田曉明 黃啟兵

(1.蘇州科技大學(xué) 心理學(xué)系/城市發(fā)展智庫，江蘇 蘇州 215009；2.蘇州大學(xué) 教育學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

2018年8月24日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想統(tǒng)領(lǐng)教育工作的指導(dǎo)意見》，明確提出要發(fā)展“新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”[1]。自“新文科”這一概念正式提出以來，政府和學(xué)界有關(guān)“新文科”內(nèi)涵和特征的討論十分活躍。各種見仁見智的分析和闡述不外乎有兩個(gè)維度：一是圍繞“新文科”內(nèi)涵的討論，主要強(qiáng)調(diào)“新文科”的本質(zhì)是“創(chuàng)新”。從官方的闡釋來看，強(qiáng)調(diào)“新文科”之核心是“創(chuàng)新”之新，而不是人們?nèi)粘ＵZ境中“新舊”之新、“新老”之新。從學(xué)界的討論來看，學(xué)者對(duì)“新文科”的認(rèn)識(shí)也與官方闡釋大體一致。二是從“新文科”表現(xiàn)形式入手進(jìn)行分析，主張“新文科”特征為跨學(xué)科性、現(xiàn)實(shí)性及技術(shù)性。就其跨學(xué)科性質(zhì)而言，“新文科”主要表現(xiàn)為跨學(xué)科、超學(xué)科和學(xué)科交叉。這種觀點(diǎn)是相對(duì)于傳統(tǒng)文科(或“舊文科”)而言的，主張新一輪文科建設(shè)路徑應(yīng)當(dāng)?shù)胺挚浦螌W(xué)”，致力于“學(xué)科交叉與融合”。就其現(xiàn)實(shí)性特征而言，強(qiáng)調(diào)“新文科”應(yīng)緊跟時(shí)代，突出問題導(dǎo)向。傳統(tǒng)學(xué)科建設(shè)(包括文科建設(shè))“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”的時(shí)代已不可避免地成為歷史，“新文科”建設(shè)必須順應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的需要，致力與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面構(gòu)建一種全新的、緊密的聯(lián)系。就其技術(shù)性特征而言，主張“新文科”要適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展。有學(xué)者探討新技術(shù)對(duì)文科之科學(xué)研究、人才培養(yǎng)等方面的影響，認(rèn)為在研究中傳統(tǒng)文獻(xiàn)已由紙質(zhì)型變成了數(shù)字型，文獻(xiàn)檢索由對(duì)字典等工具書的依賴發(fā)展成使用強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)搜索引擎；在授課方式上，傳統(tǒng)的課堂講授、黑板板書等樣式也被各種教學(xué)軟件(如PPT等)所替代，在特定條件下，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)甚至完全被在線教學(xué)所替代。[2]最典型的事例就是2020年上半年受到新冠肺炎疫情影響，我國大學(xué)普遍采用在線教學(xué)方式。

綜上所述，無論是政府管理部門，還是學(xué)界，都普遍認(rèn)為，“新文科”的本質(zhì)特征是“創(chuàng)新”，其表現(xiàn)形式為跨學(xué)科性、現(xiàn)實(shí)性與技術(shù)性。這些特征是世界“新文科”所普遍具有的。要準(zhǔn)確把握我國“新文科”特征，不僅需要從世界“新文科”建設(shè)的普遍性來理解，還需從我國“新文科”建設(shè)的獨(dú)特性來理解。從獨(dú)特性來看，我國“新文科”建設(shè)與國外“新文科”相比，具有鮮明的中國特色，至少體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是從政策制定來看，國外“新文科”建設(shè)往往是“內(nèi)生型”的、“學(xué)科自覺型”的、“自下而上型”的；而我國“新文科”概念是一種“自上而下型”的國家主張，其建設(shè)也是“政府主導(dǎo)型”的國家工程，強(qiáng)調(diào)總體規(guī)劃與系統(tǒng)配套。二是從政策內(nèi)容來看，國外“新文科”建設(shè)往往強(qiáng)調(diào)其跨學(xué)科性、現(xiàn)實(shí)性與技術(shù)性等內(nèi)容；在此基礎(chǔ)上，我國“新文科”建設(shè)還特別強(qiáng)調(diào)對(duì)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的執(zhí)著堅(jiān)守和傳承。[3]三是從政策走向來看，國外的“新文科”建設(shè)并無統(tǒng)一的國家政策，無統(tǒng)一的政策走向，“新文科”建設(shè)未被提升至國家發(fā)展以至構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度；而我國的“新文科”建設(shè)被提升到國家發(fā)展、民族復(fù)興的高度，強(qiáng)調(diào)要放眼世界，角逐世界舞臺(tái)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

