趙小建

“中華金”的概念是美國地方史學(xué)家桑迪·萊登提出來的。在《中華金：蒙特利爾海灣地區(qū)華人的足跡》一書中，作者考證了加利福尼亞北部沿海地區(qū)早期華人移民的歷史遺跡，對(duì)華人的謀生之道有獨(dú)特的見解。萊登發(fā)現(xiàn)作為一個(gè)少數(shù)族裔群體，華人有著極其堅(jiān)韌的毅力和超乎想象的智慧，這使他們能夠在逆境中生存、探索并發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。他指出，早期華人之所以能夠在極其艱難的環(huán)境里有所發(fā)展，是因?yàn)樗麄兂晒Φ匕l(fā)掘了“中華金”。[1]

從1849年美國西海岸的淘金熱開始，華人遠(yuǎn)離故土，已經(jīng)在美國走過了一百七十多個(gè)年頭。他們在異鄉(xiāng)艱苦跋涉，歷經(jīng)了各種挑戰(zhàn)。19世紀(jì)下半葉種族議題政治化，排華浪潮在加州興起并席卷美國。通過國會(huì)立法和法院的背書，排華政策制度化，對(duì)華人的歧視和暴力成為社會(huì)常態(tài)，也成為以后排斥和反對(duì)日本、朝鮮、菲律賓和印度等地亞裔移民的基礎(chǔ)。①在政府和暴民的雙重打壓下，華人的處境極其困難。他們被騷擾和驅(qū)趕，他們的住房和工地被燒毀，很多同胞被殺害。華人勞工沒有正常的就業(yè)機(jī)會(huì)，不能和普通美國人公平競爭，單靠刻苦耐勞和辛勤付出是難以生存的。然而，在排華勢力當(dāng)?shù)赖哪菐资昀铮m然大批移民返回了故土，但是華人作為一個(gè)族裔群體并沒有在美國消失。他們在外界的壓力下抱團(tuán)發(fā)展，建立了自己的經(jīng)濟(jì)體系。直到第二次世界大戰(zhàn)以后，華人才有機(jī)會(huì)進(jìn)入主流社會(huì)職場，其社會(huì)地位也開始提升。

亞洲的崛起促進(jìn)了全球化的進(jìn)程，給在美國的亞裔中小企業(yè)帶來了前所未有的機(jī)遇。中國于2001年加入世界貿(mào)易組織（WTO）以后，華人如魚得水，在全球供應(yīng)鏈發(fā)展中展示出了特有的優(yōu)勢。全球化穿越了疆界，沖擊了國家的限制。當(dāng)各國逐漸納入統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)軌道，原有的世界格局也有所調(diào)整，而中國的快速發(fā)展成為國際政治的重要變數(shù)。目前，美中兩國不僅是世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的要角，也是新一輪國際關(guān)系的焦點(diǎn)。一場以美中較量為主題的貿(mào)易戰(zhàn)已經(jīng)使華人業(yè)者受到了巨大的損失。在這個(gè)充滿了未知的時(shí)刻，我們不妨回顧一下華人在美國的這段不同尋常的歷史，看看他們經(jīng)歷的艱難和曲折，以及他們在逆境中生存和發(fā)展的不易。

一、什么是“中華金”？

什么是“中華金”？據(jù)萊登解釋，“中華金”是早期華人在美國賴以生存的獨(dú)特又具有排他性的經(jīng)濟(jì)資源。這種由華人發(fā)現(xiàn)并成功開發(fā)出來的“金子”，往往是美國白人不屑一顧的，油菜花就是一例。萊登研究的北加州蒙特利爾地區(qū)曾經(jīng)是西班牙的殖民地。西班牙人把油菜籽帶到了北美。油菜繁殖迅速，很快就侵蝕了原始的草本植物，占領(lǐng)了山頭地間。每年春天，漫山遍野的油菜花為蒙特利爾海灣地區(qū)披上了一條金黃色的毯子，美不勝收。但是，野生的油菜盤根錯(cuò)節(jié)，消耗了土地的養(yǎng)分，高過人頭的花枝又是野生動(dòng)物的天然屏障，使農(nóng)家感到十分頭痛。來自廣東的華人移民掌握了榨油技術(shù)。1860年間，有個(gè)叫吉姆的華人來到了三望谷，他挨家挨戶拜訪了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民，毛遂自薦，自愿幫助他們清除這些“野草”，以收下的菜籽作為交換條件。農(nóng)戶們求之不得，拍板成交。于是吉姆召來了幾十個(gè)同胞，清理了一片又一片的土地，收下的菜籽打包裝袋，賣了個(gè)好價(jià)錢。據(jù)說這筆生意讓吉姆凈賺32000美元，這在當(dāng)時(shí)是一筆驚人的財(cái)富。華人開辟捷徑致富的消息不脛而走，“中華金”的典故由此而來。②

