韓正路, 方維保

(安徽師范大學 文學院，安徽 蕪湖 241000)

一、引 言

2019年8月，當代著名作家梁曉聲憑借其多達一百一十五萬字的鴻篇巨著《人世間》(三卷本)而獲得茅盾文學獎。這部嘔心瀝血、飽含深情創(chuàng)作的長篇小說，彰顯了作家豐富的人生積累和健旺的創(chuàng)作活力?！皞ゴ蟮男≌f家們都有一個自己的世界，人們可以從中看出這一世界和經(jīng)驗世界的部分重合，但是從它的自我連貫的可理解性來說它又是一個與經(jīng)驗世界不同的獨特的世界?！盵1]作家梁曉聲將創(chuàng)作聚焦于其熟知的中國東北地區(qū)，以凝練真實的筆觸展現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型期的平民生活，建構(gòu)起涵蓋知青、工人、官僚等不同社會人群的北方現(xiàn)實主義世界。《人世間》以北方某省會城市一個平民區(qū)——共樂區(qū)為故事背景，以周氏三兄妹——周秉坤、周秉義、周蓉的人生經(jīng)歷為主線，并圍繞周秉坤身邊的朋友和親人，展現(xiàn)了社會各個階層的蕓蕓眾生相，刻畫了從這里走出的十幾位平民子弟坎坷起伏的一生。作家借助主要人物的命運走向，展現(xiàn)了從20世紀70年代初到新世紀的今天，新中國長達半個世紀的波瀾壯闊的歷史巨變。在《人世間》中，愛情線和友情線是貫穿整個敘事的、并行發(fā)展的兩條主要線索，愛情和友情書寫蘊含著民間道義的豐富意味。

二、富有傳奇性的愛情書寫

《人世間》中關(guān)于愛情的書寫，主要圍繞周秉坤、周秉義和周蓉三兄妹的戀愛經(jīng)歷來展開。兄妹三人的愛情之路跌宕起伏、坎坷曲折，極具傳奇色彩。他們的愛情與婚姻也彰顯出三人迥然不同的性格特征、價值選擇和人生追求。“作家梁曉聲持續(xù)地堅持一種分明的道德立場，在文體上表現(xiàn)的是粗獷，悲壯，偏愛營造情感高潮場面的浪漫戲劇風格?！盵2]《人世間》里主要人物的愛情之路雖然充滿著時代和個人的悲劇性色彩，但是浪漫感人的濃郁情調(diào)卻也為作品增添了特有的詩性和韻味。然而，作品中的浪漫又并非是烏托邦式的短暫激情與熾熱，它包含著持久的責任、擔當與道義，是感性與理性兼容的現(xiàn)實性產(chǎn)物。

大哥周秉義是一位典型的平民家庭培養(yǎng)出的循規(guī)蹈矩的好學生和好干部，他與高干家庭出身的郝冬梅之間的愛戀雖是源自他們高中時代產(chǎn)生的純真好感，而這份感情卻是以他們共同的政治信仰和價值觀為基礎(chǔ)的，具有濃厚的政治化色彩。對文學作品的探討和電話交流是他們簡單而唯美的戀愛方式，新婚期間的短暫激情也只包含著曇花一現(xiàn)的些許浪漫。周秉義和郝冬梅之間的愛情雖然出于兩性之間的情感本能，但他們更多地是為了迎合特殊的官僚身份和相似的知識分子使命感而結(jié)合的。二人之間的愛戀是理智的、充滿神圣性的，并不以占有對方為目的。作為具有責任意識的他們，兼濟天下的理想主義情懷始終超越于感性粘膩的愛戀層面之上。小說中的周秉義有次為了順利拿下退役巡洋艦鋼材改造的合同，與艦隊司令的女兒奧里婭有了情感的邂逅，妻子郝冬梅在短暫的傷感后馬上對丈夫為公為民的舉動給予充分的諒解。他們之間的愛情自始至終受著某種道義的規(guī)范和命運的安排，并且在很大程度上混雜了除兩性之間情感之外的同學、同事的情感因素，是一種類似于“革命+戀愛”的固化模式。周秉義和郝冬梅之間的愛戀也可視為政治信仰、同學情誼和戀人情愫等多重因素的疊合式拼加，他們脫離了尋常意義上的郎情妾意般的如膠似漆，在明確自我的責任、使命和人生價值的基礎(chǔ)上，將彼此的情感推向一個崇高的境界。 當然，也正因為如此，周秉義和郝冬梅之間的愛戀難以經(jīng)受時間的長久考驗，感情基礎(chǔ)并不牢固。在周秉義生病去世后不久，郝冬梅便很快另結(jié)新歡。小說的尾聲這樣敘述道：“九月下旬，郝冬梅給周蓉發(fā)了條短信，說自己將在‘十一’當日結(jié)婚，希望周蓉做伴娘?！盵3]而她的第二任丈夫是一位標準的“紅二代”。由此可見，周秉義和郝冬梅之間的婚姻只是民間的一種政治性聯(lián)盟。郝冬梅和周秉義注重的是政治基礎(chǔ)上的“門當戶對”，而不是感情層面上的難舍難分。

