欒 嵐，霍瑩瑩

(哈爾濱工程大學(xué) 外語系，黑龍江 哈爾濱 150001)

一、意象圖式理論與李白詩歌中的酒文化意象

李白是唐代偉大的浪漫主義詩人，其詩作中經(jīng)常使用意象來表達(dá)隱晦的情感，在李白的詩歌中“酒”意象出現(xiàn)的頻率非常高。由于李白的詩作有獨(dú)特的藝術(shù)成就，所以，有很多人對(duì)其詩歌進(jìn)行詳盡的研究，其中也有人曾對(duì)其詩中的“酒”意象進(jìn)行了探討。在現(xiàn)實(shí)主義詩歌中，其思想的核心內(nèi)容也受到中國古代正統(tǒng)文化思想——儒家思想的影響。而酒作為一種源遠(yuǎn)流長的物質(zhì)文化，對(duì)詩人的創(chuàng)作靈感和風(fēng)格都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。盡管如此，還沒有人從意象圖式視角對(duì)李白詩中“酒”意象進(jìn)行過分析，所以從這個(gè)獨(dú)特的視角對(duì)李白詩歌中出現(xiàn)的具有代表性的“酒”意象進(jìn)行分析是有研究意義的。意象圖式理論中的容器圖式、路徑圖式、圖形—背景圖式和遠(yuǎn)—近圖式在詩歌中比較常見，將其運(yùn)用于“酒”意象的分析是可行的。

李白的《金陵酒肆留別》《月下獨(dú)酌》《沙丘城下寄杜甫》和《魯郡東石門送杜二甫》中都出現(xiàn)了“酒”意象，本文將就這幾首詩中的“酒”意象展開分析，并探討詩歌中“酒”意象所代表的酒文化和儒家思想內(nèi)涵。

(一)意象圖式理論及分類

LAKOFF 和JOHNSON 在1980 年提出了認(rèn)知語言學(xué)中的一個(gè)重要概念——意象圖式理論，其定義為：意象圖式在我們感知互動(dòng)和運(yùn)用程序中的一種反復(fù)出現(xiàn)的、動(dòng)態(tài)性的式樣。這種式樣賦予了我們的經(jīng)驗(yàn)以連貫性和結(jié)構(gòu)性[1]。意象圖式的類型也有多種，根據(jù)Lakoff的分類，可將意象圖式分為：容器圖式、部分—整體圖式、連接圖式、中心—邊緣圖式、始源—路徑—目的地圖式和其他圖式[2]。

隨著認(rèn)知語言學(xué)的不斷發(fā)展，越來越多的語言學(xué)家開始使用意象圖式理論來分析各種類型的作品，其中在文學(xué)作品中的應(yīng)用較多[3]。用意象圖式理論來分析和研究詩歌，是一種新型的詩詞賞析方法，為我們深入了解詩歌的內(nèi)涵提供了另一個(gè)角度[4]。千古流傳的優(yōu)秀詩歌都在運(yùn)用意象表達(dá)感情方面能夠做到深入淺出。同時(shí)，詩歌意象是理解詩歌內(nèi)涵的難點(diǎn)，這就需要我們開辟其他理解詩歌意象的角度。因此，意象圖式理論在探索詩歌意象的內(nèi)涵方面就非常重要了。

(二)意象圖式理論與李白詩歌中的酒文化意象

李白詩歌中慣用意象，其中意象的分類與傳統(tǒng)詩歌中意象的分類大體一致[5]。

盡管李白詩歌中時(shí)常使用意象，但是意象的數(shù)量雖然很多，最常用的意象卻比較固定，運(yùn)用這些意象所表達(dá)的情感與思想也會(huì)更加深厚。除了古代詩歌慣用的一些氣象景物類的意象外，李白詩歌中最有特點(diǎn)的意象就是“酒”，同時(shí)，“酒”意象在李白詩歌意象統(tǒng)計(jì)中的占比也是非常高的，是器物類意象中使用頻率最高的意象。

二、李白詩歌中的酒的意象圖式分析

(一)容器圖式

《金陵酒肆留別》詩中，酒是中心意象，寫出了詩人在離別之際，與友人酣暢淋漓的飲酒，體現(xiàn)了詩人李白的豪邁和風(fēng)流瀟灑的情懷。用意象圖式理論來分析，“酒肆”可以視作容器，容器外是江南美景，容器內(nèi)是詩人與友人一同飲酒告別的場(chǎng)景。雖然詩句中未具體描寫酒肆外的景象，但是根據(jù)經(jīng)驗(yàn)可感受到店外濃濃的江南味道。意象圖式理論是以經(jīng)驗(yàn)主義為基礎(chǔ)，是人基于現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)而在大腦中形成的認(rèn)知模式，同時(shí)也是從具體經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)實(shí)例中所形成的抽象概念。而酒肆里，景象則大不相同。詩人走進(jìn)店里，沁人心脾的香氣撲面而來，酒家女一邊壓酒，一邊殷勤地招待客人。而這個(gè)香氣既指柳花的香氣，同時(shí)也指酒的香氣，因?yàn)榱ū臼菬o味的，所以說酒意象從頭至尾貫穿了全詩。將酒肆視為容器后，這就相當(dāng)于意象圖式理論中的容器圖式，容器外是柳煙迷蒙、春風(fēng)沉醉的江南三月，而容器內(nèi)是好友分別時(shí)，飲酒送別的離別之景，反映了詩人在該容器里和容器外兩種截然不同的心境。容器外是詩人即將孤身去揚(yáng)州，離愁之苦映入眼簾，而容器內(nèi)則是與友人開懷暢飲、無限歡樂的場(chǎng)景。