一、頂層設(shè)計(jì)：我國“新文科”政策制定上的中國特色

(一)“頂層設(shè)計(jì)”的必要性

頂層設(shè)計(jì)，是當(dāng)下中國政策的一大特色。這一特色的形成，有一個(gè)逐步演化過程。

20世紀(jì)70年代末，在經(jīng)歷了史稱“十年浩劫”的“文化大革命”之后，中華人民共和國可謂百廢待興。中國共產(chǎn)黨召開的十一屆三中全會(huì)正式開啟了改革開放的征程。改革開放之初，世界上并沒有哪個(gè)國家可以向我們提供現(xiàn)成的、成熟的、可原樣照搬的理論范本和實(shí)踐模式。中國共產(chǎn)黨提出了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，在不斷探索中謀求發(fā)展，在持續(xù)發(fā)展中及時(shí)調(diào)整和整頓，在有針對(duì)性調(diào)整和整頓中不斷完善和進(jìn)步?！案母镩_放總設(shè)計(jì)師”鄧小平曾經(jīng)形象地描述這一改革過程就是“摸著石頭過河”。從本質(zhì)上講，這一改革過程是一種“漸進(jìn)式改革”，其路徑是“從局部到全局、從微觀到宏觀、從農(nóng)村到城市、從經(jīng)濟(jì)到政治”的“利益倒逼改革路徑”。[4]從時(shí)間跨度上看，這一改革過程大體經(jīng)歷了近30年。2010年，在《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》文件中，中共中央第一次明確提出了“頂層設(shè)計(jì)”概念。2011年時(shí)任國務(wù)院總理溫家寶在第十一屆全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上所做的《政府工作報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)“更加重視改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃”[5]。自此，“頂層設(shè)計(jì)”一詞頻頻出現(xiàn)在各種政策文件中。這一歷史發(fā)展過程，不僅再一次譜寫了中國共產(chǎn)黨于民族危難之際，在治國理政的艱難探索過程中從自醒、自警、自省到自覺、自信的不斷成長、完善和成熟的奮斗歷程，也充分體現(xiàn)和順應(yīng)了人類社會(huì)歷史進(jìn)步和發(fā)展的基本規(guī)律。

關(guān)于“頂層設(shè)計(jì)”，學(xué)界有各種各樣的表述和闡釋，但有兩點(diǎn)基本上達(dá)成共識(shí)：一是“頂層設(shè)計(jì)”是一種“自上而下”的決策。這是一種在深入調(diào)研、集中民智、權(quán)衡國際形勢變化、總結(jié)基層和地方探索經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)基礎(chǔ)上的高度集中的國家意志表達(dá)，明顯不同于改革開放以來前30年的“摸著石頭過河”。二是“頂層設(shè)計(jì)”重視總體規(guī)劃、系統(tǒng)配套、有序進(jìn)行，特別是關(guān)注和解決國內(nèi)諸多矛盾，順應(yīng)國際形勢變幻。

中國為何要“頂層設(shè)計(jì)”呢？中國改革開放從“摸著石頭過河”這一“漸進(jìn)改革模式”發(fā)展至而今的“頂層設(shè)計(jì)”，是改革開放進(jìn)入深水區(qū)后的必然選擇。改革開放以來的前30年，中國政府所選擇的自下而上、逐步試錯(cuò)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)到中央肯定后再進(jìn)行推廣的改革路徑雖卓有成效，但面對(duì)新的情況已不適用。為此，劉鶴提出要“頂層設(shè)計(jì)”。他在2011年中國發(fā)展高層論壇上指出“頂層設(shè)計(jì)”的三個(gè)歷史背景：一是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，需要改革的整體配套；二是新老改革任務(wù)疊加，須明確時(shí)間表和優(yōu)先順序；三是需要立足全球來考慮改革。[4]

