王秀蘋(píng)

(華南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510630)

中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)波瀾壯闊的歷史征程表明，中國(guó)共產(chǎn)黨有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，這種獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)含著“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的歷史奧秘。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠不斷取得成功，關(guān)鍵在于能夠“堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤”[1]，而這種修正錯(cuò)誤的活力源于黨自我革命的鮮明品格，正如美國(guó)學(xué)者馬丁·雅克所指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷調(diào)整克服自身的局限，找到了“使自己保持活力與年輕的方法”[2]。黨的十八大以來(lái)，學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的內(nèi)涵、品格特征、生成邏輯和實(shí)踐路徑等多個(gè)方面進(jìn)行了研究，如有學(xué)者從中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展的歷史脈絡(luò)、宏觀發(fā)展層面剖析自我革命的內(nèi)涵、邏輯和方式[3]，也有從理論層面闡釋了自我革命的哲學(xué)內(nèi)涵[4]，論證了自我革命話(huà)語(yǔ)及話(huà)語(yǔ)要義[5]，自我革命的研究取得了豐碩的成果，為本研究提供了良好的基礎(chǔ)。然而，學(xué)界在一定程度上忽視了中國(guó)共產(chǎn)黨“幼年”時(shí)期的自我革命品格和自我革命精神，如何更好地理解中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的內(nèi)生動(dòng)力，需要回到黨的歷史源頭上去尋找，到黨的胎胞中尋找自我革命的基因。本文試圖從黨的一大代表、早期革命領(lǐng)導(dǎo)人鄧恩銘的革命事跡、思想變化和具體實(shí)踐著手，從微觀角度論證黨的自我革命品格的生成，立體展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨早期自我革命品格形成的歷史痕跡，為推進(jìn)黨的建設(shè)的高質(zhì)量發(fā)展提供智慧和啟迪。

一、鄧恩銘自我革命思想的形成過(guò)程

1919年，“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”[6]。以鄧恩銘為代表的中國(guó)早期共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為自己的理論和精神武器，在反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中自覺(jué)革除“它脫胎出來(lái)的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”[7]，黨的自我革命思想初現(xiàn)雛形。鄧恩銘的自我革命思想萌生于其早期的家國(guó)情懷，在領(lǐng)導(dǎo)成立早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織中催生，完形于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命實(shí)踐活動(dòng)，并隨著社會(huì)革命的不斷前進(jìn)而深化發(fā)展。

(一)早期愛(ài)國(guó)情懷孕育自我革命思想(1901-1919年)

鄧恩銘(1901-1931)，貴州省荔波縣人，他的父親鄧國(guó)琮十分重視教育，請(qǐng)清末秀才蒙旦初為他“發(fā)蒙”，系統(tǒng)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《百家姓》等知識(shí)。1911年，鄧恩銘開(kāi)啟了學(xué)校的讀書(shū)生涯。在中華民國(guó)成立后，社會(huì)文化環(huán)境相對(duì)寬松，學(xué)校的教學(xué)理念和培育目標(biāo)也發(fā)生變化，注重培養(yǎng)“自由平等之精神，啟發(fā)國(guó)民之愛(ài)國(guó)心”[8]3-4。學(xué)校老師高梓仲熱心傳播資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想，這讓鄧恩銘在幼年時(shí)期便埋下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、改造舊社會(huì)的思想種子。1915年，袁世凱簽訂喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”，激起全國(guó)人民的反抗，鄧恩銘和同學(xué)們?cè)诶蟛h城逐街逐巷宣傳，并將自用的日本貨當(dāng)眾銷(xiāo)毀，這是鄧恩銘首次參加愛(ài)國(guó)政治運(yùn)動(dòng)。少年時(shí)期的鄧恩銘就有著對(duì)勞苦大眾的深刻同情，對(duì)舊社會(huì)有深刻的認(rèn)知，有著改造社會(huì)的渴望和沖動(dòng)。1917年，在其叔父黃澤沛(時(shí)任山東縣官)的資助下，鄧恩銘進(jìn)入山東省濟(jì)南市省立一中，之后“眼界打開(kāi)，思想產(chǎn)生了飛躍”[8]13。1919年，中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交失敗，鄧恩銘以極大的愛(ài)國(guó)熱情參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，捍衛(wèi)山東主權(quán)。由于運(yùn)動(dòng)中組織領(lǐng)導(dǎo)能力表現(xiàn)出色，被選為省立一中自治會(huì)負(fù)責(zé)人，成為學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物。鄧恩銘經(jīng)常鼓舞和告誡同學(xué)要主動(dòng)沖破封建思想的束縛，鼓勵(lì)女同學(xué)放腳、剪發(fā)、撕掉束胸背心，帶領(lǐng)她們走出校門(mén)，沖破學(xué)校禁令，公開(kāi)社交、示威游行，展開(kāi)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，鄧恩銘懷著極大的熱忱帶領(lǐng)學(xué)生改造舊世界，引導(dǎo)被壓迫的人們進(jìn)行自我解放，自覺(jué)革除自身的封建殘余，為自我革命思想的產(chǎn)生奠定了思想和實(shí)踐基礎(chǔ)；五四運(yùn)動(dòng)后期，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，鄧恩銘意識(shí)到僅僅依靠知識(shí)分子的力量是不夠的，只有依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，發(fā)動(dòng)大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)，向帝國(guó)主義及封建勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，才能徹底拯救全中國(guó)。

