黃顯中，劉東旭

(湘潭大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411105)

2021年是中國共產(chǎn)黨建黨百年華誕，這是黨的建設(shè)史上的重大事件。一百年的航程圖譜記錄了黨的建設(shè)的歷史足跡，也見證了初心守護(hù)的接續(xù)傳承。習(xí)近平總書記指出：“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開辟未來的一百年?！盵1]守護(hù)初心是百年來中國共產(chǎn)黨持之以恒的不懈追求。正是始終堅定初心守護(hù)而不移，中國共產(chǎn)黨才能在歷史和人民的選擇中挺拔屹立，并成功帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造出彪炳史冊的偉大奇跡。在此意義上，深入總結(jié)百年來中國共產(chǎn)黨初心守護(hù)的歷史經(jīng)驗，有助于從中汲取接續(xù)奮斗的強大動力，為初心守護(hù)提供智慧啟迪。

一、初心守護(hù)的內(nèi)容體系：中國共產(chǎn)黨初心守護(hù)的基本內(nèi)涵

初心守護(hù)的基本內(nèi)涵，是對初心話語本質(zhì)及其內(nèi)容體系的一般揭示，反映的是初心概念質(zhì)的規(guī)定性。百年來中國共產(chǎn)黨守護(hù)初心，形成了初心守護(hù)的歷史傳統(tǒng)，揭示了初心話語的內(nèi)容體系。這體現(xiàn)在人民、民族、世界三重維度，分別對應(yīng)為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界人民謀大同。

百年來中國共產(chǎn)黨持之以恒守護(hù)初心，守護(hù)初心是中國共產(chǎn)黨接續(xù)延綿的優(yōu)良傳統(tǒng)?！俺跣摹币辉~最早出現(xiàn)在佛教經(jīng)典著作《華嚴(yán)經(jīng)》，本意指最初的信念和初衷，后詞義不斷豐富發(fā)展，使用范圍也不斷擴大。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，早期無產(chǎn)階級革命家董必武最早提及“初心”。中國共產(chǎn)黨成立前期，董必武在1919年5月指出：“現(xiàn)值外交失敗，北代表猶袒庇賣國賊黨，不肯容納，是豈國民希望和平之初心所及料?！盵2]其涵義指維護(hù)國家和平與實現(xiàn)民族獨立,并構(gòu)成了初心醞釀的標(biāo)志。1921年中國共產(chǎn)黨成立，正式開啟了實現(xiàn)初心守護(hù)的民族復(fù)興偉大探索。為了實現(xiàn)民族復(fù)興的初心，中國共產(chǎn)黨不畏艱險、前赴后繼，領(lǐng)導(dǎo)中國人民結(jié)束了舊中國被動挨打的歷史局面，奠定了初心守護(hù)的前提基礎(chǔ)；帶領(lǐng)人民開展社會主義建設(shè)，開拓了初心守護(hù)的坦途道路；推進(jìn)改革開放的社會革命，開創(chuàng)了初心守護(hù)的偉大事業(yè)。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨全面深化民族復(fù)興的偉大改革，更是實現(xiàn)了初心守護(hù)的偉大飛躍。實踐證明，中國共產(chǎn)黨的初心守護(hù)貫穿革命、建設(shè)和改革的全過程，構(gòu)成了一脈相承而又與時俱進(jìn)的發(fā)展脈絡(luò)。

守護(hù)初心是中國共產(chǎn)黨不懈追求的奮斗主題，但這在黨的歷史中并未得到根本揭示。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在對中國共產(chǎn)黨初心守護(hù)歷史經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上，使初心話語具備了穩(wěn)定的話語體系和話語結(jié)構(gòu)。2014年，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵3]164習(xí)近平總書記這里沒有直接使用“初心”一詞，但“不忘本來”的話語無疑表達(dá)了對歷史的回望與敬畏。2015年，習(xí)近平總書記在給國測一大隊老隊員老黨員的回信中指出：“不忘初心，方得始終”[4]，深刻道出共產(chǎn)黨人對待歷史的態(tài)度。在中國共產(chǎn)黨成立九十五周年的講話(七一講話)中，習(xí)近平總書記以“不忘初心”為主線，總結(jié)概括了共產(chǎn)黨人初心守護(hù)的主要內(nèi)容。此后，“不忘初心”作為共產(chǎn)黨人回望歷史的鮮明話語，使用頻率逐年上升，至黨的十九大召開以前，在重要講話中的出現(xiàn)次數(shù)多達(dá)二十余次。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記將“初心”正式界定為“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。這是對百年中國共產(chǎn)黨初心守護(hù)歷史的深刻總結(jié)，也是立足人民、民族和世界的三重維度，對初心話語體系與內(nèi)容的精準(zhǔn)描述。

第一，立足人民維度，初心守護(hù)體現(xiàn)為為中國人民謀幸福。早在1926年，毛澤東在回答中國革命目的時就明確指出，革命就是“為了使中華民族得到解放，為了實現(xiàn)人民的統(tǒng)治”[5]。此后，他在長期領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命過程中，多次強調(diào)共產(chǎn)黨是為人民謀幸福的政黨，沒有自身的階級私利，只為民族與人民謀利益。進(jìn)入改革開放新時期，從鄧小平強調(diào)發(fā)展中國特色社會主義，必須努力提高和完善“人民的物質(zhì)生活和精神生活”，到江澤民提出把“滿足人民的利益愿望”和“提高人民生活水平”，作為共產(chǎn)黨人“一個根本的衡量尺度”[6]，再到胡錦濤提出“發(fā)展為了人民”[7]的論述，都構(gòu)成了黨為人民謀幸福的深刻見證。新時代習(xí)近平總書記強調(diào)共產(chǎn)黨人的初心和理念就是“讓人民過上好日子”[8]，更是以人民群眾愿意聽、聽得懂、記得住的語言形式，表達(dá)了黨為人民謀幸福的赤心、忠心與決心。