在此處，我們可以看出容器圖式的作用：在人的心理上形成兩個(gè)區(qū)域，即容器里和容器外；詩中容器里和容器外是兩種截然不同的情境。因此，處于這兩種情境下的人們心境也會(huì)隨之不同。由此可以得知，詩中“酒”意象是蘊(yùn)含了詩人與友人惜別之時(shí)的不舍之情，此時(shí)的“酒”是送別之意。如果不了解古漢語和李白寫詩風(fēng)格，似乎全詩都在寫景，未體現(xiàn)出對(duì)友人的不舍之情，而利用意象圖式理論分析后，可了解到詩歌語淺而情深，景中含情。

(二)路徑圖式

《月下獨(dú)酌》詩中，酒意象和月意象貫穿全詩，月意象襯托出詩人在這種場(chǎng)景下獨(dú)自飲酒的孤單落寞心境，酒意象反映了雖然詩人的孤獨(dú)感充斥了全詩，但是詩人仍舊有曠達(dá)超脫的情懷?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人?！笨梢钥醋饕庀髨D式理論中的路徑圖式，酒杯從詩人手里出發(fā)，經(jīng)過詩人舉起懸于半空，而后詩人又將酒杯放下，該句詩的路徑起點(diǎn)和終點(diǎn)為同一處。舉杯向天，邀請(qǐng)明月，對(duì)著自己的影子。該句詩中的路徑也反映了詩人的心境，詩人從開始喝酒時(shí)，苦于無知己相伴的低落心情，后來突發(fā)奇想邀請(qǐng)明月和影子與自己共飲，心情一下變得豁然開朗，而后發(fā)現(xiàn)明月不懂得開懷暢飲之樂，影子也只是默默地跟隨在人的左右，自己還是只能獨(dú)酌，心情又開始變得落寞，這也是一個(gè)路徑圖式，雖然心情有過起伏，但最終還是回到獨(dú)自飲酒的失意的原點(diǎn)。根據(jù)意象圖式理論的路徑圖式分析后，可得知詩人的心情也是隨著酒的移動(dòng)而產(chǎn)生變化：李白一生自視頗高，但卻又不得志，后來進(jìn)入朝廷受到玄宗恩寵而得意一時(shí)，而對(duì)自己有知遇之恩的賀知章被迫離開朝廷后，自己也無人親近。由此可見，詩人的心情也和手中的酒杯一樣回到了起點(diǎn)，“酒”意象在此處暗示詩人的懷才不遇的孤寂與苦悶。此時(shí)詩中的“酒”意象就被賦予了詩人的感情，可用意象圖式理論來理解這種抽象的事物和感情。

(三)圖形—背景圖式

《沙丘城下寄杜甫》直抒胸臆，表達(dá)詩人對(duì)杜甫綿長的思念之情。詩中“酒”意象與其他背景圖式的幾個(gè)意象有明顯的界線，因?yàn)椤肮艠洹薄叭铡薄扒锫暋钡纫庀蠖际菍懢埃熬啤币庀蟾嗟氖怯脕硎闱椤Ｍ瑫r(shí)，“酒”意象從背景圖式中脫穎而出，被賦予了更多細(xì)節(jié)、聚焦，具有更高的亮度，比其余部分更具有吸引力。該詩的主旨是從此處“酒”意象的運(yùn)用開始凸顯出來的。該詩的前幾句中都是詩人形容自己的生活、環(huán)境和心情，并未體現(xiàn)出詩人的思念之情，令讀者無法直接領(lǐng)略到該詩的主旨，直到詩中“酒”意象的出現(xiàn)，主旨才開始逐漸明朗。“魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情”這句詩加重了抒情的分量，從各個(gè)角度，用各種感受，為詩的主旨蓄勢(shì)，也賦予了那些日常生活的瑣事以濃郁的詩味。因此，詩中“酒”意象作為圖形圖式的使用是用來突出主旨，對(duì)詩歌抒發(fā)對(duì)好友即將分別的離愁別緒的感情基調(diào)奠定起到了一定的作用。

