□張國棟

[內(nèi)容提要]中國上古神話是中華民族幼年時期的夢想,也是涵育民族精神的基因庫。中國古代文獻中保存的神話故事蘊藏著自強不息的奮斗精神、勇于探索的創(chuàng)造精神、不屈不撓的抗?fàn)幘瘛⑸峒豪旱膿?dān)當(dāng)精神、憧憬未來的夢想精神與和合同心的團結(jié)精神。上古神話對中國文化的繁育和中華民族精神的形塑影響深巨。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，闡揚上古神話中的民族精神，有助于增強中國人民建設(shè)中國特色社會主義的自信，有助于鼓舞中國人民大膽創(chuàng)新的志氣和勇氣，有助于堅定中國人民反抗霸凌和打壓的決心，有助于激發(fā)共產(chǎn)黨人更好地踐行初心擔(dān)當(dāng)使命，有助于激勵中國人民為實現(xiàn)中國夢而不懈奮斗的信念，有助于匯聚中華兒女民族復(fù)興的偉大力量。

習(xí)近平總書記指出：“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”[1]。上古神話是中國傳統(tǒng)文化百花園中一朵瑰麗的花朵，它作為中國文化的源頭和最初的形態(tài)，生動地反映了華夏先民的生活景象，記錄了中華民族在幼年時期的瑰麗幻想和頑強奮斗的蹣跚足跡，并以藝術(shù)的形式反映了中華民族最初的精神世界和心路歷程，為中華民族精神的孕育奠定了根基，對后世的文化發(fā)展和民族精神的涵育影響深巨。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)中，深入挖掘上古神話中蘊含的民族精神，對于堅定文化自信、激發(fā)民族創(chuàng)造力和弘揚民族精神都具有重要的價值。

一、上古神話、民族精神及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)

上古神話和民族精神是兩個不同的話語體系，各有其特定的內(nèi)涵。但因為二者的文化特性，這兩個貌似不相關(guān)涉的話語體系又有密切的關(guān)系。要探究中國上古神話中的民族精神，需要從概念入手厘清各自的含義，探尋二者之間的文化關(guān)聯(lián)。

(一)上古神話的本質(zhì)要義

在中國歷史文化語境中，上古并不是一個確切的時代概念。《周易·系辭》有言：“《易》之興，其於中古乎？然則伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古?！盵2]唐代孔穎達認(rèn)為“伏羲為上古，神農(nóng)為中古，五帝為下古”[3]?，F(xiàn)代歷史學(xué)家白壽彝又把秦王朝作為劃分上古的界限，認(rèn)為先秦以前的歷史就是上古。現(xiàn)在一般說上古，通常是指比文字記載出現(xiàn)更早的時代，即傳說中的“三皇五帝”時代。因此，上古神話就是指產(chǎn)生于上古時期的神話或反映上古時期社會生活的神話。

“神話”這一概念源自古希臘語mythos，二十世紀(jì)以后才從西方引入中國學(xué)界。但作為一種反映古代社會人們生活景象和精神風(fēng)貌的文學(xué)藝術(shù)形態(tài)，神話則見于世界各民族的文化中。神話最初“指各種通過口頭傳播的話語內(nèi)容，后來所說的“神話”，即關(guān)于神祇、信仰、英雄和祖先事跡的系統(tǒng)敘事，則是特定族群的集體記憶在傳承演變中逐漸生成的。”[4]

神話并非現(xiàn)實生活的真實反映，但它的產(chǎn)生卻和現(xiàn)實生活密切相關(guān)。恰如高爾基所言：“一般說來，神話乃是自然現(xiàn)象，對自然的斗爭，以及社會生活在廣大的藝術(shù)概括中的反映?！盵5]作為人類最初不自覺的藝術(shù)創(chuàng)作，神話是先民們在生產(chǎn)力水平十分低下的情況下，以自己貧乏的生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，運用原始思維，借助想象和幻想把自然力和生活世界擬人化的結(jié)果，這種素樸的文化形態(tài)表達了遠(yuǎn)古人民對自然力的抗?fàn)幒蛯μ岣呱婺芰Φ目释?。正如馬克思所說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化?！鄙裨捠恰巴ㄟ^人們的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。[6]

神話中充滿了神奇的幻想，多方面地反映了先民們的世界觀，既蘊含著人們對生活困惑的追問和思索，也承載著人們對美好生活的追求、向往和希冀。神話既是人類文化的源頭和母體，也是民族精神的萌芽和雛形。神話通過口耳相傳或以書面的形式世代相傳，影響著后世的文化審美、價值觀念和民族精神。