“頂層設(shè)計(jì)”也是基于中國優(yōu)秀的政治傳統(tǒng)及其當(dāng)代體現(xiàn)。中國優(yōu)秀的政治傳統(tǒng)之一，即強(qiáng)調(diào)“賢能政治”。擁有五千年積淀的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族諸多先賢思想之集大成，其中儒家思想影響至深。而今中國共產(chǎn)黨人治國理政之方略在很大程度上繼承、發(fā)展了中國傳統(tǒng)的儒家思想。中國政治傳統(tǒng)講究的是“天下為公，選賢與能”。錢穆認(rèn)為：“自秦漢以下的政府之組織者，則不是軍人，不是貴族，也不是富人與窮人，而主張‘賢者在位，能者在職’?！盵6]2019年10月31日，習(xí)近平在黨的十九屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話指出：“中國特色社會(huì)主義制度和國家治理體系具有深厚的歷史底蘊(yùn)”，中華民族創(chuàng)造的燦爛文明中就有“任人唯賢、選賢與能的用人標(biāo)準(zhǔn)”。[7]顯然，這一方略不僅是以崇尚人文精神、倫理道德、中庸和諧的“價(jià)值理性”以及強(qiáng)調(diào)集體主義為基本內(nèi)核的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史延賡和傳承，也是中國共產(chǎn)黨人治國理政過程中尊重歷史傳統(tǒng)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的正確選擇。

中國優(yōu)秀政治傳統(tǒng)“賢能政治”的當(dāng)代體現(xiàn)，就是堅(jiān)持與完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，中國共產(chǎn)黨是國家最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。東西南北中，黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！盵8]堅(jiān)持與完善黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)“賢能政治”的重要體現(xiàn)，有學(xué)者直接稱之為“新賢能政治”。其特點(diǎn)至少可以表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表中國先進(jìn)的生產(chǎn)力，強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)大的理想追求、深刻的理論素養(yǎng)、嚴(yán)明的紀(jì)律規(guī)范、自我批評(píng)的革命精神等，是革命和建設(shè)的中堅(jiān)力量。二是中國共產(chǎn)黨有選賢任能的選拔與淘汰機(jī)制，中國政治領(lǐng)袖的任用遵循德行上的“賢”與能力上的“能”，缺一不可?！暗虏偶?zhèn)洌缘聻橄取笔侵袊伯a(chǎn)黨選拔任用干部的基本原則之一。中國共產(chǎn)黨所具有的這些特點(diǎn)使之領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了革命建設(shè)的巨大成功，使中華民族從站起來，到富起來，再到強(qiáng)起來。就文科發(fā)展和改革而言，自然必須堅(jiān)持與完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)椤凹訌?qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證”[9]。

(二)我國“新文科”建設(shè)中的頂層設(shè)計(jì)

我國“新文科”政策的制定具有鮮明的“頂層設(shè)計(jì)”特點(diǎn)。

從政策制定者來說，我國“新文科”的提出不再是既往從局部試點(diǎn)到總體推廣的逐步試錯(cuò)過程，而是一個(gè)“自上而下”的決策過程。習(xí)近平指出：“構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)極其繁重的任務(wù)，要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌各方面力量協(xié)同推進(jìn)?！盵9]我國“新文科”建設(shè)正是如此。2018年8月24日，在《關(guān)于以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想統(tǒng)領(lǐng)教育工作的指導(dǎo)意見》中，中共中央提出“高等教育要努力發(fā)展新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”[1]2019年4月29日，教育部等相關(guān)部委便在天津聯(lián)合召開“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0啟動(dòng)大會(huì)，這次大會(huì)標(biāo)志著我國“新文科”建設(shè)從理念走向了實(shí)踐。顯然，這是一個(gè)自上而下、層層落實(shí)的過程。可見“新文科”建設(shè)重視有序進(jìn)行：先由中央提出，然后各部門配合啟動(dòng)，在基層具體實(shí)施。