(二)黨的早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織催生自我革命思想(1919-1921年)

在五四運(yùn)動(dòng)的反思中，鄧恩銘意識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的中堅(jiān)力量，并希望成立無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織以喚醒階級(jí)意識(shí)，“階級(jí)成員只有在斗爭(zhēng)中意識(shí)到他們作為同一個(gè)階級(jí)存在，意識(shí)到不維護(hù)整體的階級(jí)利益就沒(méi)辦法實(shí)現(xiàn)個(gè)體的利益，才會(huì)為整體的階級(jí)利益而不再僅僅著眼于個(gè)體利益而行動(dòng)”[9]。只有教育、引導(dǎo)和喚醒工人階級(jí)的力量，才能推翻現(xiàn)有統(tǒng)治。五四運(yùn)動(dòng)后期，鄧恩銘與王盡美、王象午、王翔千等創(chuàng)辦康米尼斯特學(xué)會(huì)(共產(chǎn)主義學(xué)會(huì))，宣傳馬克思主義；后又以“新思潮互相砥礪”為宗旨成立進(jìn)步組織“勵(lì)新學(xué)會(huì)”，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗，鼓勵(lì)民眾接受教育，主張社會(huì)改革。1921年春，鄧恩銘成立濟(jì)南共產(chǎn)主義小組，開(kāi)展了大量工作，研究實(shí)際問(wèn)題，在工人中進(jìn)行宣傳和教育，提高階級(jí)覺(jué)悟。鄧恩銘指出：“工人終年勞動(dòng)，而軍閥、官僚、政客、資本家終年享樂(lè)，他們的衣食住行來(lái)源于對(duì)勞動(dòng)工人的支配?！盵10]12工人階級(jí)身上具有無(wú)窮的革命潛力，用馬克思主義思想對(duì)其進(jìn)行改造是階級(jí)意識(shí)形成的關(guān)鍵。同時(shí)，他鼓勵(lì)他們進(jìn)行社會(huì)革命實(shí)踐，喚醒工人的革命意識(shí)，使他們認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)受苦受難的根源是資本家和封建士紳的剝削，鼓勵(lì)工人勇于掙脫自身枷鎖，聯(lián)合起來(lái)改變不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。“天下工農(nóng)是一家，不分你我不分他”[8]35，他號(hào)召工人階級(jí)要和自己的“天然同盟軍”——農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)，打倒官僚、地主和土豪劣紳。他時(shí)常告誡人們改造社會(huì)不能“空談和盲從”[10]14-17，革命需要長(zhǎng)期的革命實(shí)踐。五四運(yùn)動(dòng)后到建黨前，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)在反抗舊社會(huì)的斗爭(zhēng)中不斷成熟，非本階級(jí)的意識(shí)不斷被革除。鄧恩銘從一個(gè)民主主義愛(ài)國(guó)青年轉(zhuǎn)變?yōu)橐择R克思主義為指導(dǎo)的革命先驅(qū)，這源于他理論上的成熟和行動(dòng)上的自覺(jué)。當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自己是人民大眾獲得徹底解放的工具和武器時(shí)，無(wú)產(chǎn)者才能作為一個(gè)階級(jí)而存在，無(wú)產(chǎn)階級(jí)自我革命的現(xiàn)實(shí)條件才具備。要始終發(fā)揮無(wú)產(chǎn)階級(jí)的工具和武器作用，就必須同時(shí)將革命指向自身，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性和先進(jìn)性。

