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      “雙創(chuàng)”視野下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)問題與有效策略*

      2021-11-29 12:25:15劉秀榮孟慶新
      關(guān)鍵詞:雙創(chuàng)人格大學(xué)生

      劉秀榮,孟慶新

      (1.佳木斯大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,黑龍江 佳木斯 154007;2.泉州信息工程學(xué)院,福建 泉州 362000)

      近年來我國大力提倡創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè),尤其是對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)高度重視,也提供了大量的優(yōu)惠支持政策。這是因?yàn)閯?chuàng)新創(chuàng)業(yè)既是新時(shí)代背景下社會發(fā)展的必然趨勢,同時(shí)也是解決大學(xué)生就業(yè)難問題的有效途徑。而“雙創(chuàng)”的提出,更是為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造了良好契機(jī)。不過,由于部分高校在對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)方面還存在一些問題,導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格存在缺陷,難以充分利用“雙創(chuàng)”機(jī)會進(jìn)行有效創(chuàng)業(yè)。

      一、“雙創(chuàng)”和創(chuàng)業(yè)人格概述

      (一)“雙創(chuàng)”

      “雙創(chuàng)”實(shí)際上是指“大眾創(chuàng)業(yè),萬眾創(chuàng)新”。李克強(qiáng)總理在2015年提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的口號,標(biāo)志著我國對創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的高度重視。而且在2018年9月,國務(wù)院更是發(fā)布了《關(guān)于推動(dòng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展打造“雙創(chuàng)”升級版的意見》,意味著我國已經(jīng)將“雙創(chuàng)”作為國家建設(shè)、社會發(fā)展的重要內(nèi)容和任務(wù)[1]?!半p創(chuàng)”是時(shí)代發(fā)展下的必然要求,同時(shí)也是知識社會條件下創(chuàng)新民主化的充分體現(xiàn),是充分、合理利用我國人民群眾知識力量和創(chuàng)新意識的重要途徑。

      (二)創(chuàng)業(yè)人格

      要理解創(chuàng)業(yè)人格,那么就需要先明確什么是人格。那么,什么是人格呢?根據(jù)相關(guān)的解釋,人格的概念起源于希臘語Persona,原意是指人所戴的面具,后來引申為人格的意思。具體而言,人格是思想、情感、行為的綜合。因此,創(chuàng)業(yè)人格,就是人在創(chuàng)業(yè)這個(gè)方面所表現(xiàn)出來的人格,創(chuàng)業(yè)人格主要涉及到了價(jià)值觀、自我意識、自我控制、心理情緒等等多個(gè)方面。對于大學(xué)生而言,形成健全的創(chuàng)業(yè)人格,有助于提升創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的成功率[2]。

      創(chuàng)業(yè)人格實(shí)際上就是指在創(chuàng)業(yè)過程中表現(xiàn)出來的與非創(chuàng)業(yè)者截然不同的人格特征。換句話說,只有具備健全、良好創(chuàng)業(yè)人格的創(chuàng)業(yè)者,才能在創(chuàng)業(yè)過程中抓準(zhǔn)機(jī)遇、全面控制、努力奮斗并獲得創(chuàng)業(yè)成功。反之,創(chuàng)業(yè)人格不健全或缺失的創(chuàng)業(yè)者,很容易因?yàn)榉N種因素影響而無法實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)目標(biāo)。通常來說,創(chuàng)業(yè)人格主要包括大膽冒險(xiǎn)的行事風(fēng)格、強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感以及非凡的管理能力三方面。如果要細(xì)分的話,那么每一方面都包含有大量各種人格特征,例如大膽冒險(xiǎn)的行事風(fēng)格包括創(chuàng)新精神、拼搏精神、冒險(xiǎn)精神、樂觀精神等,強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感則包括認(rèn)真、負(fù)責(zé)、積極等特質(zhì),而非凡的管理能力則包括了管理才能、應(yīng)急能力、風(fēng)險(xiǎn)把控能力等[3]。

