云南少數(shù)民族節(jié)日在講好中國故事中的作用探析

楊筱潔

云南大學(xué)滇池學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，云南昆明650228

云南是中國少數(shù)民族分布最多的省份之一，全省共有25個世居少數(shù)民族，其中15個為云南獨(dú)有。云南全省人口超過三成是少數(shù)民族，有傣族、景頗族、佤族、傈僳族等十余個少數(shù)民族與周邊國家毗鄰而居。由于同根同源，世代往來，少數(shù)民族節(jié)日不僅成為共同慶祝、歡歌的主要形式，也是少數(shù)民族文化傳承的重要渠道和平臺。

中國歷史悠久，中華文化豐富多彩，各少數(shù)民族各具特色的文化內(nèi)涵也是中華文化的重要組成部分。其中，民族民間傳統(tǒng)節(jié)日就民族文化的一個縮影，其豐富多彩的內(nèi)容和形式，蘊(yùn)含著豐富的文化力量。傳承和弘揚(yáng)好少數(shù)民族節(jié)日文化，能進(jìn)一步提升文化資源影響力，將為講好中國故事提供鮮活而生動的注解和案例。

一、云南少數(shù)民族中具有講好中國故事的豐富內(nèi)涵

2021年5月31日，習(xí)近平總書記在主持十九屆中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時指出：講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)[1]。講話指出了新時代下國際傳播的重要性，就如何加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分且鮮明地展現(xiàn)了中國故事及其背后的思想力量和精神力量。

中國故事是中國人豐富而獨(dú)特的經(jīng)驗和情感，新時代的中國故事更是具有時代特征的共同情感記憶，是中國要向世界表達(dá)的精神世界與愿景未來。中國故事集表達(dá)著中華民族特性，也透射出中國的命運(yùn)與希望。

從故事的角度，分為這樣的幾個層次:第一，“中國故事”強(qiáng)調(diào)的是全新的整體格局，區(qū)別于個人故事和個體感受；第二，在立場上，突出的是中國立場，集中體現(xiàn)當(dāng)代中國人在這個時代的集體經(jīng)驗和情感集合；第三，“中國故事”更加突出表現(xiàn)有代表性的個人，這樣的個人折射出中國人真實內(nèi)心感受，而不再是社會范疇的模式和整體。

我們要傳播的中國故事是好的經(jīng)驗和情感的升華，是新時代中國的共同記憶，是在記錄當(dāng)下、是在回望歷史、更是在展望未來的圖景，是向世界詮釋中國人對未來的理解和不懈的奮斗。而中國少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵為講好中國故事提供了鮮活的語境和豐富的方式，它可以讓更多的觀眾為之同頻共振，讓中國聲音在世界得到廣泛傳播，為講好中國故事提供載體。

二、云南少數(shù)民族節(jié)日與講好中國故事之間的聯(lián)系

“每一個民族的文化復(fù)興，都是從總結(jié)自己的遺產(chǎn)開始的”[2]。作為少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是一個民族的歷史與文化代表，是中華民族和中華歷史的重要組成部分。講好中國故事，既要是“現(xiàn)代”的，又要是“中國”的，其要具有中華文化的博大敘述，又有少數(shù)民族的形態(tài)各異，這既便于傳播又便于世界觀眾接受。云南少數(shù)民族節(jié)日經(jīng)過漫長的歷史演變，不斷積累、碰撞、變化、傳承和豐富而形成，它與各民族生產(chǎn)生活方式、地理地貌特點(diǎn)相結(jié)合，并逐步形成和固定下來。這既是各個民族共同接受的文化記憶，也是各自鮮活的特征和氣質(zhì)。

（一）云南少數(shù)民族節(jié)日文化是民族文化的集中體現(xiàn)

云南少數(shù)民族文化構(gòu)成非常豐富，與地域、風(fēng)俗、歷史、融合都有關(guān)系，呈現(xiàn)出風(fēng)格迥異、異彩紛呈的特點(diǎn)。其包括：各民族的神秘傳說、民間故事、創(chuàng)世史詩，以及音樂、舞蹈等各種門類的藝術(shù)形式，發(fā)展到不同階段的生產(chǎn)力表現(xiàn)形式，因地制宜的建筑、豐富多樣的民族語言文字。具體表現(xiàn)為：民族服裝、習(xí)俗、飲食習(xí)慣、民居、婚嫁、祭祀等少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣；各種各樣的少數(shù)民族節(jié)日有著不同功能，時令、古老傳說、宗教儀式、歷史英雄、商貿(mào)往來、民間娛樂、文體比賽等等。

