周甲辰

（湖南科技學(xué)院 圖書館，湖南 永州 425199）

劉忠華少年時代就癡迷于詩，光陰流轉(zhuǎn)，韶華似水，一晃三十多年過去了，他對詩歌的愛依舊那么純凈熱烈。近兩年，他創(chuàng)作日益走向自覺、沉穩(wěn)與純熟，連續(xù)在《星星詩刊》《詩探索》《詩潮》等期刊發(fā)作品。今年他繼《時間的光芒》之后，又出版了個人第二部詩集《一個人的山水詩經(jīng)》。

一 行走靜美的村野

劉忠華生長在瀟湘大地，工作在瀟湘大地，熱愛和迷戀這片土地。他將寫作視為“向自己出生地和居住地致敬的一種方式”（《回到生活現(xiàn)場》），近年來總是盡可能地抽出時間來，或約上二三好友，更多的是獨自開著吉普上路，深入瀟湘大地廣袤的原野與村莊，細讀那里的每一寸土地。他走過月巖、浯溪、三分石等名勝古跡，走過瀟水、高溪、紫水河等大大小小的河流，走過江村、勾藍、大皮口等無數(shù)個知名與不知名的村莊。他到達的很多地方，即便是地道的永州人，也可能從來沒有聽說過，導(dǎo)航上也大多查不到。他去往那些地方，一路尋找風(fēng)景，尋找故事，尋找詩意。在他筆下，讀者可以看到南風(fēng)坳高高的田，低低的坳（《在南風(fēng)坳，只想做一回琴童》）；看到勾藍瑤寨溪水從巖洞里流出來，青菜在夜里深呼吸，家禽在家門口尋食，螞蟻搬動草籽（《在勾藍，是可靠的》）；看到金黃的油菜花、微紅的紫云英河火紅的辣椒。他說：“這么多年，我像一個/客居故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人，行走/瀟水邊緣，行走在故鄉(xiāng)/最干凈的空氣里”（《瀟水魂》）?？梢哉f，作為詩人，劉忠華給人最深的印象就是他在家鄉(xiāng)大地上不停歇地行走，永遠在路上。他的詩作所展示的沿途風(fēng)景清新純美，令人難忘。

在行走過程中，劉忠華感覺“總有山風(fēng)輕撫，總有鳥語輕啼”（《入山記》），還總有“山泉、松風(fēng)與月光”可飲（《空樹巖村》）。在他心里，“山水草木與飛鳥魚蟲，是對話者，也是最知心的朋友”（《獻歌：零陵》），他的心因而顯得敏感而柔軟。行走途中，他遇見的鄉(xiāng)親無論老友皆質(zhì)樸熱情。有時，鄉(xiāng)親們一個簡單的手勢，一句不經(jīng)意的提醒，都會讓他感動不已。即便是住進完全陌生的村子，他往往也能獲得貴賓般待遇，享受到“竹筍臘肉瓜簞酒，木床草墊八錦被”（《酒歌》）。他羨慕鄉(xiāng)民們獨占一方風(fēng)水的自在生活：那里“近山，可采枇杷，苦筍，魚腥草/近水，可釣紅鯉，烏龜，螺螄青/近天，可摘星星，月亮，喜鵲窩”（《山居書》）。他說：“我得削竹為筆，化酒為墨，裁白云為生宣，記錄下這山中所聞”（《竹葉沙沙響》）。他詩作給人的感覺往往色彩是靜止的，畫面是靜止的，天地是靜止的，生活節(jié)奏被無限放慢。他寫道：“諸葛廟村的楊婆婆/從百家渡涼亭下到河邊/有時提著木桶/有時提著竹籃/有時，什么也不提/就提著自己，在渡口青石上/呆坐小半天/很久都沒有人來/偶有樹葉飄落/河水，微微顫動”（《有關(guān)流水的詩章》）。詩句完全屏蔽了日常生活的忙亂與現(xiàn)代化的喧囂，字里行間滿溢出超然物外的寧靜、淡遠與安詳?？梢哉f，詩人在廣袤的村野找到了心儀的風(fēng)景，更找到了情感的撫慰與靈魂的自由。

二 感悟鮮活的歷史

劉忠華行走在瀟湘大地上，感覺那方古老神奇的土地上埋著“太多舊事，太多才子，太多傳奇”（《浯溪讀碑記》）；感覺那里“每一個路口都有走失的心/每一個渡口都有走丟的魂/每一個夜晚都有走調(diào)的犬吠”（《瑤山謠》）。他在那里潛心研讀虞舜、柳宗元、周敦頤等無數(shù)先賢的足跡，默想曾經(jīng)的繁盛與艱辛，同時尋找生命的價值與靈魂的故園。在朝陽巖，他看見“洞里的青苔在幽暗中/守著摩崖上的詩文”（《萍陽路》）；在零陵柳子廟，他看見“一條小路，徑自通往舊唐深處”（《竹葉沙沙響》）；在湘江第一灣，他發(fā)現(xiàn)“水底一定有更多，自舜以降，年長或年幼的魂，要爬出來作獅子吼”（《沉香寺》）。他懷著“謙卑與敬畏”，在浯溪讀碑。他說，讀碑就是讀圣賢之書（《浯溪讀碑記》）。他同樣敬畏陽明山，他說去那里拜佛須將“權(quán)杖放下，欲念放下，風(fēng)塵也放下”（《陽明山令》）。讀劉忠華的詩，讀者往往能感受到虔誠的文化心態(tài)、深厚的文化情結(jié)與濃郁的文化氣息。