(三)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐活動(dòng)升華和發(fā)展自我革命思想(1921-1931年)

組建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的標(biāo)志。1921年7月，鄧恩銘作為山東代表出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。大會(huì)明確指出黨的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨的誕生指明了自我革命的對(duì)象。在理論建設(shè)方面，鄧恩銘建立馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)，對(duì)馬克思主義進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。在組織建設(shè)方面，鄧恩銘有序開(kāi)展組織建設(shè)，適時(shí)革除偏差、突破和超越其局限性。在淄博建立中共淄博礦區(qū)支部，在青島改組四方機(jī)廠圣誕會(huì)(公開(kāi)活動(dòng)的工人群眾團(tuán)體)。在思想宣傳方面，號(hào)召工人、婦女、市民、學(xué)生團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)不合理的社會(huì)制度，在運(yùn)動(dòng)中進(jìn)行思想改造。巧妙利用軍閥之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)膠濟(jì)鐵路全線(xiàn)罷工，取得了人民群眾的支持，有力推動(dòng)青島各界愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。在黨的作風(fēng)建設(shè)方面，注重黨性的錘煉，保持黨的肌體健康。1926年，歷經(jīng)兩次逮捕的鄧恩銘再赴青島整頓黨組織，恢復(fù)農(nóng)民協(xié)會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)暴動(dòng)，驅(qū)逐黨內(nèi)腐敗分子，防范和化解內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)。由于黨內(nèi)叛徒(王復(fù)元)出賣(mài)組織，導(dǎo)致鄧恩銘第三次被捕，在獄中鄧恩銘積極組織獄友團(tuán)結(jié)起來(lái)，成立黨小組，實(shí)行統(tǒng)一的組織管理和經(jīng)濟(jì)分配，為越獄做準(zhǔn)備。1931年，因越獄失敗不幸被捕，年僅30歲的鄧恩銘被國(guó)民黨山東當(dāng)局擊殺于濟(jì)南緯八路刑場(chǎng)。從黨的一大到英勇就義這十年間，鄧恩銘在理論和實(shí)踐斗爭(zhēng)方面不斷深入，把黨的自我革命投入到全方位、全過(guò)程的社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)中，自覺(jué)掌握革命運(yùn)動(dòng)的走向，推動(dòng)革命不斷向前發(fā)展，形成了豐富的自我革命思想。

二、鄧恩銘自我革命思想的歷史內(nèi)涵

馬克思主義理論在本質(zhì)上是革命的和批判的，共產(chǎn)黨人的自我批判精神早已熔鑄在黨的胚胎之中。中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的本質(zhì)就在于堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺(jué)把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)、承擔(dān)社會(huì)任務(wù)，以“刀刃向內(nèi)”的方式不斷保持黨的肌體健康以適應(yīng)社會(huì)革命向前發(fā)展的需要，并不斷指向未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的革命實(shí)踐。以鄧恩銘為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨依托社會(huì)革命開(kāi)啟自我革命，保持共產(chǎn)黨人的革命者本色，堅(jiān)定共產(chǎn)主義革命的理想信念，健全黨的制度建設(shè)，形成了以革命方式、現(xiàn)實(shí)指向、動(dòng)力源泉和革命保障為主要內(nèi)容的自我革命思想，彰顯了共產(chǎn)黨人的初心和使命。