變“雜草”為“金”，說的是早期華人獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用自然資源的能力。太平洋鐵路修建完成以后，華人分散到加州各地討生活。他們獨(dú)具慧眼，在蒙特利爾沿海地帶開發(fā)了捕魚業(yè)。除了各種海魚，他們還充分地利用了當(dāng)?shù)氐暮ＫY源，把魷魚、淡菜、鮑魚和海帶等海產(chǎn)曬干，遠(yuǎn)銷國內(nèi)外市場。在美麗的海濱城市蒙特利爾，當(dāng)年華人工作過的罐頭工業(yè)遺址（Cannery Row）現(xiàn)在是主要的旅游商業(yè)街。早在一百多年前，華人就用貝殼做成首飾和裝飾品在景點(diǎn)出售，這些琳瑯滿目的小工藝品至今還是外來游客的最愛。在薩利納斯平原，華人勞工成功地引進(jìn)了多種農(nóng)作物，使當(dāng)?shù)貑我坏男←溄?jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向包括水果蔬菜在內(nèi)的多種植物經(jīng)濟(jì)。與圣塔克魯茲為鄰的沃爾森維爾是個(gè)農(nóng)業(yè)重鎮(zhèn)，早年的斯拉維克移民在那里種上了大片的蘋果樹。但蘋果產(chǎn)量和質(zhì)量都受氣候影響，除非能夠把水果及時(shí)加工處理，否則果農(nóng)的收益是完全沒有保證的。華人移民是蘋果加工業(yè)勞動(dòng)力的主要來源，他們使用了一種特殊的“中華烘干機(jī)”，日夜運(yùn)轉(zhuǎn)。由于提高了脫水效率，不僅是收獲下來的過剩的蘋果，而且在蘋果生長期間疏下來的尚未成熟的果實(shí)都可以做成蘋果干，使蘋果加工成為沃爾森維爾以及圣塔克魯茲的標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)。③

“中華金”是美國非主流經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征，反映的是少數(shù)族裔群體的一種謀生形態(tài)。在美國歷史上，自由和平等的概念是因人而異的，而人與人之間最大的差異莫過于種族和膚色了。1860年美國內(nèi)戰(zhàn)以后，黑人雖然在法律上擺脫了奴隸制的束縛，獲得了人身自由，但是在一個(gè)白人至上的社會(huì)里，很多問題并不是靠一紙法律就可以解決的。在很長的一段歷史時(shí)期，廢奴法沒有為昔日奴隸提供作為公民的最起碼的權(quán)利。有色人種在被社會(huì)擠壓和邊緣化的情況下，沒有公平競爭的機(jī)會(huì)，他們只能掙扎在社會(huì)的底層，在白人不屑一顧的角落里討生活?！爸腥A金”說的是華人的故事，也可以用來解讀美國族裔經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展。

二、排華運(yùn)動(dòng)和種族隔離

1848年，有人在加利福尼亞北部的沙加緬度附近發(fā)現(xiàn)了金礦。消息不脛而走，大批淘金者從世界各地蜂擁而至，加利福尼亞一夜之間變成了致富天堂。相比較歐美和澳大利亞等地，來自太平洋彼岸的淘金者不多，基本上是廣東人。當(dāng)時(shí)除了英國在南亞次大陸的殖民地，亞洲大部分地區(qū)和外界接觸甚少，日本和朝鮮均處于閉國狀態(tài)，并沒有受到淘金熱的影響。鴉片戰(zhàn)爭后的中國就不同了，作為東亞第一個(gè)被西方列強(qiáng)打開國門的國家，清政府禁止離境的政策幾乎成了一紙空文，一些廣東沿海地區(qū)的居民遠(yuǎn)涉重洋，加入了淘金的浪潮。

淘金熱開創(chuàng)了亞洲人向美國移民的先河。金礦衰竭之后，華人勞工投入了多項(xiàng)開發(fā)西部的工程。他們不畏艱辛，完成了貫通全國的太平洋鐵路的修建；他們開山鋪路，把窮鄉(xiāng)僻壤與主要鐵路干道連接，使許多分散在各地的小鎮(zhèn)村落有機(jī)會(huì)發(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)，或成為旅游和度假勝地；他們修建了水渠和河，變荒山沼澤為良田，使加州的地價(jià)直線上升。[2]這些貢獻(xiàn)為華人勞工贏得了不錯(cuò)的口碑。

可是，由于種族和膚色的不同，華人在美國生存舉步維艱。19世紀(jì)下半葉，種族主義風(fēng)行于美國政界民間，南部黑人遭到種族隔離和暴力襲擊，很多人失去了投票權(quán)。反有色人種的浪潮并不局限于南部。加州因?yàn)闆]有蓄奴史，政治家們常常以進(jìn)步派自稱，在勞工自由等議題上占據(jù)著道德上的制高點(diǎn)。但是，西方殖民主義的歷史奠定了白人至上這一文化基礎(chǔ)，也決定了種族問題在美國政治中的重要性。大批歐洲移民涌入加州以后，由于本土印第安人早已從公共視野中消失，西部的黑人又很少，華人作為最大的有色族裔群體，自然就成了種族仇恨的對(duì)象。華人勞工干的是最繁重的體力活，得到的是最低的報(bào)酬。他們做的往往是白人不屑一顧的工作，但卻被塑造成搶飯碗的人?！包S禍論”甚囂塵上，一旦普通勞工深信是華人降低了他們的生活水準(zhǔn)，排華思潮便如山火般蔓延開來。