第二，立足民族維度，初心守護(hù)體現(xiàn)為為中華民族謀復(fù)興。為中華民族謀復(fù)興是中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就肩負(fù)的歷史責(zé)任。近代中國由于受到西方列強的殖民侵略，社會性質(zhì)逐漸發(fā)生變化。毛澤東回答指出：“我們是一個半殖民地半封建的國家?！盵9]449半殖民地半封建社會的性質(zhì)，致使中國受到來自內(nèi)外雙重力量的支配剝削，內(nèi)體現(xiàn)為封建主義和官僚資本主義，外主要體現(xiàn)為帝國主義。各種支配力量之間，并非互相對立、孤立無援的，而是相互滲透、相互勾結(jié)，并形成了復(fù)合型的支配體系。這種復(fù)合型的支配體系直接決定了，中國必須以革命方式改變備受支配的生存現(xiàn)狀，才能實現(xiàn)民族解放和人民幸福。中國共產(chǎn)黨在此危難關(guān)頭，毅然接過初心守護(hù)的偉大旗幟，帶領(lǐng)中國人民開辟歷史發(fā)展的新紀(jì)元，開啟了民族復(fù)興的新起點，并經(jīng)過新中國成立后的艱苦努力、改革開放后的不懈探索，特別是黨的十八大奏響新時代的攻堅號角，使中華民族的發(fā)展展現(xiàn)出前所未有的光明前景，“比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[3]35-36。

第三，立足世界維度，初心守護(hù)體現(xiàn)為為世界人民謀大同。早在黨成立之初就已明確樹立為世界人民謀大同的理念。黨的二大規(guī)定共產(chǎn)黨人的奮斗旨?xì)w即是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，雖未直接出現(xiàn)“為人民謀大同”的話語詞匯，但無疑標(biāo)志著“謀大同”理念的確立。因為共產(chǎn)主義作為黨的奮斗理想，目的就在于消除異化狀態(tài)，進(jìn)而實現(xiàn)人的本質(zhì)復(fù)歸。后者既是共產(chǎn)主義的應(yīng)有之義，也是共產(chǎn)黨人的最高綱領(lǐng)，“是任何時候都絲毫不能動搖的”[10]。秉持為世界人民謀大同的理念，民主革命時期，毛澤東號召共產(chǎn)黨人為建立“大同之鵠”而奮斗。進(jìn)入改革開放后，鄧小平作出和平與發(fā)展是時代主題的重要論斷，倡導(dǎo)維護(hù)世界和平穩(wěn)定，“為人類做更多的事情”[11]233。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記始終強調(diào)中國發(fā)展與世界發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，主張建立人類命運共同體，論證“中國夢”與“世界夢”的相通性，使為世界人民謀大同邁向新臺階。這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為世界大黨的歷史擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了初心話語的“世界視野”，是對國際共產(chǎn)主義精神的傳承與發(fā)展。

初心守護(hù)話語的人民、民族、世界維度表達(dá)的語義不盡相同，并非意味著三重維度之間是互相割分、彼此對立的，而是相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的有機整體。對三重維度進(jìn)行片面取舍，只能削減其內(nèi)容體系的立體化結(jié)構(gòu)。正是始終堅持從立體化的視境出發(fā)，審視初心守護(hù)的內(nèi)在蘊涵，中國共產(chǎn)黨才能形成初心話語的穩(wěn)定表達(dá)，總結(jié)初心守護(hù)的歷史經(jīng)驗。

二、堅持馬克思主義指導(dǎo)地位：中國共產(chǎn)黨初心守護(hù)的理論指南

百年來中國共產(chǎn)黨堅守初心，始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖，并在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。這為黨的事業(yè)提供了科學(xué)指導(dǎo)，也為初心守護(hù)提供了理論指南。

中國共產(chǎn)黨堅如磐石守護(hù)初心，源于對馬克思主義的堅持和發(fā)展。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強憑借堅船利炮打開中國大門，中國人民陷入水深火熱的悲慘境地。為從根本上改變備受支配的歷史局面，實現(xiàn)民族獨立和國家富強，中國人民展開不懈探索，但由于缺乏先進(jìn)理論的指導(dǎo)，最終都以失敗而告終。十月革命一聲炮響，為中國送來馬克思列寧主義，中國人民自此找到了救亡圖存的真理指南。中國先進(jìn)知識分子開始用馬克思主義思考中國問題，尋求真理方案，建立起以馬克思主義理論為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨誕生以后，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，將馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合，在革命、建設(shè)和改革的過程中堅持不懈地推進(jìn)馬克思主義中國化，成功找到了初心守護(hù)的思想基礎(chǔ)、理論指南。這得益于中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義，“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向”[12]33。百年來中國共產(chǎn)黨堅守初心，始終不曾動搖對馬克思主義的信仰，這構(gòu)成了初心守護(hù)的重要歷史經(jīng)驗。