(一)自我革命的開(kāi)展方式：依托社會(huì)革命自覺(jué)承擔(dān)歷史使命

無(wú)產(chǎn)階級(jí)不斷實(shí)現(xiàn)解放的過(guò)程，同時(shí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨進(jìn)行自我革命的過(guò)程。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨(中國(guó)共產(chǎn)黨)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的載體，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨自誕生時(shí)起就自覺(jué)地視自己為工具，只有對(duì)中國(guó)革命進(jìn)行清醒認(rèn)知和準(zhǔn)確把握，才能實(shí)現(xiàn)自己作為“工具”的歷史使命，才能時(shí)刻承擔(dān)起“工具”角色。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就承擔(dān)起拯救中華民族于生死危亡中的重任，黨的自我革命伴隨著社會(huì)革命而生，自我革命得以開(kāi)展的前提是對(duì)社會(huì)革命的準(zhǔn)確判斷和認(rèn)知，自我革命孕育于社會(huì)革命并服務(wù)于社會(huì)革命。“判斷一個(gè)變革時(shí)代必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！盵11]在舊中國(guó)，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)都沒(méi)有從根本上改變中國(guó)積貧積弱的現(xiàn)狀，戰(zhàn)爭(zhēng)、運(yùn)動(dòng)、改革、改良等救國(guó)方式均遭失敗，器物、制度的改革嘗試也沒(méi)有在中國(guó)大地上生根發(fā)芽。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)革命的面貌煥然一新，一大代表鄧恩銘以高度的理論自覺(jué)準(zhǔn)確判斷“社會(huì)情境”，他認(rèn)為“凡不根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)情景而產(chǎn)生出來(lái)的改造……絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生什么效果，而且一定要失敗的”[10]14。帝國(guó)主義及封建軍閥與人民大眾的矛盾是社會(huì)的主要矛盾，“惡洶洶的列強(qiáng)，挾著‘武器’和‘資本’兩個(gè)大棒，利用政府的糊涂和人民媚外心理，締結(jié)的壓迫我們到亡國(guó)地步的條約，繼續(xù)進(jìn)行更狠毒的侵略……國(guó)際托拉斯共同侵略，哪能讓我們?nèi)我饣顒?dòng)”[10]100。鄧恩銘指出：“勞農(nóng)的俄國(guó)是俄國(guó)全國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)打出來(lái)的，獨(dú)立的土耳其是全土國(guó)人民打出來(lái)的，中國(guó)的和平統(tǒng)一與獨(dú)立除了全中國(guó)被壓迫的人民聯(lián)合起來(lái)一齊向本國(guó)的軍閥與外國(guó)強(qiáng)盜進(jìn)攻以外沒(méi)有第二條生路?！盵10]55他鼓勵(lì)群眾聯(lián)合起來(lái)同封建統(tǒng)治和官僚資本進(jìn)行斗爭(zhēng)。革命主力自覺(jué)承擔(dān)歷史任務(wù)，是社會(huì)革命勝利的先決條件。鄧恩銘號(hào)召組織團(tuán)結(jié)各階級(jí)、各個(gè)區(qū)域的群眾聯(lián)合起來(lái)向軍閥和帝國(guó)勢(shì)力進(jìn)攻，鼓勵(lì)被壓迫人民進(jìn)行自我解放。1921年，鄧恩銘創(chuàng)辦《濟(jì)南勞動(dòng)周刊》，其目的是“促一般勞動(dòng)者的覺(jué)悟，好向光明的路上去尋人的生活”[10]142。他將馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，并時(shí)常告誡人們“世界是工人的”[10]105，鼓勵(lì)工人進(jìn)行斗爭(zhēng)以謀求解放。在城市，團(tuán)結(jié)工人，通過(guò)罷工對(duì)抗資本家的剝削；在農(nóng)村，教育農(nóng)民要“沒(méi)收地主的土地，殺官吏、殺豪紳、殺地主”[10]122，組建工農(nóng)兵政權(quán)，鼓勵(lì)婦女、兒童掙脫封建思想枷鎖，與“吃人的”社會(huì)決裂。中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)認(rèn)清革命現(xiàn)實(shí)，自覺(jué)承擔(dān)革命任務(wù)，是自我革命的前提條件，也是自我革命得以開(kāi)展的重要方式。

