李巧紅

摘 要：公有制代替私有制是一個艱巨的歷史過程，在這一過程中不僅需要生產(chǎn)力的高度發(fā)展還需要更高生產(chǎn)關(guān)系的成熟以及人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展到一定程度。這構(gòu)成了公有制代替私有的必備前提條件。

關(guān)鍵詞：私有制；公有制；生產(chǎn)力

馬克思在《宣言》中提出消滅私有制時，同樣也論述了公有制代替私有制的必備前提條件即“兩個絕不會”，它作為“兩個必然”思想的重要補(bǔ)充，證明了公有制代替私有制也是一個科學(xué)辯證的理性過程。

一、生產(chǎn)力的極大發(fā)展

馬克思恩格斯從歷史唯物主義出發(fā)，認(rèn)為生產(chǎn)力的高級自由的發(fā)展是公有制代替私有制的絕對必須的前提條件。恩格斯曾說：“所有制關(guān)系中的每一次變革，都是產(chǎn)生了同舊的所有制關(guān)系不再相適應(yīng)的生產(chǎn)力的必然結(jié)果?！雹偎J(rèn)為所有制關(guān)系的變革是由生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果來決定，當(dāng)資本主義社會的所有制關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙的時候，公有制代替私有制的時間就會到來，但是時機(jī)的成熟并不意味著就可以一下子廢除私有制，就像“不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實現(xiàn)財產(chǎn)公有所必要的程度一樣”②，它是一個不斷促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展和創(chuàng)造必須物質(zhì)資料，進(jìn)而消除的過程，所以說要想以一種新的社會制度代替另一種舊的社會制度，最基本的只能是以生產(chǎn)力的發(fā)展的這一過程狀況為依據(jù)。

首先，生產(chǎn)力的發(fā)展是決定社會形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)。既然一切的生產(chǎn)關(guān)系都是以現(xiàn)存生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)，那就意味著不同的發(fā)展程度會決定出現(xiàn)不同的社會形態(tài)。正如馬克思所說的：“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。”然而在資本主義社會，生產(chǎn)力發(fā)展的社會化卻與資本主義私人占有形式間的矛盾日益加劇，這就為以“工業(yè)資本家為首的社會”被新的能夠適應(yīng)社會化大生產(chǎn)要求的公有制社會形態(tài)所取代提供了根本的矛盾基礎(chǔ)。

其次，生產(chǎn)力的發(fā)展是擺脫貧困普遍化的必經(jīng)之路?！吧a(chǎn)力的這種發(fā)展，……之所以是絕對必需的實際前提，還因為如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！雹垴R克思認(rèn)為私有制的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展相對不足的結(jié)果，而消滅私有制，建立社會主義公有制應(yīng)該是在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的情況下進(jìn)行，不然可能會導(dǎo)致極度的資源浪費(fèi)和極端赤貧的出現(xiàn)，更糟糕的結(jié)果可能會導(dǎo)致社會矛盾的加深，阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，當(dāng)資本主義的私有制還在發(fā)揮著生產(chǎn)力發(fā)展的助力的時候，生產(chǎn)力的高度發(fā)展還沒耗盡資本主義所有優(yōu)勢的時候，公有制代替私有制是不科學(xué)的。

二、新的更高的生產(chǎn)關(guān)系的成熟

私有制既然是伴著生產(chǎn)力發(fā)展的過程走向滅亡，代之以更高生產(chǎn)力發(fā)展而來的公有制，而這一歷史的必然結(jié)果必須是以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的社會關(guān)系發(fā)展同時進(jìn)行著并且相互促進(jìn)。馬克思認(rèn)為生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。只有這種生產(chǎn)關(guān)系在舊社會的胞胎里成功煥發(fā)出新的生命力，才能為公有制代替私有制創(chuàng)造出社會發(fā)展條件。

第一、生產(chǎn)資料所有制形式的發(fā)展是公有制代替私有制的制度保障。生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，它決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，馬克思認(rèn)為資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系是以資產(chǎn)階級占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的私有制關(guān)系，從而決定這些關(guān)系是“建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后的而又最完備的表現(xiàn)。”④而在未來社會建立起的公有制社會則是“把資本變?yōu)楣驳?、屬于社會全體成員的財產(chǎn)”⑤在這里財產(chǎn)的性質(zhì)發(fā)生了改變，失掉了它以前的階級性質(zhì)，代之而來的是公有制的性質(zhì)。在適應(yīng)生產(chǎn)力極大發(fā)展的生產(chǎn)資料公共占有的公共制的社會保障下，生產(chǎn)力的發(fā)展沿著共產(chǎn)主義的方向必將發(fā)揮出前所未有的潛力，使得未來公有制代替私有制成為不遠(yuǎn)的事實。