首先，守護(hù)初心必須掌握馬克思主義原理。馬克思主義基本原理是對馬克思主義立場、觀點、方法的一般揭示，科學(xué)把握馬克思主義基本原理，是堅持和發(fā)展馬克思主義的根本前提，也是初心守護(hù)的基礎(chǔ)關(guān)鍵。中國共產(chǎn)黨始終堅守初心，根本在于她始終用馬克思主義基本原理指導(dǎo)中國實踐。缺乏對馬克思主義原理的深刻洞察，不僅不能使馬克思主義真理發(fā)揮作用，而且也會偏離初心守護(hù)的根本航向。新民主主義革命時期，“左”傾教條主義和右傾機會主義脫離黨的實際，給初心守護(hù)事業(yè)帶來艱難阻力。毛澤東以實事求是原則把握馬克思主義基本原理，樹立以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義的理論自覺。文化大革命結(jié)束后，“四人幫”造成黨內(nèi)思想混亂，鄧小平用馬克思主義思想原理分析中國問題，成功扭轉(zhuǎn)內(nèi)亂造成的嚴(yán)重態(tài)勢，開創(chuàng)中國特色社會主義新局面。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在新時代堅持將學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理作為共產(chǎn)黨人必修課，在全黨樹立馬克思主義的科學(xué)世界觀，提升了以馬克思主義原理分析解決中國問題的能力和水平。

其次，守護(hù)初心必須正確運用馬克思主義。馬克思主義是實踐的理論，實踐性是馬克思主義的根本品性。這決定著守護(hù)黨的初心，必須強化對馬克思主義的正確運用，做到理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一?！袄碚撆c實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。”[13]堅持理論與實踐相統(tǒng)一，意味著實現(xiàn)兩者之間的有機互動，既以理論運用提升實踐自覺，又以實踐自覺創(chuàng)新理論體系，反對把馬克思主義作為抽象的理論教條，通過堅持馬克思主義與中國普遍實際相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的中國化。新民主主義民主革命時期，毛澤東把馬克思主義原理與中國實際相結(jié)合，撰寫的《反對本本主義》《實踐論》和《矛盾論》等經(jīng)典文獻(xiàn)，實現(xiàn)了對馬克思主義的運用發(fā)展，為開創(chuàng)初心守護(hù)革命道路奠定了理論基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平堅持在實踐中發(fā)展馬克思主義，使其成為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的理論指引。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記堅持以馬克思主義為指引，開創(chuàng)了運用馬克思主義的新境界。

再次，堅守初心必須同非馬克思主義作斗爭。非馬克思主義是與馬克思主義相悖的理論思想，其在本質(zhì)上并不契合馬克思主義真理精神，是以錯誤態(tài)度對待馬克思主義的必然結(jié)果。馬克思主義歷來是在同非馬克思主義的斗爭中發(fā)展前行的，這是馬克思主義發(fā)展的歷史辯證法。以歷史辯證法為基本遵循，客觀要求共產(chǎn)黨人必須同形形色色的非馬克思主義作斗爭。早已有之的教條主義、經(jīng)驗主義、修正主義，甚囂塵上的“歷史終結(jié)論”、馬克思主義“過時論”、社會主義“失敗論”，各種非馬克思主義表現(xiàn)形態(tài)不一，但皆缺乏對馬克思主義的深刻領(lǐng)會，違背馬克思主義的理論本性，構(gòu)成初心守護(hù)的現(xiàn)實障礙。堅持和發(fā)展馬克思主義，就是要始終把馬克思主義作為銳利的思想武器，“反對實用主義的錯誤態(tài)度”[14]，破除錯誤觀點的思想誤解，保持馬克思主義的正統(tǒng)地位。百年來中國共產(chǎn)黨守護(hù)初心，始終同非馬克思主義作斗爭，這確保了馬克思主義的指導(dǎo)地位，鞏固了初心守護(hù)的理論基礎(chǔ)。

最后，堅守初心必須不斷創(chuàng)新馬克思主義。理論的生命力在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是理論的偉力之源。擅于進(jìn)行理論創(chuàng)新，將科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量，是中國共產(chǎn)黨的鮮明特點和獨特優(yōu)勢，也是以馬克思主義守護(hù)初心的必然要求。這是因為“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南”[11]146，其具有與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的理論品質(zhì)。它并沒有結(jié)束和窮盡真理，而是打開了通往真理之門的現(xiàn)實道路。這也決定了堅持和發(fā)展馬克思主義，必須依據(jù)不同歷史時期的發(fā)展任務(wù)，把握時代主題，洞察時代脈絡(luò)，既要面向鮮活的當(dāng)代中國實踐，又要吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，不斷創(chuàng)新馬克思主義的思想原則、方式方法和內(nèi)容體系。百年來中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化，在新民主主義時期創(chuàng)立的毛澤東思想，在改革開放以來創(chuàng)立的中國特色社會主義理論體系，在新時代開創(chuàng)的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，都是創(chuàng)新馬克思主義形成的重大理論成果。實踐充分證明，只有不斷創(chuàng)新馬克思主義，才能把初心守護(hù)事業(yè)推向前進(jìn)。

三、牢記共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想：中國共產(chǎn)黨初心守護(hù)的理想信念

中國共產(chǎn)黨守護(hù)初心，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想為旨?xì)w。這既是共產(chǎn)黨人始終保持的執(zhí)著追求，也是初心守護(hù)的理想信念。理論界的探尋，主要基于縱向的歷史梳理，缺乏對初心守護(hù)信念的理論考察，因而并未上升至初心守護(hù)經(jīng)驗的高度。

中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部在堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想中初心不改，一心為人民謀幸福的歷史。中國共產(chǎn)黨成立之初就樹立了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。黨的二大通過的黨章規(guī)定，“漸次達(dá)到一個共產(chǎn)主義的社會”[15]，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨正式確立共產(chǎn)主義理想信念。共產(chǎn)主義理想的確立，使共產(chǎn)黨人形成了初心守護(hù)的理想信念。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，毛澤東指明“中國革命的終極的前途，不是資本主義的，而是社會主義和共產(chǎn)主義的”[9]650，堅定了共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝外敵的決心。新中國成立后，社會主義的發(fā)展百廢待興，共產(chǎn)黨人堅定理想信念，帶領(lǐng)全國人民成功確立社會主義制度。改革開放后，由于受到外來思想文化沖擊，部分共產(chǎn)黨人理想信念產(chǎn)生動搖，鄧小平敏銳地觀察到這一形勢，指出“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義”[11]137，筑牢了初心守護(hù)的信仰之基。黨的十八大以來，中國特色社會主義發(fā)展面臨前所未有的風(fēng)險挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記強調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人的“精神之鈣”，不僅有效解決了信仰迷失問題，而且更證明了堅定理想信念之于初心守護(hù)的重大意義。