(二)自我革命的現(xiàn)實(shí)指向：保持黨的革命者本色

保持革命者本色，是自我革命的現(xiàn)實(shí)指向。從理論上看，自我革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨與生俱來(lái)的品質(zhì)，這是由馬克思主義理論的革命性品格賦予的。從現(xiàn)實(shí)上看，中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)代表、始終成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利，則需要將革命的矛頭指向自身，保持革命者本色。中國(guó)共產(chǎn)黨是社會(huì)革命的主體，同時(shí)也是自我革命的主體(對(duì)象)。自我革命不是排他性的異質(zhì)革命，而是刀刃向內(nèi)、指向自身的革命。鄧恩銘在致劉仁靜的信中提道：“學(xué)生像一副白紙，著上什么就是什么色……青島的工人，其情景之佳好出人意外?！盵10]38通過(guò)對(duì)前期學(xué)生運(yùn)動(dòng)的反思，鄧恩銘認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)革命向前發(fā)展的力量主要是工人階級(jí)，在半殖民地半封建的中國(guó)，工人階級(jí)受壓迫最深，所以其革命性最強(qiáng)，“吾人活動(dòng)只有從工人方面入手”[10]31。共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的代表，除了民族、國(guó)家和人民的利益之外，沒(méi)有任何特殊利益，“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[12]。鄧恩銘分析了洋車(chē)夫、四方機(jī)場(chǎng)工人、電話(huà)局工人、港工、紗廠女工等在罷工中的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，認(rèn)為要發(fā)揮工人階級(jí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，就必須在全方位、全過(guò)程的社會(huì)斗爭(zhēng)中發(fā)揮共產(chǎn)黨及其先鋒組織的革命作用，在運(yùn)動(dòng)中把黨鍛造成為具有堅(jiān)強(qiáng)革命性的先鋒力量[10]85-90。保持黨的革命性與純潔性是一項(xiàng)歷史課題。鄧恩銘認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨作為革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，必須在具體的歷史斗爭(zhēng)中不斷改造自身，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身也是革命的對(duì)象時(shí)，才能自覺(jué)推動(dòng)革命向前發(fā)展?！盁o(wú)論為了使這種共產(chǎn)主義意識(shí)普遍地產(chǎn)生還是為了實(shí)現(xiàn)事業(yè)本身，使人們普遍地發(fā)生變化是必需的，這種變化只有在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中，在革命中才有可能實(shí)現(xiàn)；革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆](méi)有任何其他的辦法能夠推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會(huì)工作。”[13]無(wú)產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行社會(huì)革命的過(guò)程中，向外革除的是黑暗的舊世界，向內(nèi)則是擺脫自身的枷鎖，清潔、凈化和完善自身。

(三)自我革命的動(dòng)力源泉：堅(jiān)定革命理想信念

中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)力量，堅(jiān)定革命理想信念是自我革命的動(dòng)力源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨是由理想信念凝聚起來(lái)的組織，“理想信念煉就金剛不壞之身”[14]413。中國(guó)共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)，對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念的堅(jiān)信不疑，對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)必將勝利的信心和決心，促使黨在實(shí)踐中產(chǎn)生巨大的革命斗爭(zhēng)精神。在青島罷工的過(guò)程中，鄧恩銘等共產(chǎn)黨人在聲援五二九慘案和五卅慘案的運(yùn)動(dòng)中顯示出“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的擔(dān)當(dāng)精神。他認(rèn)為“人終是要死的”，毅然不顧個(gè)人安危揭露張宗昌的罪行，組織工人運(yùn)動(dòng)。一方面，共產(chǎn)主義理想信念孕育使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。黨的使命意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)要求黨必須時(shí)刻保持自身的革命性，固革命者必先自我革命，自我革命要求黨在思想上、組織上和作風(fēng)上自覺(jué)革除自身的毒瘤，時(shí)刻保持先進(jìn)性和純潔性。另一方面，堅(jiān)定革命理想信念，要求中國(guó)共產(chǎn)黨既要積極改造客觀世界，又要改造主觀世界。中國(guó)共產(chǎn)黨在對(duì)外革命的同時(shí)也要進(jìn)行刀刃向內(nèi)的革命，即進(jìn)行主觀世界的改造。革命運(yùn)動(dòng)中鄧恩銘敢于正視黨內(nèi)存在的問(wèn)題，重視以先進(jìn)革命思想武裝黨的頭腦。他告誡同胞們要保持黨的革命性必須從自身建設(shè)抓起，通過(guò)反腐教育和革命斗爭(zhēng)促進(jìn)黨的事業(yè)向前發(fā)展，增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力和凝聚力。對(duì)理想信念的堅(jiān)定不移，確保中國(guó)共產(chǎn)黨始終成為革命的主心骨、戰(zhàn)斗的主力軍和指導(dǎo)方向的中樞。

(四)自我革命的制度保障：完善黨的制度建設(shè)