(二)民族精神的文化釋義

民族精神是一個具有豐富內(nèi)涵和廣泛外延、且頗受爭議、見仁見智的概念。作為體現(xiàn)一個民族性格特質(zhì)、精神氣象和集體意識的文化現(xiàn)象，民族精神孕育于民族的形成過程中，并隨著民族的生存和發(fā)展實踐而不斷豐富和演進。但作為一個自覺的文化概念，民族精神則是一個現(xiàn)代話語。18世紀(jì)文化民族主義思潮高漲時期的德國哲學(xué)家赫爾德首次使用“民族精神”這一術(shù)語，用以指一個民族因歷史文化諸因素形成的共同精神或稟賦。黑格爾繼承了赫爾德關(guān)于民族精神的概念，拓展了民族精神的視域，并從其理性統(tǒng)治世界及世界歷史的理念出發(fā)，闡發(fā)了"民族精神"的特性和歷史作用，認(rèn)為民族精神是世界精神在一定發(fā)展階段上的特殊表現(xiàn)，并將體現(xiàn)世界精神的民族精神視為歷史發(fā)展的終極根源。

最早關(guān)注民族精神這一話題的中國學(xué)者是梁啟超，他曾在不同的語境下使用“中國魂”、“國民之精神”、“國民之特性”等概念來指稱中國的民族精神。但“民族精神”作為一個專門術(shù)語則是20世紀(jì)初隨著民族主義的興起和高漲，經(jīng)由日本傳入中國學(xué)界的。此后，隨著國民意識的覺醒，更多的學(xué)者開始關(guān)注和探究民族精神。

張岱年先生認(rèn)為民族精神是“在歷史上起主導(dǎo)作用的基本精神”，是“民族延續(xù)發(fā)展的思想基礎(chǔ)和內(nèi)生動力”[7]，民族精神要具備兩個條件：“一是有比較廣泛的影響；二是能激勵人們前進，有促進社會發(fā)展的作用”。[8]

方立天先生在綜合了黑格爾和張岱年關(guān)于民族精神的相關(guān)論述之后，對民族精神的本質(zhì)特征做了比較系統(tǒng)的闡發(fā)，認(rèn)為民族精神“是在民族的延續(xù)發(fā)展過程中逐漸形成不斷豐富、日趨成熟的精神”?！盀楸久褡褰^大多數(shù)成員所認(rèn)同，是一種帶廣泛性、有普遍性的精神，是共同的心理、思想?！笔恰熬S系民族生存發(fā)展、繁榮和民族之間和睦團結(jié)的精神”和“推動民族前進的精神”。[9]

追溯“民族精神”這一話語的演進可以發(fā)現(xiàn)，同民族精神自身的發(fā)展演進一樣，人類理性對“民族精神”本質(zhì)、內(nèi)涵和要義的認(rèn)知也是一個不斷發(fā)展的過程。作為一個具有特定內(nèi)涵的文化概念，民族精神不同于民族的精神狀態(tài)和精神生活，它是一個民族在應(yīng)對各種挑戰(zhàn)、謀求生存和發(fā)展的歷史進程中所彰顯出來的獨特的性格特質(zhì)、精神氣象和心理品格，是一個民族在長期的生存發(fā)展實踐中精心培育起來的文化樣態(tài)，民族精神孕育、積淀、凝結(jié)、升華于民族文化的母體之中，是民族文化的內(nèi)核、精華和靈魂，是民族自尊心、自信心、認(rèn)同感、自豪感的源泉，也是民族生命力和凝聚力的表征和體現(xiàn)，是維系和支撐民族生存的精神支柱，也是推動民族創(chuàng)造和發(fā)展的力量源泉。

(三)上古神話與民族精神的關(guān)系

作為民族的精神支柱和民族文化的靈魂，民族精神屬于社會意識和精神范疇，因此，民族精神總要通過一定的方式和媒介表達出來。而神話就是了解民族精神的重要媒介。我國著名神話學(xué)大師袁珂指出：“要了解一個國家和民族，首先應(yīng)該了解它的神話?！盵10]神話不僅是民族文化的母體，也是孕育民族精神的搖籃。神話和民族精神有著密切的關(guān)系。