相對于大哥周秉義，妹妹周蓉則具有不受羈絆、靈活自由、桀驁不馴的獨特性格。美麗、果敢、堅定、獨立、勇于反抗的周家二小姐是自由女神、愛神、美神的三重化身。文學書籍中“不自由，毋寧死”的思想從小就滲透進這位才女的骨子里，然而她的愛戀最終還是在現(xiàn)實的磨礪和責任的驅(qū)使下被打上了濃厚的雙重化標記。觀察周蓉經(jīng)歷的兩段愛戀，我們不難發(fā)現(xiàn)，“‘知識女性’在追逐‘自由’的過程中，既伴隨著叛逆與反抗，也伴隨著理性與獨立。周蓉的‘任性’主要體現(xiàn)在‘愛情至上’的人生信念，而她的理性和獨立則體現(xiàn)為知識分子的社會責任感以及對待愛情‘無怨無悔’的態(tài)度?！盵4]早期的周蓉和來自北京的“右派”詩人馮化成之間產(chǎn)生了詩意般的愛戀。從迷戀馮化成寫的詩歌而與其互通信函，到下放山區(qū)與之結(jié)婚生子，再至識別出馮化成這樣一個落魄詩人的虛偽本質(zhì)而與其分離，周蓉的愛情美夢最終被殘酷的現(xiàn)實錘擊得支離破碎。這一階段的戀愛是詩，詩也是戀愛。周蓉將自己的青春之戀寄托在了詩里，沉迷于馮化成用詩粉飾過的華麗表層，這是感性基礎(chǔ)上的浪漫之愛，也必然要承擔不理智帶來的種種傷痛。后期的周蓉在經(jīng)歷了情感的陣痛后，逐步擺脫了少女時期的純情和感性，而擁有了一份母性的責任和擔當，并在久經(jīng)風霜后收獲了與蔡曉光的沉靜、偉大、理智的永恒之愛。從詩意到現(xiàn)實的愛戀選擇，彰顯出的是一位桀驁不馴的現(xiàn)代女性在感性和理性雙重因素驅(qū)使下的情感波動。周蓉對馮化成和蔡曉光的愛雖階段不同，但是都滲透著超越單純愛戀的同情和責任的情感要素，它表現(xiàn)出自由知識女性特立獨行式的道義宣言。

與哥哥周秉義和姐姐周蓉不同，周秉坤沒有讀書的潛質(zhì)。從木材廠、醬油廠工人，到《大眾說唱》的責任編輯，再到飯店副經(jīng)理，他在父母身邊過著相對普通的工人生活。他的人生經(jīng)歷折射出的是新中國半個世紀以來普通大眾的命運沉浮，他的感情經(jīng)歷所展現(xiàn)的也是老一輩北方男性對愛情的執(zhí)著與堅守。他與鄭娟的愛情既不同于周蓉與馮化成那種源于才識的欣賞，也迥異于周秉義和郝冬梅之間青梅竹馬式的暗許，他們之間的愛戀起初就充滿艱辛的歷程，具有拯救與被拯救的濃厚的悲壯色彩。周秉坤對于鄭娟的愛戀起源于他內(nèi)心的情欲。鄭娟的美麗、卑微、柔弱的氣質(zhì)起初激起的是周秉坤潛在的男性的欲望，他希望在鄭娟身上獲得激情和性愛來彌補自己內(nèi)心的孤獨。當周秉坤第一次見到鄭娟時，便對鄭娟產(chǎn)生了難以克制的性沖動和性幻想：