首先，堅定理想信念引領(lǐng)初心守護(hù)的政治方向。政治方向是政黨政治理想、政治綱領(lǐng)和政治信念的重要體現(xiàn)，既決定政黨道路的行進(jìn)方向，也關(guān)乎政黨發(fā)展的前途命運。中國共產(chǎn)黨守護(hù)初心，始終以共產(chǎn)主義理想信念作為政治方向，這符合馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，為初心守護(hù)提供了方向指引。資本主義發(fā)展的內(nèi)在矛盾，決定著資本主義必然走向滅亡，社會主義必然走向勝利，這是人類社會發(fā)展的必然趨勢。堅定的共產(chǎn)主義理想信念，不僅使中國共產(chǎn)黨在理論上堅定初心守護(hù)的政治信仰，也為在實踐上解放全人類創(chuàng)造了條件。這不僅是無產(chǎn)階級擔(dān)負(fù)的歷史使命的重要體現(xiàn)，而且是其能夠戰(zhàn)勝一切艱難阻力，始終保持一往無前的戰(zhàn)斗力的重要保證?！盁o論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢?！盵11]144中國共產(chǎn)黨在堅定共產(chǎn)主義理想信念中守護(hù)初心，樹立起初心守護(hù)的政治旗幟，開拓出初心守護(hù)的正確道路，彰顯了政黨的政治理念，推動初心守護(hù)美好事業(yè)逐步實現(xiàn)。

其次，堅定理想信念凝聚初心守護(hù)的價值共識。守護(hù)初心需要凝聚價值共識，凝聚價值共識是初心守護(hù)的根本基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨人通過組成因共同理想信念而結(jié)合的共同體，形成初心守護(hù)的信念共識。1944年毛澤東指出：“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標(biāo)，走到一起來了。”[16]1005共產(chǎn)黨人的共同目標(biāo)即是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為共產(chǎn)黨人的共同信念，吸引進(jìn)步青年和志士仁人從四面八方走來，結(jié)合為守護(hù)初心的馬克思主義政黨。拋棄共產(chǎn)主義的理想信念，中國共產(chǎn)黨無以成為緊密團(tuán)結(jié)的共同體，更無以實現(xiàn)對初心的堅強守護(hù)。堅定共產(chǎn)主義的理想信念，增強了共產(chǎn)黨人初心守護(hù)的感染力、向心力和凝聚力，構(gòu)成中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的活力之源。中國共產(chǎn)黨成立至今，始終堅持把堅定理想信念作為黨的建設(shè)的首要任務(wù)，防范和糾正了信仰弱化和精神迷失等問題，在保證黨的肌體健康的基礎(chǔ)之上，凝聚起初心守護(hù)的價值共識，成為初心守護(hù)的堅定信仰者和忠實踐行者。

再次，堅定理想信念造就初心守護(hù)的強大偉力。中國共產(chǎn)黨是具有強大生命力和戰(zhàn)斗力的政黨，強大生命力和戰(zhàn)斗力是中國共產(chǎn)黨的鮮明特質(zhì)。這并非共產(chǎn)黨人的自詡，也非人民群眾的無端強加，而是共產(chǎn)黨人初心守護(hù)的自在展現(xiàn)。民主革命時期，面對日本帝國主義的圍追堵截，中國共產(chǎn)黨展現(xiàn)出百折不撓、堅韌不拔的必勝信念，最終在敵強我弱的情況下，取得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。新中國成立后，向社會主義過渡面臨國際與國內(nèi)的雙重挑戰(zhàn)，共產(chǎn)黨人堅定理想信念不動搖，“實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革”[17]。十一屆三中全會后，共產(chǎn)黨人將理想信念植根于心，積極推進(jìn)改革開放偉大事業(yè)，造就了初心守護(hù)的強大韌勁。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨勇于同違背理想信念的意識形態(tài)展開交鋒，鍛造了初心守護(hù)的精神境界、德性操守和強大能力。這一切都充分說明，堅定的理想信念匯聚了初心守護(hù)的強大合力，推動黨的事業(yè)不斷前行發(fā)展。

最后，堅定理想信念鑄就初心守護(hù)的堅強意志。初心守護(hù)的意志，體現(xiàn)的是共產(chǎn)黨人守護(hù)初心的決心、信心與勇氣，決定著初心守護(hù)的站位、信仰與態(tài)度。喪失堅強意志，初心守護(hù)必然出現(xiàn)焦慮急躁、意志消沉和精神空虛等現(xiàn)象。百年來中國共產(chǎn)黨不惜流血犧牲，始終為中國人民謀解放，為的就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，靠的就是堅韌不拔的信念斗志。這既是共產(chǎn)黨人初心守護(hù)的品性體現(xiàn)，也由共產(chǎn)主義實現(xiàn)的長期性而決定。實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人類追趕世界歷史事業(yè)的命運選擇，是以消滅私有制為旨?xì)w的現(xiàn)實運動。但后者的實現(xiàn)并非一蹴而就，必然會遭到資產(chǎn)階級和一切剝削階級的頑強抵抗。這決定著共產(chǎn)黨人只有保持攻堅克難和淬火成鋼的堅強意志，才能“在風(fēng)浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定”[3]413，從而占領(lǐng)人類美好理想的制高點。共產(chǎn)黨人守護(hù)初心，以理想信念磨練堅強意志，以堅強意志跨越困難險阻，鑄就初心守護(hù)的鋼鐵長城。

