自古就帶有自然空靈的質(zhì)感，原始而又質(zhì)樸，帶著蓬勃的生命力。羌族舞蹈和音樂早已深入到羌族人生活的方方面面，作為一個(gè)有情緒、有功能的整體，獨(dú)具特色的旋律流暢、舒緩地流淌在每一個(gè)羌族人的血液中?？傊甲逦璧敢魳纷匀?、熱情、不刻意，在動(dòng)作和節(jié)奏中彰顯生命的自由，展現(xiàn)命運(yùn)的張力。

二、4個(gè)類型的羌族民間舞蹈伴奏音樂的風(fēng)格

（一）娛樂性舞蹈伴奏音樂的風(fēng)格

1.薩朗舞蹈伴奏音樂

羌族的“薩朗”是載歌載舞、男女混合聯(lián)臂圍成一周的一種群舞。薩朗舞蹈沿逆時(shí)針方向起舞，速度由慢到快，隨領(lǐng)舞者不斷變化動(dòng)作，它的整體風(fēng)格是歡快、熱烈，舞至高潮時(shí)男女競舞。同樣一首歌會(huì)有多種跳法，只要是自己會(huì)的動(dòng)作，就可以任意改變，自由發(fā)揮。舞蹈時(shí)雙腳交替踏步，左右旋轉(zhuǎn)，只要能做出來，就能贏得滿堂喝彩。曲尾插入吆喝聲，男呼“呀喂”，女呼“休喂”，最后邊歌邊舞達(dá)到尾聲又換另一首歌。薩朗舞蹈的音樂節(jié)奏規(guī)整、歡快、跳躍，是羌族舞蹈里最能體現(xiàn)尼采所稱的“酒神”精神氣質(zhì)的舞蹈形式，是現(xiàn)有舞蹈中最能體現(xiàn)羌族人民至情至性的舞蹈。薩朗舞蹈的旋律起伏較小，大的音程跳動(dòng)較少，旋律線條流暢，富有美感，歌詞歌唱性強(qiáng)，具有濃厚的直抒胸臆的灑脫色彩，特別適合人們勞作后緩解疲勞、表達(dá)豐收后的喜悅心情和對美好生活的期望。

2.“席步蹴”舞蹈伴奏音樂

“席步蹴”在羌語中有“酒席時(shí)候的舞蹈”的意思，是一種在村寨里舉辦酒席時(shí)舞蹈的音樂伴奏。席步蹴音樂古樸大氣，沉穩(wěn)大方。席步蹴發(fā)展到今天，已經(jīng)成為從祭祀舞蹈轉(zhuǎn)向自娛性舞蹈的典型，所以它既有自娛性舞蹈的特點(diǎn)，又有祭祀舞蹈的沉穩(wěn)和神秘。在節(jié)拍、旋律和調(diào)式上，席步蹴舞蹈的旋律比較平緩，音樂的跨度不寬，顯得平緩有序，一般不會(huì)超過四度的級(jí)進(jìn)，而且四度的級(jí)進(jìn)還要用在要表達(dá)變化強(qiáng)烈的音樂情緒上面。席步蹴舞蹈的音樂結(jié)構(gòu)短小，單樂段居多，而且是由一個(gè)樂句構(gòu)成的樂段，因此，席步蹴舞蹈的音樂旋律相當(dāng)精悍抓耳。與音樂結(jié)構(gòu)相匹配的是席步蹴舞蹈音樂的疊句。所謂“疊句”，是由領(lǐng)舞的舞者歌唱并帶動(dòng)全體參加舞蹈的人一起群舞，然后全體舞者跟唱一遍，領(lǐng)舞的舞者再繼續(xù)歌唱，再是群舞合唱，一唱一和，一呼百應(yīng)當(dāng)?shù)臉肪?。在這種群舞合唱、唱和呼應(yīng)中，人們迎來席步蹴舞蹈的高潮。

（二）祭祀性舞蹈伴奏音樂的風(fēng)格

1.克什嘰·黒蘇得舞蹈伴奏音樂

羌族的“克什嘰·黒蘇得”，就是我們所認(rèn)識(shí)的“盔甲舞”。這是一種男子的群舞，在大型的葬禮上才可以得見。盔甲舞音樂的特點(diǎn)是悲涼莊嚴(yán)，它的節(jié)奏緩慢，男子在跳的時(shí)候，腳步落得特別重，發(fā)出有序有力的腳步聲，在行進(jìn)的過程中，嘴里一邊喊著“呵嘿”，一邊要根據(jù)旋律抖動(dòng)肩部，讓盔甲發(fā)出有節(jié)奏的“咔咔”聲，腳步聲、音樂聲、人聲、盔甲聲交織成一曲哀傷的安魂曲送給魂歸故里的戰(zhàn)士或者不幸仙逝的羌族人們。