眼前的鄭娟有張娥眉鳳目的臉，像小人書《紅樓夢》中的小女子，目光里滿是恓惶，仿佛沒怎么平安無事地生活過似的。她的樣子，會讓一切男人憐香惜玉起來，周秉坤當然也不能例外[5]。

而當鄭娟主動把自己的身體無保留地獻給自己的這位恩人后，周秉坤潛在的男性責任意識和同情心在一剎那油然而生。他變賣家里唯一值錢的一對玉鐲救濟鄭娟一家，努力掙錢給予鄭娟更好的住處，幫助鄭娟失明的弟弟謀得生存技能，讓鄭娟與駱士賓的兒子周楠獲得平等的父愛……他以憐憫的情懷賜予鄭娟宗教般的神性之愛，這種愛也得到了鄭娟的真誠無私的回報。她不僅對丈夫周秉坤沒有絲毫的物質(zhì)要求，還自始至終給予周秉坤家的溫暖和情愛的滿足，幫助照顧病成植物人的周母，甚至對周家的其他孩子們也是如同己出，從而將自己打造成了具有神性色彩的“好妻子”和“好母親”形象。周秉坤和鄭娟之間的夫婦生活是東北普通窮人的現(xiàn)實愛情寫照，二人在婚姻路上分擔責任、彼此攙扶，譜寫出的正是人世間最為動人、最具宗教傳奇色彩的底層大愛之歌！作家梁曉聲曾經(jīng)自述過：“當我的命運和這些人同命運的時候，我要寫這些人；當我的命運已經(jīng)超高于這些人，已經(jīng)從貧苦的層面上升起來的時候，我更有義務(wù)這樣做。這才是寫作和我們熱愛寫作熱愛文學熱愛文化的這些人之間的關(guān)系?！盵6]對周秉坤與鄭娟的愛戀書寫正體現(xiàn)出作家梁曉聲對底層民眾生存的現(xiàn)實關(guān)照和情感呼應(yīng)。

三、底層關(guān)懷下的友情書寫

綜觀《人世間》這部巨著，作家不僅立足于對不同人物的性格透視，展現(xiàn)了各類傳奇愛情的風雨歷程，同時也在細微處記敘了人們之間久經(jīng)歲月磨礪的真摯友情。這種友情的建立既是來源于點滴生活的積累，也是時代發(fā)展促使個人做出的理性的選擇，它在光陰的流轉(zhuǎn)中彰顯了人與人之間寶貴的溫情?！靶≌f將靜態(tài)恒常的‘神性’與在時代翻涌中不斷變化的‘人性’進行對比，將‘人世間’最普遍的神性指涉——善，這一信仰凸顯出來?！盵7]《人世間》中的友情書寫是一種“好人文化”的現(xiàn)實折射，是民間群體抱團取暖式的仁義追求，包含著同情、忠誠等傳統(tǒng)的價值觀念?！昂萌宋幕本S系下的友情書寫在現(xiàn)實主義文學的敘事中打開了一扇人性的窗口，它在很大程度上展現(xiàn)了民間責任理念支撐下的道義擔當，是人與人之間互幫互助的善意寫照。

《人世間》中的友情書寫一方面體現(xiàn)在周秉坤與曹德寶、肖國慶、孫趕超、喬春燕、呂川、唐向陽、常進步、龔賓等同一階層的底層勞動人民之間。這些人由于工作和生活的原因常年聚集在一起，也由于存在某種共同的利益取向而抱團取暖?！懊耖g并不掌握官方的權(quán)力，松散的個體要想伸張正義，只能依靠締結(jié)集體同盟的方式方能獲得有效的實施權(quán)力?！盵8]他們面對不同時期的社會壓力和特殊窘境，只能在點點滴滴的生活日常中互幫互助，因之在歲月的變遷中他們之間建立了深厚的友誼。尤其是好人代表周秉坤，面對好哥們兒工作和生活上的困境，這個缺心眼兒愛認死理的人總是竭盡全力相助，哪怕給自己帶來不必要的麻煩也在所不惜。當自己的工作境遇優(yōu)于工友們的境況時，他甚至會因為彼此間的“不平等”而呈現(xiàn)出負罪和內(nèi)疚感。特殊的時代環(huán)境使得周秉坤這樣的城市底層青年只能像父輩那樣依靠江湖情義爭取別人的好感，以便在自己陷入窘境時也能夠獲得他人的幫助。他始終不愿割斷自己與工人階層的精神聯(lián)系，總能夠探析到階層發(fā)展的困境并為其思考出路。

