蔡曉良，王 旭，宋 平

（福州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108）

貧困是人類社會(huì)所面臨的重大全球性問(wèn)題之一。面對(duì)這一世界性難題，很多國(guó)家都采取了措施，但仍未找到根本的破解之法。在各國(guó)的反貧困實(shí)踐中，中國(guó)的反貧困事業(yè)的巨大成就令世界矚目。這是馬克思反貧困思想與中國(guó)反貧困實(shí)踐相結(jié)合所產(chǎn)生的巨大力量。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我們黨和政府高度重視扶貧工作，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，確保到2020年絕對(duì)貧困問(wèn)題的徹底解決，并對(duì)如何解決相對(duì)貧困做出了工作部署。這再次彰顯了馬克思主義反貧困思想的科學(xué)性和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。只有科學(xué)把握馬克思反貧困思想的蘊(yùn)涵，并與當(dāng)代中國(guó)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的具體發(fā)展?fàn)顩r相結(jié)合，才可以弄清當(dāng)代中國(guó)貧困問(wèn)題的本質(zhì)，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)反貧困事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、馬克思反貧困思想的蘊(yùn)涵

作為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分，馬克思反貧困思想是一個(gè)系統(tǒng)科學(xué)的理論體系，馬克思反貧困思想不僅分析了貧困的產(chǎn)生，也說(shuō)明了貧困的積累；不僅闡釋了物質(zhì)貧困，也考察了精神貧困；既深入剖析了貧困的制度根源，也提出了科學(xué)的貧困破解之法。

（一） 資本主義私有制是無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的根源

馬克思運(yùn)用批判的觀點(diǎn)，指出了資本主義私有制在推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)取得巨大進(jìn)步，極大豐富社會(huì)物質(zhì)文化產(chǎn)品，生產(chǎn)出更多“龐大的商品堆積”[1]47的同時(shí)，也指出了它使得更多的人淪為了一無(wú)所有赤貧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。與此同時(shí)指出了資本主義制度所帶來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困等社會(huì)弊病。

從資本原始積累的起點(diǎn)開(kāi)始，生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料逐漸相分離，為了維持生活需要，喪失了土地等生產(chǎn)資料的勞動(dòng)者不得不將自己的勞動(dòng)力出賣(mài)給資本家，也越來(lái)越依附于資本才可以存活，勞動(dòng)者儼然成為了一無(wú)所有的赤貧者。恩格斯指出，“工人階級(jí)處境悲慘的原因不應(yīng)當(dāng)?shù)竭@些小的弊病中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)劫Y本主義制度本身中去尋找。”[2]67資本家對(duì)工人剩余價(jià)值的剝削則是無(wú)止境的，他們追求的不僅僅是生活資料的個(gè)人消費(fèi)，更多的是致富及攀比的貪婪欲望。資本主義的私有制決定了資本家與雇傭工人之間財(cái)富分配的極度不公平。資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有權(quán)而無(wú)償占有雇傭工人的剩余價(jià)值，獲取工人剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式即利潤(rùn)，雇傭工人在喪失生產(chǎn)資料的情況下不得不將自己的勞動(dòng)力出賣(mài)給資本家以賺取微薄的工資收入。對(duì)剩余價(jià)值的剝削永無(wú)止境，資本的積累也永無(wú)止境。資本只有不斷吮吸工人血汗，壓榨工人剩余價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)自身增殖，完成自身的“使命”。在資本主義生產(chǎn)方式下，工人緊緊依附于資本，淪為資本附庸，受資本的奴役，成為資本的奴隸，不僅物質(zhì)資料陷入了赤貧狀態(tài)，而且人的獨(dú)立個(gè)性被極大抑制，在精神上也陷入了貧困。

（二） 絕對(duì)和相對(duì)的物質(zhì)貧困是無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的重要表現(xiàn)形式

馬克思并未明確地劃分絕對(duì)貧困和相對(duì)貧困的內(nèi)涵與概念，但毋庸置疑，在闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困問(wèn)題時(shí)，他始終從絕對(duì)貧困與相對(duì)貧困兩個(gè)方面來(lái)考察。

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)資料上的一無(wú)所有決定了工人在生活上只能陷入絕對(duì)的和相對(duì)的物質(zhì)貧困。在生活資料上，由于資本的無(wú)止境地殘酷剝削工人剩余價(jià)值，還人為地降低工人工資，讓工人的生活極度貧困。在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》和《資本論》等著作中，馬克思和恩格斯運(yùn)用大量的實(shí)證材料和數(shù)據(jù)描述了由于十分微薄的工資收入而導(dǎo)致的極度惡劣的居住和生活條件、無(wú)錢(qián)醫(yī)治而只能忍受疾病折磨、兒童受教育水平的極端落后、女工的悲慘命運(yùn)和整個(gè)工人階級(jí)萎靡不振的精神狀態(tài)。這些都是由于資本剝削的極其低下的工資收入而引發(fā)的絕對(duì)貧困的外在表現(xiàn)。