      二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格的內(nèi)涵特征

      創(chuàng)業(yè)人格是一個(gè)綜合性的概念,內(nèi)涵非常豐富,而且對于不同的人而言,其所具備的創(chuàng)業(yè)人格是不同的,這種千差萬別的創(chuàng)業(yè)人格,體現(xiàn)出來了四個(gè)方面的普遍性特征。

      獨(dú)特性。創(chuàng)業(yè)人格人人不同,對于大學(xué)生而言,一個(gè)班級的學(xué)生會擁有不同的創(chuàng)業(yè)人格,一個(gè)宿舍的學(xué)生也會擁有不同的創(chuàng)業(yè)人格。也就是說,每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)人格都具有獨(dú)特性,是與眾不同獨(dú)一無二的。這種獨(dú)特性,也增加了創(chuàng)業(yè)人格教育的難度,因?yàn)椴煌瑢W(xué)生之間都存在差異,教師想要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際對應(yīng)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)人格教育,是非常困難的[4]。

      綜合性。每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)人格各不相同,但是從創(chuàng)業(yè)人格的構(gòu)成上來說,又是差不多的,將不同方面的內(nèi)容綜合起來,形成了創(chuàng)業(yè)人格。由于創(chuàng)業(yè)人格具有綜合性,因此當(dāng)各種構(gòu)成因素相互平衡,那么這個(gè)人的創(chuàng)業(yè)人格就是穩(wěn)定健康的,而一旦某些方面的因素打破平衡,那么創(chuàng)業(yè)人格就會出現(xiàn)問題。

      功能性。創(chuàng)業(yè)人格具有明確的功能性,換句話說,不同類型的創(chuàng)業(yè)人格,會表現(xiàn)不同的作用,取得不同的成果。比如沉穩(wěn)性創(chuàng)業(yè)人格,在創(chuàng)業(yè)中遇事冷靜,謀定而后動(dòng)。而激進(jìn)型的創(chuàng)業(yè)人格,往往辦事考慮不夠全面,風(fēng)險(xiǎn)較大。

      發(fā)展性。創(chuàng)業(yè)人格是可以發(fā)展的,對于大學(xué)生而言,創(chuàng)業(yè)人格并非與生俱來,很多方面都是后天發(fā)展的。而且通過創(chuàng)業(yè)人格教育,還可以促進(jìn)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)人格進(jìn)一步發(fā)展。由于具備可發(fā)展性,因此即便大學(xué)生目前的創(chuàng)業(yè)人格存在問題,那么也可以通過合理的教育手段實(shí)現(xiàn)改變。

      三、“雙創(chuàng)”視野下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)存在的問題

      (一)高校對創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)的認(rèn)知和重視不夠

      雖然創(chuàng)業(yè)人格是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)應(yīng)當(dāng)具備的關(guān)鍵人格,但還有部分高校沒有充分意識到這一點(diǎn)。因此,高校創(chuàng)業(yè)教育體系中缺乏創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容的情況極為常見。從根本上來說,還是因?yàn)椴糠指咝]有對創(chuàng)業(yè)人格進(jìn)行深入了解,從而在創(chuàng)業(yè)教育的過程中忽視了其重要性,使其無法進(jìn)入到創(chuàng)業(yè)教育體系中來。毫無疑問,這將嚴(yán)重影響高校創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)際效果[5]。

      (二)大學(xué)生價(jià)值觀念偏差

      大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)的問題除了學(xué)校的不夠重視外,大學(xué)生自身也不夠重視。一方面,部分大學(xué)生沒有意識到創(chuàng)業(yè)的必要性和重要性,只想在畢業(yè)后找個(gè)工作安穩(wěn)下來。另一方面,部分大學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為創(chuàng)業(yè)應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)新的觀點(diǎn)和實(shí)踐為核心,創(chuàng)業(yè)人格可有可無,從而沒有對自身創(chuàng)業(yè)人格的培養(yǎng)足夠重視。另外在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化趨勢下,部分大學(xué)生的思想在文化大融合過程中受到影響而有所偏差,出現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀不端正等問題。