到了19世紀(jì)60年代后期，排華運(yùn)動(dòng)已經(jīng)席卷美國，成為美國政治的重要議題。在《中國佬，滾！》（The Chinese Must Go）一書中，普林斯頓大學(xué)Beth Lew-Williams 教授指出，19世紀(jì)末遍布美國西部各地的反華暴力是和美國政府的移民政策以及美國在亞洲的帝國野心相輔相成的。④盡管華人勞工的貢獻(xiàn)顯著，美國各階層也都有人對(duì)他們的勤奮和智慧贊賞有加，但是他們的膚色是無法改變的。每當(dāng)經(jīng)濟(jì)低迷、社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)，就會(huì)有政客拿華人做替罪羊，加以丑化和誣蔑，用以煽動(dòng)民心。配合當(dāng)時(shí)的政治需要，各地的宣傳工具紛紛出動(dòng)，報(bào)紙和漫畫把華人塑造成搶美國人飯碗的惡棍、傷風(fēng)敗俗的流氓和傳播病毒的賤民，似乎華人是經(jīng)濟(jì)蕭條以及所有社會(huì)弊端的根源。⑤當(dāng)然，并不是所有美國人都贊同這種污名化的輿論，但是如果有人膽敢站出來說幾句公道話，就立刻被貼上Chinaman’s lover（中國佬的粉絲）的標(biāo)簽?！爸袊?，滾！”是當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的政治術(shù)語，很多報(bào)紙都用來做專欄的標(biāo)題。在無良政客和媒體的煽動(dòng)下，不滿現(xiàn)狀的老百姓產(chǎn)生了對(duì)“黃禍”的恐懼，也有了宣泄的對(duì)象。華人勞工的落腳點(diǎn)和商業(yè)區(qū)紛紛成為作案的目標(biāo)。仇恨華人的暴力浪潮恰到好處地配合了聯(lián)邦政府的移民議題。1882年，美國通過了《排華法案》。這個(gè)美國歷史上第一項(xiàng)以種族為標(biāo)準(zhǔn)的控制移民法，宣告了美國已經(jīng)不再是一個(gè)自由移民的國家，這是種族主義的一大勝利。這項(xiàng)法律也為以后阻擋日本人、朝鮮人、菲律賓人和印度人的移民政策鋪平了道路。

在《排華法案》實(shí)施的六十多年里，華人移民還因?yàn)槠淙朔N和膚色而成為法定的“不得歸化入籍的外國人”（Alien Ineligible for Citizenship）。此后經(jīng)過美國最高法院的多次裁定，這一法則成了黃種人的專利，適用于來自日本、朝鮮和印度等國的移民。⑥亞裔移民的政治地位由此界定：他們不能歸化入籍，也就永遠(yuǎn)不能享受美國公民的權(quán)利。⑦聯(lián)邦政府拍板以后，各級(jí)地方政府也竭力效仿，有的巧立名目向華人征收苛捐雜稅，有的別出心裁在文化和社會(huì)生活上對(duì)華人進(jìn)行種種刁難。通過立法，加州等地禁止華人購地置產(chǎn)，禁止華人出庭作證，禁止華人和白人通婚，還禁止華人子弟和白人一起上學(xué)。在華人最集中的舊金山，華人的打扮和生活習(xí)慣都沒有對(duì)他人造成任何不便。盡管如此，市政府還是頻頻發(fā)難，頒布了剪辮子法（Queue Ordinance）、禁止路邊挑擔(dān)法（Sidewalk Ordinance）和就寢空間法（Cubic Air Ordinance）等一系列規(guī)定，肆意對(duì)華人進(jìn)行騷擾和迫害。

種族主義制度化以后，華人得不到最基本的安全保障。暴徒們肆無忌憚地?zé)龤A人住所，搶劫華人的店鋪，殺害無辜。大規(guī)模的驅(qū)趕行動(dòng)在西部大小城鎮(zhèn)都有發(fā)生，持槍的暴民把華人成群結(jié)隊(duì)地綁架起來，逼著他們登上遠(yuǎn)洋輪或火車，并警告他們永遠(yuǎn)不得返回。[3]在人身安全受到嚴(yán)重威脅的情況下，散居各地是很危險(xiǎn)的，華人只能集聚在一起，與外界隔離。華埠（俗稱唐人街）也應(yīng)運(yùn)而生。

三、華埠社會(huì)與經(jīng)濟(jì)

雖然聚居和隔離是不得已的選擇，外界的壓力倒也促進(jìn)了華埠內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。美國是一個(gè)多種族的移民國家，不少文化和商業(yè)活動(dòng)至今保留了鮮明的族裔特色。打族裔招牌的商業(yè)區(qū)（甚至城鎮(zhèn)）既是特定群體的活動(dòng)中心，也凸現(xiàn)了城市的多元色彩。新移民在國外抱團(tuán)結(jié)社，有利于文化傳承，也可以在原有文化的基礎(chǔ)上聯(lián)誼情感、進(jìn)行互助。這種互助機(jī)制削減了異鄉(xiāng)生活的困苦，使他們能夠逐漸地向主流文化過渡。華人在族裔建設(shè)方面很有建樹。他們早在19世紀(jì)后期就有了相當(dāng)健全的社區(qū)組織體系，發(fā)展了多種服務(wù)設(shè)施，創(chuàng)辦了中文學(xué)校。華人社區(qū)還負(fù)責(zé)仲裁內(nèi)部糾紛并對(duì)成員進(jìn)行監(jiān)督和控制。這樣的民間管理機(jī)制在美國并不多見。在《排華法案》實(shí)施期間，華人必須持有社區(qū)頒發(fā)的離境證才能購買遠(yuǎn)洋輪的船票。中國抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，舊金山和紐約等地的華埠都組織了聲勢浩大的反戰(zhàn)示威活動(dòng)，引起了主流社會(huì)的關(guān)注。其實(shí)早期華人移民大多來自廣東農(nóng)村，有很強(qiáng)的地方宗族觀念，各地華埠都有幫派勢力，“堂斗”有時(shí)還驚動(dòng)了警察。華人內(nèi)部因政見不同而產(chǎn)生的明爭暗斗更是沒完沒了。但是，在外人眼中，華人是一個(gè)非常和諧的整體，他們的社區(qū)有非凡的號(hào)召力，能夠聚眾集會(huì)，亦能抱團(tuán)爭取群體的權(quán)益。確實(shí)，直到20世紀(jì)40年代后期，華人很少向外公開他們的內(nèi)部紛爭，更不會(huì)配合政府官員打擊異己。政府官員曾多次根據(jù)線索在華埠調(diào)查移民假案，但由于得不到華人社區(qū)的配合，也沒有人愿意提供證詞，這類調(diào)查很少有預(yù)期的結(jié)果。這種里外有別的現(xiàn)象是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，也可以說是種族隔離的副產(chǎn)品。當(dāng)排華反華制度化，華人不斷受到外界的歧視、排斥和打壓的時(shí)候，族裔社區(qū)是他們唯一的依靠。關(guān)于早期華人的社區(qū)組織結(jié)構(gòu)和作用，《重建家園：動(dòng)蕩中的美國華人社會(huì)》一書中有較為詳細(xì)的分析，這里就不贅述。[4]