《意見(jiàn)》提出將“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”的研制與建構(gòu)作為推進(jìn)課程改革深化發(fā)展關(guān)鍵環(huán)節(jié)，要求組織研究提出各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，明確發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)是育人的重要目標(biāo)?！吨袊?guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》總體框架，強(qiáng)調(diào)課程建設(shè)要以核心素養(yǎng)為統(tǒng)領(lǐng)，形成以全面發(fā)展學(xué)生為核心的課程育人體系。本文選取的高中通用技術(shù)課程屬于綜合實(shí)踐活動(dòng)類課程，《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》要求綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、著力發(fā)展核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，那么基于核心素養(yǎng)設(shè)計(jì)和實(shí)施課程就成為素質(zhì)教育與課程改革的新階段。

（三） 無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的積累

伴隨著以資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)為前提的資本不斷積累，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧困化也在不斷積累。出于獲取超額剩余價(jià)值的動(dòng)機(jī)，資本家不斷改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，不變資本所占比例愈來(lái)愈多；可變資本所占的比例則相對(duì)地愈來(lái)愈少，引起了資本有機(jī)構(gòu)成的逐步提高?？勺冑Y本可吸收的工人會(huì)越來(lái)越少，從而形成相對(duì)過(guò)剩人口。相對(duì)過(guò)剩人口是資本主義生產(chǎn)方式特有的人口規(guī)律。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的增長(zhǎng)，大批的失業(yè)工人過(guò)著極其貧困的生活，大量相對(duì)過(guò)剩人口的存在使得工人階級(jí)對(duì)于資本的依附性更加增強(qiáng)，就業(yè)工人遭受資本家日益嚴(yán)重的剝削，工資水平長(zhǎng)期得不到提高，工人經(jīng)常處于極度拮據(jù)的狀態(tài)。

50名患者在麻醉之前，進(jìn)行常規(guī)的穿刺準(zhǔn)備措施。患者在這個(gè)時(shí)間段會(huì)佩戴濕化瓶開(kāi)放式面罩進(jìn)行吸氧。在麻醉之后，根據(jù)相關(guān)檢查核對(duì)確定之后，要對(duì)患者的血氧飽和度以及心電圖進(jìn)行檢測(cè)。相關(guān)護(hù)理人員要密切觀察患者的生命體征狀況和相關(guān)指標(biāo)的變化，及時(shí)報(bào)告醫(yī)師。如果患者的血氧飽和度小于百分之九十六，并且排除患者為肺部疾病等相關(guān)自身原因，要在一定時(shí)間內(nèi)尋找明確的病因。普遍的病因是沒(méi)有開(kāi)啟樣器開(kāi)關(guān)，患者手指和脈氧探頭接觸不佳，患者出現(xiàn)舌后墜等情況。在施行相關(guān)有效的措施之后，患者的血氧飽和度會(huì)恢復(fù)正常。

馬克思認(rèn)為，兩極分化是資本主義積累的必然結(jié)果，“即在把自己的產(chǎn)品作為資本來(lái)生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累?！盵1]743-744資本積累的規(guī)律不僅使眾多貧困人口陷入失業(yè)的狀態(tài)，失去獲取基本生活需要的唯一來(lái)源，而且也使得就業(yè)工人在遭受資本家殘酷剝削的同時(shí)，還要面臨來(lái)自自身階級(jí)的壓力。資本主義積累的一般規(guī)律的實(shí)質(zhì)是：在一方，少數(shù)資本家迅速積累起了巨大的財(cái)富；在另一方，工人的貧困和失業(yè)不斷加劇。在資本積累的規(guī)律下，工人階級(jí)不僅長(zhǎng)期陷入絕對(duì)貧困的境地，而且與資本家貧富差距的鴻溝愈來(lái)愈深。資本與工人階級(jí)互相依存，資本家失去了工人也就失去了獲得利潤(rùn)和財(cái)富的來(lái)源；工人失去了資本也就失去了維持自身生活的途徑，離開(kāi)資本甚至一天也生活不下去。對(duì)于馬克思所說(shuō)的工人階級(jí)日益貧困的絕對(duì)規(guī)律，我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為工人的生活狀況一天比一天惡劣，因?yàn)榘殡S著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)文化等消費(fèi)資料不斷豐富，工人階級(jí)的生活狀況也會(huì)有所改善，從而有利于工人階級(jí)的勞動(dòng)力再生產(chǎn)。但資本主義制度下的貧富兩極分化卻是資本主義所不可克服的頑疾。

（四） 資本主義制度下的精神貧困

資本主義私有制從根源上導(dǎo)致了“人的問(wèn)題”，使整個(gè)社會(huì)到處充斥著異化現(xiàn)象?！叭说膯?wèn)題”在物質(zhì)上體現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)惡劣的居住環(huán)境和貧乏的生活資料等，在精神上則表現(xiàn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)主觀精神的缺失和全社會(huì)道德水準(zhǔn)的下降。資本主義制度不僅造成了工人物質(zhì)上的貧困，還造成了精神上的貧困。在機(jī)器和人的關(guān)系中，人應(yīng)該是居于主體地位，人統(tǒng)治機(jī)器，但在資本主義社會(huì)卻不是人統(tǒng)治物，而是物統(tǒng)治人。機(jī)器大生產(chǎn)使得工人時(shí)刻重復(fù)同一的勞動(dòng)，勞動(dòng)成為一種痛苦的謀生手段，工人主動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷缺失，在勞動(dòng)的過(guò)程中絲毫感受不到個(gè)人意識(shí)的存在，造成了工人的畸形和片面發(fā)展。在價(jià)值追求上，整個(gè)社會(huì)彌漫著對(duì)金錢(qián)的癡迷，金錢(qián)主宰一切，金錢(qián)踐踏人的一切尊嚴(yán)。這就是資本主義的商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教。資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜的資產(chǎn)階級(jí)倫理道德在金錢(qián)面前是蒼白無(wú)力的。馬克思認(rèn)為：“勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。勞動(dòng)生產(chǎn)了美，但是使工人變成畸形?！盵2]43