從政策制定的特點(diǎn)來說，我國“新文科”建設(shè)重視總體規(guī)劃和系統(tǒng)配套：強(qiáng)調(diào)新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科與新文科整體推進(jìn)，配合進(jìn)行。教育部在推進(jìn)“新文科”建設(shè)時(shí)，并沒有因其地位重要、特征鮮明、影響深遠(yuǎn)而作為“獨(dú)立”或“單一”的工程給予實(shí)施，而是將其作為“四新”建設(shè)的重要組成部分給予統(tǒng)籌推進(jìn)，認(rèn)為“新文科”給新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科注入了新元素，“四新”建設(shè)應(yīng)當(dāng)相互交融、相互支撐、協(xié)調(diào)發(fā)展，并將“四新”建設(shè)提升為新一輪中國高等教育改革的先行者、探索者和引領(lǐng)者。此外，還將“四新”建設(shè)視為全球共同的責(zé)任、共同的探索、共同的行動(dòng)，充分彰顯其全球視野。[10]

需要說明的是，“頂層設(shè)計(jì)”并非脫離基層和實(shí)踐，而僅僅由中央政府進(jìn)行決策。我們所言之“頂層設(shè)計(jì)”，是指一種區(qū)別于改革開放以來前30年所采用的自下而上、逐步試錯(cuò)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)經(jīng)由中央肯定后再進(jìn)行推廣(即“摸著石頭過河”)的改革路徑選擇，這種全新的路徑選擇始終如一地堅(jiān)持群眾路線、重視調(diào)查研究和強(qiáng)調(diào)實(shí)踐總結(jié)。事實(shí)上，早在“新文科”概念提出之前，中共中央就中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)改革和發(fā)展這一重大命題已經(jīng)進(jìn)行了系列部署，如召開全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)、文藝工作者座談會(huì)等，這一系列密集召開的全國性專題會(huì)議不僅是統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)的過程，也是集中民智、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)、創(chuàng)新理念的過程。

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)：我國“新文科”政策內(nèi)容上的中國特色

(一)弘揚(yáng)傳統(tǒng)的必要性

弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是基于東西方文明的比較優(yōu)勢、中國國情變化、提升國家文化軟實(shí)力的需要以及全黨主張與國家意志。

從東西方文明的比較來看，我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)具有比較優(yōu)勢。眾所周知，被人們稱為“藍(lán)色文明”或“海洋文明”的西方文明尤其是近代西方文明，起源于多山貧瘠、三面瀕海的古希臘半島。這種獨(dú)特的地理環(huán)境決定了古希臘人的社會(huì)活動(dòng)必然與海洋密切相關(guān)。古希臘人比較發(fā)達(dá)的航海和貿(mào)易等生產(chǎn)活動(dòng)，一方面使得其原始氏族血緣關(guān)系較早且較徹底地被破壞，另一方面造就了古希臘人外向型的民族性格以及善于思辨、熱衷知識(shí)、追求權(quán)力等文化傳統(tǒng)。相比較而言，被人們譽(yù)為“黃土文明”或“農(nóng)耕文明”的中國古代文明，起源于東亞大陸，炎黃子孫世代生活在東面瀕海、內(nèi)為廣袤的平原沃土，被稱為母親河的黃河和長江貫穿其中，這一獨(dú)特地理環(huán)境決定了華夏民族“日出而作，日落而息”“自給自足”的農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式，這種生產(chǎn)生活方式將原始氏族社會(huì)幾乎完整地保留下來。作為一種文化基因的宗族血緣關(guān)系也幾乎滲透到社會(huì)的最深層，而成為維系人際的主要紐帶，這也鑄就了中華民族所特有的心理特征，內(nèi)傾的性格、直悟式思維以及重視和諧等，并使中國傳統(tǒng)文化與倫理道德密切結(jié)合在一起。[11]其實(shí)，東西方文化“各有所長，也各有所短，并且是相輔相成、相依相存的。中國傳統(tǒng)的人文精神、道德理性正是西方世界開始進(jìn)入后現(xiàn)代化社會(huì)所迫切需要的；而西方文化中的科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新精神也正是中國由落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)邁向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)所極為需要的”[12]。事實(shí)上，面對(duì)當(dāng)今風(fēng)云變幻的世界形勢，中國政府倡導(dǎo)建設(shè)“一帶一路”，共建“人類命運(yùn)共同體”；在抗擊新冠肺炎疫情中，中國政府行動(dòng)果敢、措施得力，中國人民團(tuán)結(jié)一致，守望相助，其成就舉世矚目。這充分彰顯出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無限魅力。這些勝于雄辯的事實(shí)，恰恰就是我國“新文科”所大力提倡、致力實(shí)現(xiàn)的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