健全制度建設(shè)是黨進(jìn)行自我革命的保障。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期就已注意到制度建設(shè)對(duì)黨健康發(fā)展的重要性，并頒布了一系列規(guī)章制度，防止黨內(nèi)腐敗的產(chǎn)生。20世紀(jì)20年代，由于黨組織處于成長(zhǎng)階段，黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)一般由蘇聯(lián)撥付給中央，再由中央撥付給黨的各個(gè)基層組織，這種機(jī)制極易導(dǎo)致經(jīng)費(fèi)不能按時(shí)到位。1925年，王復(fù)元被派往青島擔(dān)任中共青島市委書(shū)記，他多次利用職務(wù)之便貪污公款。王復(fù)元貪污公款的丑事，很快被時(shí)任中共山東省委書(shū)記鄧恩銘發(fā)現(xiàn)，隨后對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)教育。1926年8月，中央擴(kuò)大會(huì)議通過(guò)了關(guān)于《堅(jiān)決清洗貪污腐化分子》的通告，明確指出“最顯著的事實(shí)，就是貪污行為，往往在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上發(fā)生吞款、揩油的情形”，“如有此類(lèi)行為者，務(wù)須不留情地清理出黨，不可令留存黨中，使黨腐化，且敗壞黨在群眾中的威望”。鄧恩銘堅(jiān)決按照黨的條例和規(guī)定，將王復(fù)元開(kāi)除出黨，掃除黨內(nèi)的腐敗分子。因此，王復(fù)元成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上因貪污被開(kāi)除黨籍的第一人，鄧恩銘也被稱(chēng)為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上“反腐第一人”。自我革命需要落實(shí)在具體實(shí)踐活動(dòng)之中，落實(shí)的關(guān)鍵是制度的健全和保障，鄧恩銘在反腐敗斗爭(zhēng)中，嚴(yán)格依據(jù)中央的文件和文件精神，治理黨內(nèi)部的腐敗問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的鮮明體現(xiàn)。

三、鄧恩銘自我革命思想的現(xiàn)實(shí)啟示

“歷史是最好的老師，今天遇到的很多事情都可以從歷史中找到相似的事件，現(xiàn)實(shí)中存在許多問(wèn)題也都有著歷史的成因?！盵15]150勇于自我革命是我們黨的政黨品格和政治優(yōu)勢(shì)，是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，也是當(dāng)今中國(guó)政黨制度和政治制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。觀照現(xiàn)實(shí)，我們要堅(jiān)持自我革命、拒斥“告別革命論”，以自我革命促進(jìn)新時(shí)代黨的偉大革命，堅(jiān)定理想信念、全面從嚴(yán)治黨，促進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)的向前發(fā)展。

(一)堅(jiān)持自我革命、拒斥“告別革命論”

自我革命貫穿于黨的革命、建設(shè)和改革的各個(gè)階段，深刻理解黨的革命歷史和革命話(huà)語(yǔ)，堅(jiān)持自我革命，拒斥“革命”與“執(zhí)政”二元對(duì)立的錯(cuò)誤傾向。中國(guó)共產(chǎn)黨是“革命性執(zhí)政黨”，“兼容革命和執(zhí)政兩種因素，而且內(nèi)含長(zhǎng)期執(zhí)政邏輯”[16]。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨依然是革命黨，既包括領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命，又包括自我革命。習(xí)近平總書(shū)記指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的政治優(yōu)勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大不在于犯錯(cuò)誤，而是在于從不諱疾忌醫(yī)，勇于直面問(wèn)題，勇于自我革命，具有極強(qiáng)的自我修復(fù)能力?！盵17]589自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神基因，自黨誕生以來(lái)就熔鑄在黨的精神血脈之中。鄧恩銘被稱(chēng)為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的“反腐第一人”，在其短暫的一生中，他勇于同一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的問(wèn)題斗爭(zhēng)到底，以強(qiáng)大的自我革命勇氣和智慧凈化與完善黨的肌體，在革命斗爭(zhēng)中最大限度地發(fā)揮出黨的領(lǐng)導(dǎo)力、革命力、群眾組織力和社會(huì)號(hào)召力，推動(dòng)了近代中國(guó)革命向前發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨作為帶領(lǐng)中國(guó)人民發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，在開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，更要堅(jiān)持自我革命。自我革命是我們黨進(jìn)行社會(huì)革命的題中之義和必然要求，社會(huì)革命是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的最終目的和方向，二者密不可分。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，在新時(shí)代條件下建設(shè)偉大工程，離不開(kāi)黨的自我革命。