首先，上古神話是民族精神的源頭。如同民族和民族文化的形成和發(fā)展一樣，民族精神也不是憑空產(chǎn)生的，它也有自己產(chǎn)生的源頭和文化土壤。作為一種古老的文化樣態(tài)和人類幼年時期的藝術(shù)成果，神話以原始思維的方式，反映了上古先民的生活情境和精神風(fēng)貌，表達了他們自強不息、不屈不撓、抗擊自然壓迫、追求生活理想的愿景，承載著他們的世界觀、價值觀和人生觀，具有文化符號和文化象征的藝術(shù)特征，蘊含著一個民族的思維方式、精神氣質(zhì)、道德理想、價值觀念和審美情趣，為塑造一個民族的性格特質(zhì)打上了厚重的精神底色，奠定了一個民族的精神根基和民族精神的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。因此，上古神話是民族精神的源頭，是民族精神最原始的展示，也是孕育民族精神的搖籃。

其次，上古神話中的英雄是生動體現(xiàn)民族精神的原型。作為一種為本民族普遍認(rèn)同、集中體現(xiàn)民族性格特質(zhì)的文化標(biāo)識，民族精神總是人們在應(yīng)對各種挑戰(zhàn)、攻堅克難、開辟生活道路的實踐歷程中逐漸形成和培育起來的，是通過杰出人物的言行、事跡和觀念體現(xiàn)出來的。在豐富多彩的上古神話中，英雄人物居于主角地位?！皬挠⑿蹅兊亩窢幹?，我們常?？梢砸姷侥欠N為了達到某種理想敢于戰(zhàn)斗，勇于犧牲，自強不息，舍己為人的博大堅韌的精神?！盵11]英雄人物既是上古神話謳歌和頌揚的楷模，也是激勵后世并為世代尊崇的榜樣。他們的英雄事跡以及在各種艱難險阻面前所表現(xiàn)的英雄氣概、堅韌不拔、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和犧牲精神、都是民族精神的具體體現(xiàn)，也成為表現(xiàn)民族精神的原型。

第三，上古神話是現(xiàn)代民族精神的基因庫。英國人類學(xué)大師馬林諾夫斯基曾指出，神話原生性地表達著民族精神中最穩(wěn)固最恒定的部分，承載一個民族一脈相承的文化基因。[12]民族精神是在民族的綿延發(fā)展進程中發(fā)育成長的生命有機體。隨著民族生存境遇和生存方式的改變，民族精神的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵也必然隨之改變。但不論民族精神的形態(tài)如何演變，都能從中發(fā)現(xiàn)上古神話的影子。這是因為上古神話作為精神基因和文化密碼奠定了民族精神的基調(diào)和底色，深深地留存在民族的精神血脈和文化記憶之中，潛移默化地涵養(yǎng)和影響著民族精神的發(fā)育發(fā)展。上古神話作為民族精神的源頭，蘊藏著豐富的精神養(yǎng)料，是取之不盡用之不竭的精神基因庫。

二、上古神話中民族精神的基本內(nèi)容

和世界上其他文明古國一樣，中國也有自己獨具魅力的上古神話。而且“這些神話以及它所體現(xiàn)的精神深深地融化在中華民族的血液中，成為一種‘精神圖騰’和精神寄托”[13]并作為精神基因滋養(yǎng)和維系著中華民族精神的綿延發(fā)展。令人遺憾的是，由于焚書、外族入侵等文化災(zāi)難，許多文獻典籍被毀，諸多神話也隨之逸失。留存下來的上古神話散見于《山海經(jīng)》《莊子》《列子》《楚辭》《呂氏春秋》《史記》《淮南子》《漢書》《三五歷紀(jì)》《搜神記》《述異記》等先秦到魏晉南北朝的文獻中。這些神話神奇瑰麗，豐富多彩，以藝術(shù)的方式折射出了中華先民的奮斗歷程、生活情境、集體意識、精神世界、價值取向和理想愿景，并通過英雄人物的事跡彰顯了自強不息、剛健有為、善于創(chuàng)造、勇于擔(dān)當(dāng)、敢于抗?fàn)帯⒉磺粨?、鍥而不舍、追求理想、和合同心的精神品格。概括而言，上述神話蘊含了中華民族精神的如下內(nèi)容：

(一)自強不息的奮斗精神

剛健有為、自強不息是中華民族的精神品格。中華民族五千余年綿延發(fā)展、屢遭磨難而生生不息的生命之根，正是自強不息的民族精神。這一精神品格就肇端于中國上古神話之中，盤古開天、愚公移山等神話就是這一精神的生動詮釋。