我國“新文科”如此強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、彰顯中國特色，還可以從中國國情的變化來理解。晚清以降，中國積貧積弱，災(zāi)難深重。改革開放以來，國家日益強(qiáng)大。而今，中國已從“饑荒之國”發(fā)展到世界第一大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)國，從工業(yè)落伍弱國進(jìn)步到世界第一工業(yè)生產(chǎn)大國，從“一窮二白”躋身為“世界最大經(jīng)濟(jì)體”之一，從“東亞病夫”成長到“健康中國”，從“一大二弱”到綜合國力躍居世界前列。[13]正如習(xí)近平所指出的：“今天的中國，已經(jīng)站在新的歷史起點(diǎn)上。”[14]“中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍?！盵15]東方大國的崛起，無疑浸潤著中華兒女的辛勤汗水、青春熱血甚至寶貴生命，記錄著中華兒女艱苦卓絕、前赴后繼的奮斗歷程。倘若我國“新文科”建設(shè)不強(qiáng)調(diào)大力弘揚(yáng)民族精神、充分彰顯中國特色，那又能何為？！

隨著中國的大國崛起，需要提升文化軟實(shí)力。大國崛起不僅需要“硬實(shí)力”，也需要“軟實(shí)力”。早在2007年，胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)上的報(bào)告中正式提出“國家文化軟實(shí)力”概念。他要求“堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力……”[16]2016年，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的新形勢，如何加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、增強(qiáng)文化軟實(shí)力、提高我國在國際上的話語權(quán)，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好發(fā)揮作用?！盵9]因此，提升國家文化軟實(shí)力，必須建設(shè)具有中國特色、全球視野的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，而這正是我國“新文科”致力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和愿景。

弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是全黨主張與國家意志的表現(xiàn)。中共中央為部署中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)改革和發(fā)展先后召開了一系列全國性專題會(huì)議，這一系列會(huì)議始終強(qiáng)調(diào)建設(shè)中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系。2016年5月17日，習(xí)近平在全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話時(shí)指出：構(gòu)建具有中國特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要把握三個(gè)方面：“體現(xiàn)繼承性與民族性”“體現(xiàn)原創(chuàng)性與時(shí)代性”“體現(xiàn)系統(tǒng)性與專業(yè)性”。要求“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來”，“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。[9]習(xí)近平在講話中將“繼承性和民族性”放在首位，凸顯了“堅(jiān)守和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一全黨主張和國家意志。因此，我國“新文科”概念提出后，十分重視和強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以彰顯中國特色。教育部高等教育司司長吳巖強(qiáng)調(diào)：“要在國際上講述中國思想、中國制度，還要發(fā)出中國學(xué)派的聲音?！盵17]

(二)我國“新文科”建設(shè)中的弘揚(yáng)傳統(tǒng)

那么，我國“新文科”又是如何強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、彰顯中國特色的呢？我們可以從兩個(gè)方面審視。

首先，從政策制定過程來看，我國“四新”政策是一項(xiàng)國家戰(zhàn)略，是“自上而下型”的國家主張與“政府主導(dǎo)型”的國家工程。這一國家戰(zhàn)略與我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)密不可分。我國文化傳統(tǒng)“尚賢”“尚能”，推崇“賢能政治”，其“頂層設(shè)計(jì)”的特征正是基于這種文化傳統(tǒng)。在我國“新文科”概念提出之前，“國家或政府主導(dǎo)”這一中國特色已體現(xiàn)在傳統(tǒng)文科建設(shè)和管理之中。“新文科”概念的提出，更是這一文化傳統(tǒng)的繼續(xù)。從這一角度看，我國“新文科”之中國特色并非體現(xiàn)其“新”，而恰恰表現(xiàn)為“對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守”，是對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與延賡。