(二)以自我革命促進(jìn)新時(shí)代黨的偉大社會(huì)革命

“要把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力?！盵18]515歷史告訴我們，黨的自我革命絕不是閉門(mén)造車(chē)、一勞永逸的活動(dòng)，須以黨的自我革命推進(jìn)時(shí)代賦予黨的使命任務(wù)，形成長(zhǎng)效的自我革命機(jī)制，這是黨取得革命勝利的關(guān)鍵?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨形成了用自我革命不斷推動(dòng)社會(huì)革命和社會(huì)變革的良性循環(huán)與有效機(jī)制?！盵19]全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是新時(shí)代條件下黨所面臨的具體任務(wù)，這項(xiàng)任務(wù)要求全黨要善于自我革命，自覺(jué)繼承和培養(yǎng)使命意識(shí)、擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。使命意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的內(nèi)在戒律，黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨的使命意識(shí)超出了功利性的存在?！翱愁^不要緊，只要主義真?！睘榱斯伯a(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，不惜犧牲寶貴生命，推動(dòng)黨的革命事業(yè)不斷向前，這種使命意識(shí)來(lái)自對(duì)黨的事業(yè)的熱愛(ài)和對(duì)黨的使命的忠貞。擔(dān)當(dāng)意識(shí)體現(xiàn)共產(chǎn)黨人的歷史自覺(jué)和自信，敢于擔(dān)當(dāng)表現(xiàn)出黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的自信，這種意識(shí)源于對(duì)黨“奮斗目標(biāo)的深刻預(yù)見(jiàn)，現(xiàn)狀的冷靜分析，對(duì)自身的清醒認(rèn)識(shí)和履行義務(wù)的自信”[20]。責(zé)任意識(shí)是勝于能力的一種精神和品格，是高度的自覺(jué)意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民把我放在這樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記人民重托，牢記責(zé)任重于泰山?！盵14]409新時(shí)代這場(chǎng)新的偉大社會(huì)革命，涵蓋領(lǐng)域之廣泛、利益格局調(diào)整之深刻、體制機(jī)制障礙突破之艱巨、斗爭(zhēng)形勢(shì)之復(fù)雜，要求我們黨必須以高標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自身建設(shè)，以黨的革命推進(jìn)新時(shí)代黨的偉大社會(huì)革命。

(三)進(jìn)行自我革命必須堅(jiān)定理想信念

理想信念要求我們不能“僅僅著眼于眼前的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更是要超越當(dāng)下，體現(xiàn)了一種宏大的理想與高遠(yuǎn)的抱負(fù)”[21]。鄧恩銘之所以能有“刀刃向內(nèi)”的自我革命精神和毅力，毅然開(kāi)除黨內(nèi)腐敗分子，面對(duì)生死依然毫不畏懼，這源于他對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念的堅(jiān)定。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求?！盵15]347對(duì)理想的堅(jiān)定不移、對(duì)信念的執(zhí)著向前構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨敢于直面問(wèn)題，勇于糾正錯(cuò)誤的精神靈魂。信念的最高層次是信仰，馬克思主義信仰是自我革命的思想動(dòng)力源泉，馬克思主義指明了通向未來(lái)共產(chǎn)主義的康莊大道，揭示了社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，是真理性和工具性的統(tǒng)一。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是全人類(lèi)獲得最終解放的工具，只有作為人的解放的工具時(shí)，共產(chǎn)黨人才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。同樣，馬克思主義只有在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行實(shí)踐時(shí)，才能彰顯其真理性。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤是馬克思主義真理觀的必然要求，它要求共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中勇于發(fā)現(xiàn)并糾正自己的錯(cuò)誤，具體來(lái)說(shuō)就是“四個(gè)自我”：自我凈化，即共產(chǎn)黨員必須勤于自省，“練就自我凈化的‘絕世武功’”[18]511；自我完善，即共產(chǎn)黨員必須嚴(yán)于律己，不斷超越和發(fā)展自我；自我革新，即勇于糾正自身的錯(cuò)誤與問(wèn)題；自我提高，即提高理論水平和工作能力。我們黨必須時(shí)刻擔(dān)負(fù)起歷史和時(shí)代賦予的偉大使命，在戰(zhàn)勝各種艱難困苦后，繼而要戰(zhàn)勝自己，過(guò)好自我革命這一關(guān)。正如毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出的那樣，我們要“努力建設(shè)一支全國(guó)范圍內(nèi)的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的布爾什維克化的中國(guó)共產(chǎn)黨”[22]。我們黨之所以能夠進(jìn)行自我革命，歸根結(jié)底是由共產(chǎn)黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和馬克思主義的理論品質(zhì)決定的，是由我們黨始終堅(jiān)持為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命決定的。