不可忽視的是，在種族隔離時(shí)期，族裔社區(qū)為華人提供了就業(yè)的保障。關(guān)于華裔社區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，目前學(xué)術(shù)界還缺乏深度研究。大多數(shù)學(xué)者強(qiáng)調(diào)了華人經(jīng)濟(jì)的封閉性，認(rèn)為這一經(jīng)濟(jì)是依靠內(nèi)部的廉價(jià)勞動(dòng)力和消費(fèi)市場實(shí)現(xiàn)自給自足的。早期華埠的飯館、雜貨店和洗衣店確實(shí)都由華人經(jīng)營管理并面向以華人為主的消費(fèi)群體（洗衣業(yè)除外）。也就是說，華人既是業(yè)主和伙計(jì)，又是消費(fèi)者。這種現(xiàn)象不奇怪，因?yàn)槁殬I(yè)隔離是種族隔離的一個(gè)重要方面。1870年以后，加州的主流企業(yè)幾乎不再雇傭有色人種，工會(huì)會(huì)員也是清一色的白人。問題是，一個(gè)沒有獨(dú)立的農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的非主流經(jīng)濟(jì)，如果和主流社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)完全脫鉤，有可能依靠內(nèi)循環(huán)持續(xù)很久嗎？退一步說，如果完全沒有掙錢的機(jī)會(huì)，為什么還會(huì)有很多華人愿意在美國生活，甚至想方設(shè)法把家人接來？

據(jù)地方史料顯示，即使在被隔離的年代，華人也并沒有在經(jīng)濟(jì)上和主流社會(huì)脫鉤。在行業(yè)競爭激烈的資本主義國家，勞動(dòng)力的質(zhì)量和價(jià)位是雇主的重要考量。經(jīng)過了修建鐵路和開山筑堤等龐大的基建工程后，業(yè)界對(duì)華人勞工的素質(zhì)是知道的。舊金山是大批勞工的聚居點(diǎn)，對(duì)外界來說也是勞動(dòng)力的儲(chǔ)備基地。雖然迫于種族政策和工會(huì)的壓力，大企業(yè)不得不把有色人種拒之門外，但是在美國中西部和阿拉斯加，農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、礦業(yè)、伐木業(yè)、食品加工業(yè)和基建工業(yè)等很多行業(yè)還處于開發(fā)階段，需要大量的臨時(shí)工和季節(jié)工。這類工作收入低，沒有保障，白人是不感興趣的，這就給有色人種，特別是新移民，留下了生存的空間。華人是最早進(jìn)入臨時(shí)工這一勞動(dòng)力市場的，步他們后塵的是來自日本、朝鮮、菲律賓和印度的移民，以及來自墨西哥等地的新移民。

那么，在這段時(shí)間里，華人又是怎樣在主流社會(huì)找到謀生機(jī)會(huì)的？他們的工作形式又經(jīng)歷了哪些變化？在種族隔離的早期，華人一般只能在比較偏僻的地區(qū)從事農(nóng)業(yè)和礦業(yè)的工作。橫貫全國的太平洋鐵路開通以后，人煙稀少的西部中小城鎮(zhèn)逐漸與主干線接軌，促進(jìn)了加州等地的人口增長，為商品農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。早期農(nóng)業(yè)的開發(fā)工程，包括修整土地、蓋房、鋪路和試種等，是需要大量人力的。1877年，美國國會(huì)在舊金山舉行有關(guān)中國移民的調(diào)查聽證會(huì)，有個(gè)名叫威廉·郝里斯特（William W.Hollister）的人告訴聯(lián)邦政府官員，如果沒有華人移民，他要在圣塔芭芭拉這樣的地方務(wù)農(nóng)是完全不可能的。⑧郝里斯特是加州的一位很有名望的鄉(xiāng)紳，其家族和華人勞工有很深的淵源。早年他從俄亥俄西行，看上了坐落在加州中南部沿海地區(qū)圣塔芭芭拉的戈利塔平原。可是那里人煙稀少，交通不便，原住民擅長牧業(yè)，沒有人愿意整天給他干農(nóng)活。于是郝里斯特跑了趟舊金山，帶回了近百個(gè)華人。這批勞工按女主人安妮的要求在山坡上蓋了棟華麗的住宅，還修建了大門和圍墻，鋪了車道，平整了土地，設(shè)置了灌溉系統(tǒng)。他們還進(jìn)行了品種試驗(yàn)，種了桔子、檸檬、香蕉、橄欖、核桃、葡萄、咖啡和茶葉等五十多種農(nóng)作物。豪華氣派的郝里斯特莊園成為當(dāng)?shù)匾痪?，也是社?huì)名流聚會(huì)的場所，而它的主人也成了當(dāng)?shù)氐念^面人物。有了這個(gè)先例，附近的農(nóng)家紛紛去舊金山找華人給他們蓋房種地，使圣塔芭芭拉逐漸從牧場經(jīng)濟(jì)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由于郝里斯特公開反對(duì)排華，他和鐵路大王查爾斯·科若克（Charles Crocker）并列為加州兩大Chinaman’s Lover。⑨除了農(nóng)業(yè)，華人還在西部的很多伐木場、鐵礦、煤礦、玻璃礦和銅礦留下了足跡。