（四）遠(yuǎn)—近圖式

《魯郡東石門送杜二甫》詩中，雖未出現(xiàn)“酒”字，但是“酒”意象卻貫穿全詩?！白怼薄敖痖住薄氨倍即怼熬啤币庀?。其中的尾聯(lián)“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯”，體現(xiàn)了意象圖式理論中的遠(yuǎn)—近圖式。先說詩人和杜甫好友二人就像飛蓬一樣各自飄遠(yuǎn)，再說直接飲盡手中的酒，這一遠(yuǎn)一近的兩個(gè)事物，暗示了兩個(gè)人雖現(xiàn)在一起共飲酒，可不久之后就將分別，同時(shí)描述了這兩位知心朋友很快就要分別的不舍，以及兩人感情深厚且珍惜眼前時(shí)光的情感。該詩以“醉別”始，以“醉別”結(jié)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓合，將詩人與杜甫之間的友誼之深厚表達(dá)得淋漓盡致。詩中的“酒”意象主要是抒發(fā)詩人的離愁別緒，其作為“送別”的代言詞感染力極強(qiáng)。

三、李白詩歌中酒的意象體現(xiàn)的儒家思想

(一)運(yùn)用容器圖式理論展現(xiàn)儒家的“友誼至上”思想

《金陵酒肆留別》全詩充分流露出了一種熱烈的感情，由此可看出李白與金陵友人的友誼之深厚。儒家思想主張“四海之內(nèi)皆兄弟”“朋友”也是儒學(xué)“五倫”之一，這說明了朋友關(guān)系在儒家思想中的重要性。因此，李白此詩也是受到了盛唐時(shí)期儒家思想的影響，體現(xiàn)了儒家思想中重視朋友的理念。在諸多情況中，酒都是情緒和感情的一種物化。酒這種物質(zhì)可以起到刺激人的情緒、靈感和思維的作用，由此產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望。因此，李白借酒抒情，酒后作詩，形成這首不朽的詩篇。通過利用意象圖式理論對(duì)該詩中詩人所表達(dá)的感情的進(jìn)一步研究，有助于我們了解李白詩歌中酒的意象的含義，幫助豐富酒文化的內(nèi)容，也能傳播與繼承酒文化。同時(shí)，有助于了解儒家思想在李白飲酒詩中的體現(xiàn)，為詩歌研究提供了一個(gè)全新的視角。

（二）運(yùn)用路徑圖式理論展現(xiàn)儒家的“忠國忠民”思想

儒家思想主張“忠孝廉恥勇”，其中的“忠”是忠誠、忠良、忠貞之意。所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”“精忠報(bào)國，舍生取義”等等壯舉，無不構(gòu)成一幅幅扣人心弦的壯麗畫面?！对孪陋?dú)酌》這首詩中，詩人是由于政治失意而產(chǎn)生了一種孤寂憂愁的情懷，這體現(xiàn)了詩人心中渴望報(bào)效國家的壯志，與“忠孝廉恥勇”的“忠”相契合，是儒家思想深入詩人心中的一點(diǎn)體現(xiàn)。酒能成歡，也可忘憂。李白胸懷天下，志在報(bào)效國家，但理想和現(xiàn)實(shí)沒有達(dá)成一致，他在十分苦悶的心情下寫了這首詩。因此，本首詩體現(xiàn)了中國酒文化中非常重要的一部分——借酒澆愁，在飲酒的時(shí)候，詩人可以不受任何約束與牽絆，也不屈服于任何勢(shì)力。

（三）運(yùn)用圖形—背景圖式理論展現(xiàn)儒家的“朋友切切偲偲”思想

李白流傳下來的詩歌中，能夠確定是為杜甫而寫的詩只有兩首，《沙丘城下寄杜甫》就是其中一首。儒家的擇友標(biāo)準(zhǔn)是“朋友切切偲偲”“友直、友諒、友多聞”，而中國古代就有許多詩人是因相互欣賞而交為朋友，并用詩歌來傳達(dá)相互之間的友誼。李白和杜甫之間的感情便是如此，該詩也屬于詩友之間的友誼詩。同時(shí)，酒作為詩的載體，可以成為表達(dá)友誼的橋梁，且具有象征意義。借用酒文化來表達(dá)對(duì)友人的思念，可以使詩人對(duì)友人的感情顯得更加淳樸、天真、直率、自然。

（四）運(yùn)用遠(yuǎn)—近圖式理論展現(xiàn)儒家的“和睦友愛”思想

李白這一生極為重視朋友情誼，這也是與儒家思想的影響有關(guān)。諸子百家時(shí)期，儒家思想就已經(jīng)脫穎而出。由于儒家思想講求和睦友愛的人倫關(guān)系，同時(shí)交友之道是儒家學(xué)說的一個(gè)重要方面，因此，李白與杜甫之間的友誼也是符合儒家思想對(duì)于友情的鑒定標(biāo)準(zhǔn)的。

透過對(duì)“酒”意象的理解與分析可以了解到，詩人所處時(shí)代的酒文化以及儒家思想對(duì)于詩歌創(chuàng)作的影響。因此，認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域的意象圖式理論可以用來分析詩歌中的意象，這為研究詩人如何通過意象來表達(dá)情感提供了分析工具。同時(shí)，圖式理論對(duì)詩歌中的意象的理解有很大的影響和幫助，即使是使用同一種意象，代表的可能是不同的情感，體現(xiàn)了不同的文化與背景。因此，使用意象圖式分析詩歌意象是可取之舉。