      (三)創(chuàng)業(yè)教育體系不夠完善

      大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格的培養(yǎng)需要健全、完善、系統(tǒng)、規(guī)范的教育體系做基礎(chǔ)與后盾,否則極容易陷入混亂。就目前來看,我國許多高校的創(chuàng)業(yè)教育體系都還處于起步階段,雖然在借鑒先進(jìn)理念與經(jīng)驗(yàn)的情況下得以快速發(fā)展,同時(shí)也取得了一定成效。但總的來說,高校創(chuàng)業(yè)教育體系還存在諸多缺陷,包括制度、結(jié)構(gòu)、課程、教學(xué)、管理、實(shí)踐等,這也是創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)相關(guān)內(nèi)容還沒有被徹底納入高校創(chuàng)業(yè)教育體系的重要原因。如此一來,高校創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)際效果難以達(dá)到預(yù)期,在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)方面更是不盡人意。

      (四)創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)與“雙創(chuàng)”背景聯(lián)系不夠

      隨著“雙創(chuàng)”的提出,高校在展開創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)將其與“雙創(chuàng)”緊密結(jié)合起來,讓學(xué)生在養(yǎng)成健全、良好創(chuàng)業(yè)人格的同時(shí),進(jìn)一步理解“雙創(chuàng)”內(nèi)容與內(nèi)涵。只有這樣,大學(xué)生所形成的創(chuàng)業(yè)人格才能充分契合“雙創(chuàng)”背景,幫助大學(xué)生在“雙創(chuàng)”時(shí)代更好地進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。然而部分高校只是將“雙創(chuàng)”作為簡單的背景,沒有將其充分融入到實(shí)際教學(xué)中,導(dǎo)致教學(xué)活動(dòng)與“雙創(chuàng)”存在一定的脫節(jié),嚴(yán)重阻礙了學(xué)生在“雙創(chuàng)”背景下的有效創(chuàng)業(yè)。

      (五)環(huán)境對創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)的負(fù)面影響

      在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)過程中,外界環(huán)境因素對培養(yǎng)結(jié)果的影響非常大,其中的負(fù)面影響會阻礙大學(xué)生健全、良好創(chuàng)業(yè)人格的形成。外部環(huán)境的負(fù)面影響主要包括兩方面,也就是社會方面和家庭方面。從社會的層面來看,雖然當(dāng)前國家號召“大眾創(chuàng)業(yè),萬眾創(chuàng)新”,但在實(shí)踐上依舊還存在一定不足,這種國家支持的不到位使部分學(xué)生產(chǎn)生了退卻的心理。而且更為重要的是,當(dāng)前我國市場較為混亂,很多企業(yè)為了牟取利益完全不顧職業(yè)道德和素養(yǎng),甚至不惜觸犯國家法律。而國家法律體系還不夠完善,在這方面的監(jiān)管存在缺陷。這種現(xiàn)象使得部分學(xué)生產(chǎn)生了錯(cuò)誤的價(jià)值觀念,從而導(dǎo)致高校創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)工作難以正常進(jìn)行。而從家庭的層面來看,家長向?qū)W生灌輸錯(cuò)誤、偏差的價(jià)值觀念,或者家長不支持學(xué)生創(chuàng)業(yè),都會直接影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格的有效培養(yǎng)[6]。

      四、“雙創(chuàng)”視野下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)策略

      針對目前大學(xué)生存在的一些創(chuàng)業(yè)人格問題,教育工作者一定要形成清楚的認(rèn)識,既要認(rèn)識到學(xué)生存在的具體問題,也要明確這些問題對學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格形成帶來的負(fù)面影響,然后采取針對性的措施開展創(chuàng)業(yè)人格教育,構(gòu)建一個(gè)良好的教育模式,推動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格的不斷發(fā)展。

      (一)重視創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng),加強(qiáng)相關(guān)宣傳教育