值得注意的是，到了1900年左右，華人已經(jīng)離開了西部的農(nóng)業(yè)地區(qū)，取而代之的是日本人、菲律賓人和墨西哥人。華人的退出是因?yàn)樗麄冇辛烁玫倪x擇，可以通過承包季節(jié)性的項(xiàng)目有計(jì)劃地解決就業(yè)問題。比如，每年在蒙特利爾海邊曬魷魚干和淡菜干的工人，捕撈季節(jié)一結(jié)束就會(huì)到不遠(yuǎn)的沃森維爾安營扎寨，那里的果農(nóng)正開始給蘋果樹剪枝疏果，未成熟的果實(shí)不能上市，卻是制作果干的好材料。這兩個(gè)項(xiàng)目的銜接使華人的工作有了較長時(shí)間的穩(wěn)定性。加州有豐富的水產(chǎn)資源，也盛產(chǎn)多種水果蔬菜。食品加工業(yè)種類繁多，遍布大小城鎮(zhèn)，最早的工人很多是華人。雖然食品加工業(yè)需要的是臨時(shí)工，但是年復(fù)一年地承包使長期規(guī)劃成為可能。承包一般以項(xiàng)目為計(jì)算單位，華人可以通過增加工時(shí)和勞動(dòng)強(qiáng)度來提高收入。夏天是阿拉斯加三文魚的捕撈季節(jié)，每年都有大批華人去那里的罐頭廠工作。[5]可以看出，華人在這一時(shí)期已經(jīng)掌握了勞工市場的一些季節(jié)性規(guī)律，也和主流社會(huì)的一些雇主達(dá)成了一定的默契。

到了1920年左右，華人又在制造業(yè)找到了工作的機(jī)會(huì)，收入也有了進(jìn)一步的保障。美國的服裝業(yè)在20世紀(jì)初開始推出大眾化產(chǎn)品，制衣廠雇用了大批女工，對(duì)其改善工作待遇和環(huán)境的訴求卻不予理會(huì)。1909年，紐約市兩萬名車衣工人舉行了罷工。兩年后，紐約市三角地服裝廠 (Triangle Shirtwaist Factory) 發(fā)生火災(zāi)，導(dǎo)致146名工人喪生，年紀(jì)最小的是一名14歲的女孩。這一悲劇在美國引起了震動(dòng)。在公眾和政府的壓力下，車衣工人的工會(huì)得到了廠方的認(rèn)可，廠方也不得不同意提高時(shí)薪和福利，改善工作環(huán)境并接受政府監(jiān)督。[6]所謂的“血汗工廠（Sweatshops）”就此退出了公眾視野。很少有人注意到，一些工廠在改善了生產(chǎn)條件和安全設(shè)施的同時(shí)，也逐步調(diào)整了內(nèi)部結(jié)構(gòu)，將部分生產(chǎn)線切割出去，縫制衣服的生產(chǎn)程序通過外包轉(zhuǎn)移到廠外完成。精簡后的服裝企業(yè)不再需要雇傭大批車衣工人了，而被他們拒之門外的華人突然有了新的機(jī)會(huì)。

透過對(duì)族裔社區(qū)和主流社會(huì)關(guān)系的了解，可以看到美國制造業(yè)發(fā)展的階段性和以種族為特征的等級(jí)化勞工市場。早在全球化時(shí)代以前，服裝業(yè)已經(jīng)背離了福特生產(chǎn)方式（Fordism），結(jié)束了從上到下的流水線操作，勞力密集的縫制部分被分割了出去，通過外包（Outsource），由少數(shù)族裔的工人完成。⑩這一結(jié)構(gòu)上的變化對(duì)服裝企業(yè)可謂一舉多得。企業(yè)不再需要雇傭大批的車衣工人，自然不必顧及這些人的待遇和福利，同時(shí)還可以省去廠房和設(shè)施的開支。把制衣工序承包給華人既可以巧妙地躲開公眾視線，又可以把價(jià)格壓得很低。對(duì)于華人來說，這是不可多得的機(jī)會(huì)。衣服縫制技術(shù)含量不高，投資要求低，有幾臺(tái)縫紉機(jī)就可以開個(gè)小廠，工人也可以在家里接活。經(jīng)過企業(yè)和承包商的層層剝削，到了制衣工人手里的錢當(dāng)然有限，但因?yàn)槟玫氖怯?jì)件工資，家里男女老少都可以幫忙，家庭收入有所提高，大部分人也不再需要為了生計(jì)而四處漂泊了。