在創(chuàng)世神話中，孕育于混沌中的盤古，無法忍受被禁錮在狹小的空間中。于是，他便拔下一顆牙齒變作了一把利斧，用斧頭劈開混沌漆黑的宇宙，使輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。為防止天地重新合攏在一塊，他用頭頂著天，用腳踏住地，顯起神通，每天增高一丈，使天隨之升高一丈，地隨之增厚一丈，歷經(jīng)一萬八千年，終于成為一個頂天立地的巨人。在耗盡全身力氣之后，化身為支撐人類生存的日月星辰、山河大地、花草樹木和雨水甘露，為人類的生存提供了自然空間和物質(zhì)基礎(chǔ)。

在《愚公移山》這一神話中，太行、王屋兩座大山給愚公一家的出行造成諸多不便，年逾九旬的老者愚公沒有聽從智叟搬家的建議，而是鍥而不舍地率領(lǐng)子孫起早貪黑、不論寒暑地挖山，改變生存環(huán)境，其精神和行為最終感動天神，于是天神派遣夸娥氏的兒子到人間搬走了大山。

這兩則神話所彰顯和折射的精神正是自強不息的奮斗精神。

(二)勇于探索的創(chuàng)造精神

勇于探索，善于創(chuàng)造是中華民族的精神特質(zhì)。這一偉大的創(chuàng)造精神在燧人取火、倉頡造字、伏羲畫卦等上古神話中得到充分的體現(xiàn)。

在希臘神話中，火是普羅米修斯盜取的，他機智地從天神宙斯那里盜取了火，送給人類，并教會他們用火的方法，因而受到天神的懲罰，被釘在高加索的山崖上，遭受惡鷹啄肉的折磨。而在中國上古神話中，火則是燧人氏通過鉆木創(chuàng)造出來的，他經(jīng)過長期的探索，找到了取火的方法，幫助人們征服黑暗，享受到光明和溫暖。

發(fā)明和使用文字是人類進入文明的重要標(biāo)志，按上古神話所示，文字是黃帝時期的倉頡依據(jù)萬物的形狀造出來的。他通過長期的觀察和摸索，創(chuàng)造出永續(xù)傳承先祖生活經(jīng)驗的表意符號，幫助人們告別了結(jié)繩記事的歷史，跨入文明的門檻，因此受到黃帝的表彰，并賜倉姓。

伏羲是上古神話中的重要人物。他對中國文化的重要貢獻之一，是創(chuàng)造了陰陽八卦。他在閑暇之余，時常盤坐卦臺山巔，仰觀日月星辰的變化，俯察山川風(fēng)物的法則，苦思宇宙的奧秘。經(jīng)過長期思索，洞穿了陰陽這一天人之間的密碼，并按照四面八方排列而成八卦，構(gòu)造出了太極陰陽八卦圖，用以解釋和預(yù)測生活中的各種事情，開啟了人們理性思維之門。

這三則神話體現(xiàn)的正是中華民族的創(chuàng)造精神。這種精神不僅啟發(fā)激勵中國人民創(chuàng)造了許多影響深遠(yuǎn)的科技成果和宏大工程，也創(chuàng)造出了許多銘傳后世的思想文化成果，為人類文明做出重大貢獻。

(三)不屈不撓的抗?fàn)幘?/h3>

不屈從于自然力量的宰制和命運的擺布，不屈不撓地反抗壓迫，是中華民族的精神本色，這一偉大精神也肇端于上古神話。鯀禹治水、刑天斷首和精衛(wèi)填海等神話就是這一精神的生動寫照。

在《鯀禹治水》中，當(dāng)滔天洪水襲來，人們的生存受到嚴(yán)重威脅時，中國上古先民不是像希伯來先民那樣借助諾亞方舟逃生，時代英雄鯀挺身而出，與洪水進行英勇搏斗，由于措施不力，沒能完成治水使命就被舜帝處死。他的兒子禹接過了治水大任，在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，采用疏導(dǎo)的方法最終戰(zhàn)勝了洪水。

除了與自然抗?fàn)?，上古神話中的先民還與命運挑戰(zhàn)，與天帝抗?fàn)?。在《精衛(wèi)填?！分?，炎帝的小女兒女娃駕船游東海而溺亡，死后其不凡的精靈化作一種發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”悲鳴叫聲的神鳥，以頑強不屈的精神，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，表明向覆滅生命的大海復(fù)仇的決心和不屈從于命運的抗?fàn)帯?/p>

在《刑天斷首》中，“刑天與帝爭神，帝斷其首，葬于常羊之野。乃以乳為目，以臍為口，操干戚而舞?！盵14]刑天敢于與天帝爭神位，雖然失敗了，被天帝砍了頭，但死后又站起來，揮舞著兵器以示反抗。