      高校創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)活動(dòng)的有效展開,首先需要高校從意識上對其加以重視,只有這樣才能確保投入足夠的資源到其中。因此高校應(yīng)當(dāng)將創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)納入到創(chuàng)業(yè)教育體系之中,同時(shí)將其融入到思政教育甚至專業(yè)課程教育之中。唯有如此,創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)工作才能真正立足于高校教育之中,成為高校教育中不可或缺的重要部分。當(dāng)然,高校還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對教師的培訓(xùn),使其形成正確、科學(xué)的創(chuàng)業(yè)教育理念,將創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)植入到其思想深處。這樣可以確保教師認(rèn)真、積極、負(fù)責(zé)地展開創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)相關(guān)工作。另外,對創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)的重視應(yīng)當(dāng)不僅僅體現(xiàn)在高校及教師身上,更要體現(xiàn)在大學(xué)生身上。高校應(yīng)當(dāng)通過課程教學(xué)、校園文化打造等方面,幫助學(xué)生形成正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀念,讓學(xué)生能夠自主、積極地對自身創(chuàng)業(yè)人格進(jìn)行培養(yǎng)。

      (二)加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育體系構(gòu)建

      創(chuàng)業(yè)教育體系作為高校創(chuàng)業(yè)教育的重要基礎(chǔ),同時(shí)也是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)的有效保障。因此,高校應(yīng)當(dāng)著重完善其體系構(gòu)建。首先,高校需要對創(chuàng)業(yè)教育課程進(jìn)行全面優(yōu)化,其中既包括課程內(nèi)容的調(diào)整,也包括課程設(shè)置的調(diào)節(jié)。在課程內(nèi)容方面,人格培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)滲透到教材之中,同時(shí)教師也必須在教學(xué)過程中對此進(jìn)行重點(diǎn)講解和引導(dǎo),從而幫助學(xué)生更好地認(rèn)知和理解創(chuàng)業(yè)人格。而在課程設(shè)置方面,需要根據(jù)實(shí)際情況增加創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)課程時(shí)長,使教師有足夠的時(shí)間來展開相應(yīng)教學(xué)[7]。其次,高校需要極強(qiáng)師資力量建設(shè)。實(shí)際上,教師隊(duì)伍是創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)乃至整個(gè)創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)的重要引導(dǎo)者,其綜合素養(yǎng)會在很多程度上影響教學(xué)效果。針對當(dāng)前教師在專業(yè)知識、頑強(qiáng)意志、樂觀心態(tài)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等方面存在的缺陷與不足,高校必須通過培訓(xùn)、實(shí)習(xí)、進(jìn)修等方式對其進(jìn)行培養(yǎng),確保每位教師都能充分勝任其工作。最后則需要對創(chuàng)業(yè)管理體系加以完善,尤其是在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐管理,高校應(yīng)當(dāng)充分利用自身優(yōu)勢和資源,與社會中的相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)、力量等進(jìn)行聯(lián)系與合作,盡可能為大學(xué)生創(chuàng)造良好的實(shí)踐機(jī)會。畢竟創(chuàng)業(yè)人格的培養(yǎng)是以實(shí)踐為核心的,如果完全通過理論來培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)人格,那么最終成效必然難以令人滿意。

      (三)強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)與“雙創(chuàng)”的聯(lián)系

      在“雙創(chuàng)”視野下,大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)不可能獨(dú)立于“雙創(chuàng)”而存在,因此各高校需要將“雙創(chuàng)”充分融入到創(chuàng)業(yè)教育體系之中,引導(dǎo)大學(xué)生形成符合“雙創(chuàng)”需求的創(chuàng)業(yè)人格?!半p創(chuàng)”強(qiáng)調(diào)的是“大眾創(chuàng)業(yè),萬眾創(chuàng)新”,是一種積極的、獨(dú)立的、自主的、創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)形式。因此在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)時(shí),應(yīng)當(dāng)從這幾方面進(jìn)行重點(diǎn)強(qiáng)化。也就是說,創(chuàng)新教育應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的主體地位,改變過去的主導(dǎo)模式,而是以熏陶引導(dǎo)的方式來幫助學(xué)生形成自主的創(chuàng)業(yè)觀念。換句話說,高校不能再直接為所有學(xué)生指明創(chuàng)業(yè)的具體形式,而是要為其提供相應(yīng)的輔助和參考,鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主思考和實(shí)踐,從而使其養(yǎng)成符合“雙創(chuàng)”背景的自主、創(chuàng)新、積極、獨(dú)立化的創(chuàng)業(yè)人格。