四、堅持社會主義發(fā)展道路：中國共產(chǎn)黨初心守護(hù)的前進(jìn)方向

中國共產(chǎn)黨守護(hù)初心，始終在社會的道路中發(fā)展前行。這是黨和人民歷經(jīng)艱難探索取得的根本成就，也是初心守護(hù)的前進(jìn)方向。長期以來，理論界對中國社會主義道路的探究，主要論及社會主義道路的探索歷程、理論形態(tài)、基本要素，未能揭示初心守護(hù)與中國道路的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，致使初心守護(hù)的基本經(jīng)驗遭受遮蔽。

百年來中國共產(chǎn)黨守護(hù)初心，不懈開展對社會主義的探索與發(fā)展。早在中國共產(chǎn)黨成立之初，毛澤東就明確強調(diào)，共產(chǎn)黨人必須為理想而奮斗，“這個理想就是社會主義”[18]。此后中國共產(chǎn)黨開展革命運動，一直以實現(xiàn)社會主義為奮斗方向。通過開辟農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，推翻“三座大山”，建立新中國。新中國成立后，通過確立“五年計劃”，制定過渡時期的總路線，實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的三大改造，完成向社會主義過渡的偉大壯舉。黨的十一屆三中全會后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人承前啟后、繼往開來，做出和實行改革開放的偉大決策，帶領(lǐng)中國人民成功開辟中國特色社會主義道路。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，自黨的十八大以來繼續(xù)高舉中國特色社會主義偉大旗幟，確立中國特色社會主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向，使中國特色社會主義邁向新時代。社會主義道路的百年探索旨在實現(xiàn)初心守護(hù)，在此意義上，總結(jié)初心守護(hù)的歷史經(jīng)驗，堅持和發(fā)展社會主義道路。

首先，守護(hù)初心必須始終堅持社會主義的道路走向。道路問題是關(guān)乎初心守護(hù)事業(yè)興衰成敗的重大問題，既決定著初心守護(hù)的根脈，也決定著初心守護(hù)的根本方向。中國共產(chǎn)黨在社會主義的發(fā)展道路上堅守初心，適應(yīng)了初心守護(hù)的現(xiàn)實需要，譜寫了初心守護(hù)的壯麗畫卷。堅持社會主義的道路走向，意味著必須堅定不移地走中國特色社會主義發(fā)展道路，既不能簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的社會主義發(fā)展“樣版”，也不能成為其他社會主義實踐的“翻版”，而應(yīng)該堅持將馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合，不斷開創(chuàng)反映中國人民意愿、適應(yīng)初心守護(hù)需要和當(dāng)代中國發(fā)展的科學(xué)社會主義道路。這是堅持中國道路走向的根本要求，更是共產(chǎn)黨人實現(xiàn)初心守護(hù)的基礎(chǔ)關(guān)鍵。背離社會主義的道路走法，必然走向改旗易幟的邪路和封閉僵化的老路[19]，致使初心守護(hù)事業(yè)面臨挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨守護(hù)初心，保持對社會主義走向的清醒認(rèn)知，實現(xiàn)了初心守護(hù)無往而不勝的偉大壯舉。

其次，守護(hù)初心必須系統(tǒng)總結(jié)社會主義的建設(shè)規(guī)律。總結(jié)社會主義的建設(shè)規(guī)律，是探索符合中國特色社會主義道路的需要，也是深化對初心守護(hù)認(rèn)識的需要。在向社會主義過渡時期，毛澤東提出探索社會主義道路必須堅持依照中國具體國情，然而，由于缺乏社會主義的建設(shè)經(jīng)驗，對如何建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的社會主義的問題沒有完全弄清，加之未能擺脫蘇聯(lián)模式的體制弊端，采取的路線方針政策脫離中國實際，導(dǎo)致初心守護(hù)的社會主義道路遭受嚴(yán)重挫折。以鄧小平為代表的共產(chǎn)黨人，在黨的十一屆三中全會以后，總結(jié)社會主義的發(fā)展規(guī)律，不斷深化對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的認(rèn)識，不僅使社會主義發(fā)展道路重回正確軌道，也為開啟新時代的初心守護(hù)提供了有益借鑒。這得益于黨對中國國情的具體把握，得益于對社會主義道路復(fù)雜性的充分認(rèn)識。充分認(rèn)識社會主義道路的發(fā)展規(guī)律，總結(jié)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，使中國共產(chǎn)黨開辟出了一條具有中國特色的初心守護(hù)道路。

再次，守護(hù)初心必須正確把握社會主義的歷史分期。如果說中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命道路，為確立初心守護(hù)的道路提供了前期基礎(chǔ)，那么以黨的十一屆三中全會為基本標(biāo)志，可以將社會主義劃分為改革開放前和改革開放后兩個歷史時期。“這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實踐探索?！盵20]改革開放前的歷史時期，為改革開放后的社會主義探索提供了制度保障、理論基礎(chǔ)和物質(zhì)準(zhǔn)備，改革開放后的歷史是對改革開放前的歷史的深入拓展，兩個歷史時期在共同目標(biāo)上是一致的，即都是為了發(fā)展和鞏固黨的初心。那種否定兩個歷史時期的歷史虛無主義觀點，割裂和對立改革開放前后兩個歷史分期，從根本上割斷了初心守護(hù)的道路關(guān)聯(lián)。這是歷史虛無主義缺乏唯物史觀指導(dǎo)而形成的錯誤認(rèn)識，偏離了初心守護(hù)的整體性道路。如果任由其蔓延和肆虐，必將動搖初心守護(hù)的道路基礎(chǔ)。糾正歷史虛無主義的錯誤傾向，必須要同歪曲和丑化中國道路的歷史虛無主義思潮做斗爭，堅持初心守護(hù)的總體史觀，保證初心守護(hù)的道路方向。

