|周書俊|上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海200234

黨的十九屆六中全會指出：“中國共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅持共產(chǎn)主義理想和社會主義信念，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民為爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福而不懈奮斗，已經(jīng)走過一百年光輝歷程。黨和人民百年奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩?！?1)中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議公報[M]. 北京：人民出版社，2021：4.

一、行而不輟，未來可期

一本萬殊，萬殊一本。木必有根，然后千枝萬葉可從而立；水必有源，然后千流萬派其出無窮。(2)黃宗羲.明儒學(xué)案[M]，沈芝盈點校，北京：中華書局，1985：48.歷史是最好的教科書，也是不可或缺的清醒劑。忘記歷史意味著背叛，歪曲歷史意味著忘本。國家的政權(quán)被顛覆，民族備受屈辱，大都與忘記或歪曲歷史，進而人心被搞亂有關(guān)。蘇聯(lián)等社會主義國家分崩離析的深刻教訓(xùn)，告訴我們不尊重歷史、沒有正確歷史觀，會造成怎樣無可挽回的顛覆性后果。

知所從來，方知所去。黨史中蘊藏著黨取得偉大成就的密碼，我們要以唯物史觀和正確黨史觀為引領(lǐng)，用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅定信念、凝心聚力，以更加昂揚的姿態(tài)奮力開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。黨的百年奮斗從根本上改變了中國人民的前途命運，中國人民徹底擺脫了被欺負(fù)、被壓迫、被奴役的命運，成為國家的主人，中國人民對美好生活的向往不斷變?yōu)楝F(xiàn)實；黨的百年奮斗開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡；黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強大生命力，馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗，馬克思主義的人民性和實踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯；黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民所走的中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，開辟了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的嶄新途徑；黨的百年奮斗鍛造了走在時代前列的中國共產(chǎn)黨，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系，保持了黨的先進性和純潔性，黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高，中國共產(chǎn)黨無愧為偉大光榮正確的黨。

二、確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位

理論如果不同實踐相結(jié)合，就是空的；實踐如果沒有正確理論的指導(dǎo)，就是盲的。回顧黨的百年奮斗史，中國人民從站起來到富起來、強起來，深刻回答了中國共產(chǎn)黨為什么能、社會主義為什么好，歸根結(jié)底是馬克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于馬克思主義的科學(xué)性和真理性。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅是馬克思主義自身發(fā)展的內(nèi)在要求，也是中國革命、建設(shè)、改革開放、新時代中國特色社會主義建設(shè)的客觀需要。馬克思主義是經(jīng)過實踐檢驗的真理，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級行動的指南，是“批判的武器”。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！?3)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第39卷[M]，北京：人民出版社，1975∶406.但是，馬克思主義這個科學(xué)理論必須同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能真正指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革開放和新時代中國特色社會主義建設(shè)并取得一個又一個勝利，才能發(fā)揮其理論應(yīng)有的作用。

黨的十九屆六中全會指出，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！傲?xí)近平同志對關(guān)系新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實踐問題進行了深邃思考和科學(xué)判斷，就新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義，建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國，建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要創(chuàng)立者。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，反映了全黨全軍全國各族人民共同心愿，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進中華民族偉大復(fù)興歷史進程具有決定性意義。”(4)中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議公報[M].北京：人民出版社，2021：10-11.

三、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢

馬克思主義中國化既是馬克思主義自身發(fā)展的內(nèi)在需要，也是中國革命、建設(shè)、改革開放和新時代中國特色社會主義實踐的必然要求。馬克思主義中國化就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義這個“矢”去射中國革命、建設(shè)、改革開放和新時代中國特色社會主義建設(shè)這個“的”。只有這樣，才能更好地堅持和發(fā)展馬克思主義，也只有這樣，才能使中國革命、建設(shè)、改革開放和新時代中國特色社會主義取得一個又一個的勝利。進入新時代，中國成為世界第二大經(jīng)濟體后，經(jīng)濟社會的發(fā)展處于機遇與挑戰(zhàn)并存、風(fēng)險與困難同在的關(guān)鍵時期，處于各種矛盾的凸顯期、奮進征程中的深水期。世界面臨百年未有之大變局，面對極其復(fù)雜多變的國內(nèi)外矛盾，作為長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨必須立足于國內(nèi)外復(fù)雜多變的客觀形勢，只有最大限度地汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富營養(yǎng)，不斷提高執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，才能確保國家的長治久安和持續(xù)發(fā)展。

當(dāng)前，我們所面臨的困難和問題并不比過去革命戰(zhàn)爭年代少，甚至比過去革命戰(zhàn)爭年代更艱巨、更復(fù)雜、更持久。只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，只有用馬克思主義中國化的最新成果即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作指導(dǎo)，才能做到心中有數(shù)，才能穩(wěn)住陣腳，才能制定出相應(yīng)的戰(zhàn)略和策略，才能帶領(lǐng)廣大人民群眾戰(zhàn)勝一切艱難險阻、克服新征程上的一切困難，才能實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

我們講“第二個結(jié)合”，并不是弱化或淡化“第一個結(jié)合”，我們?nèi)匀灰獔猿稚a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑這個馬克思主義唯物史觀的基本原理，要從“兩個結(jié)合”的高度上去正確把握“四個自信”及其內(nèi)在關(guān)系，面對經(jīng)濟社會發(fā)展的新趨勢、新機遇和新矛盾、新挑戰(zhàn)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，立足于世界百年未有之大變局，緊緊圍繞新時代中國特色社會主義主要矛盾，堅持中國特色社會主義道路和中國特色社會主義制度，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，順勢而為，乘勢而上，不畏艱險，終始惟一，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，努力把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”，要注意防止落入“實用主義”的泥坑，而必須牢牢把握“馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)”這個本質(zhì)內(nèi)涵，堅持和發(fā)展馬克思主義，避免將馬克思主義單純看作是一般的西方理論中所謂的“洋為中用”中的“用”，而是把馬克思主義中國化看作是馬克思主義自身發(fā)展的內(nèi)在要求。另外，盡管中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極其重要，但是它如果不同馬克思主義基本原理相結(jié)合，既不能堅持馬克思主義，更不能發(fā)展馬克思主義，自身也就失去了“古為今用”所謂“用”的價值。我們必須明確，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位應(yīng)通過“用”來言說和奠立，真正做到“古為今用”。