上述神話英雄無論是與大自然抗?fàn)庍€是與命運和天帝抗?fàn)?，他們身上所表現(xiàn)出來的英雄不屈的精神正是中華民族不屈不撓的抗?fàn)幘瘛?/p>

(四)舍己利群的擔(dān)當(dāng)精神

舍己利群，勇于擔(dān)當(dāng)是中華民族精神的優(yōu)良基因，這種精神基因的源頭正是上古神話，女媧補天、神農(nóng)嘗百草就是這種精神的化身。

在上古神話中，女媧既是繁育華夏子民的慈祥之母，也是拯救天下蒼生的大英雄。她在黎民百姓遭受“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱”的災(zāi)難時，挺身而出，承擔(dān)起拯救人類的艱巨工作，“煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水?！币驗樗膿?dān)當(dāng)和艱辛努力，才有了“蒼天補，四極正；水涸，淫水，涸冀州平；狡蟲死，顓民生”[15]的結(jié)果。

神農(nóng)，又被尊稱為炎帝，既是對中國農(nóng)業(yè)文明做出重大貢獻的上古神，同時也是舍己為民、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)目?。他生活的時代，“民茹草飲水，采樹木之實，食蠃蚌之肉，時多疾病毒傷之害”，為了使百姓免受病毒之害，他毅然決然地?fù)?dān)起救民之責(zé)，不惜以身試毒，“嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就”[16]，曾“一日而遇七十毒”。

這兩則神話體現(xiàn)的正是犧牲奉獻、舍己利民、肩負(fù)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)精神，也是中華民族一直秉承的優(yōu)良傳統(tǒng)和世代褒揚的優(yōu)良品質(zhì)。

(五)憧憬未來的夢想精神

追夢是中華民族未曾中斷的文化理想；心懷夢想，堅韌不拔，是中華民族綿延不絕的精神之魂。這一偉大的民族精神就孕育于上古神話之中，嫦娥奔月和夸父追日這兩則家喻戶曉、婦孺皆知的浪漫神話就是這一精神的母本。

在上古神話中，嫦娥奔月同后羿射日是聯(lián)系在一起的。后羿是帝堯時天下有名的英雄射手，在他生活的時代，天上十日并出，莊稼和草木都被曬死，黎民百姓無所食，還遭受野獸和毒蛇的侵害，堯帝命后羿射下九日，天下蒼生得救，因而受到西王母的獎賞，賜予不死的仙藥。后羿回家將仙藥交給愛妻嫦娥保管。后因惡人逄蒙所逼，索要不死仙藥，無奈之下，吞食仙藥，飛天成仙，奔往月宮，成為月宮仙子。

夸父是黃帝時期夸父族的首領(lǐng)，有一年，天氣酷熱，火辣的太陽直射大地，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯，人們難以忍受，族人紛紛死去。為了拯救族人，夸父發(fā)誓追上太陽，抓住它，讓其聽人指揮，于是開始逐日，和太陽賽跑，口渴喝干了黃河、渭水之后，在奔于大澤路途中渴死，手杖化作桃林，身軀化作夸父山。

這兩則浪漫悲壯的神話故事，看似荒誕不經(jīng)，但卻以隱喻的方式反映了上古先民探索自然奧秘、戰(zhàn)勝自然的夢想。蘊含其中的精神不僅啟發(fā)了一代代文人對茫茫宇宙的無盡遐想，也激勵著中華民族不懈追求，去圓飛天和探索宇宙的夢想。

(六)和合同心的團結(jié)精神

中華民族是以華夏族為主體，融合周邊兄弟民族逐漸形成的多元一體的民族共同體，這一格局之所以形成并始終保持很強的凝聚力，就在于和合同心的團結(jié)精神。這一精神就根源于上古神話，充分地體現(xiàn)在炎黃部落融合與華夏族的凝聚過程中。

正如德國思想家謝林所說：“一個民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時，它才是一個真正的民族。中華民族的核心神話只有兩個——龍和黃帝。”[17]按照上古神話所示，中華民族的根基是華夏族，而華夏族的形成是以炎黃部落融合的結(jié)果，是以黃帝和龍圖騰為同心圓和血緣紐帶的。在此之前的數(shù)千年間乃至數(shù)萬年間，中華大地萬邦林立，部落和部族之間融并不斷，經(jīng)過兩次大規(guī)模的融合，形成了華夏、東夷和苗蠻三大部族集團，每一個大的部族都有自己的祖先認(rèn)同與部族靈魂標(biāo)識的圖騰。