其次，從政策內(nèi)容來看，我國“新文科”政策并非全盤否定傳統(tǒng)文科，而是在繼承、完善和發(fā)展基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的執(zhí)著堅(jiān)守和傳承。學(xué)界在闡釋我國“新文科”概念時(shí)，有將傳統(tǒng)文科始終強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容(如提倡人文精神等)闡述為“新文科”之新；也有將“新文科”之“新”闡釋為建設(shè)“新文科”舉措之“新”；還有將“新文科”之“新”僅僅理解為形式、方法等某些方面的“創(chuàng)新”(其實(shí)這是一種“翻新”，而非本質(zhì)意義上的創(chuàng)新)；等等。[3]雖然從表面來看，這些觀點(diǎn)或說法似乎都有一定的合理性，但不免有牽強(qiáng)之感。其實(shí)，我國“新文科”之“新”，其主要特征就在于執(zhí)著堅(jiān)守和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從這一意義上說，我國“新文科”之新，恰恰不在其“新”，而在其“舊”，即對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的執(zhí)著堅(jiān)守。言語至此，便極其自然地引發(fā)這樣的發(fā)問：中國傳統(tǒng)文科同樣強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又何以成為當(dāng)下“新文科”之“新”呢？這至少可從兩方面來理解：一是過去70多年中國文科發(fā)展經(jīng)歷了照搬蘇聯(lián)模式、“文化大革命”等曲折歷程，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)受到極大的影響；二是“十八大”以來，尤其是我國“新文科”政策出臺(tái)之后，中共中央將傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到前所未有的歷史高度。

三、全球視野：我國“新文科”政策走向上的中國特色

(一)全球視野的必要性

我國“新文科”建設(shè)具有“頂層設(shè)計(jì)”“弘揚(yáng)傳統(tǒng)”的中國特色，并不意味著我國“新文科”在當(dāng)代世界文科學(xué)術(shù)體系中屬于一種獨(dú)立甚至是一種“孤立”的存在。我國“新文科”建設(shè)需要堅(jiān)持開放交流、放眼全球，順應(yīng)世界“新文科”建設(shè)的跨學(xué)科性、現(xiàn)實(shí)性與技術(shù)性等。但我國“新文科”建設(shè)的全球視野并非僅限于此，還具有鮮明的中國特色：角逐世界舞臺(tái)，貢獻(xiàn)中國方案，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。其主要原因之一在于大國崛起。

隨著中國大國崛起，我國“新文科”建設(shè)需要吸取開放交流等歷史經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)文化自信，向世界貢獻(xiàn)中國方案。開放交流是我國大國崛起的基本經(jīng)驗(yàn)，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必由之路，是“新文科”建設(shè)的必然要求。歷史事實(shí)告訴我們，故步自封、閉關(guān)自守，只能是死路一條。當(dāng)今世界，各國相互聯(lián)系、相互依存、命運(yùn)與共、休戚相關(guān)，開放交流、互惠共贏才是出路。我國“新文科”建設(shè)只有繼續(xù)走開放交流之路，才會(huì)有未來，才能有希望。隨著全球化時(shí)代的到來，中國不可能“獨(dú)善其身”，作為人類命運(yùn)共同體中的重要一員，中國必須放眼世界、放眼未來，這是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和學(xué)科發(fā)展規(guī)律對(duì)中國的時(shí)代要求。我國的“新文科”建設(shè)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這個(gè)時(shí)代要求。胡智鋒指出：“新文科建設(shè)實(shí)際上是全球化格局的一個(gè)變化，而技術(shù)融合、媒介融合、中外文化融合使得新文科建設(shè)成為必然態(tài)勢，提升國家文化軟實(shí)力、提升國際傳播能力的國家迫切需求使得新文科建設(shè)呼之欲出?！盵18]

崛起的大國必須擁有自信：文化自信、道路自信、理論自信、制度自信。其中“文化自信”是一種更基本、更深沉、更持久的力量，不竭推動(dòng)著我國改革開放進(jìn)程。文化自信的建立離不開“新文科”建設(shè)的努力：離不開對(duì)中國特色的強(qiáng)調(diào)，更離不開全球視野的格局。我國“新文科”政策中始終蘊(yùn)含著“只有民族的，才是世界的”的設(shè)計(jì)理念，因而將“繼承性”和“民族性”放在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系之首位。這種對(duì)“繼承性”和“民族性”的特別強(qiáng)調(diào)和執(zhí)著堅(jiān)守，并非“故步自封”和“閉關(guān)自守”，將自身孤立于世界文科學(xué)術(shù)體系，相反，這種將發(fā)展眼光瞄準(zhǔn)全球、定位自身的理念恰恰是其“開放性”“自覺性”的有效彰顯。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十分寶貴、不可多得，是我國“新文科”建設(shè)的深厚基礎(chǔ)與重要內(nèi)容，是堅(jiān)定我們文化自信的重要資源，確立文化自信的重要方式。

