□劉 景 馮開甫

[內(nèi)容提要]新中國(guó)成立后，我國(guó)確立了馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，但由于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足，馬克思主義在社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)僵化、教條化，使主流意識(shí)形態(tài)遭受長(zhǎng)達(dá)20多年的曲折發(fā)展。改革開放以來，我們黨繼續(xù)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，使主流意識(shí)形態(tài)不斷得以豐富和發(fā)展，先后經(jīng)歷了恢復(fù)重建、鞏固發(fā)展和戰(zhàn)略強(qiáng)化三個(gè)階段，在這一過程中體現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)，積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，在每個(gè)階段上都與時(shí)俱進(jìn)地賦予了科學(xué)性的新內(nèi)容，為我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展提供了理論指導(dǎo)和精神支撐。

馮開甫(1967- )，男，四川鹽亭人，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐研究。

2013年的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。[1]新中國(guó)成立以來，黨堅(jiān)持按照馬克思主義基本原理指導(dǎo)我國(guó)的發(fā)展，經(jīng)過幾年的努力，我國(guó)建立了社會(huì)主義的基本制度。改革開放后，面對(duì)新的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，黨從實(shí)踐的角度出發(fā)，探索我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)并取得豐碩成果，正是在這些成果的引導(dǎo)下，我國(guó)的發(fā)展才行穩(wěn)致遠(yuǎn)，取得矚目成就。我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)在改革開放后不斷加強(qiáng)，其重要性日益凸顯。本文通過梳理其在這段時(shí)間的演變，歸納它所呈現(xiàn)出的特點(diǎn)，概括得出建國(guó)70年所累積的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于新時(shí)代進(jìn)一步加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有重要意義。

一、改革開放以來我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的演進(jìn)歷程

馬克思主義是我黨的理論基礎(chǔ)，建國(guó)后黨中央領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持以馬克思主義來治理國(guó)家，并確立為指導(dǎo)思想。然而我黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展和建設(shè)認(rèn)識(shí)不足和缺乏經(jīng)驗(yàn)，加之受蘇聯(lián)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響，因而全面照搬蘇聯(lián)的發(fā)展模式，出現(xiàn)了對(duì)馬克思主義教條化的理解，一定程度上阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開放后，我們幾代黨中央領(lǐng)導(dǎo)人都立足于實(shí)踐，繼續(xù)鞏固和發(fā)展馬克思主義，到今天，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)體系才得以定型和強(qiáng)化。

(一)建國(guó)后主流意識(shí)形態(tài)的曲折發(fā)展(1949-1978年)

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的封建文化和帝國(guó)主義文化等混合多元狀態(tài)，我們黨從1951年開始在全國(guó)各地建立黨校，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義和毛澤東思想的宣傳和學(xué)習(xí)，移除舊社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，抵制資產(chǎn)階級(jí)思想，批判意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的錯(cuò)誤傾向，在全國(guó)范圍內(nèi)樹立起了馬克思主義基本觀點(diǎn)。社會(huì)主義改造的任務(wù)完成，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)基本解決，社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大變化。黨的八大正確分析當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾，指出盡快把我國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，最大限度的滿足人民的物質(zhì)生活和文化生活的需要，這一社會(huì)主要矛盾分析為社會(huì)主義建設(shè)開啟了一個(gè)美好的開端。然而好景不長(zhǎng)，因?yàn)閷?duì)馬克思主義的理解不到位，沒有能夠真正搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，還因?yàn)閷?duì)發(fā)展和建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律沒有清晰認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)可借鑒，也沒有充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)的國(guó)情和比較優(yōu)勢(shì)，在發(fā)展方式上機(jī)械照搬了蘇聯(lián)的發(fā)展模式，盡管取得了一定的成就，但后來的實(shí)踐表明，照搬蘇聯(lián)模式不符合中國(guó)國(guó)情。從1956年到1976年，黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索社會(huì)主義建設(shè)道路歷經(jīng)了艱辛和曲折，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，雖然從未動(dòng)搖過馬克思主義的指導(dǎo)地位，但卻把它教條化的運(yùn)用，使主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)遭受嚴(yán)重影響。在這一過程中的正確與失誤，都為后來的繼續(xù)探索提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

(二)主流意識(shí)形態(tài)的恢復(fù)重建(1978-1992年)