上述指標(biāo)體系的優(yōu)點(diǎn)是較全面地反映了學(xué)生的綜合素質(zhì)，對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)的刻畫(huà)較為細(xì)致；缺點(diǎn)是數(shù)據(jù)不易獲得，不能顯著體現(xiàn)不同學(xué)生的綜合素質(zhì)之間的差異。

即使對(duì)資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，私有制的生產(chǎn)資料所有制和財(cái)產(chǎn)觀念使得對(duì)金錢(qián)的追求和狂熱也成為其真正的“類本質(zhì)”。所以精神貧困是資本主義私有制下無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的共同問(wèn)題。馬克思反精神貧困思想需要深度挖掘。馬克思主張通過(guò)實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展從根本上消除與物質(zhì)貧困相伴隨的精神貧困。馬克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。[3]馬克思把每個(gè)人的自由而全面發(fā)展作為一種理想價(jià)值加以探討，而且進(jìn)一步把每個(gè)人的自由而全面發(fā)展作為一個(gè)隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步而逐步展開(kāi)的歷史過(guò)程加以研究。在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思把現(xiàn)實(shí)的個(gè)人放在三大社會(huì)形態(tài)中加以考察，從“人的依賴性—以物的依賴性為基礎(chǔ)人的獨(dú)立性—人的自由個(gè)性”[4]的角度，正確地描述了“人的自由發(fā)展”的歷史變遷。在這里，馬克思探討的人的自由，是勞動(dòng)者的自由，是擺脫資本剝削、政治壓迫的自由。人的自由發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，以消除物質(zhì)貧困和精神貧困為前提。離開(kāi)消除物質(zhì)貧困與精神貧困侈談人的自由發(fā)展，勢(shì)必流于高調(diào)與空談。馬克思之所以激烈地批判資本主義的商品拜物教、貨幣拜物教、資本拜物教，是因?yàn)橄说木褙毨?，?shí)現(xiàn)人的精神自由，必須破除三大拜物教對(duì)人類精神的束縛和異化。

（五） 無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的消除路徑

另一方面，只有實(shí)現(xiàn)完全的生產(chǎn)資料公有制才能從根本上消除剝削和壓迫，才能實(shí)現(xiàn)按勞-按需分配，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕，并為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。按照馬克思的觀點(diǎn)，私有制是產(chǎn)生剝削和被剝削，產(chǎn)生社會(huì)貧富兩極分化的根源。只要私有制存在，就必然出現(xiàn)無(wú)償占有其他勞動(dòng)者勞動(dòng)產(chǎn)品的階級(jí)，即使高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力消滅了絕對(duì)貧困，但相對(duì)貧困的問(wèn)題永遠(yuǎn)也不會(huì)被消除。為此，只有消滅資本主義制度，建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)大力發(fā)展生產(chǎn)力才能為最終實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕提供社會(huì)基礎(chǔ)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā)表明了資本主義私有制不再適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的需要，資本主義私有制的喪鐘將要被敲響，將要被更加適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)資料公有制所替代，私有制的徹底廢除意味著剝削和被剝削的社會(huì)基礎(chǔ)將會(huì)消失，所有社會(huì)成員都處于平等的社會(huì)生產(chǎn)地位，產(chǎn)生貧富差距的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)將不復(fù)存在。

一方面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是消除絕對(duì)貧困所必須的生產(chǎn)力前提，只有高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力才能為消滅貧困提供強(qiáng)大物質(zhì)文化基礎(chǔ)。馬克思多次在其著作中強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在建立社會(huì)主義制度后發(fā)展生產(chǎn)力的重要性?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵2]166如果說(shuō)資本主義是生產(chǎn)力進(jìn)步和貧困的矛盾，那么社會(huì)主義就是生產(chǎn)力更大發(fā)展和共同富裕的和諧。在共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段即社會(huì)主義社會(huì)，在生產(chǎn)關(guān)系上逐步實(shí)行完全的公有制，全社會(huì)共同占有生產(chǎn)資料，社會(huì)生產(chǎn)有比例、有計(jì)劃地進(jìn)行，剝削和剝削制度被徹底消滅。人們逐漸從機(jī)器的束縛中掙脫出來(lái)，個(gè)人的積極主動(dòng)性和主體意識(shí)被極大激發(fā)。勞動(dòng)產(chǎn)品歸全體人民共同所有，實(shí)行按勞分配，但由于每個(gè)勞動(dòng)者向社會(huì)所提供的勞動(dòng)質(zhì)量和數(shù)量有所差別，這個(gè)階段的共同富裕仍是有差別、低水平的共同富裕。只有進(jìn)入未來(lái)共產(chǎn)主義的高級(jí)階段，在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的前提上，“三大差別”被消滅，社會(huì)財(cái)富實(shí)現(xiàn)按需分配，實(shí)現(xiàn)了人的解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)無(wú)差別、高水平的共同富裕。