2.莫恩納莎舞蹈伴奏音樂

羌族的“莫恩納莎”舞蹈，就是羌族赫赫有名的“羊皮鼓舞”。羊皮鼓舞用于羌族祭祀、送靈等法事活動(dòng)，一般為男子群舞。釋比（羌族巫師）是羊皮鼓舞領(lǐng)舞者和靈魂人物。釋比頭戴金絲猴帽，身著羊皮褂，左手手持法器（就是羊皮鼓）的鼓把手，右手握盤鈴，軀體像猴子一般彎曲，重心在兩腿之間交替，手中抓鼓時(shí)上時(shí)下。釋比的追隨者們左手拿著羊皮鼓，右手拿著鼓槌擊打，在沉悶的鼓聲和清脆的盤鈴聲中逆時(shí)針圍圈而跳，口中念念有詞，舞蹈充滿著獨(dú)特而虔誠的神秘氛圍，動(dòng)作敏捷、粗獷、虔誠。羊皮鼓舞音樂的特點(diǎn)是鼓點(diǎn)重復(fù)，節(jié)奏反復(fù)循環(huán)，沒有歌唱，只有釋比偶爾念誦經(jīng)文。舞蹈沿著逆時(shí)針的路線飄動(dòng)，在永不停息的鼓聲和鈴聲中，人們仿佛在聆聽釋比與天地間神靈的神秘對話［3］。

（三）禮俗性舞蹈伴奏音樂的風(fēng)格

羌語“忍木那·聳瓦”的意思是“尊敬客人，以禮待客”。忍木那·聳瓦舞蹈是用來迎接、招待客人的一種禮儀性的舞蹈。忍木那·聳瓦舞蹈的伴奏音樂分為兩個(gè)部分。第一部分類似西方交響樂的序曲，是舞蹈進(jìn)行前的抒情真摯、速度不快的歌唱，其特點(diǎn)為節(jié)奏沒有明顯的固定節(jié)拍，是多種拍子的混合，旋律緩慢而又悠揚(yáng)悅耳，表達(dá)對客人誠摯的歡迎，歌詞簡樸，聲音明亮，節(jié)奏和旋律都沒有太大的跳躍，高音部分和低音部分的銜接都比較平緩，表達(dá)了對客人的尊敬友好、情意深重。第二部分為歌聲結(jié)束后，舞蹈配合腳踏的節(jié)奏，主要由× ×︱××． ××．︱×× ××× ×︱××××××××︱這幾種節(jié)奏型構(gòu)成，速度慢慢加快，力度漸漸加強(qiáng)，這時(shí)，舞蹈的高潮就呈現(xiàn)出來了。兩個(gè)部分的巧妙結(jié)合，表現(xiàn)了羌族人典雅莊重的舞蹈風(fēng)格和原始古樸的審美意識(shí)。

（四）集會(huì)性舞蹈伴奏音樂的風(fēng)格

羌語“埃古·日格莎”的意思是“進(jìn)行練兵演習(xí)”。埃古·日格莎舞是羌族大型男子集體舞蹈。埃古·日格莎舞蹈動(dòng)作單一整齊，雄壯有力，像軍隊(duì)一樣，非常注重隊(duì)形隊(duì)列的變化。埃古·日格莎的伴奏音樂分為兩個(gè)部分。第一部分為號(hào)召性的歌唱，有點(diǎn)類似于拉歌的邀請，這一部分的節(jié)奏比較自由，歌唱的歌詞一般較短，音符的長音比較多，在情緒表達(dá)上有些類似于戰(zhàn)斗沖鋒的小號(hào)那樣的激昂嘹亮。第二部分用男人的吼聲和腳步聲表達(dá)古樸威嚴(yán)的氣氛，吼聲和腳步聲都有固定的節(jié)奏，從慢到快，從弱到強(qiáng)，舞蹈經(jīng)過這兩部分后才達(dá)到高潮。