文革結(jié)束后，人們的思想受到“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤思想的嚴(yán)重束縛。為了建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政目標(biāo)，就必須先展開思想文化領(lǐng)域的解放運(yùn)動(dòng)，徹底消除“兩個(gè)凡是”思想給我們國(guó)家?guī)淼南麡O影響。1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇名為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，文章的內(nèi)容正如文章的標(biāo)題指出，任何理論都只有不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)，才能驗(yàn)證其是真理，這一論斷迅速在全國(guó)內(nèi)傳開，糾正了人們對(duì)馬克思主義的教條式理解。鄧小平同志在十一屆三中全會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)要解放人們的思想，一切的工作都要從生活實(shí)際出發(fā)，做到實(shí)事求是和理論與實(shí)際相連，否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想。在面對(duì)毛澤東和毛澤東思想問題上，黨的十一屆六中全會(huì)上給出了明確界定，強(qiáng)調(diào)我們要將毛澤東的歷史功績(jī)和他的晚年錯(cuò)誤區(qū)別開來，毛澤東思想是我們黨寶貴的精神財(cái)富，要始終堅(jiān)持把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想。面對(duì)改革開放以來意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域姓資姓社的爭(zhēng)論，鄧小平在南巡講話中提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)主義本質(zhì)理論，擺脫了長(zhǎng)期以來拘泥于具體模式而忽視社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向，解放了人們的思想，為改革開放奠定了思想基礎(chǔ)，對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題也做出了明確回答，解決了人們的思想困惑，堅(jiān)定了人們社會(huì)主義立場(chǎng)，為我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展指明了方向。

(三)主流意識(shí)形態(tài)的鞏固發(fā)展(1992-2012年)

東歐劇變，蘇聯(lián)解體之后，經(jīng)濟(jì)全球化和政治格局多極化迅速發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，各種思想文化相互激蕩；國(guó)內(nèi)社會(huì)生活發(fā)生了深刻變化，人民內(nèi)部矛盾日趨復(fù)雜多樣，黨面臨著各方面的考驗(yàn)，以江澤民為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，不斷豐富和完善主流意識(shí)形態(tài)體系來回應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新挑戰(zhàn)。2000年2月25日江澤民總書記在廣東省考察工作時(shí)從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和如何適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求出發(fā)，提出了“三個(gè)代表”重要思想。時(shí)年5月又闡述“三個(gè)代表”重要思想相輔相成有機(jī)統(tǒng)一，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?；卮鹆宋覀儭敖ㄔO(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的歷史問題，不僅為馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)指明了方向，還促進(jìn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。

21世紀(jì)之初，我國(guó)改革開放步伐加快，現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)，但是我國(guó)的發(fā)展也面臨著歷史性的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以胡錦濤為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在2003年7月28日講話中提出“科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”，使發(fā)展的內(nèi)涵更加深入而又系統(tǒng)全面，回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問題。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革深化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的巨大轉(zhuǎn)變，這使得我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，人民生活水平不斷提高。但與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立扭轉(zhuǎn)了社會(huì)的利益格局和人們的認(rèn)知，導(dǎo)致不同利益群體之間的矛盾大量出現(xiàn)，各種政治和社會(huì)問題時(shí)常發(fā)生，社會(huì)治安、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、勞動(dòng)需求、分配公平等成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)問題。針對(duì)這些問題我們黨相繼提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗，向世人展現(xiàn)了我們黨思想上精神上的旗幟。胡錦濤總書記的這些論述進(jìn)一步豐富創(chuàng)新了我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不斷推進(jìn)思想解放和理論創(chuàng)新，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)入一個(gè)新階段。

(四)主流意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略強(qiáng)化(2012年至今)

十八大以來，黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)思想文化相互激蕩、價(jià)值觀念多元多樣的局面，黨的十八大明確提出培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚共識(shí)。2013年的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，就意識(shí)形態(tài)的重要性，習(xí)總書記指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”。[2]2014年12月習(xí)近平總書記提出“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”的全面戰(zhàn)略布局。2015年10月習(xí)近平總書記在十八屆五中全會(huì)上提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念。2016年7月1日，恰逢黨成立95周年的日子，習(xí)近平總書記在慶祝大會(huì)上明確要求我們要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”，并指出“文化自信”是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。這一系列理論觀點(diǎn)為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興指明了發(fā)展方向，對(duì)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利至關(guān)重要。

長(zhǎng)期努力使我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，產(chǎn)生了新課題，新課題催生新思想。面對(duì)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的課題，十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，[3]明確指出把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為黨的指導(dǎo)思想，豐富了我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)寶庫(kù)。2018的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)總書記再次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨對(duì)宣傳工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，“把握正確輿論導(dǎo)向，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力，鞏固壯大主流思想輿論”。[4]2019年3月18日，習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上指出，“要理直氣壯辦好思政課，用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”。[5]這一系列會(huì)議為意識(shí)形態(tài)建設(shè)提供了坐標(biāo)導(dǎo)向，進(jìn)一步增強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，為新時(shí)代社會(huì)主義發(fā)展提供指南。