馬克思反貧困思想運(yùn)用唯物史觀的方法，通過(guò)對(duì)資本主義私有制的深刻剖析和對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)展望為我們消除貧困提供了科學(xué)的破解之法。

二、馬克思反貧困思想對(duì)我國(guó)當(dāng)代反貧困事業(yè)的價(jià)值

On Tourism Nominative & Accusative Thought________________________HAO Zhaoxiang,WANG Yanping 60

（一） 推動(dòng)生產(chǎn)力更加平衡充分發(fā)展，使人民共享發(fā)展成果

堅(jiān)定不移地發(fā)展生產(chǎn)力仍是現(xiàn)階段消除貧困的基礎(chǔ)任務(wù)。這為人民群眾擺脫貧困，改善貧窮落后的社會(huì)面貌奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十九大報(bào)告指出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這表明落后和不發(fā)達(dá)已不能完全體現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展的特征狀況。新時(shí)代我們要順應(yīng)社會(huì)主要矛盾的變化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，逐步改變生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)實(shí)狀況，以更好滿足人民對(duì)美好生活的需要，

這些平齊民原本是士族豪強(qiáng)，然而在北徙后不但生活窘迫，更無(wú)出仕途徑。也正是因此，平齊民較少受到北方學(xué)術(shù)的浸染，仍然傳承著青齊學(xué)術(shù)。“〔崔〕光年十七，隨父徙代，家貧好學(xué)，晝耕夜誦，傭書(shū)以養(yǎng)父母。”?“〔劉〕芳北徙為平齊民，時(shí)年十六”，“雖處窮窘之中，而業(yè)尚貞固，聰敏過(guò)人，篤志墳典，晝則傭書(shū)，以自資給，夜則讀誦，終夕不寢”。?傅永北徙時(shí)三十六歲，此前早已“涉獵經(jīng)史，兼有才筆”?。蔣少游、高聰二人盡管生年不詳，但大致年長(zhǎng)于崔光?？梢韵胍?jiàn)，上述諸人的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)是在青齊時(shí)打下的。

與馬克思時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困相比，我國(guó)現(xiàn)階段的貧困問(wèn)題更加復(fù)雜，致貧原因除了現(xiàn)實(shí)的原因外，還有大量的歷史因素、社會(huì)因素、文化因素。但馬克思反貧困思想關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的反貧困路徑仍對(duì)于我國(guó)反貧困事業(yè)具有重要的價(jià)值意義。只有將馬克思反貧困思想與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地應(yīng)用到當(dāng)代中國(guó)的反貧困事業(yè)中，才能從根本上解決當(dāng)代中國(guó)的貧困問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)主義反貧困事業(yè)的發(fā)展。

要始終堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展更加惠及全體社會(huì)成員，在經(jīng)濟(jì)改革上繼續(xù)以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為著力點(diǎn)，以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，增加有效供給，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，不斷推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，提高經(jīng)濟(jì)體系的質(zhì)量和效益，加快建設(shè)制造業(yè)強(qiáng)國(guó)；構(gòu)建高水平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，更加優(yōu)化資源配置，更加積極穩(wěn)妥地推進(jìn)進(jìn)一步對(duì)外開(kāi)放；推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，穩(wěn)步推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和新型城鎮(zhèn)化，促進(jìn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)和區(qū)域平衡發(fā)展，加快基本公共服務(wù)的均等化進(jìn)程，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展生產(chǎn)力，貫徹共享的社會(huì)主義本質(zhì)要求，使勞動(dòng)人民創(chuàng)造出的物質(zhì)和精神財(cái)富更加公平地惠及人民自身，使廣大人民能夠得到更加充實(shí)、更有保障和更可持續(xù)的獲得感、幸福感和安全感。

資本尤其是私人資本的擴(kuò)張對(duì)于推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。改革開(kāi)放以來(lái)，非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和多種分配方式的并存極大地克服了平均主義的弊端，充分地激發(fā)了各方面發(fā)展生產(chǎn)力的積極性。習(xí)近平總書(shū)記在民營(yíng)企業(yè)座談會(huì)上充分肯定了我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的重要地位和作用，他指出民營(yíng)經(jīng)濟(jì)具有“五六七八九”的特征，即貢獻(xiàn)了50%以上的稅收，60%以上的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，70%以上的技術(shù)創(chuàng)新成果，80%以上的城鎮(zhèn)勞動(dòng)就業(yè)，90%以上的企業(yè)數(shù)量。[6]但不可否認(rèn)的是，以資本尤其是私人資本為基礎(chǔ)的非公有制經(jīng)濟(jì)由于建立在生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動(dòng)基礎(chǔ)之上，其仍屬于資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分。這也就意味著資本在消除貧困中始終具有雙重效應(yīng)，一方面，非公有資本的發(fā)展可以提供就業(yè)崗位，幫助勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力價(jià)值，有利于消除絕對(duì)貧困。但另一方面，非公有資本的運(yùn)行始終是以對(duì)勞動(dòng)者剩余價(jià)值的剝削為存在基礎(chǔ)，資本尤其是私人資本的逐利性甚至貪婪性，其運(yùn)行、擴(kuò)張和積累規(guī)律也會(huì)加劇相對(duì)貧困問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，由于資本的供不應(yīng)求和勞動(dòng)力的相對(duì)充裕廉價(jià)，資方在雙方關(guān)系中處于有利的強(qiáng)勢(shì)地位。由于缺少合理的引導(dǎo)和規(guī)范，資本在追求其自身利潤(rùn)最大化的過(guò)程中，極易出現(xiàn)資本侵犯勞動(dòng)者權(quán)益，激化各種勞動(dòng)糾紛沖突的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。其突出表現(xiàn)就是資本所有者聚斂起巨額財(cái)富，而廣大勞動(dòng)者的勞動(dòng)收入長(zhǎng)期處于較低水平得不到提高。馬克思反貧困思想以對(duì)資本主義制度和資本的批判為中心，為我們正確處理由資本逐利性引起的不良影響提供了重要思路?，F(xiàn)階段要在繼續(xù)發(fā)揮資本的積極作用的同時(shí)注意節(jié)制資本，緩解相對(duì)貧困問(wèn)題。