而在少數(shù)民族節(jié)慶中，集中反映了民族風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)民族工藝、民族表演藝術(shù)和精神信仰。民族風(fēng)俗習(xí)慣是少數(shù)民族特有的生活方式，包括衣食住行、生老病死等各個方面，涉及飲食、居住、婚喪嫁娶、禮儀等。如藏族喝酥油茶；傣族的干欄式建筑等；傳統(tǒng)民族工藝是各民族傳承的遺產(chǎn)，尤其以服飾文化最為突出。如白族服飾“風(fēng)花雪月”，既包含著白族的傳統(tǒng)，又把“大理四景”巧妙的蘊(yùn)含其中；民族表演藝術(shù)是更高的綜合表現(xiàn)，包括民歌、民間戲曲、舞蹈、特有樂器等形式。如壯族“三月三”、彝族“太陽火”、景頗族的目瑙縱歌，傣族的葫蘆絲都是非常經(jīng)典的代表；民族精神信仰主要來自宗教、民族起源、原始圖騰崇拜等。

（二）云南少數(shù)民族節(jié)日文化內(nèi)涵是提升民族凝聚力的重要途徑

民族認(rèn)同是少數(shù)民族群眾對本民族的歷史文化風(fēng)俗習(xí)慣的認(rèn)同，這在民族節(jié)日中表現(xiàn)的尤為突出。本民族自我認(rèn)同的各項條件，和民族文化的各項要素一脈相承，在“節(jié)日”這個特殊的集合平臺，無論是口耳相傳的創(chuàng)世傳說，還是延綿千年不斷的傳統(tǒng)歌舞，或者是本民族專屬的符號，構(gòu)建出大家認(rèn)可的共識。民族內(nèi)聚力的形成，是依托群體認(rèn)同的一條重要的心理紐帶，這條紐帶由這片土地上孕育的每一個民族和文化氣質(zhì)組成，經(jīng)歷不斷迭代、變化、沉淀、固定而形成。再經(jīng)過相互碰撞，從而發(fā)展成為民族共同體。如瀾滄拉祜族葫蘆節(jié)期間會有拜年活動，原則意義上是拉祜族的節(jié)日，而在拜年的過程中，還有來自瀾滄縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的佤族、傣族等參與到其中，而且很和諧。這一個過程不僅讓拉祜族的文化得到傳播，也讓拉祜族文化不斷吸收其他民族的文化，相互形成“美美與共”的和諧畫面，這為鑄牢中華民族共同體意識，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)提供了強(qiáng)大的平臺。

（三）云南少數(shù)民族節(jié)日文化是中國故事話語體系建立的重要部分

人類學(xué)家特納認(rèn)為，“節(jié)日是人類發(fā)明的最大規(guī)模的儀式，節(jié)日不僅是對社會需要的回應(yīng)，更是人類創(chuàng)造意義的行為”[3]。云南少數(shù)民族亙古不息地展演著姿態(tài)萬千的節(jié)慶活動，傳承至今。節(jié)慶特別是少數(shù)民族節(jié)慶是跨境民族共同的財富，同時節(jié)慶本身的演變特別是新時代的民族節(jié)慶本身就成為一個個生動的中國故事。

在民族節(jié)日中體現(xiàn)出的和諧發(fā)展，闡釋著中國特色民族政策下各民族攜手共同發(fā)展；民族節(jié)日的團(tuán)結(jié)友愛，彰顯著中國全面對外開放的大國胸懷；民族節(jié)日的保護(hù)繼承，構(gòu)建著講好中國故事過程中形成的話語體系。這樣在講述中國故事的時候，可以民族節(jié)日為載體，找到共同的情感寄托和興趣點(diǎn)，進(jìn)而產(chǎn)生同頻共振的效果，能夠以話語為手段參與全球事務(wù)，有效增強(qiáng)對外傳播的國際影響力。

例如：潑水節(jié)是傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族以及東南亞地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日期間，云南少數(shù)民族聚居地區(qū)和泰國、老撾、緬甸、柬埔寨等東南亞國家民眾都會沐浴禮佛。節(jié)日期間，在云南多個州市就是一片歡樂的海洋，同時開展的友好合作交流，對促進(jìn)這些地區(qū)對外往來有著非常深厚的傳統(tǒng)與基礎(chǔ)。

三、云南少數(shù)民族節(jié)日在助力講好中國故事中的作用

（一）云南獨(dú)特的區(qū)位為講好中國故事提供了地緣優(yōu)勢

2015年1月，習(xí)近平總書記考察云南時明確指出，云南的優(yōu)勢在區(qū)位，出路在開放，希望云南發(fā)揮沿邊開放區(qū)位優(yōu)勢，主動服務(wù)和融入國家發(fā)展戰(zhàn)略，努力建設(shè)成為我國面向南亞東南亞輻射中心[4]。云南省的國境線總長4 060公里，周邊與緬甸、老撾、越南3個國家接壤，個別市，如普洱市為“一市連三國，一江通五鄰”，周邊國家的人民與中國人民世代往來，民心相通，互通商貿(mào)。2009年，普洱江城縣舉辦的“中老越三國丟包節(jié)”，來自3個國家3萬余人參加了丟包節(jié)；舉辦了3個國家飲食文化的縮影而成的“三國風(fēng)味團(tuán)攏古宴”、三國文藝展演、三國民歌會、三國陀螺團(tuán)體賽等，吸引了各國人民的眼球。習(xí)近平總書記對云南的定位為云南走向國際提供了理論支撐，云南的區(qū)位優(yōu)勢為云南走出去提供了地緣優(yōu)勢，云南豐富多彩的少數(shù)民族文化樣式為云南走出國際，講好中國故事提供了文化資源。