后來，黃帝部族擊敗了炎帝部族，黃帝因其杰出的貢獻和博大的胸懷被奉為部落盟主和中華人文初祖，炎帝部族放棄了自己的羊圖騰與牛圖騰，改信黃帝部族的龍圖騰，再往后，炎黃部族融并了中原地區(qū)的諸多民族，形成了以炎黃為核心的華夏民族集團。

華夏民族的形成史昭示我們，華夏民族凝聚融合的過程就是和合向心的團結(jié)精神奠基的過程。在這種精神的感召和滋養(yǎng)下，一方面，華夏民族通過對外擴大文化認(rèn)同變夷為夏；另一方面，周邊民族通過文化認(rèn)同和祖宗歸依(認(rèn)同炎黃)，由夷變?yōu)橄模蔀槿A夏子民、龍的傳人，由此促使華夏民族不斷壯大。

三、上古神話中民族精神的當(dāng)代價值

民族精神是一個民族在形成和發(fā)展進程中所彰顯出來的獨特文化個性、精神特質(zhì)和優(yōu)良品格，是民族文化的靈魂和精髓，是民族賴以生存發(fā)展的精神支撐。作為中華文化之根和民族精神之源，上古神話及其孕育的民族精神在中華民族的形成和發(fā)展中，對于構(gòu)筑共同的精神家園、促進民族認(rèn)同、凝聚民族力量、塑造民族性格、推動民族發(fā)展等都發(fā)揮了不可替代的文化功能。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，上古神話中的民族精神依然具有多維的時代價值。

(一)有助于增強中國人民建設(shè)中國特色社會主義的自信

自強不息的奮斗精神是上古神話的精神特質(zhì)，也是中華民族綿延發(fā)展、戰(zhàn)勝各種艱難險阻的信心之源。上古先民所處的生存環(huán)境惡劣，自然的力量十分強大，先民們不但要同兇禽猛獸搏斗，還時常遭受洪水、火災(zāi)、地震和干旱等多種自然災(zāi)害的折磨，但面對險惡的生存境遇，先民們毫不畏懼，奮力拼搏，以頑強的斗志攻堅克難，并通過神話的方式表達自己探索自然、戰(zhàn)勝自然的強烈愿望，彰顯出百折不撓、自強不息的奮斗精神。依托這種精神，盤古劈開了天地，愚公感動了天帝，大禹制服了洪水，為后世樹立了自強不息、奪取勝利的典范。

經(jīng)過百年艱苦卓絕的探索和堅韌不拔的努力，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民找到了中國特色社會主義的民族復(fù)興之路。建設(shè)中國特色社會主義的是一項前無古人、外無榜樣的宏偉事業(yè)，前進道路上各種風(fēng)險挑戰(zhàn)在所難免，在這一進程中，回望中華民族的文化故鄉(xiāng)，挖掘和闡揚蘊含其中的民族精神，從中汲取自強不息的精神養(yǎng)料，將有助于增強中國人民戰(zhàn)勝各種困難、排除一切阻力和奪取偉大事業(yè)的信心。

(二)有助于鼓舞中國人民大膽創(chuàng)新的志氣和勇氣

善于探索，積極創(chuàng)新是中國上古神話的重要主題，也是中華民族永葆生機活力的不竭動力。上古先民在生產(chǎn)力水平極為低下、生存環(huán)境極為惡劣的條件下，充分發(fā)揮自己的聰明才智，奮發(fā)有為，不但創(chuàng)造了瑰麗神奇、豐富多彩的上古神話，而且通過神話的方式記錄了他們大膽創(chuàng)造的事跡，燧人氏鉆木取火，倉頡造字，伏羲畫卦、后羿造弓箭，后稷開創(chuàng)農(nóng)業(yè)，嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)等都生動地詮釋了勇于探索的創(chuàng)造精神。并由此孕育了民族精神的創(chuàng)造性基因。