二、改革開放以來我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)演進(jìn)的主要特點(diǎn)

改革開放以來，我們黨根據(jù)我國(guó)的具體實(shí)際，對(duì)如何構(gòu)建社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)行了大量理論和實(shí)踐探索，使之呈現(xiàn)出以下幾個(gè)基本特點(diǎn)。

(一)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一

堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)的源泉、動(dòng)力、目的和歸宿，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來，我們黨從中國(guó)國(guó)情和實(shí)際出發(fā)，沖破“兩個(gè)凡是”的思想束縛，恢復(fù)被歪曲、被破壞了的馬列主義、毛澤東思想的基本原理，恢復(fù)我們黨一貫堅(jiān)持的實(shí)事求是思想路線并用來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，努力滿足人民的物質(zhì)生活，解決了如何鞏固社會(huì)主義制度和“發(fā)展才是硬道理”的問題。此后，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人始終遵循實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證原理，以實(shí)踐為基礎(chǔ)推進(jìn)理論創(chuàng)新，使我們黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)日益完善。

(二)政治性與人民性相統(tǒng)一

“意識(shí)形態(tài)本質(zhì)上是國(guó)家現(xiàn)象，這就決定了其實(shí)質(zhì)是階級(jí)意志的思想表達(dá)”。[6]主流意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的思想，所以意識(shí)形態(tài)建設(shè)始終堅(jiān)持把鞏固執(zhí)政黨政權(quán)建設(shè)作為建設(shè)中心?！皬谋举|(zhì)上說，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨姓，黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性”，[7]黨性和人民性的統(tǒng)一，根源于黨和人民的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。我們黨來自于人民，根植于人民，自從黨成立之日起就將實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大人民的根本利益作為自己的奮斗目標(biāo)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們黨的初心就是為人民謀幸福，只有讓人民過上美好生活，我們黨的執(zhí)政地位才能更加牢固。我們黨代表的是最廣大人民的根本利益,其黨性本質(zhì)上就是人民性的抽象,與人民性具有天然的內(nèi)在一致性。中國(guó)共產(chǎn)黨幾代中央領(lǐng)導(dǎo)人都始終秉持人民利益高于一切這一核心執(zhí)政理念，把提升執(zhí)政能力作為實(shí)現(xiàn)人民最大利益的根本保證，把是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上作為判斷馬克思主義政黨的試金石。

(三)繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一

我國(guó)的意識(shí)形態(tài)在時(shí)空上反映了中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和歷史傳統(tǒng)，也反映了中國(guó)文化和中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的延續(xù)性。我們要在深入理解馬克思主義的基本原理下，根據(jù)社會(huì)發(fā)展與需要，積極探索意識(shí)形態(tài)的新功能方式，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)秀理論品質(zhì)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。正是對(duì)各種思想、理論、觀點(diǎn)的批判與整合，取其精華，去其糟粕，才形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。馬克思主義與毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，它們既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)正是在繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的過程中才不斷被注入新內(nèi)容。只有在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中堅(jiān)持馬克思主義，才能真正體現(xiàn)出馬克思主義的強(qiáng)大生命力。

(四)批判性與包容性相統(tǒng)一

批判性與包容性是對(duì)待外來思想文化與本民族文化的一種最基本的態(tài)度，也是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本原則。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)從來不排斥任何有科學(xué)價(jià)值的思想，但也同反對(duì)馬克思主義的思想作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。當(dāng)今是一個(gè)各種思想文化相互交流碰撞的時(shí)代，這個(gè)階段我們不能自我封閉，而應(yīng)以包容的胸懷去對(duì)待各種人類文明成果，以兼容并包的思維積極吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來文化，堅(jiān)決批判一切腐朽思想和錯(cuò)誤觀念來促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。建國(guó)以來，針對(duì)各種錯(cuò)誤思潮和價(jià)值觀念，我們黨始終堅(jiān)持用批判性原則，旗幟鮮明地反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。與此同時(shí)，我們黨又堅(jiān)持包容性原則，習(xí)近平指出：“對(duì)一切有益的知識(shí)體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度?！盵8]因此我國(guó)以世界各國(guó)優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分借鑒吸收外國(guó)文化的有益成果，不斷豐富和完善我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)內(nèi)容，增強(qiáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。正是批判性繼承了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又包容性吸收了國(guó)外文化的有益成果，馬克思主義中國(guó)化兩大成果才得以產(chǎn)生和持續(xù)發(fā)展。

三、改革開放以來我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)演進(jìn)的基本經(jīng)驗(yàn)