      (四)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我,形成良好的自我意識

      良好的自我意識,是創(chuàng)業(yè)人格形成的基礎(chǔ),大學(xué)生只有能夠充分清楚地認(rèn)識自己,那么才能在創(chuàng)業(yè)中增大成功的幾率。因此,在創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)中,就需要引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的自我意識。第一,要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我剖析。要形成自我意識,進(jìn)行自我剖析是最為基本的,也是很有必要的。自我剖析就是對自身進(jìn)行分析,了解自己,認(rèn)識自己,就要明白自身的優(yōu)勢長處,也要認(rèn)識到自身存在的不足,對自己形成一個(gè)全方位的認(rèn)知。第二,要引導(dǎo)學(xué)生做自己。在認(rèn)識自己的基礎(chǔ)上,還需要讓學(xué)生學(xué)會做自己。盲從現(xiàn)象在大學(xué)生群體中并不少見,受到某些因素的影響,大學(xué)生的一些行為屬于盲從,并不是自己想做,而是看別人在做,自己也跟著一起做,沒有做出自己真正的選擇。因此,創(chuàng)業(yè)人格的培養(yǎng),就需要對大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),讓大學(xué)生學(xué)會做自己,自己思考,自己決定,按照自己的意志來展開活動(dòng),不盲從,不跟隨。

      (五)將思政教育與創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)相結(jié)合

      創(chuàng)業(yè)人格的培養(yǎng),首先應(yīng)該從思想上對學(xué)生展開教育,通過思想教育來端正大學(xué)生的思想理念,從而提高大學(xué)生的自律性。因此可以將思政教育和創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)結(jié)合起來,構(gòu)建一個(gè)創(chuàng)業(yè)思想教育的環(huán)節(jié),將其作為創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)的其中一環(huán)。具體來說,一方面需要在思政教育中滲透創(chuàng)業(yè)人格的相關(guān)內(nèi)容,目前高校普遍開設(shè)了專門的思政課程,因此創(chuàng)業(yè)教育和思政教育可以達(dá)成協(xié)助,在思政課堂上融入創(chuàng)業(yè)人格相關(guān)的一些內(nèi)容,并以此來設(shè)置針對性的思政教育內(nèi)容,也就是要從自律這個(gè)方面出發(fā),對學(xué)生進(jìn)行思想教育,增強(qiáng)學(xué)生的自律意識,提高自身的自律性。另一個(gè)方面,需要在創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)中融入思想教育,可以邀請思政教師擔(dān)任創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)的思想導(dǎo)師,對大學(xué)生進(jìn)行自律思想方面的教育,逐步改善當(dāng)前大學(xué)生自律性不強(qiáng)的問題,讓大學(xué)生形成嚴(yán)格的自律意識和素養(yǎng),推動(dòng)創(chuàng)業(yè)人格形成與發(fā)展。