梁曉聲曾經(jīng)談及自己關(guān)于“義”的理念來源：“東北人家，十之八九為外省流民落戶扎根。哪里有流民生態(tài)，哪里便有‘義’的崇尚。流民靠‘義’字相互凝聚，也靠‘義’字提升自己的品格地位?！盵9]東北傳統(tǒng)的重義輕利的民風形構(gòu)著作家特有的價值觀念和思維方式，他仿佛特意把周秉坤塑造成勇于擔當、樂于犧牲的道義楷模，讓作品閃現(xiàn)出民間正義的光輝一面！然而，這種哥們義氣所支撐的友情在所難免地包含一些江湖道義的成分，它是特定時代下的生存境遇迫使人們做出的明智又無奈的選擇。在小說的結(jié)尾，伴隨著改革開放進程的加快，金錢的誘惑和權(quán)利的驅(qū)使逐步?jīng)_擊友情的堡壘，周秉坤和朋友們之間除了春節(jié)期間短暫的相聚，平時忙于生活的奔波而很少再見面。市場經(jīng)濟的快速發(fā)展刺激著每個人敏感的神經(jīng)，周秉坤與共樂區(qū)“光字片”老朋友之間淳樸單純的原初友誼也在時代變遷和個人利益的抉擇面前，日漸疏遠。作家借助對人物的心路歷程的演變折射出整個時代的人性之變，同時也在歲月的靜謐流淌中深情地緬懷昔日的純真與美好！

另一方面，《人世間》的友情書寫表現(xiàn)在周秉坤等人與曲秀貞老太太、白笑川、邵敬文等長輩之間的交際中。而這種長輩與晚輩之間的友情往往又是建立在不同階層基礎(chǔ)上的。從“文革”到改革開放長達幾十年的過程中，周秉坤等人對曲秀貞老太太的態(tài)度，從一開始的誤解與不滿，到后來對老太太充滿尊重與敬佩之情，這種深厚的友誼實際上是一種官民之間的幫扶所促就的。每一次周秉坤和他的朋友遭遇困境和禍患，曲老太太總是利用手中的職權(quán)讓他們化險為夷。當然，《大眾說唱》的編輯白笑川和邵敬文也利用手中的職權(quán)對周秉坤等人在生活和工作上給予了充分的幫助。這種基于不同階層之間的照顧與幫扶，既體現(xiàn)了作品于人間煙火之處彰顯的道義與擔當，也凸顯了底層社會的道德理想主義，是帶有民粹的味道的。

“窮人和他的精神和道德意志的高尚性在中國文化倫理中有著宿命般的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)在中國現(xiàn)代文化和文學中得到了賡續(xù)，中國無產(chǎn)階級‘先進性’更是在階級性高度上將窮困和理想主義的道德進行了更為致命的鉚合。”[10]曲老太太等人對周秉坤及其朋友的幫助照料，不僅是源于友情層面的感性觸動，更是來自內(nèi)心深處的責任意識與道義的理性驅(qū)動，它充分彰顯了“紅一代”革命女性心系底層工人的群眾思想和高貴品質(zhì)。但是，這種權(quán)勢下的幫扶也不可避免地打上了官僚主義的色彩，“托關(guān)系走后門”的陋習在作品中層出不窮，它折射出了長期以來中國社會存在的不良風氣。作家在揭露人性光輝的同時，也在作品中滲透了潛意識的道德批判。

四、群體幫扶下的道義宣揚

《人世間》一方面敘述了周秉坤、周秉義、周蓉三兄妹截然不同的愛情經(jīng)歷，另一方面也表現(xiàn)了周秉坤和曹德寶、呂川、孫趕超、唐向陽、龔賓、常進步，曲秀貞老太太等人之間的純樸友誼。然而無論是愛情還是友情書寫，小說深沉的情感基調(diào)下總包含著道義的內(nèi)核，它融入小說的兩類情感的交叉式敘事中，為《人世間》中的理想化愛情和友情增添了濃厚的理性色彩，也建構(gòu)了這部茅盾文學獎獲獎作品特有的溫情與感動。