(一)思想保證：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的特點(diǎn)，積極調(diào)整改革開放之前阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的意識(shí)形態(tài)，放棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)”為綱和“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)，提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，恢復(fù)實(shí)事求是的思想路線。20世紀(jì)90年代以來各種社會(huì)思潮相互滲透影響，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域情況復(fù)雜多變，面對(duì)新情況、新挑戰(zhàn)，我們黨把馬克思主義同我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)相結(jié)合，在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中形成了一系列理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨根據(jù)新的實(shí)際和特點(diǎn)在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的重大理論創(chuàng)新?，F(xiàn)代化建設(shè)的深入推進(jìn)，呼喚著理論不斷創(chuàng)新，因此，理論必須回應(yīng)新要求，作出新回答。

另一方面，社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性和自身發(fā)展的規(guī)律性，沒有堅(jiān)持就沒有創(chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，其內(nèi)在演進(jìn)的邏輯前提必然是在堅(jiān)持中發(fā)展，在繼承中創(chuàng)新，而不是改旗易幟，推倒重來。十一屆三中全會(huì)上批評(píng)“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤思想的束縛，提出“解放思想，開動(dòng)腦筋”的口號(hào)，要實(shí)事求是就必須首先要做到解放思想，實(shí)事求是是解放思想的目的，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。江澤民同志提出根據(jù)新的實(shí)踐要求，重新學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，并指出與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義具有強(qiáng)大生命力的理論品質(zhì)。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)求真務(wù)實(shí)，反對(duì)形式主義，要重實(shí)際、說實(shí)話、務(wù)實(shí)事、求實(shí)效。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)要始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，在總結(jié)已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。實(shí)事求是是我們黨思想路線的核心，其地位不能變，解放思想是貫徹思想路線的前提，與時(shí)俱進(jìn)是貫徹思想路線的目的，求真務(wù)實(shí)是實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的根本原則和基本要求。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系始終以實(shí)事求是為思想核心，其精髓不斷被豐富創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了改革開放四十年來我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的“變”與“不變”。

(二)政治保證：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

習(xí)近平在“7.26”重要講話中指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題”[9]，這是改革開放四十年來，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程貫穿的內(nèi)在政治要求，也是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)不斷創(chuàng)新發(fā)展一以貫之的根本政治立場(chǎng)，從未動(dòng)搖過。40年探索和經(jīng)歷，我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義有了自己獨(dú)到的見解，形成了獨(dú)具我國(guó)特色的中國(guó)道路、理論、制度與文化。在新時(shí)代，它們?cè)丛床粩嗟蒯尫懦銎錆摿εc優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)我國(guó)向現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)進(jìn)軍。面對(duì)其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，習(xí)近平總書記認(rèn)為這是我們前進(jìn)的思想礦富，指出我們要堅(jiān)定道路、理論、制度與文化這“四個(gè)自信”。

改革開放四十年來，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的演進(jìn)，牢牢堅(jiān)持了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！八膫€(gè)自信”中文化自信是最基礎(chǔ)的自信，而文化自信更深層的應(yīng)該是對(duì)政黨文化的自信。這就首先要求黨對(duì)自身文化要自信，為了增強(qiáng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，就必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，強(qiáng)化黨的意識(shí)形態(tài)工作，堅(jiān)決踐行“兩個(gè)維護(hù)”，“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在黨的手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯(cuò)誤”。[2]

(三)方法論保證：堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際

理論的深刻基礎(chǔ)是實(shí)踐，人們的認(rèn)識(shí)也根植于實(shí)踐，又給予實(shí)踐的指引。習(xí)總書記說到：“堅(jiān)持馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新，實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國(guó)化推向前進(jìn)”，[10]只有在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義并禁得住在實(shí)踐中的檢驗(yàn)，才能發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的正確導(dǎo)向作用。改革開放四十年來，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新與發(fā)展，無不根植于實(shí)踐的需要和驅(qū)動(dòng)，無不根植于偉大的實(shí)踐創(chuàng)造和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不同階段的時(shí)代課題接踵而至必須得到理論的回應(yīng)。

時(shí)代的進(jìn)步呼喚實(shí)踐的跟進(jìn)，實(shí)踐的跟進(jìn)就會(huì)生出新的理論，新的理論又會(huì)推進(jìn)實(shí)踐的深入，四十年改革開放層出不窮的新問題亟待解決，既為黨的理論創(chuàng)新提供了現(xiàn)實(shí)土壤和強(qiáng)大實(shí)踐動(dòng)力，又為矛盾問題的解決提供了理論法寶。

改革開放以來我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)演進(jìn)的歷史進(jìn)程表明,社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的工程?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)是為了升華認(rèn)識(shí),也是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中,我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容不斷完善，其基本地位也不斷強(qiáng)化，凸顯出我黨領(lǐng)導(dǎo)人的重視和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光。