劉忠華曾說：“總有一些卑微的種子，像我一樣，歲歲年年，深情守望”（《江華》）。他癡情守望著瀟湘大地，守望著那方土地上歷史與文化。為慶祝建國七十周年，他盡全力為永州每個縣區(qū)都創(chuàng)作了一首“獻歌”，將自己的赤子之情與各縣區(qū)經(jīng)典文化符號緊密融合在一起，表現(xiàn)出對于家鄉(xiāng)文化傳統(tǒng)非同一般的迷戀與自豪。他曾說：“在勾藍，糧食、愛情，和人民/是可靠的”（《在勾藍，是可靠的》）。在他心中，古老的瑤寨，瑤寨里的風(fēng)景，瑤族同胞的人性人心都是可靠的，生活在那里，人們就擁有踏實感，安全感與和諧感。他甚至感到“月光在古人的屋頂/比今人的屋頂要多一些”（《月光照過屋頂》）。而當這些美好的東西在都市化與現(xiàn)代化浪潮沖擊下慢慢遠去時，他心中不由得涌起萬般的不舍與無奈。他面對不息的流水與荒廢的古渡，想象歷史的傳承；靜對翻新的寺廟與殘敗的村舍，感受世事的滄桑，讀他的詩，讀者常能感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代，自然與文化、喧囂與幽靜，繁盛與破敗的二元對立，領(lǐng)略到濃濃的鄉(xiāng)愁。

三 靜觀庸常的生存

劉忠華一路行走，一路找尋，雖常遠離喧囂的都市，卻從未遠離當下生活；雖常超越世俗的功利，卻從未放棄鮮活的人生。他堅信“人間所有美好都蘊藏在日常之中”（《獻歌：江華》）。他熱愛平凡甚至有些庸碌的生活，珍惜普通而常顯瑣屑的情感。他甚至說：“在道州，作為一只螞蟻/是幸福的”（《獻歌：道州》）。在創(chuàng)作中，他常對眼前景，身邊人，日常事進行詩意的品讀，甚至還嘗試在他人司空見慣的景象里發(fā)掘美與哲理。他說：“河流太高了，我只能低潛于河底/望著它流動的樣子/望著它遠去”（《對一條河流的仰望》）。這里的“河流”，既可以視為滾滾東逝的時代洪流，也可以看成涓涓汩汩的生活溪流。而無論是對前者還是后者，詩人劉忠華都不是一個冷漠的旁觀者。他寫散步、喝茶、飲酒、釣魚，寫孩子們赤條條地在浪花里撒野，寫古渡口老桑樹的葉子依著次序往風(fēng)里跑，他滿腔熱情地詠歌這一切，幻想自己的愛與悲憫能驅(qū)除人們心頭的陰霾與世間的涼薄?？梢哉f，劉忠華的詩既“衍生著超然物外的清新，也衍生著負重向前的精神力量”，既具空靈之美，也具沉郁之美。[1]

在行走過程中，劉忠華也從未放棄對身邊普通人，尤其是親人和朋友的關(guān)注。他寫自己的父母與女兒，寫幾十年來熟悉的鄉(xiāng)鄰，寫挑粽子賣的婆婆和坐河邊發(fā)呆的姑娘。他贊美農(nóng)民辛勤勞作，在他筆下：“隱于塵世的臉，比山岡上的太陽/還暖”（《壟上人》）。他同情孤苦的留守老人，在他筆下，寡居的二嬸去世后，墳頭那兩根串著紙錢的竹枝，像蝸牛的兩只觸角，分別指向兒子和女兒打工的廣東與浙江。劉忠華喜歡一路行走，一路沉思，他的詩作常蘊含通俗易懂的人生哲理與親切自然的生活感悟。他說：“世間欲望太多，痛苦也多/佛祖不容易，上帝不容易?！保ā蹲筮吽聫R，右邊教堂》）他還說，“月光總有一瓣，開在/每個人的屋頂”（《月光辭》）。他寫道：“鳥飛千山，另一個春天/從南方趕回/做過的窩，散了/搭過窩的樹，老了/樹下的涼棚，塌了/擺渡的艄公，走了/唯有渡口，等著渡客”（《老渡口》）。從總體上看，劉忠華的詩作里常蘊含物質(zhì)與精神、此在與彼岸、表象與意義的二元對立，能帶給人熟悉而陌生的體驗與感悟。

劉忠華認為，自己詩作的意義建構(gòu)可劃分為“三重世界”：“土性鄉(xiāng)土”“文化鄉(xiāng)土”與“神性鄉(xiāng)土”[2]。這說明他對詩美確實有獨到的理解與追求。而他的這些理解與追求似乎又都與其遍踏瀟湘的執(zhí)著行走聯(lián)系在一起。作家陳茂智曾稱劉忠華為“一個熱愛鄉(xiāng)村田園的行者”，認為他既善于用感性認知世界，也善于用理性思考社會和人生。[3]誠哉，斯言！