進入二十一世紀(jì)的今天，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為拉動經(jīng)濟社會發(fā)展的引擎和綜合國力競爭的關(guān)鍵，誰掌握了領(lǐng)先世界的核心技術(shù)，誰就占據(jù)了綜合國力競爭的制高點。盡管我國在高鐵、航天、海潛、超算、5G技術(shù)、人工造島等方面擁有了自己的核心技術(shù)，但總體科技實力與美國等西方發(fā)達國家相比，仍存在一定的差距。美國為了維護自己的霸主地位，阻撓中國的崛起，不惜動用一切力量在芯片、光刻機等核心技術(shù)領(lǐng)域?qū)ξ覈鴮嵤┘夹g(shù)封鎖和打壓。在這種情勢下，重溫上古神話，闡揚蘊含其中的創(chuàng)造精神，將有助于鼓舞中國人民的創(chuàng)新勇氣，沖破美國的技術(shù)封鎖，強化中華民族的創(chuàng)造志氣，獲得自主知識產(chǎn)權(quán)和技術(shù)專利，在國際競爭中立于不敗之地。

(三)有助于堅定中國人民反抗霸凌和打壓的決心

不畏強暴、敢于同一切壓迫奴役自己的力量進行不屈不撓的抗?fàn)?，是上古神話所頌揚的浩然正氣，也是中華民族鮮明的性格特質(zhì)。在生產(chǎn)力水平極端低下、生存環(huán)境十分險惡的上古社會，壓迫奴役先民們的不僅有強大的自然力量，還有代表統(tǒng)治勢力的“天帝”。面對種種壓迫，先民們盡管力量弱小，卻依然奮起抗?fàn)?，并通過精衛(wèi)填海、刑天斷首、共工怒觸不周山等神話來表現(xiàn)自己頑強的意志和不屈不撓的抗?fàn)幘?。這種精神通過上古神話的世代傳承深深地融入中華民族的精神血脈之中，塑造著中華民族的性格，支撐著中華民族的發(fā)展。

近代以來，中華民族遭受了前所未有的劫難，面對衰微的國力和強大的帝國主義，中國人民威武不屈，前赴后繼，詮釋和傳承著不屈不撓的抗?fàn)幘?。一百年來，中國共產(chǎn)黨在不屈不撓的民族精神激勵下，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民浴血奮戰(zhàn)，百折不撓，終結(jié)了中華民族任人宰割和欺凌的時代，完成了救國、興國和富國大業(yè)，走上了強國之路，成為世界第二大經(jīng)濟體。但近年來，為了維護霸權(quán)，美國憑借軍事、科技和傳媒優(yōu)勢，對華發(fā)動貿(mào)易戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)、科技戰(zhàn)、人權(quán)戰(zhàn)，對中國實施極限施壓。在這種背景下，回望上古神話，闡揚蘊含其中的抗?fàn)幘?，將將有助于堅定中國人民反抗外來霸凌和打壓的決心，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和國家利益。

(四)有助于激發(fā)共產(chǎn)黨人更好地踐行初心擔(dān)當(dāng)使命

勇于擔(dān)當(dāng)，為了蒼生挺身而出，是上古神話英雄們顯現(xiàn)出來的優(yōu)良品質(zhì)，也是中國歷史上仁人志士和英雄輩出的精神基因。上古時期先民們生存能力羸弱，還時常遭自然災(zāi)害和疾病的威脅，盼望有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的英雄來拯救他們，英雄神話便應(yīng)運而生。在天崩地裂的時候，女媧挺身而出；當(dāng)天上出現(xiàn)十個太陽，黎民遭受旱災(zāi)之苦的時候，后羿扛起了射日的責(zé)任；當(dāng)天下蒼生為洪水所困時，鯀禹父子勇于擔(dān)責(zé)；當(dāng)百姓遭受疾病毒傷之害時，神農(nóng)不惜以身試毒。他(她)不僅是拯救蒼生的英雄，也是中華民族擔(dān)當(dāng)精神的化身。

中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺以后，就以“鐵肩擔(dān)道義”為己任，為實現(xiàn)救國、興國、富國、強國的奮斗目標(biāo)，一代代共產(chǎn)黨人奉獻了鮮血、汗水、淚水、勇氣、智慧和力量，書寫了中華民族史上最恢宏的史詩。2020年以來，在世界遭受新冠肺炎病毒襲擊、世界頭號科技強國竭力甩鍋、推卸責(zé)任的時候，中國共產(chǎn)黨人依然擔(dān)負(fù)起抗疫和與病毒進行斗爭的使命，不但領(lǐng)導(dǎo)中國人民初步取得抗疫的勝利，還積極援助深陷疫情的國家，用自己的作為和貢獻續(xù)寫和詮釋了中華民族的擔(dān)當(dāng)精神。今天，中國共產(chǎn)黨人不僅肩負(fù)著滿足人民群眾美好生活需要和實現(xiàn)民族復(fù)興的使命，還積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體。在這樣的時代，對上古神話中的擔(dān)當(dāng)精神進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，將有助于激發(fā)共產(chǎn)黨人更好地踐行初心，擔(dān)當(dāng)使命。