幫助移民同胞在逆境中解決就業(yè)是華人族裔社區(qū)的重要機(jī)制。華人勞力中介早在淘金時(shí)代就有所發(fā)展。?在外人眼中，從事中介的華商是族裔社區(qū)的頭面人物。他們舉止服飾都很得體，能用英語溝通，有本事把幾百人的團(tuán)隊(duì)調(diào)往千里以外的工地。?早期的華埠中介是不掛牌的，中介人一般也在街上經(jīng)營店鋪，很容易找到。他們代表同鄉(xiāng)和雇主談條件，有時(shí)也提供勞動(dòng)工具和交通，甚至負(fù)責(zé)質(zhì)量監(jiān)督。這些中介人在族裔社區(qū)里享有很高的威望，也使華人經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)發(fā)展。大部分日本和菲律賓移民都是農(nóng)業(yè)工人，由于工作流動(dòng)性大，很多人直到第二次世界大戰(zhàn)前還沒有固定的居所，但華人勞工很早就脫離了農(nóng)業(yè)并成功地進(jìn)入了食品加工業(yè)和制造業(yè)。就業(yè)的升級(jí)為他們提供了相對(duì)穩(wěn)定的生活環(huán)境，提高了生活水平，也有利于族裔社區(qū)的發(fā)展。

四、世運(yùn)與命運(yùn)

不同于美國的白人和黑人，黃種人的命運(yùn)還不時(shí)受到國際關(guān)系的影響。1941年12月7日，美國在太平洋的珍珠港海軍基地遭到日本的突然襲擊，迫使美國向日本宣戰(zhàn)并全面卷入第二次世界大戰(zhàn)。美日沖突激發(fā)了美國國內(nèi)的仇日情緒，給日裔美國人的生活蒙上揮之不去的陰影。經(jīng)羅斯?？偨y(tǒng)授權(quán)，近11萬日本移民和他們在美國出生的子女被驅(qū)趕到指定的營區(qū)，集中安頓在臨時(shí)搭建的簡陋的木板房里。這些營區(qū)如同牢獄，周圍鐵絲網(wǎng)密布，有荷槍實(shí)彈的軍人站崗，營區(qū)居民不能自由出入。部分第二代日裔美國人公開表達(dá)了對(duì)日本的仇視，有的還和父母劃清了界限，也有人希望通過參軍來表達(dá)對(duì)美國的忠誠，但這些努力都無濟(jì)于事。值得一提的是，盡管德國和意大利也是美國在二戰(zhàn)中的敵對(duì)國，德裔和意大利裔的美國人都沒有受到如此對(duì)待。種族和膚色的重要性可見一斑。

第二次世界大戰(zhàn)給華人帶來的是與日裔美國人完全不同的命運(yùn)。由于美中戰(zhàn)時(shí)結(jié)盟，中國人突然成了美國人的朋友，華人也被主流社會(huì)接受，很多在美國出生的華人第一次對(duì)美國有了認(rèn)同感。戰(zhàn)時(shí)人力短缺，軍隊(duì)和軍工廠紛紛向華人子弟敞開大門，使很多青年進(jìn)入了主流社會(huì)的職場，也第一次享受了和白人同工同酬的待遇。二戰(zhàn)毫無疑問是華人歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)：《排華法案》廢除了，種族隔離成為歷史。戰(zhàn)后大部分華人逐漸移居郊外，華埠舊貌換新顏，成了很多新移民的落腳點(diǎn)。新移民初來乍到，語言不通，找工作有困難，處于灰色地帶的族裔經(jīng)濟(jì)為他們提供了就業(yè)的機(jī)會(huì)。直到全球化時(shí)代美國制造業(yè)向國外轉(zhuǎn)移，制衣廠一直是很多新移民融入主流社會(huì)的跳板。?

然而，華人的好運(yùn)并沒有持續(xù)太久，戰(zhàn)時(shí)美國對(duì)中國的友好感情很快就發(fā)生了變化。二戰(zhàn)后國際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，美蘇兩個(gè)超級(jí)大國爭霸世界，劃分勢力范圍。冷戰(zhàn)期間，華人成了美國政府的懷疑對(duì)象，不少進(jìn)步青年和知識(shí)分子遭到調(diào)查和恐嚇，有的被逼供，有的被送上法庭，也有的被遣返出境，更多的人生活在恐懼之中。這種狀況一直到20世紀(jì)70年代美中關(guān)系正?；院蟛诺玫礁纳啤?/p>

華人族裔經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也經(jīng)歷了反復(fù)。20世紀(jì)80年代有關(guān)“血汗工廠”的報(bào)道再次引起公眾注意，有資料顯示，一件一百美元的成衣，人工的成本只有六元。?車衣工人大多是來自亞洲和墨西哥等地的移民，他們的工作環(huán)境很差。在洛杉磯地區(qū)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，百分之六十以上的制衣廠違章操作，工人的收入低于貧困線標(biāo)準(zhǔn)。?可是很少有人注意到種族差異和工人等級(jí)之間的關(guān)系，也很少有人關(guān)心新移民和有色人種的窘境。在社會(huì)的壓力下，很多亞裔經(jīng)營的制衣廠紛紛倒閉，新移民的就業(yè)問題仍然無人問津。

五、全球供應(yīng)鏈時(shí)代的“中華金”

改善工人待遇的呼聲并不是壓垮制衣廠的最后一根稻草，產(chǎn)業(yè)鏈全球化才是美國制造業(yè)重組的真正動(dòng)力。在全球化的推動(dòng)下，美國大企業(yè)有了更多的選擇，服裝加工很容易在境外完成。當(dāng)越來越多的制造業(yè)成功離岸，延伸到海外的低工資國家，境內(nèi)的承包商就不再具有競爭力了，結(jié)果是制造業(yè)工作機(jī)會(huì)的大量流失。