最后，守護(hù)初心必須實現(xiàn)社會主義道路的開拓創(chuàng)新。社會主義從來都是從開拓創(chuàng)新中前行的，創(chuàng)新是引領(lǐng)社會主義道路發(fā)展的根本動力。社會主義越是向前發(fā)展，初心守護(hù)面臨的風(fēng)險挑戰(zhàn)就會越大，就越是需要保持改革創(chuàng)新的勁頭和敢為人先的勇氣。這是百年中國共產(chǎn)黨始終走在時代前列的根基密碼，也是中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)初心守護(hù)道路的顯著特征。實現(xiàn)社會主義道路的開拓創(chuàng)新，必須堅持獨立自主的深化改革。這就意味著必須以社會主義事業(yè)為引領(lǐng)，全面推進(jìn)社會各領(lǐng)域、各方面的改革，敢于破除落后于初心守護(hù)的思想觀念和體制弊端，不斷實現(xiàn)社會主義的自我超越、自我發(fā)展，激發(fā)初心守護(hù)的創(chuàng)新活力、內(nèi)在動力。但實現(xiàn)社會主義發(fā)展的自我超越，并非意味著閉關(guān)自守，而是要在保持自身特色和自主性的基礎(chǔ)上，積極主動地融入世界社會主義發(fā)展大潮。這與開創(chuàng)獨立自主的初心守護(hù)道路并不矛盾，而是對內(nèi)改革和對外開放的有機統(tǒng)一，并共同鑄就初心守護(hù)道路的光明前景。

五、踐行為人民服務(wù)的宗旨：中國共產(chǎn)黨初心守護(hù)的根本方式

百年來中國共產(chǎn)黨守護(hù)初心，即是對為人民服務(wù)宗旨的堅守和踐行。這既是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，也構(gòu)成初心守護(hù)的根本方式。然而，為人民服務(wù)作為初心守護(hù)的根本方式，在相關(guān)研究中始終未能得到闡明和澄清。

百年來中國共產(chǎn)黨守護(hù)初心，始終堅持為人民服務(wù)的根本宗旨。1939年，毛澤東在給張聞天的書信中，批判儒家的舊道德觀是“勇于壓迫人民，勇于守衛(wèi)封建制度，而不勇于為人民服務(wù)的”[21]163，首次提出為人民服務(wù)的思想命題。1944年，毛澤東以《為人民服務(wù)》為主題發(fā)表講話，標(biāo)志著為人民服務(wù)思想的正式提出，并在黨的七大將其作為宗旨寫入黨章。為人民服務(wù)作為黨的宗旨，被黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人傳承和發(fā)展，并升華為“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”“三個代表”“以人文本”“以人民為中心”“為人民謀幸福”等重要思想。為人民服務(wù)的傳承與發(fā)展，清晰勾勒出中國共產(chǎn)黨服務(wù)人民的宗旨情懷，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)，更使初心守護(hù)的本質(zhì)屬性得到深刻詮釋。為人民服務(wù)的根本目的就是守護(hù)初心，守護(hù)初心構(gòu)成了為人民服務(wù)的根本方式。這啟示我們不能將人民服務(wù)作為固化宗旨，而必須上升至初心守護(hù)生存方式的高度，并充分領(lǐng)會為人民服務(wù)的基本內(nèi)容。

第一，為人民服務(wù)必須始終堅持人民立場。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本立場，中國共產(chǎn)黨堅持人民立場，源于對人民群眾作為歷史創(chuàng)造者的深刻體會?！叭嗣?，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵16]1031人民群眾作為創(chuàng)造歷史的動力，既能為自身發(fā)展創(chuàng)造條件，也能為黨的事業(yè)提供支持。中國共產(chǎn)黨成立后，依靠人民開展中國革命，最終推翻“三座大山”，開辟了歷史發(fā)展新紀(jì)元。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨依靠人民確立社會主義制度，完成向社會主義過渡的歷史任務(wù)。這是人民群眾偉大力量的彰顯，也是黨堅持人民立場的確證。人民群眾具備創(chuàng)造歷史的無限偉力，但這種偉大力量并非自在存在，而是組織起來的產(chǎn)物，關(guān)鍵要實現(xiàn)黨與人民群眾的力量結(jié)合。只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能將人民群眾分散力量聚合起來，形成無堅不摧、排山倒海的磅礴力量。離開黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民群眾不可能完成建立新中國的任務(wù)，不可能開創(chuàng)改革開放的偉大事業(yè)，更不可能引領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興。百年來中國共產(chǎn)黨守護(hù)初心，通過堅守人民立場，整合人民群眾力量，實現(xiàn)黨與人民群眾力量的有機結(jié)合，開創(chuàng)出無愧于歷史的事業(yè)佳績。