大國崛起不僅需要“文化自信”，還需要向世界貢獻(xiàn)“中國方案”。2014年3月，習(xí)近平在德國柏林發(fā)表演講，提出“貢獻(xiàn)完善全球治理的中國方案”，這是“中國方案”這一概念的首次提出。[19]此后，習(xí)近平多次提及“中國方案”?！耙粠б宦贰背h、“人類命運(yùn)共同體”理念、2020年中國政府治理新冠肺炎疫情的方案等，正是中國向世界提出的“中國方案”。我國高等教育需要響應(yīng)國家號(hào)召，向世界貢獻(xiàn)中國方案。教育部高等教育司司長吳巖指出：“中國的高等教育不再局限于中國視野、中國格局、中國坐標(biāo)，而是置于世界舞臺(tái)、全球格局、國際坐標(biāo)，不僅要參與國際競爭，還要參與國際高等教育治理，參與國際高等教育標(biāo)準(zhǔn)的制定?！盵17]為此，教育部頒發(fā)了《關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》《2019—2021年基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)基地建設(shè)工作的通知》等文件，啟動(dòng)“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0，這些正是建設(shè)高水平本科教育“中國方案”的具體體現(xiàn)。我國“新文科”建設(shè)作為中國高等教育的重要組成部分，也需追求卓越，角逐世界舞臺(tái)，貢獻(xiàn)中國方案。

(二)我國“新文科”建設(shè)中的全球視野

就“全球視野”而言，我國“新文科”建設(shè)至少強(qiáng)調(diào)以下三點(diǎn)。

一是堅(jiān)持開放交流。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后。中國開放的大門不會(huì)關(guān)閉，只會(huì)越開越大。”[15]“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！盵20]中國教育界有一個(gè)十分鮮活的實(shí)例，在改革開放以來的前30年中，無論是在政府教育管理部門，還是在大學(xué)，無論是教學(xué)科研績效考核，還是學(xué)術(shù)交流，都十分推崇“國際化”。一定意義上講，那段時(shí)期的改革開放所主張的“國際化”，似乎只有“向別人學(xué)習(xí)”的通俗理解和“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”的行為表達(dá)，甚至還有將“跟誰玩”作為衡量是否“國際化”或評(píng)價(jià)“國際化”水平高低的尺度。然而，一段時(shí)期以來，學(xué)界和學(xué)術(shù)管理界開始頻頻使用“教育對(duì)外開放”一詞，這種用詞方面的悄悄變化，其實(shí)隱含著一種事物發(fā)展之必然，也彰顯出一種高度的文化自覺與文化自信。2020年6月，《教育部等八部門關(guān)于加快和擴(kuò)大新時(shí)代教育對(duì)外開放的意見》，提出要內(nèi)外統(tǒng)籌、提質(zhì)增效、主動(dòng)引領(lǐng)、有序開放，并重點(diǎn)部署四個(gè)方面：在教育對(duì)外開放中貫徹全面深化改革的要求，把培養(yǎng)具有全球競爭力的人才擺在重要位置，推動(dòng)教育對(duì)外開放實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量內(nèi)涵式發(fā)展，積極向國際社會(huì)貢獻(xiàn)教育治理中國方案。[21]在開放交流中，我國“新文科”建設(shè)需要從傳統(tǒng)文科建設(shè)“跟別人玩”“和別人玩”走向“領(lǐng)別人玩”。

二是促使中國登上世界舞臺(tái)，扮演好中國角色。面對(duì)中華民族的偉大復(fù)興，中國需要日益走向世界舞臺(tái)的中央，體現(xiàn)中國智慧，貢獻(xiàn)中國方案。習(xí)近平指出：“要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道‘舌尖上的中國’，還要讓世界知道‘學(xué)術(shù)中的中國’、‘理論中的中國’、‘哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國’，讓世界知道‘發(fā)展中的中國’、‘開放中的中國’、‘為人類文明作貢獻(xiàn)的中國’?！盵9]孔子學(xué)院就是一個(gè)明顯的例子：“如今我國已成為世界最大留學(xué)生輸出國和亞洲最大留學(xué)目的國。截至2020年6月，我國已在162個(gè)國家和地區(qū)設(shè)立541所孔子學(xué)院和1 170個(gè)孔子課堂?！盵22]遍布全球的“孔子學(xué)院”不僅僅適應(yīng)世界各國、各地區(qū)人民對(duì)漢語學(xué)習(xí)的需要，更是世界各國(各地區(qū))了解中國，進(jìn)行文化交流合作的場所，是貢獻(xiàn)中國智慧、彰顯中國文化魅力的地方。