發(fā)達(dá)國家的大企業(yè)是全球化經(jīng)濟(jì)的最大贏家，但制造業(yè)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)所產(chǎn)生的反應(yīng)可以是自下而上的。[7]當(dāng)產(chǎn)業(yè)鏈涵蓋了多個(gè)國家和地區(qū)時(shí)，跨國的、多層次的合作也不斷形成。調(diào)節(jié)和管理每一個(gè)環(huán)節(jié)，包括原料生產(chǎn)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)加工、運(yùn)輸、銷售等，都需要配套的服務(wù)設(shè)施，由此產(chǎn)生的是無數(shù)個(gè)新的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。

直到供應(yīng)鏈全球化時(shí)代，少數(shù)族裔從業(yè)者才有機(jī)會(huì)顯示出他們特有的競爭力。亞洲各國進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)體系以后，亞裔美國人迎來了前所未有的機(jī)遇。有研究顯示，加州硅谷地區(qū)一半以上的高科技企業(yè)（Startups）是華裔和印度裔美國人開創(chuàng)的。除了高學(xué)歷和技術(shù)資源以外，這些亞裔企業(yè)家擁有超越國家地域的視野，能夠在更大的范圍內(nèi)開發(fā)資源，也比較能夠把握跨國產(chǎn)業(yè)鏈中的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。[8]

制衣業(yè)離岸，受到?jīng)_擊最大的是韓裔美國人。20世紀(jì)七八十年代移民美國的韓國人大多是從制衣廠起步的，車衣工作的外流等于是斷了他們的生計(jì)。令業(yè)界人士驚奇的是，韓裔美國人不僅沒有在服裝業(yè)消失，而且還華麗轉(zhuǎn)身，以一種全新的姿態(tài)重新出現(xiàn)。這一變化還得歸功于全球化時(shí)代韓國本土對(duì)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)開發(fā)的成功。大規(guī)模的行業(yè)集群、高素質(zhì)的工人和遠(yuǎn)低于歐美國家的工資標(biāo)準(zhǔn)使韓國成為發(fā)達(dá)國家制造業(yè)的理想的彼岸。韓國移民在制衣廠失去的工作，很多實(shí)際上是到了他們同胞的手里。產(chǎn)業(yè)鏈橫跨太平洋，其運(yùn)作靠的是大量的專業(yè)人才和配套設(shè)施，而熟悉美韓兩國語言、文化和業(yè)務(wù)交流的韓裔美國人突然發(fā)現(xiàn)了很多的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。到了世紀(jì)之交，韓國的東大門（Dongdaemun）在亞洲獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，這個(gè)巨大的時(shí)裝行業(yè)中心具有從布料、加工、運(yùn)輸?shù)疆a(chǎn)品批發(fā)等一系列功能，韓裔美國人也幾乎同時(shí)在國際時(shí)尚界異軍突起。中國進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)體系比較晚，但是2001年中國加入世界貿(mào)易組織（WTO）時(shí)，長江三角洲地區(qū)和珠江三角洲地區(qū)的行業(yè)集群都已經(jīng)初具規(guī)模。產(chǎn)業(yè)鏈向中國的延伸給美國華商帶來了前所未有的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。今天，韓裔和華裔美國人能夠成為國際時(shí)尚界的實(shí)力派代表，和亞洲進(jìn)入世界產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)欠植婚_的。

那么，制衣業(yè)離岸以后，亞裔在服裝領(lǐng)域的位置又出現(xiàn)了哪些變化？在洛杉磯高樓林立的時(shí)尚中心（Fashion Center）有很多新一代的亞裔從業(yè)者。他們大多是年輕的韓裔或華裔女性，不少人擁有設(shè)計(jì)和管理專業(yè)的學(xué)位，很熟悉時(shí)尚、市場和產(chǎn)業(yè)鏈的重要環(huán)節(jié)。他們在服裝公司的檔口接待客戶，提供信息并建議可行方案，并在此基礎(chǔ)上根據(jù)客戶的要求設(shè)計(jì)產(chǎn)品，找工廠打樣，接收訂單。這些訂單和樣品設(shè)計(jì)通過網(wǎng)絡(luò)傳到大洋彼岸的服裝資源聚集中心，那里的生產(chǎn)商接單后便開始下一階段的生產(chǎn)流程。他們把選好的面料從一個(gè)工廠轉(zhuǎn)送到另一個(gè)工廠，經(jīng)過染色、裁剪和縫制等多道工序，再把最后的成品在通過檢驗(yàn)后打包托運(yùn)，送到客戶手中。

那些在時(shí)尚中心檔口掛牌的公司一般規(guī)模不大，但他們在供應(yīng)鏈的上游運(yùn)作，是生產(chǎn)的核心。有別于工業(yè)化時(shí)代以企業(yè)為中心的一體化的生產(chǎn)流水線，產(chǎn)業(yè)鏈靠的是眾多企業(yè)的合作，是橫向運(yùn)作的。這種生產(chǎn)方式以客戶為中心，可以量身打造產(chǎn)品。由于擴(kuò)大了資源的選擇范圍，降低了成本，也更符合客戶和消費(fèi)者的利益。在現(xiàn)代通信工具和信息高度普及的情況下，中小企業(yè)甚至個(gè)體戶都可以成為產(chǎn)業(yè)鏈的一部分并參與大規(guī)模的生產(chǎn)。當(dāng)然，要在競爭激烈的行業(yè)里勝出，從業(yè)者必須提供高質(zhì)量的服務(wù)，這就需要掌握大量的信息和業(yè)務(wù)知識(shí)。在時(shí)尚界的亞裔從業(yè)者有條件在供應(yīng)鏈兩端建立可靠的關(guān)系戶網(wǎng)絡(luò)，為他們提供配套服務(wù)的打樣、樣品展示、批發(fā)、庫存和運(yùn)輸?shù)?。這些都是全球產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的副產(chǎn)品。