（二） 完善中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系

1.做大做優(yōu)做強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)

黨的十八大以來(lái)，黨中央立足于我國(guó)現(xiàn)實(shí)反貧困的具體實(shí)踐，繼承和發(fā)展了馬克思反貧困思想，形成了習(xí)近平關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的重要論述，這標(biāo)志著我國(guó)的扶貧事業(yè)也進(jìn)入了嶄新的歷史時(shí)期。習(xí)近平關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的重要論述是對(duì)馬克思反貧困思想的繼承與創(chuàng)新。通過(guò)精準(zhǔn)扶貧的實(shí)踐，確保打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，消除絕對(duì)貧困，帶領(lǐng)人民群眾走向更高水平的富裕，馬克思反貧困思想在新時(shí)代反貧困事業(yè)中進(jìn)一步得到了貫徹落實(shí)和發(fā)展創(chuàng)新。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的物質(zhì)貧困還表現(xiàn)在相對(duì)貧困，即與整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)相比，工人的物質(zhì)生活始終是貧困的。在生產(chǎn)資料的私人占有條件下，資本家的富裕甚至奢靡物質(zhì)享受的來(lái)源只能是雇傭工人的剩余價(jià)值。沒(méi)有工人的貧困也就沒(méi)有資本家的富裕，即使在資本主義生產(chǎn)的繁榮時(shí)期，對(duì)勞動(dòng)力的需求會(huì)擴(kuò)大，甚至?xí)斐晒┎粦?yīng)求的現(xiàn)象，工人工資可能會(huì)得以提高，有利于擴(kuò)大工人的生活享受。但這并沒(méi)有改變工人在生產(chǎn)資料上一無(wú)所有的狀態(tài)，也不會(huì)改變工人被奴役被壓迫的社會(huì)地位。工人生活水平的提高并不是資本家發(fā)善心與慈悲的結(jié)果，而是為使無(wú)產(chǎn)階級(jí)更好服務(wù)于資本需要，資本的積累規(guī)律只會(huì)導(dǎo)致工人與資本家之間經(jīng)濟(jì)地位的鴻溝愈來(lái)愈深。馬克思指出：“即使工人得到的享受增加了，但是，與資本家的那些為工人所得不到的大為增加的享受相比，與一般社會(huì)水平相比，工人所得到的社會(huì)滿足的程度反而降低了?！盵2]345工人的相對(duì)貧困絕不能簡(jiǎn)單地僅考慮物質(zhì)資料的“量”的規(guī)定性或表面的生活條件得到改善好轉(zhuǎn)，因?yàn)楣と吮还蛡蚝捅慌鄣纳鐣?huì)地位始終不會(huì)發(fā)生變化，貧困對(duì)雇傭工人來(lái)說(shuō)仍然是不可改變的。

但改革以來(lái)，對(duì)于發(fā)展不同所有制經(jīng)濟(jì)上，存在片面重視強(qiáng)調(diào)發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)而忽視了要做優(yōu)做強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)，相對(duì)貧困問(wèn)題的日益嚴(yán)峻無(wú)法使我們逃避公有制經(jīng)濟(jì)弱化的客觀事實(shí)。在我國(guó)目前相對(duì)貧困問(wèn)題已經(jīng)十分嚴(yán)峻的情況下，更應(yīng)重點(diǎn)切實(shí)做強(qiáng)做優(yōu)做大公有制經(jīng)濟(jì)，避免流于形式，針對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)比重不斷下降的現(xiàn)實(shí)，我們不能熟視無(wú)睹，“如果公有制經(jīng)濟(jì)的比重繼續(xù)不斷下降，財(cái)產(chǎn)和收入的差距繼續(xù)擴(kuò)大下去，就非常危險(xiǎn)了，就有可能出現(xiàn)嚴(yán)重的貧富兩極分化，形成新的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義制度就可能演變成資本主義制度，以完善社會(huì)主義制度為目標(biāo)的中國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)的改革自然也就會(huì)變質(zhì)和失敗”。[5]社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是適應(yīng)我國(guó)國(guó)情能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，兩者在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中共同競(jìng)爭(zhēng)，地位平等，但就作為消除貧困特別是緩解相對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，兩者作用具有較大差異，這要求在新時(shí)代要始終堅(jiān)持做優(yōu)做強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)，對(duì)于兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”的方針，我們不能片面強(qiáng)調(diào)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是要統(tǒng)一把握，統(tǒng)籌兼顧，避免發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)流于形式，成為空話。要促進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制的“國(guó)進(jìn)民也進(jìn)”，并更加重視做優(yōu)做強(qiáng)做大公有制經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前發(fā)展壯大公有制經(jīng)濟(jì)，在城市要做優(yōu)做強(qiáng)國(guó)有企業(yè)，深化國(guó)有企業(yè)改革，完善國(guó)有企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的組織形式；在農(nóng)村要大力發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。在股份制的混合所有制經(jīng)濟(jì)中不斷提高公有制經(jīng)濟(jì)的控制力和引導(dǎo)力。