第二，為人民服務(wù)必須服務(wù)人民群眾利益。利益是人民群眾賴以實現(xiàn)自身的客體對象，決定人民生產(chǎn)生活的質(zhì)量和水平。共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)，根本上就是使人民群眾利益獲得充分實現(xiàn)。1934年毛澤東指出：“一切這些群眾生活上的問題，都應(yīng)該把它提到自己的議事日程上?！盵22]人民利益不能獲得實現(xiàn)，人民群眾就不會自覺自愿地接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，但實現(xiàn)人民利益并非代替人民群眾的自身生產(chǎn)，而是以參與方式促進(jìn)人民利益的合理到來。共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是為人民群眾的利益實現(xiàn)指明方向，進(jìn)而為人民群眾爭取和創(chuàng)造美好幸福生活。這并非對人民群眾主觀能動性的批判與否定，而是對其生產(chǎn)生活的補充與完善，因為人民群眾的生產(chǎn)生活總要受到資本、技術(shù)、條件的限制。共產(chǎn)黨人以參與形式為人民服務(wù)，通過領(lǐng)導(dǎo)的方式鏟除影響人民群眾生產(chǎn)生活的發(fā)展桎梏，為人民群眾生產(chǎn)生活提供政治引領(lǐng)、根本保障和政策支持。新時代以習(xí)近平同志為核心的黨中央，強調(diào)“讓人民群眾有更多獲得感”[12]102，實現(xiàn)了為人民謀利益的話語創(chuàng)新，構(gòu)成共產(chǎn)黨人為人民服務(wù)的行動指南。

第三，為人民服務(wù)必須制定路線方針政策。政策是中國共產(chǎn)黨一切行動的出發(fā)點。黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，通過路線方針政策獲得實現(xiàn)。毛澤東指出：“政策和策略是黨的生命?！盵23]政策能發(fā)揮如此之作用，源于其是黨的意志的集中體現(xiàn)，也源于其能為人民利益實現(xiàn)提供科學(xué)預(yù)期。背離路線方針政策的制定，人民群眾不能表達(dá)自身的愿望、期盼與需求，為人民服務(wù)也將缺少制度保障、路線載體和根本依據(jù)。一百年來，中國共產(chǎn)黨恒守初心，始終堅持制定反映人民群眾利益需要的路線政策。中國共產(chǎn)黨成立初期，毛澤東通過調(diào)查中國階級狀況，領(lǐng)導(dǎo)制定一系列反映農(nóng)民階級的土地綱領(lǐng)，贏得廣大人民的支持，奠定了“民眾大聯(lián)合”的根本基礎(chǔ)。如果說邁向社會主義為制定符合人民利益的長遠(yuǎn)政策提供了政治前提，那么建立在此基礎(chǔ)上的初級階段理論，則為人民利益的快速發(fā)展提供了動力支撐。新時代以構(gòu)建新發(fā)展格局為主題，則將人民利益的實現(xiàn)提升到高質(zhì)量發(fā)展的高度，不僅有利于滿足人民日益增長的美好生活需要，也實現(xiàn)了改善人民生活和社會主義現(xiàn)代化的有機銜接。

第四，為人民服務(wù)必須貫徹執(zhí)行群眾路線。群眾路線是為人民服務(wù)的根本工作路線，也是黨制定路線方針政策的根本依據(jù)。中國共產(chǎn)黨通過制定政策為人民服務(wù)，但政策的制定并非源于共產(chǎn)黨人的主觀想象，而是建立在群眾路線基礎(chǔ)上的調(diào)查研究完成的。1943年毛澤東就指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去?！盵16]899人民群眾的生產(chǎn)生活需要，只有人民群眾自身最能洞察和體悟，共產(chǎn)黨人守護(hù)初心，唯有深入人民群眾之中，了解人民群眾的期盼愿望，才能為政策制定提供依據(jù)和方向。脫離黨的群眾路線，不以實事求是的調(diào)查研究為依據(jù)，只會陷入經(jīng)驗主義和教條主義，為初心守護(hù)事業(yè)帶來艱難阻力和不利后果。黨的十九屆四中全會強調(diào)堅持人民當(dāng)家作主，發(fā)展人民民主，密切聯(lián)系群眾，緊緊依靠人民推動國家發(fā)展。這賦予群眾路線以新的內(nèi)容，揭示了堅持群眾路線的重大意義，構(gòu)成新時代初心守護(hù)的根本遵循。

六、建構(gòu)黨的建設(shè)偉大工程：中國共產(chǎn)黨初心守護(hù)的堅強保障

一百年來，中國共產(chǎn)黨堅守初心，離不開建構(gòu)黨的建設(shè)偉大工程。這既是黨的初心守護(hù)的堅強保障，也構(gòu)成永葆初心的關(guān)鍵法寶。然而，這在相關(guān)研究中至今未曾闡明和論證。以黨的建設(shè)偉大工程為引領(lǐng)，總結(jié)黨的建設(shè)的歷史經(jīng)驗，有助于始終保持自我革命的精神，為初心守護(hù)提供強大后盾。

第一，守護(hù)初心必須加強黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。先進(jìn)性和純潔性是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性，是黨的建設(shè)的永恒課題，并由黨的性質(zhì)所規(guī)定。毛澤東指出：“我們共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，同時又是最徹底的民族解放的先鋒隊?！盵21]42兩個先鋒隊是對黨的性質(zhì)的揭示，道出其先進(jìn)性和純潔性的內(nèi)在根源，不僅在理論上堅定信仰馬克思主義，而且在實踐上為民族利益而戰(zhàn)斗。后者意味著共產(chǎn)黨人不能有個人私利，而只能以全民族利益為出發(fā)點和落腳點。從中國共產(chǎn)黨成立，到中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國共產(chǎn)黨始終反對自由主義、本位主義、山頭主義和尾巴主義等錯誤思想，就是因為其與黨的先進(jìn)性和純潔性相背離，破壞黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性和純潔性，只為人民和民族謀福利，既能制定合乎人民需要的路線、方針、政策，又能勇于直面問題，敢于自我糾錯，強化自我革命。這是中國共產(chǎn)黨成為人民衷心擁護(hù)的執(zhí)政黨的原因，也是其百年堅守初心的重要關(guān)鍵。