全球化提高了中華金的金含量，也提升了華人在主流經(jīng)濟(jì)中的地位。作為有色人種，早期的華人是沒有資本討價(jià)還價(jià)的。為了果腹和養(yǎng)家，他們只能增加工時(shí)和提高勞動(dòng)強(qiáng)度，壓價(jià)競標(biāo)是他們得以進(jìn)入制造業(yè)的唯一秘訣。全球化改變了這種狀況，在供應(yīng)鏈上，華人已經(jīng)從低端勞工上升到上游運(yùn)作的業(yè)主。隨著更多的移民后代的參與，華人企業(yè)正以一種全新的面貌出現(xiàn)在各個(gè)生產(chǎn)領(lǐng)域。

20世紀(jì)90年代以后國際關(guān)系趨緩，冷戰(zhàn)以后引發(fā)的對(duì)整個(gè)人類未來的思考和展望，為全球化的加速提供了良好的政治環(huán)境。與此同時(shí)，以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的現(xiàn)代通信開始普及，交通運(yùn)輸成本降低，打破了跨國公司的信息和資本壟斷，使更多分布于世界各地的國家和企業(yè)得以參與穿越疆界的生產(chǎn)。作為全球化的始作俑者，發(fā)達(dá)國家的大企業(yè)和經(jīng)濟(jì)體系是最大的贏家，但是由于財(cái)富分配的不均，一些國家內(nèi)部的貧富分化反而加劇了，激化了矛盾和沖突。從下往上看，產(chǎn)業(yè)鏈的跨國延伸給移民群體，特別是被邊緣化的有色人種群體帶來了很多前所未有的新機(jī)遇。國與國之間的分工與合作同樣是互補(bǔ)互利的。發(fā)展中國家通過貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)鏈與世界經(jīng)濟(jì)體系接軌，獲得了資金和技術(shù)，可以用于自身的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。全球供應(yīng)鏈把企業(yè)和國家聯(lián)系在一起，使它們相互滲透，相互依賴。這種關(guān)系的深化有利于加深對(duì)人類共同體的認(rèn)識(shí)，也有利于探討氣候變化和環(huán)境衛(wèi)生等諸多全球性的問題。

然而，全球化弱化了邊界，影響了冷戰(zhàn)以后的世界格局，也為國際政治增添了新的變數(shù)。在新的國際關(guān)系中，美中關(guān)系已成世界矚目的焦點(diǎn)。進(jìn)入2020年，新冠肺炎疫情使整個(gè)世界動(dòng)蕩不安。許多國家為了阻止病毒傳播，采取了應(yīng)急措施。疫情改變了民眾的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣，打亂了生產(chǎn)節(jié)奏，中斷了物流，也暴露出全球貿(mào)易產(chǎn)業(yè)鏈的一些弱點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定和跨境傳染的恐懼，伴隨著國內(nèi)外的各種矛盾沖突，會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)化為更為激烈的新一輪的國際沖突？美國華人經(jīng)濟(jì)能否經(jīng)受住更大的考驗(yàn)？也許認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)還需要時(shí)間。

注釋

① 印度在這里泛指1947年以前印度半島英國殖民地,1947年以后的印度指國家。

② Lydon,Chinese Gold,67-68。

③同上,56-58;61-65;131-160;400-408.

④ Beth Lew-Williams,The Chinese Must Go:Violence,Exclusion,and the Making of the Alien in America,Harvard University Press,2018.7.

⑤ 賤民源于印度種姓制度下毫無社會(huì)地位的群體，英語為untouchables(不可接觸者)。一旦被描繪成病毒傳播者，華人也就成了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的不可接觸者。關(guān)于種族和病毒傳播，參見Nayan Shah,ContagiousDivides:Epidemics and Race in San Francisco’s Chinatown,University of California Press,2001.

⑥ 因?yàn)榉坡少e是美國的殖民地，菲律賓人在移民和歸化問題上和其他亞裔略有不同。

⑦ 這里指的是移民，美國出生的二代亞裔另當(dāng)別論。

⑧ Report of the Joint Special Committee to Investigate Chinese Immigration,44 Congress,2ndSession,Senate Report No 680,1877,767.

⑨ W.W.Hollister Family History,Unpublished manuscript,Hollister family collection,1950.

⑩ 一般認(rèn)為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化是國際資本發(fā)展的產(chǎn)物,在這個(gè)意義上的全球化是二十世紀(jì)下半葉的現(xiàn)象。

? Mae Ngai,“Chinese Gold Miners and the Chinese Question in Nineteenth-Century California and Victoria,”Journal of American History,101(4)2015,1809.

? A.Dudley Gardner,“Chinese Emigrants in Southwest Wyoming,1868-1885,”in Arif Dirlik,Chinese on the American Frontier,Rowman &Littlefield Publishers,Inc.,2001,P.341-348.

? Min Zhou,Chinatown:The Socioeconomic Potential of an Urban Enclave,Temple University Press,1992,91-118.

? Edna Bonacichi and Richard P.Appelbaum,Behind the Label:Inequality in the Los Angeles Apparel Industry,University of California Press,2000,2.

? 同上,3.