2.節(jié)制資本，緩解勞資貧富差距

（6）生產(chǎn)工藝的調(diào)整：由于無(wú)基布濾料沒(méi)有基布作為加強(qiáng)層，在針刺工藝參數(shù)設(shè)置上，需要適當(dāng)降低針刺密度，增加針刺深度，增加針刺機(jī)工作輥速度，增加梳理機(jī)喂入量，以降低對(duì)纖維的損傷，同時(shí)保障產(chǎn)品克重及纖維之間的抱合力；

孵化器評(píng)價(jià)評(píng)級(jí)，是為了鼓勵(lì)并引導(dǎo)孵化器更好地實(shí)現(xiàn)其功能定位，營(yíng)造自主創(chuàng)新環(huán)境，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，加快科技成果轉(zhuǎn)化，培育創(chuàng)業(yè)者和科技型中小企業(yè)，促進(jìn)區(qū)域科技創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

當(dāng)前節(jié)制資本，必須要合理規(guī)范和引導(dǎo)資本的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，鼓勵(lì)正確適度的市場(chǎng)牟利，建立健全法律法規(guī)，嚴(yán)格規(guī)范用工條件，保障廣大勞動(dòng)者的合法勞動(dòng)權(quán)益，嚴(yán)格防范資本侵犯勞動(dòng)者合法權(quán)益的行為，依法構(gòu)建和諧的勞動(dòng)關(guān)系，逐步改變“強(qiáng)資本弱勞動(dòng)”的格局，改善勞動(dòng)者的工作環(huán)境和社會(huì)地位，塑造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者個(gè)人的體面勞動(dòng)，兼顧資本與勞動(dòng)的雙方利益，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)關(guān)系的雙向共贏。同時(shí)引領(lǐng)民營(yíng)企業(yè)家積極踐行企業(yè)家精神，將個(gè)人富裕的小目標(biāo)同共同富裕的大目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，積極地肩負(fù)起先富幫助帶動(dòng)后富的社會(huì)責(zé)任；政府在市場(chǎng)環(huán)境和資本運(yùn)行中，制定積極健康的市場(chǎng)政策，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)管，規(guī)避市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不利影響，營(yíng)造良好的就業(yè)環(huán)境，提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)收入在收入分配中的比重，合理提高勞動(dòng)者最低工資標(biāo)準(zhǔn)，保證廣大勞動(dòng)者的收入隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到合理增長(zhǎng)，提高廣大勞動(dòng)者的生活水平，使廣大勞動(dòng)者可以共享發(fā)展成果，充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者和資本的積極性。

三、馬克思反貧困思想在新時(shí)代反貧困事業(yè)中的當(dāng)代發(fā)展

馬克思指出公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義社會(huì)得以消除貧困的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。公有制經(jīng)濟(jì)在消除貧困尤其是相對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕等方面都具有非公有制經(jīng)濟(jì)所不可比擬的天然優(yōu)勢(shì)。我國(guó)的相對(duì)貧困問(wèn)題不會(huì)演化為完全的兩極分化的根本原因就在于我國(guó)始終堅(jiān)持公有制的主體地位，社會(huì)主義一定能夠徹底消除貧困的根本原因也在于我國(guó)始終堅(jiān)持公有制的主體地位。這也是十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)做大做優(yōu)做強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的重要原因。

（一） 習(xí)近平關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的重要論述是對(duì)馬克思反貧困思想的理論創(chuàng)新

黨的十八大以來(lái)，黨中央立足于我國(guó)反貧困的具體實(shí)踐和繼承與發(fā)展馬克思反貧困思想的理論基礎(chǔ)上形成了習(xí)近平關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的重要論述，這標(biāo)志著我國(guó)的扶貧事業(yè)進(jìn)入了精準(zhǔn)扶貧的新時(shí)期。馬克思反貧困思想和習(xí)近平關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的重要論述，兩者形成與發(fā)展的時(shí)代背景不同，馬克思反貧困思想形成于資本主義生產(chǎn)方式形成和初步發(fā)展的歷史時(shí)期，從貧困的成因、表現(xiàn)形式和破解路徑等方面科學(xué)揭示了資本主義制度下的無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化問(wèn)題。習(xí)近平關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的重要論述形成于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代和在全面建成小康社會(huì)的時(shí)代背景下，科學(xué)闡明了現(xiàn)階段貧困人口尤其是廣大農(nóng)村貧困人口如何脫貧的問(wèn)題。馬克思時(shí)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困化與我國(guó)現(xiàn)階段的農(nóng)村人口貧困在致貧的原因、貧困的人群以及消除貧困的現(xiàn)實(shí)條件等方面都存在重大差異。習(xí)近平關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的重要論述對(duì)馬克思反貧困思想的繼承與創(chuàng)新主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