第二，守護(hù)初心必須以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)。政治建設(shè)是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，決定初心守護(hù)的政治站位和政治立場。沒有政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)作用的發(fā)揮，初心守護(hù)必然出現(xiàn)立場不堅定、宗旨意識淡薄和理想信念缺失的問題。這是由“政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的統(tǒng)領(lǐng)地位而決定”[24]。習(xí)近平總書記指出：“黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果?！盵25]百年來中國共產(chǎn)黨守護(hù)初心，始終以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)。從“提高黨內(nèi)的政治水平”到制定新時期的“政治路線”，從“三講教育”到“把政治建設(shè)擺在首位”，都深刻詮釋了中國共產(chǎn)黨是重視政治建設(shè)的政黨。正是始終把政治建設(shè)作為根本建設(shè)，中國共產(chǎn)黨才能堅定不移地守護(hù)初心。這保證了初心守護(hù)的根本方向，使其能夠克服一切困難，戰(zhàn)勝一切阻力，破解一切障礙。新時代堅持強化黨的政治建設(shè)，就是要保證全黨服從中央，堅持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，同一切違反初心守護(hù)的現(xiàn)象作斗爭，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

第三，守護(hù)初心必須注重中國共產(chǎn)黨的作風(fēng)建設(shè)。黨的作風(fēng)反映的是共產(chǎn)黨人初心守護(hù)的德性和品質(zhì)，也是人民群眾評價黨最直接、最有力的依據(jù)。百年來中國共產(chǎn)黨持之以恒狠抓作風(fēng)建設(shè)，構(gòu)成初心守護(hù)的長效保障。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)“三大作風(fēng)”，在區(qū)別于國民黨作風(fēng)的同時，樹立起初心守護(hù)的工作形象，贏得人民群眾衷心支持，奠定中國革命的勝利基礎(chǔ)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成為全國執(zhí)政黨，面對這一重大歷史轉(zhuǎn)變，保持謙虛謹(jǐn)慎和不驕不躁工作態(tài)度，從1950年到1966年先后開展四次整風(fēng)運動，既保證了黨的先進(jìn)性和純潔性，又鞏固了黨與人民群眾的密切聯(lián)系。改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟深入發(fā)展，利益實現(xiàn)出現(xiàn)多元化，共產(chǎn)黨人保持初心守護(hù)作風(fēng)傳統(tǒng)，確保社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的穩(wěn)步前行。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，強調(diào)“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”[26]，從理論和實踐的雙重層面破解黨內(nèi)存在問題，推動作風(fēng)建設(shè)在初心守護(hù)過程中邁向新時代。

第四，守護(hù)初心必須完善強化干部隊伍建設(shè)。強化干部隊伍建設(shè)是中國共產(chǎn)黨初心守護(hù)的重要內(nèi)容，反面就是要解決初心守護(hù)不徹底、不落實、不堅決等問題，正面就是要形成黨員干部敢于擔(dān)當(dāng)、踏實做事、愛民為民的示范效應(yīng)。早在1938年毛澤東就指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見卓識的模范?！盵9]522在共產(chǎn)黨人初心守護(hù)的過程中，黨員干部是其中的關(guān)鍵少數(shù)，不僅自身擁有初心守護(hù)的示范責(zé)任，而且也能帶領(lǐng)其他共產(chǎn)黨人守護(hù)初心。黨員干部越是強化初心守護(hù)的實踐自覺，其示范效應(yīng)越持久，示范影響就越強大，就越能鞏固和增強黨的初心。中國共產(chǎn)黨歷來堅持從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治吏，就是要通過黨內(nèi)教育之形式，突出黨員干部的引領(lǐng)性和示范性；其之所以反對“任人唯親”“任人唯利”“任人唯圈”等不良現(xiàn)象，就是因為它們構(gòu)成了對示范效應(yīng)的削弱和破壞。只有全體共產(chǎn)黨人不斷強化初心守護(hù)的示范行動，保持奮發(fā)有為和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男袨樽杂X，才能營建初心守護(hù)的良好生態(tài)。

第五，守護(hù)初心必須保持拒腐防變的政治本色。堅定不移懲治腐敗，是中國共產(chǎn)黨一貫堅持的政治立場。腐敗問題之所以受到黨的高度重視，源于其與人民群眾利益相違背，也破壞黨與人民群眾的密切聯(lián)系。新民主主義革命時期，毛澤東批評宗派主義、官僚主義等錯誤傾向，“就是因為它們脫離群眾”[16]1095。脫離群眾違背黨的初心，不得不通過黨內(nèi)教育予以修正。共產(chǎn)黨人要強化主觀自律，開展嚴(yán)肅的批評與自我批評，但關(guān)鍵在于厲行廉潔政治，懲治腐敗行為，“強化制度治黨”[27]。從初心守護(hù)的立場出發(fā)，中國共產(chǎn)黨先后制定《中華人民共和國懲治貪污條例》《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》等制度規(guī)章，遏制了黨內(nèi)滋生的腐敗現(xiàn)象，捍衛(wèi)了人民群眾的利益成果。新時代以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活為抓手，突出強化政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，也完全是為了筑牢共產(chǎn)黨人的初心守護(hù)防線，永葆共產(chǎn)黨人拒腐防變的堅強決心。

百年來中國共產(chǎn)黨堅守初心形成的歷史經(jīng)驗，凝結(jié)著黨的建設(shè)的深刻智慧，是值得全體共產(chǎn)黨人倍加珍惜的寶貴財富。在黨的百年華誕之際，中華民族站在新的起點上，開啟向“第二個百年”奮進(jìn)的新征程，始終保持黨的初心不動搖，有助于在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，增強繼續(xù)前行的勇氣力量，交出一份讓人民群眾滿意的時代答卷。