三是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)上提出“同心打造人類命運(yùn)共同體”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平總書記面對(duì)風(fēng)云變幻的世界形勢、縱觀歷史、立足全球、放眼未來而提出的具有劃時(shí)代意義的政治主張。人類社會(huì)正處于大變革大調(diào)整時(shí)期，世界多元化、文化多樣化、社會(huì)信息化、經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)勢已成為世界發(fā)展的潮流，亟需建設(shè)一種新型的全球性文明。“人類命運(yùn)共同體”的提出，尊重了世界文明的多樣性，超越了國家民族立場，站在整個(gè)人類發(fā)展的高度，遵循“共商共建共享”“互贏共利”等原則，體現(xiàn)了世界治理的中國智慧，是世界治理的中國方案。我國“新文科”建設(shè)不僅要堅(jiān)持對(duì)外開放交流，在世界舞臺(tái)上扮演好中國角色，更要為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而奮斗。我國“新文科”建設(shè)正在為之努力。例如，2019年7月24日，中國傳媒大學(xué)舉辦“面向未來的新文科建設(shè)線上高端論壇”，其主題之一便是“人類命運(yùn)共同體視角下文化轉(zhuǎn)型期的新文科建設(shè)”。2021年4月6日，廈門大學(xué)百年校慶舉行的系列國際論壇中便有“大學(xué)促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”。

綜上所述，我國“新文科”建設(shè)不僅尊重文科自身所固有的學(xué)科發(fā)展規(guī)律，把握創(chuàng)新性本質(zhì)，體現(xiàn)其跨學(xué)科性、現(xiàn)實(shí)性和技術(shù)性特征，與世界文科學(xué)術(shù)共同體一道，共同應(yīng)對(duì)“科學(xué)主義”“工具理性”日益濫觴之挑戰(zhàn)，謀求文科生存、發(fā)展和強(qiáng)盛之路，而且充分彰顯了中國特色，力圖為振興世界文科學(xué)術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)出中國思路、中國方案和中國效率。事實(shí)上，融賡續(xù)中國政治的“頂層設(shè)計(jì)”、展現(xiàn)文化自覺和自信的“弘揚(yáng)傳統(tǒng)”以及放眼世界和未來的“全球視野”等特質(zhì)于一體的我國“新文科”政策，不僅淋漓盡致地彰顯出濃郁的“中國特色”，而且扎扎實(shí)實(shí)地表達(dá)出行之有效的中國行動(dòng)。中國正在通過國家政策的引導(dǎo)、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之間的合作競爭以及專家、學(xué)者的積極響應(yīng)等一系列務(wù)實(shí)有效的舉措，大力推動(dòng)著人類學(xué)術(shù)事業(yè)尤其是文科學(xué)術(shù)事業(yè)的發(fā)展。從國家政策的角度來看，教育部的“六卓越一拔尖”計(jì)劃2.0、“強(qiáng)基計(jì)劃”、要求各地方各部門教育廳(司、局)與各高校各學(xué)術(shù)團(tuán)體推薦新文科研究與改革實(shí)踐項(xiàng)目等政策，使得我國“新文科”進(jìn)一步得到落實(shí)。從學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)來看，積極建立各種平臺(tái)進(jìn)行競爭合作：或直接建立“新文科”建設(shè)平臺(tái)(如中國傳媒大學(xué)的“新文科建設(shè)研究平臺(tái)”)，或成立跨學(xué)科研究平臺(tái)(如北京大學(xué)的“環(huán)境與健康研究中心”)，或成立“新文科”聯(lián)盟(如17所高校發(fā)起成立的我國“新文科”的首個(gè)聯(lián)盟——法學(xué)教育創(chuàng)新聯(lián)盟)。從學(xué)者個(gè)體來看，“新文科”建設(shè)要求符合學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，也符合學(xué)者個(gè)體職業(yè)發(fā)展的主觀訴求，得到了人員的積極響應(yīng)。自“新文科”概念提出以來，相關(guān)研究驟增正是其具體體現(xiàn)。