盈虧平衡分析法又稱保本分析法或本量利分析法，是利用數(shù)學(xué)化的會(huì)計(jì)分析模型和圖文來(lái)揭示、分析固定成本、變動(dòng)成本、服務(wù)量、利潤(rùn)等變量之間的關(guān)系，為財(cái)務(wù)預(yù)測(cè)或決策提供財(cái)務(wù)信息咨詢的一種分析方法［2］。其計(jì)算公式為：

首先，習(xí)近平關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的重要論述繼承了馬克思反貧困思想的人民立場(chǎng)。馬克思站在廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上提出了消滅資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制的偉大構(gòu)想，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)從根源上徹底消除貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕和自由全面的發(fā)展指明了科學(xué)道路與方向指引。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記明確提出消除貧困、改善民生，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。這充分體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，彰顯了以人民為中心的發(fā)展思想，有力地回答了發(fā)展依靠誰(shuí)、發(fā)展為了誰(shuí)的問(wèn)題。

其次，習(xí)近平關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的重要論述創(chuàng)新了馬克思的生產(chǎn)力反貧困路徑。馬克思指出，生產(chǎn)力水平的落后低下是導(dǎo)致貧困的物質(zhì)原因，并在此基礎(chǔ)上提出了大力發(fā)展生產(chǎn)力的消除貧困路徑。對(duì)于現(xiàn)階段的貧困問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記豐富和創(chuàng)新了馬克思這一反貧困路徑。順應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，將馬克思的生產(chǎn)力反貧困路徑與現(xiàn)實(shí)的國(guó)情與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際狀況相結(jié)合，提出了消除貧困的科學(xué)道路。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，提出了“發(fā)展是甩掉貧困帽子的總辦法”[7]，并提出了貧困地區(qū)要根據(jù)實(shí)際情況，因地制宜發(fā)展生產(chǎn)，將生產(chǎn)力的發(fā)展提高到了新境界。

再次，習(xí)近平關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的重要論述創(chuàng)新了以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度的反貧困思想。馬克思指出反貧困的制度設(shè)計(jì)在于完全的生產(chǎn)資料公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)并貫徹按勞—按需分配方式。但習(xí)近平面對(duì)的是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的所有制形式、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制及按勞分配為主體的制度背景，習(xí)近平創(chuàng)新了以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度如何反貧困的問(wèn)題，精準(zhǔn)扶貧充分體現(xiàn)了社會(huì)主義反貧困的巨大制度優(yōu)勢(shì)，始終強(qiáng)調(diào)發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨和政府在扶貧中的重要作用，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)了集體經(jīng)濟(jì)這一重要的公有制經(jīng)濟(jì)成分在脫貧工作中的重要作用，“積極推動(dòng)貧困地區(qū)農(nóng)村資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東改革，制定實(shí)施貧困地區(qū)集體經(jīng)濟(jì)薄弱村發(fā)展提升計(jì)劃，通過(guò)盤(pán)活集體資源、入股或參股、量化資產(chǎn)收益等渠道增加集體經(jīng)濟(jì)收入?！盵8]“通過(guò)收益形成村集體經(jīng)濟(jì)，開(kāi)展公益崗位扶貧、小型公益事業(yè)扶貧、獎(jiǎng)勵(lì)補(bǔ)助扶貧。這些都是解決深度貧困的好辦法?！盵9]精準(zhǔn)扶貧取得的巨大成就從根本上得益于以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義制度。

最后，習(xí)近平關(guān)于精準(zhǔn)扶貧的重要論述還發(fā)展了馬克思的反精神貧困的思想。在馬克思看來(lái)，精神貧困是無(wú)產(chǎn)階級(jí)貧困的重要表現(xiàn)形式。習(xí)近平指出：“脫貧攻堅(jiān)既要扶智也要扶志，既要輸血更要造血，建立造血機(jī)制，增強(qiáng)致富內(nèi)生動(dòng)力，防止返貧?！盵10]習(xí)近平繼承并創(chuàng)新了馬克思的反精神貧困的思想，指出不僅要消除物質(zhì)貧困，還要促進(jìn)貧困人口的個(gè)人發(fā)展，提高貧困人口的文化素質(zhì)。

（二） 馬克思反貧困思想在新時(shí)代的實(shí)踐引領(lǐng)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央帶領(lǐng)中國(guó)人民向貧困宣戰(zhàn)，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧方略，立志打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，徹底消除絕對(duì)貧困。經(jīng)過(guò)不懈的奮斗，我國(guó)的扶貧事業(yè)取得了重大成就，貧困人口從2012年年底的9899萬(wàn)人減少到2019年年底的551萬(wàn)人，貧困發(fā)生率由10.2%降至0.6%，連續(xù)7年每年減貧1000萬(wàn)人以上。[11]2020年我國(guó)將在現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下實(shí)現(xiàn)農(nóng)村貧困人口的全部脫貧，這是黨作出的莊嚴(yán)承諾，也是全面建成小康社會(huì)的底線任務(wù)。