(五)有助于激勵中國人民為實現(xiàn)中國夢而不懈奮斗

心懷夢想，憧憬美好生活，是上古神話所呈現(xiàn)的生活態(tài)度，也是推動中華民族勇往直前的精神動力。面對強大的自然力量和險惡的生存境遇，上古先民沒有屈從自然力量的擺布，也不是把生存和拯救的希望寄托給神，而是大膽想象，通過奔月、追日、填海等神話表達自己探索自然、追求美好生活的愿望，由此而孕育出偉大的夢想精神。依托這種精神，中華先輩篳路藍縷，砥礪奮進，走出了洪荒，進入了文明，并提出了“小康”和“大同”等理想愿景，激勵著一代代華夏兒女為夢想而奮斗。

近代以來，中華民族屢遭劫難，中國人民慘遭欺凌,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中華民族最偉大的夢想。為了這一夢想，中國人民前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)，因為沒有先進的理論指導(dǎo)和先進的政黨領(lǐng)導(dǎo)，這一夢想始終難以成真。中國共產(chǎn)黨的應(yīng)運而生和使命擔(dān)當(dāng)，深刻地改變了中華民族的前途和命運，開啟了民族復(fù)興之夢的征程。經(jīng)過百年百折不撓的奮斗，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民不但站了起來，使飛天、填海等夢想成真，而且為實現(xiàn)中國夢提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、比較完善的制度保證和更為主動的精神力量。夢想引領(lǐng)奮斗，奮斗成就夢想，在復(fù)興之夢的進程中，走進上古神話，回望精神故鄉(xiāng)，闡揚蘊含其中的夢想精神，將有助于激勵中國人民更加堅定理想，鍥而不舍，矢志不移，推動民族復(fù)興之夢成為現(xiàn)實。

(六)有助于匯聚中華兒女民族復(fù)興的偉大力量

淵源于炎黃部落融合、以和合同心為品質(zhì)的團結(jié)精神是中華民族的精神標(biāo)識，以這一精神為內(nèi)核的炎黃文化是凝聚華夏子孫的精神紐帶。這種和合同心的團結(jié)精神推動了早期生活在華夏大地上各大部落的融合，促進了各大部落從“血緣”認(rèn)同到“文化”認(rèn)同的轉(zhuǎn)變，不僅為華夏民族的形成奠定了深厚的歷史文化基因，也為多元一體中華民族格局的形成做出了不可替代的文化貢獻。近代以后，面對西方列強的欺凌，基于相同的命運和反抗壓迫、振興中華的共同使命，中國各民族又在和合同心的團結(jié)精神激勵下，完成了多元一體的中華民族從自發(fā)到自覺的形成。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“新的征程上，必須堅持大團結(jié)大聯(lián)合……，廣泛凝聚共識，廣聚天下英才，努力尋求最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，形成海內(nèi)外中華兒女心往一處想，勁往一處使的生動局面，匯聚起民族復(fù)興的磅礴力量”。[18]對于多元一體的中華民族和海內(nèi)外炎黃子孫來說，民族復(fù)興的中國夢就是“最大公約數(shù)”和“最大同心圓”。要完全實現(xiàn)這一偉大夢想，需要凝聚每一個中華兒女的智慧和力量，更離不開和合同心這一團結(jié)精神的文化支撐。因此，在民族復(fù)興的進程中，回望上古神話，感悟和闡揚華夏民族融合進程中孕育的團結(jié)精神，將有助于強化歷史文化認(rèn)同和民族認(rèn)同，為民族復(fù)興匯聚智慧和力量，形成“中華兒女一家親，同心共筑中國夢”的歷史合力。

四、結(jié)語

中國上古神話是中華民族幼年時期的夢想，也是中華民族的精神故鄉(xiāng)。作為中國原始文化的集成，上古神話為中國文化構(gòu)筑了根基，為民族精神培植了胚芽，是民族文化的密碼箱和民族精神的基因庫，對于中國文化的發(fā)展和民族精神的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，是中華民族取之不盡用之不竭的精神文化寶藏。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中，上古神話及蘊含其中的民族精神依然具有多維的價值。隨著我們文化自覺意識的進一步增強和對傳統(tǒng)文化資源挖掘和轉(zhuǎn)換能力的進一步提高，上古神話將釋放出更大的文化價值和更絢麗的精神之光。