三、從羌族民間舞蹈的音樂看羌族文化的特點(diǎn)及其傳承意義

羌族文化是豐富多彩的，羌族民間舞蹈及伴奏音樂是羌族文化的重要組成部分，它不僅承載著羌族文化的傳承，而且承載著中華民族傳統(tǒng)文化的基因。從羌族民間舞蹈及伴奏音樂來探討羌族文化及其傳承具有重要意義。

羌族舞蹈及音樂是有語言有行動(dòng)無文字的文化，因此，其文化及其傳承應(yīng)著重從音樂歌詞和舞蹈動(dòng)作加以理解。羌族無文字，從其配舞的歌詞和動(dòng)作可了解其豐富的文化內(nèi)涵。如忍木那·聳瓦舞，歌詞簡樸，歌聲緩慢而明亮，典雅、古樸、莊重的禮儀式的舞蹈及音樂，表現(xiàn)了羌族人民“尊敬客人，以禮待客”的文化特質(zhì)。

羌族舞蹈及音樂與日常生產(chǎn)生活緊密相連，因此，應(yīng)重視從羌族人民日常生產(chǎn)生活中挖掘其文化含義及傳承規(guī)律。羌族人民無論是慶祝節(jié)日、婚喪嫁娶、迎送貴客還是消災(zāi)祈福等活動(dòng)，都要跳舞唱歌，以表現(xiàn)其或歡快、或喜悅、或懷念的情感。所謂“兩情相悅唱情歌，不幸郁悶唱苦歌，男婚女嫁唱喜歌，親人亡故唱喪歌，年節(jié)聚會(huì)唱酒歌，勞作解乏唱山歌”，從舞蹈及音樂可了解其細(xì)膩的文化因子。

羌族舞蹈及音樂與宗教信仰和宗教活動(dòng)有關(guān)，因此，其文化及其傳承應(yīng)注意對其宗教儀式、宗教活動(dòng)的考察。羌族人民主要信仰藏傳佛教和原始宗教，其舞蹈及音樂常常與宗教信仰和宗教活動(dòng)有關(guān)，帶有很強(qiáng)的宗教色彩。比如薩朗舞有一個(gè)傳說，說薩朗是天上的一個(gè)舞蹈女神，薩朗看到了羌族人民熱愛跳舞但卻技藝不精，就在每年農(nóng)歷五月十五日來到人間的神山教人們舞蹈，使羌族人的胯部轉(zhuǎn)動(dòng)得更加優(yōu)美獨(dú)特，形成了薩朗舞最基本的特色。羌族人民重視節(jié)日，對大自然的尊崇和熱愛，對神靈的敬畏和崇拜，對災(zāi)難的不屈和抗?fàn)幎荚诒咀宓奈璧咐锟滔铝松钌畹睦佑。?］。

在當(dāng)代，受現(xiàn)代舞蹈音樂的影響，羌族舞蹈及音樂有了原生態(tài)與規(guī)范化的分別，我們在挖掘其文化內(nèi)涵、推進(jìn)有序傳承時(shí)應(yīng)注意原生態(tài)性調(diào)研和現(xiàn)代性提升的統(tǒng)一。原生態(tài)的羌族舞蹈音樂原始質(zhì)樸，而所謂的規(guī)范化就是在保存其總體風(fēng)格基礎(chǔ)上的提煉美化。原生態(tài)是源，規(guī)范化是流。無源則無流，源遠(yuǎn)則流長。原生態(tài)沿襲古風(fēng)，對原生態(tài)的調(diào)研可為現(xiàn)代性提升提供客觀依據(jù)和豐富資源。羌族沒有文字，舞蹈音樂多為口口相傳，開展原生態(tài)田野調(diào)查十分重要。

四、結(jié)語

羌族舞蹈的律動(dòng)是建立在音樂節(jié)奏之上的。研究羌族舞蹈伴奏音樂風(fēng)格，不僅利于掌握羌族舞蹈音樂的藝術(shù)特點(diǎn)，促進(jìn)羌族舞蹈音樂乃至羌族舞蹈日臻完美，而且更利于體味羌族文化的精神特質(zhì)，從中汲取豐富的精神營養(yǎng)。羌族舞蹈的音樂風(fēng)格是羌族文化“聲”的體現(xiàn)，只有把音樂的旋律和節(jié)奏把握好，才能抓住羌族舞蹈律動(dòng)的規(guī)律和特點(diǎn)，領(lǐng)悟羌族文化的深層內(nèi)涵。