改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)我國(guó)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的極大推進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，人民的生活水平得以顯著提高，大部分人和地區(qū)擺脫了貧困，但與此同時(shí)，由于我國(guó)國(guó)情及歷史原因的復(fù)雜性，尤其是城鄉(xiāng)與區(qū)域之間的發(fā)展極不平衡，致貧原因具有重大的差異，這決定了傳統(tǒng)的大水漫灌式的扶貧方式在解決現(xiàn)階段的貧困問(wèn)題上成效變得有限。新時(shí)代的扶貧戰(zhàn)略必須向精準(zhǔn)扶貧轉(zhuǎn)變。“扶貧開(kāi)發(fā)貴在精準(zhǔn)，重在精準(zhǔn)，成敗之舉在于精準(zhǔn)?！盵12]

精準(zhǔn)扶貧就是要精準(zhǔn)識(shí)別貧困原因，精準(zhǔn)幫扶貧困對(duì)象，精準(zhǔn)管理扶貧過(guò)程，實(shí)現(xiàn)真扶貧、扶真貧、真脫貧。通過(guò)實(shí)施“五個(gè)一批”即發(fā)展生產(chǎn)、易地搬遷、生態(tài)補(bǔ)償、發(fā)展教育、社會(huì)保障兜底的具體舉措；落實(shí)“六個(gè)精準(zhǔn)”即扶持對(duì)象、項(xiàng)目安排、資金使用、措施到戶、因村派人、脫貧成效等六個(gè)精準(zhǔn)的內(nèi)在要求；堅(jiān)持內(nèi)源式脫貧與社會(huì)幫扶相結(jié)合，堅(jiān)持扶貧同扶志、扶智相結(jié)合的內(nèi)外生脫貧動(dòng)力；實(shí)現(xiàn)“兩不愁，三保障”即不愁吃、不愁穿，保障義務(wù)教育、基本醫(yī)療和住房安全的具體目標(biāo)，重點(diǎn)解決好“扶持誰(shuí)、誰(shuí)來(lái)扶、怎么扶、如何退”的問(wèn)題。在中國(guó)特色社會(huì)主義的制度支撐下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)上下一盤(pán)棋，展開(kāi)了脫貧攻堅(jiān)波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，我國(guó)取得的重大減貧成就證明了精準(zhǔn)扶貧是適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)階段貧困情況的科學(xué)方略，是有利于解決我國(guó)貧困問(wèn)題的根本道路。

打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，消除絕對(duì)貧困在我國(guó)的反貧困斗爭(zhēng)和世界的反貧困史上都具有十分重要的時(shí)代意義。這不僅標(biāo)志著在中華民族發(fā)展史上首次徹底消除了絕對(duì)貧困現(xiàn)象，從根本上彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性，展現(xiàn)了馬克思反貧困思想在當(dāng)代中國(guó)所散發(fā)的蓬勃生機(jī)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨始終全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，也從根本上回答了什么是社會(huì)主義的本質(zhì)，建設(shè)社會(huì)主義是為了誰(shuí)的問(wèn)題，更有力地加快了全球的反貧困進(jìn)程，增強(qiáng)了世界人民的反貧困決心和信心，為世界尤其是發(fā)展中國(guó)家的反貧困事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為世界減貧事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

其實(shí),平平淡淡、實(shí)實(shí)在在去做人做事,不求“轟轟烈烈”，俏也不爭(zhēng)春,努力去做一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有益的人,是人生最大的功課。我們有些人現(xiàn)在缺的正是這門(mén)功課。

習(xí)近平將馬克思主義中國(guó)化的救濟(jì)式扶貧、開(kāi)發(fā)式扶貧轉(zhuǎn)型為精準(zhǔn)化扶貧，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義反貧困理論的新境界，但脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的勝利完成并不代表貧困問(wèn)題的結(jié)束和終結(jié)，在我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的時(shí)代背景下，在滿足貧困群眾“兩不愁”、“三保障”基本生活需要的基礎(chǔ)上如何使貧困群眾進(jìn)一步共享更好更大的發(fā)展成果，更好滿足貧困群眾對(duì)美好生活的向往，這將是帶領(lǐng)貧困群眾更進(jìn)一步邁向共同富裕道路的更高要求。只有消滅絕對(duì)和相對(duì)的雙重貧困，才能從根本上體現(xiàn)共同富裕這一社會(huì)主義的根本原則。從這個(gè)意義上講，消滅絕對(duì)貧困問(wèn)題也只是我國(guó)反貧困征程上的“萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步”，解決相對(duì)貧困問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人民共同富裕是更加偉大的歷史任務(wù)。隨著2020年我國(guó)農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，歷史性地解決千百年來(lái)未能解決的絕對(duì)貧困問(wèn)題，我國(guó)的扶貧戰(zhàn)略將轉(zhuǎn)向解決相對(duì)貧困問(wèn)題。所以，黨的十九屆四中全會(huì)前瞻性地指出：“建立解決相對(duì)貧困的長(zhǎng)效機(jī)制?！盵13]而馬克思對(duì)相對(duì)貧困制度根源和反貧困路徑的分析思路將發(fā)揮更大的指導(dǎo)作用。