(四)進(jìn)行自我革命必須堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨

自我革命不是排他性的異質(zhì)革命，而是指向自身的革命。全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，要求我們黨必須進(jìn)行自我革命，而進(jìn)行自我革命就必須全面從嚴(yán)治黨。“自我革命就是對(duì)著問(wèn)題去的，諱疾忌醫(yī)是自我革命的天敵”[17]591，以問(wèn)題為導(dǎo)向就是要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，從變動(dòng)的實(shí)際發(fā)現(xiàn)和分析問(wèn)題。“四大考驗(yàn)”“四種危險(xiǎn)”依然嚴(yán)峻，要求在新時(shí)代下加強(qiáng)黨的建設(shè)，需以刀刃向內(nèi)的政治勇氣和刮骨療毒的政治智慧推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，繼續(xù)加強(qiáng)黨的政治、思想、組織、作風(fēng)和紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿全面從嚴(yán)治黨之中，保持黨的先進(jìn)性和純潔性?！懊總€(gè)時(shí)代都有自己的精神氣質(zhì)，每個(gè)政黨都有自己的精神品格。勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，是我們黨最鮮明的品格?！盵23]全面從嚴(yán)治黨是新時(shí)代條件下黨自我革命的具體體現(xiàn)。第一，健全制度保障。相較于其他軟治理方式，制度治理具有極大的穩(wěn)定性特征，正因?yàn)槿绱?，制度治黨成為從嚴(yán)治黨的必然選擇?！敖?jīng)國(guó)序民，正其制度”，在革命建設(shè)時(shí)期，鄧恩銘勇于同腐敗現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)，關(guān)鍵在于對(duì)制度和規(guī)則的遵循，這要求我們必須突出制度和紀(jì)律建設(shè)。進(jìn)入新時(shí)代，黨的制度建設(shè)體系也越來(lái)越規(guī)范，先后出臺(tái)了《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)責(zé)條例》等一系列的規(guī)章制度，為黨的自我革命提供了理論遵循和制度保障。第二，只有在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，黨的自我革命力量才會(huì)起到刮骨療毒、激濁揚(yáng)清的作用。“堅(jiān)持加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和解決黨內(nèi)問(wèn)題相統(tǒng)一，堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，堅(jiān)持嚴(yán)管和厚愛(ài)相統(tǒng)一，堅(jiān)持組織推動(dòng)和個(gè)人主動(dòng)相統(tǒng)一?！盵24]既要全面從嚴(yán)管理黨員干部，又要放開(kāi)黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的手腳；既要有組織地進(jìn)行自上而下的革命，又要避免無(wú)組織性和隨意性。第三，加強(qiáng)黨員的個(gè)人修養(yǎng)。堡壘最易從內(nèi)部攻破，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，黨員作為黨組織的細(xì)胞，提高每一個(gè)黨員的政治修養(yǎng)能力和自我診斷能力是自我革命的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的品格”[25]，自我革命精神自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之日起就已熔鑄在中國(guó)共產(chǎn)黨人的血脈里，正是中國(guó)共產(chǎn)黨具有自我革命品格和自我革命精神，才能夠始終保持先進(jìn)性和純潔性，并成為中國(guó)人民和中華民族的主心骨。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，深切緬懷革命先烈，學(xué)習(xí)和總結(jié)早期中國(guó)共產(chǎn)黨人自我革命的經(jīng)驗(yàn)和智慧，傳承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于我們黨進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。我們要自覺(jué)以黨的自我革命推進(jìn)社會(huì)革命，必須堅(jiān)定理想信念，全面從嚴(yán)治黨，建設(shè)一支素質(zhì)過(guò)硬的先鋒隊(duì)伍，以黨的自我革命加強(qiáng)黨的建設(shè)，跳出歷史周期律，用行動(dòng)回答“窯洞之問(wèn)”，助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。