（二）少數(shù)民族節(jié)慶為講好中國故事提供了豐富素材

少數(shù)節(jié)慶恰以其鮮明的民族氣質(zhì)，濃郁的文化意涵，鮮活的表現(xiàn)形式和豐厚的產(chǎn)業(yè)支撐，為講好中國故事提供著豐富的素材和源源不斷的動力。云南25個少數(shù)民族各具特色，每一個少數(shù)民族的節(jié)日都能創(chuàng)造出更多的故事，挖掘出具有吸人眼球的點(diǎn)。從陳毅元帥詩作《贈緬甸友人》中膾炙人口的詩句，到中緬合拍的電視劇《舞樂傳奇》；從曾經(jīng)在緬甸熱播的《西游記》，到近年來一大批緬語譯制配音的中國電視??；從瀾滄江——湄公河沿岸6國聯(lián)合拍攝的紀(jì)錄片《共飲一江水》，到在“絲路光影國際微視頻德宏影展”中獲大獎的《睦鄰——緬甸》等等，都在用不同的形式講述著中國故事。與此同時，緬甸著名詩人、文學(xué)評論家敏杜溫的名篇《敏杜溫的中國緣》也在緬甸國內(nèi)流傳甚廣。該書大量收集了敏杜溫先生翻譯的魯迅作品、中國古典詩歌和當(dāng)代詩作、中國民間故事和相聲作品。2017年4月，吳廷覺總統(tǒng)訪華期間，更是專程出席了《敏杜溫的中國緣》中緬雙文版新書首發(fā)式[5]。

（三）少數(shù)民族節(jié)日為講好中國故事提供了豐富的形式

傳承和保護(hù)少數(shù)民族節(jié)慶，拓展跨境少數(shù)民族節(jié)日的外延，就是要增強(qiáng)中國的國際傳播力，發(fā)揮已經(jīng)存在的良好民間基礎(chǔ)，用好民族節(jié)日這樣的平臺，講好中國故事，讓中國好聲音深入人心。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們有本事做好中國的事情，還沒有本事講好中國的故事？我們應(yīng)該有這個信心”[6]！中國故事怎么講？關(guān)鍵在于寓理念于故事之中，有理有據(jù)，感情真摯，立足中國，聯(lián)通世界。

少數(shù)民族節(jié)日對于講好中國故事，關(guān)鍵在于講述的話語要具有說服力，表達(dá)的情感能引起共鳴?！巴ㄟ^民族節(jié)日活動來講述中國故事，就是要有意識、有目的地把那些蘊(yùn)含在少數(shù)民族文化中，真正代表中華民族特有的精神價值、思維方式和文化意識的故事真實完整、自然親切地講出來”[4]。用傳播對象愿意聽、聽得懂，形成無障礙交流溝通的語境，讓講述中國故事的過程呈現(xiàn)良性互動，產(chǎn)生更多共鳴[7]。

要通過民族節(jié)日、文化交往、旅游體驗、體育競賽、媒體交流、教育合作等各種形式，不斷加速與云南周邊國家從政府到民間、從官員到民眾的深入了解，促進(jìn)價值取向、文化交融、民心相通，全面夯實友好的民意基礎(chǔ)，讓中國故事在今天發(fā)揮出更大作用。

（四）少數(shù)民族節(jié)日為講好中國故事提供了文化軟實力

講好中國故事，還需要鋪好“路”。有了好故事，有了會講故事的方法，還需要認(rèn)真搭建講故事的平臺。同時，抓住一切有利時機(jī)，讓中國故事成為關(guān)注的話題。充分運(yùn)用多種渠道，多種形式講述中國故事、傳播中國聲音。云南省有25個少數(shù)民族，傣族（緬甸：撣族）、景頗族（緬甸：克欽族）、布朗族、傈僳族、佤族等等都是與周邊國家毗鄰而居，彼此之間親緣相近、語言相同、民俗共通、文化和信仰一致。隨著中國的快速發(fā)展和加快開放，通過這一地區(qū)良好的民眾基礎(chǔ)“走出去”的腳步也在加快，而傳統(tǒng)民族節(jié)日也將成為分享中國故事、注解中國故事的重要平臺。

講好中國故事是提高文化軟實力，擴(kuò)大中華文化影響力的基本途徑。如何讓國人增強(qiáng)自信?這不僅僅需要外國民眾、媒體主動了解，也需要自身主動地展示。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，“講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，提高國家文化軟實力”[8]。