“情”和“義”始終是貫穿《人世間》這部作品最為核心的兩個要素。愛情、友情和道義成為人物與人物之間、故事與故事之間的黏合劑。《人世間》宣揚的正義姿態(tài)、利他原則、責任意識、懺悔精神，都從多維層面建構(gòu)特有的“善”“好人”及“義”的準則。作品“透過周家人物的命運軌跡，描摹出‘好人文化’從傳統(tǒng)的‘孝義’觀到現(xiàn)代‘道義’觀的轉(zhuǎn)化歷程”[11]。盡管作品中大三線工人周志剛對女兒周蓉的寬容和關(guān)愛也在細微之處表現(xiàn)出了親情的偉大，并給讀者心靈深處留下了無限的感動。但是周氏三兄妹的愛情敘事和周秉坤與好友之間的友情敘事卻是兩條敘事的主線。這兩條主線就像兩架并駕齊驅(qū)的馬車，揭示了愛的不同面貌，在個體生命的漫長歷程中彰顯出了民間道義的擔當，并于歷史發(fā)展和時光流淌中展現(xiàn)出了久未磨滅的溫暖、責任與善良。

作家梁曉聲用心感悟人性人情，細致觀察普通人的生活，精妙地表現(xiàn)他們的喜怒哀樂。在“情”“義”的兩類書寫中表現(xiàn)出強烈的民間責任意識和深刻的悲憫情懷。作家借助不同人物的命運走向，展現(xiàn)出了新中國走過的長達半個多世紀的光輝歲月。從群體的奮斗到社會整體的穩(wěn)進提升，梁曉聲完成了他對中國社會五十年變遷的脈絡(luò)透析。同時透過對日常生活細節(jié)和人物內(nèi)心的細致描寫與觀察，也揭示出了時代轉(zhuǎn)型下的百姓生活和人性之變。

“‘當代文學’就是用‘人民’、‘工人階層’、‘群眾’這些概念，賦予論述的權(quán)威性，來壓制所有的不同的聲音的?！盵12]對底層工人、知識分子、人民干部等各類群眾的審視和關(guān)注成為《人世間》聚焦的重點。小說中刻畫的周氏一家人，從新中國第一代建筑工人周志剛，到德才貌兼?zhèn)涞闹鼙x和周蓉兄妹，再到扎根社會底層、為人刻板固執(zhí)的周秉坤，雖然個性不同、學養(yǎng)有別，但是都在不遺余力地去實踐著我們的傳統(tǒng)美德。他們自尊自愛、堅忍不拔，用夢想點亮希望，用善良和真情去傳遞感動?！度耸篱g》中的有關(guān)愛情和友情的道義倫理的敘述，凸顯了作家對于傳統(tǒng)優(yōu)秀的道德倫理的肯定。同時，由于作家書寫的是底層社會的情義，因而也帶有對底層人民精神品格的肯定意味。

五、民間“情”“義”的另類書寫

梁曉聲的《人世間》同路遙的《平凡的世界》都是關(guān)注底層人物命運、書寫民間情義的現(xiàn)實主義長篇巨著。兩篇小說均以文學青年作為主要人物，在表現(xiàn)“文革”到改革開放的社會轉(zhuǎn)型和時代變革中凸顯“史詩”化的手筆和氣魄，且以自我生活體驗過的故鄉(xiāng)世界來建構(gòu)特有的文學背景，使作品打上了濃郁的準自傳色彩和宏大性標記。兩部作品的情義書寫都以人物的悲慘遭遇表現(xiàn)出特有的沉郁、雄渾的悲劇美學風格，然而在故事背景、思想意識和地域文化等層面，《人世間》的情義書寫與《平凡的世界》相比卻展現(xiàn)出了另類化的特性，具體說來有以下幾點：

首先，從小說敘述的故事背景來看，路遙的《平凡的世界》將創(chuàng)作聚焦于中國的陜北地區(qū)的黃土高原，以樸實壯麗的手法描摹陜西地區(qū)色彩斑斕的鄉(xiāng)土風情。小說主要人物孫少平和孫少安的愛情經(jīng)歷折射出的是鄉(xiāng)土民眾的情感糾葛，孫少平與金波等人的友誼則表現(xiàn)出鄉(xiāng)間民眾在苦難境遇下的情義相助。其中的愛情、友情和道義書寫蘊含的多是鄉(xiāng)土民間的醇厚質(zhì)樸和特有的詩性意味，以單純化的情感渲染了鄉(xiāng)間情義下的豐富人情美。而梁曉聲的《人世間》則是以其自我熟知的中國東北地區(qū)為故事背景，專注于書寫城市底層民眾的人生波折。小說中周氏三兄妹的傳奇愛戀和“好人文化”影響下的友情敘事滲透了復(fù)雜的責任、利益、道德等要素，都市塵俗化的色彩和氣息更加濃厚。