第二、無產(chǎn)階級力量的壯大是公有制代替私有制的階級基礎(chǔ)。新的生產(chǎn)資料所有制形式在舊社會關(guān)系里蓬勃發(fā)展的同時，舊社會腐朽退化也正在加劇。隨著舊社會矛盾的凸顯和資產(chǎn)階級的日益萎縮，無產(chǎn)階級作為新生的力量伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展成長為代替資產(chǎn)階級私有制最有力、最徹底的革命力量，他們即是生產(chǎn)力發(fā)展的推動者也是完成社會變革的直接參與者。馬克思主義者通過對無產(chǎn)階級性質(zhì)的分析對他們寄予了無比厚望，認(rèn)為無產(chǎn)階級必須組建起自己的組織機(jī)構(gòu)，形成自己的政治理論和指導(dǎo)思想在共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”⑥建立起公有制的社會。只有當(dāng)無產(chǎn)階級在不斷發(fā)展壯大的過程中使得自身的思想理論極大發(fā)展和成熟的情況下才能完成這一偉大的革命使命。

三、人與社會高度協(xié)調(diào)發(fā)展

關(guān)于人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展是公有制取代私有制的重要社會歷史前提這一觀點(diǎn)，雖然馬克思主義者沒有直接論述，但是從他們關(guān)于未來社會發(fā)展的觀點(diǎn)中可以得到。隨著未來社會階級和國家的消亡，社會的發(fā)展達(dá)到了統(tǒng)一的存在，與此相適應(yīng)人的發(fā)展也破除了所有的依賴關(guān)系實現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展。這說明新的社會所有制關(guān)系的建立不僅是生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的成熟，同時也需要在它們之上的社會和人的協(xié)調(diào)平衡的發(fā)展。

一方面人與社會的辯證統(tǒng)一發(fā)展為生產(chǎn)力的更高發(fā)展鋪平了路段。主體性人的發(fā)展是社會發(fā)展的物質(zhì)承擔(dān)者。人只有掌握了物質(zhì)生產(chǎn)資料在意識的指導(dǎo)下，作用于客觀的存在對象的時候才能起到改造社會的作用。如果人僅僅停留在過去的發(fā)展程度不進(jìn)行自身的發(fā)展，那么社會的發(fā)展程度也將永遠(yuǎn)的靜止在那個狀態(tài)。社會的發(fā)展又為人的發(fā)展提供了條件。人的發(fā)展是以對社會發(fā)展的繼承基礎(chǔ)為前提，人的發(fā)展只能在現(xiàn)有社會的發(fā)展中進(jìn)行，是不能越過社會發(fā)展的事實的。而在資本主義社會中，無產(chǎn)階級的不自由、“異化”了的畸形發(fā)展正好和資本主義社會的大發(fā)展形成了鮮明的對照，這種失去平衡性的發(fā)展在一定的程度上阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，延緩了公有制取代私有制的進(jìn)程，只有實現(xiàn)人的發(fā)展與社會的發(fā)展的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，才能加速生產(chǎn)力的大發(fā)展，進(jìn)而加快消滅私有制建立公有制社會的步伐。

另一方面人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展又為公有制社會的建立創(chuàng)造了必要的社會環(huán)境。馬克思堅決以公有制代替私有制的最終目的就是建立起一個“聯(lián)合體”：“在那里每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”“一個把每一個人都有完全的自由發(fā)展作為根本原則的高級社會形態(tài)”⑦。從這可以看出，馬克思關(guān)于未來社會的暢想不僅需要人得到自由，更需要由自由發(fā)展著的人所創(chuàng)立的自由發(fā)展著的高級社會。他將人和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展完全聯(lián)系在一起，認(rèn)為只有自由自在發(fā)展著的人和發(fā)展而來的高級社會的雙向互動才能為公有制社會的建立提供優(yōu)越的環(huán)境。因此，在當(dāng)前社會，生產(chǎn)力還較低下，社會發(fā)展與人的發(fā)展還不完善時，只能不斷地去發(fā)展生產(chǎn)力，努力實現(xiàn)人與社會發(fā)展的協(xié)調(diào)，為未來公有制代替私有制創(chuàng)造必備的社會環(huán)境。

總之，公有制代替私有制是有它必備的物質(zhì)和歷史前提的，只有明確了這點(diǎn)，才能在奔向共產(chǎn)主義社會的道路上減少繞道，才能在現(xiàn)下靜心靜氣的搞好現(xiàn)代化建設(shè)。

注解：

① 《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷238頁

② 《馬克思恩格斯選集》第2版第1卷239頁

③ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，1995年版

④ 馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》人民出版社，2009，第41頁

⑤ 《馬克思恩格斯選集》第1卷）[M].北京：人民出版社，1972.

⑥ 馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》人民出版社，2009，第41頁

⑦ 《馬克思恩格斯文集》（第三卷），人民出版社，（第二版）2009，第490頁

參考文獻(xiàn)：

[1] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].人民出版社，1972.

[2] 馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].人民出版社，1972.

[3] 列寧專題文集[M].人民出版社，2009.

[4] 共產(chǎn)黨宣言[M].人民出版社，2009.1.