      (六)加強(qiáng)大學(xué)生心理教育,提高心理情緒穩(wěn)定性

      心理情緒穩(wěn)定性,對于創(chuàng)業(yè)人格的形成而言是一個(gè)非常重要的基礎(chǔ)。在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)時(shí),就要對大學(xué)生的心理情緒加強(qiáng)教育引導(dǎo),提高大學(xué)生心理情緒的穩(wěn)定性。比如我國古代思想家老子就認(rèn)為:人應(yīng)該“無驚”。這里的無驚,就是指面對任何變化和情況,情緒都不應(yīng)該出現(xiàn)太大的反應(yīng)。王蒙對于老子“無驚”思想的理解,則認(rèn)為應(yīng)該從“大驚”到“小驚”,之后再到“無驚”。在對大學(xué)生進(jìn)行心理教育時(shí),就需要貫徹老子“無驚”的思想,依照王蒙從大到小再到無的順序,對大學(xué)生進(jìn)行教育。首先,可以通過一些“刺激性”的素材或是場景,來對大學(xué)生的心理情緒進(jìn)行激發(fā),看一看大學(xué)生目前的心理情緒水平到底在什么層次。其次,在確定了學(xué)生的心理情緒水平層次之后,便可以通過一系列實(shí)踐性的策略,來磨練學(xué)生的心理情緒,讓學(xué)生能夠?qū)ψ陨淼那榫w實(shí)現(xiàn)控制。比如,VR虛擬場景教學(xué),就是一個(gè)非常好的手段。通過VR創(chuàng)設(shè)一些能夠產(chǎn)生較大情緒波動(dòng)的場景,讓學(xué)生沉浸到這些場景中進(jìn)行體驗(yàn)感受,慢慢磨練心理情緒。長時(shí)間下來,學(xué)生的心理情緒穩(wěn)定性自然就可以得到提高了。

      (七)做好大學(xué)生壓力容忍性的強(qiáng)化鍛煉

      為了讓大學(xué)生形成良好的創(chuàng)業(yè)人格,還需要做好壓力容忍性的強(qiáng)化鍛煉。根據(jù)大量人格失衡的案例可以發(fā)現(xiàn),大部分人格失衡的案例,都是因?yàn)槌惺懿蛔毫?dǎo)致的。所以,在創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)中,就必須要關(guān)注壓力容忍性的鍛煉培養(yǎng)。具體而言,首先要教會大學(xué)生正確面對壓力。壓力無處不在,形式各異,可以通過一些直接的壓力訓(xùn)練法適當(dāng)給大學(xué)生施加一些壓力,讓他們學(xué)會正確面對壓力,理解壓力。其次,可以通過適當(dāng)?shù)膲毫τ?xùn)練,設(shè)置一些壓力實(shí)踐任務(wù),讓大學(xué)生在完成這些任務(wù)的過程中,增強(qiáng)面對壓力和處理壓力的能力。最后,還可以通過適當(dāng)?shù)纳鐣?shí)踐,讓大學(xué)生感受來自社會的壓力,進(jìn)一步提高自身的壓力容忍性。

      (八)積極營造良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境

      良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境可以幫助學(xué)生形成正確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀念,進(jìn)而促進(jìn)創(chuàng)業(yè)人格的有效培養(yǎng)??偟膩碚f,創(chuàng)業(yè)環(huán)境的改善可以從社會層面及家庭層面展開。從社會層面來講,政府應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身引導(dǎo)作用和監(jiān)管作用,對當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)市場進(jìn)行宏觀調(diào)控,同時(shí)完善法律法規(guī)、加大監(jiān)管力度,對各企業(yè)及創(chuàng)業(yè)活動(dòng)進(jìn)行有效管理,從而營造良好的創(chuàng)業(yè)社會環(huán)境。而從家庭的角度來看,政府、社會及學(xué)校都應(yīng)當(dāng)依靠自身影響力對家庭教育進(jìn)行良性滲透,從而防止糟糕的家庭教育使學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的創(chuàng)業(yè)價(jià)值觀念。另外,各位家長也應(yīng)當(dāng)對創(chuàng)業(yè)進(jìn)行全面了解,在改善自身教育方式的同時(shí),給予孩子適當(dāng)?shù)闹С郑荒軐⒆觿?chuàng)業(yè)進(jìn)行無端的、惡劣的干擾和阻撓。

      “雙創(chuàng)”的提出為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供了良好的機(jī)遇,同時(shí)也暴露出了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)的諸多問題,在很大程度上阻礙了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的正常、高效展開。本文從全面重視大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)、加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育體系構(gòu)建、強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)與“雙創(chuàng)”的聯(lián)系、積極營造良好創(chuàng)業(yè)環(huán)境等方面,對強(qiáng)化“雙創(chuàng)”視野下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人格培養(yǎng)的策略進(jìn)行了簡單研究,以期促進(jìn)“雙創(chuàng)”在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中的有效落實(shí)和實(shí)現(xiàn)。

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