其次，從小說的思想意識來看，路遙《平凡的世界》中的情義書寫“主要是接受了儒家思想，注重社會現(xiàn)實，對生活持積極入世的態(tài)度”[13]。小說講述的都是平凡世界里的平凡人物，這些人物大多是典型的矛盾復(fù)合體，集結(jié)著貧窮與堅韌、自卑與自尊、反抗與妥協(xié)等多重纏繞性的因素，他們的愛情和友誼往往受著多方力量的左右和控制，且與人物的理想、初衷背道而馳。如《平凡的世界》中的孫少平雖與省報記者田曉霞兩情相悅，但在殘酷的現(xiàn)實下只能去做煤礦工人，娶一位工友的遺孀為妻。小說里的愛情和友誼自覺遵循著階級規(guī)律的制約和規(guī)范，蒙上了一層格外深厚的現(xiàn)實化外衣。而梁曉聲《人世間》則更多的是滲透著佛家思想的要素。群體化的情義書寫超越了階級和貧富層間的不可逾越的鴻溝，理想化的要素更是點綴其間。小說沒有賦予人物更多的英雄般的想象與渲染，也放下了激昂宣泄式的情感表露和道德說教，周秉坤“神性”化的愛情和友情經(jīng)歷的背后彰顯的是佛家普渡眾生的救贖要義。

最后，從地域文化的視角來看，《平凡的世界》中的情義書寫相對于《人世間》而言，更多地具備了濃厚的區(qū)域文化魅力?！镀椒驳氖澜纭分谐霈F(xiàn)的陜北民間藝術(shù)以其特有的風采和魅力為小說的愛情敘事增添了濃郁的浪漫氣息，例如在描繪孫少安和田潤葉之間青梅竹馬、兩小無猜的純美愛情時，作家有意穿插了陜北信天游的歌聲：正月里凍冰立春消， 二月里魚兒水上漂，水呀上漂想起我的哥。而梁曉聲的《人世間》雖也在敘述東北地區(qū)的傳奇愛戀，但是卻摒棄了東北區(qū)域文化元素的韻致，放下了壯麗崇高的情感維度，偏向于在細微處凸顯人物的人性人情美，其平靜凝練的敘事風格更為明顯。

六、結(jié) 語

總的來說，長篇小說《人世間》立足底層，堅持平民視角，書寫出草根青年的奮斗和拼搏歷程。作家梁曉聲在創(chuàng)作中始終站在沉默的大多數(shù)一邊，深刻體察東北底層民眾的點滴生活，精妙地表現(xiàn)他們的悲喜哀樂。他就像是一個大時代的見證者與轉(zhuǎn)述者，以老者的姿態(tài)將從前的故事講給年輕人聽，旨在展現(xiàn)沉潛于歲月深處的寧靜與美好。因此他作品中的人物更加貼近現(xiàn)實，他的敘述更為平靜，人間煙火之氣也更為濃厚，這在很大程度上緩解了故事的緊張度。《人世間》立足于城市底層平民的視角來透視東北地區(qū)的時代發(fā)展進程，梁曉聲正是以雋永凝練的筆觸打開了歷史的另一扇窗口，勾勒出遠離廟堂的廣闊的民間社會。悲憫的情懷、激烈的戲劇沖突和縱橫交錯的復(fù)式結(jié)構(gòu)使得《人世間》具備了巨著式的現(xiàn)實主義魅力和風采，作家梁曉聲正是借助一個個可親可近的人物全景地展示中國社會的廣闊發(fā)展進程。雖然《人世間》不可避免地沾染世俗的色彩和隱晦的黑暗，但是作家梁曉聲以樸實無華的語言、平凡的人物形象塑造、純真的感悟，真正在悲歡離合中，抒寫出了永恒的情懷與真誠的熱望！