唐后樂

（邵陽(yáng)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 邵陽(yáng) 422000）

大歷史觀是研究歷史的大視角，是全景式、立體式洞察微觀與宏觀，連接過去、現(xiàn)實(shí)和未來的唯物史觀，要求把歷史事件放到比較長(zhǎng)的歷史時(shí)段與寬廣的歷史場(chǎng)域中來認(rèn)識(shí)，在大場(chǎng)域，大時(shí)空去把握歷史事件的本質(zhì)真實(shí)，也就是探求普遍原則、把握歷史事件的歷史地位和意義、總結(jié)歷史規(guī)律、揭示歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，在把握和認(rèn)識(shí)具體歷史事件的全貌，前因后果與來龍去脈的基礎(chǔ)上， 注重史論結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)術(shù)對(duì)話，“建立我們對(duì)歷史事件的把握和認(rèn)識(shí)的評(píng)價(jià)尺度和機(jī)制”[1]。從而做到以史為鑒、以史為師，聯(lián)通古今中外，超越昨天與今天。

習(xí)近平總書記要求堅(jiān)持大歷史觀指導(dǎo)五四精神研究。必須從宏大的歷史題裁與巨大的歷史長(zhǎng)河中把握五四精神的重大意義、遠(yuǎn)大影響與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展大勢(shì)，回答好“我們從哪里來？我們走向何方？”的歷史性課題與時(shí)代之問，以大視野觀察大場(chǎng)域、揭示大邏輯、把握大方向，從文明走向、道路方向、政治志向、思想意向、價(jià)值取向、精神導(dǎo)向等多個(gè)層面去提煉五四精神鑒古知今的歷史意義和時(shí)代價(jià)值。要以“四個(gè)研究”為主要內(nèi)容，以“四個(gè)歷史”為研究背景，以“四個(gè)講清楚”為根本要求。以史為鑒，以史為師，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義走向更加光明的未來。

一 大視野：以“四個(gè)研究”為主要內(nèi)容

第一，要加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)歷史意義與深遠(yuǎn)影響的研究。五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義要從“六個(gè)偉大”來把握，即偉大愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)、偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)（偉大覺醒）、促進(jìn)偉大政黨誕生、產(chǎn)生偉大精神（偉大旗幟）、培育偉大傳統(tǒng)。

五四運(yùn)動(dòng)比此前所有革命都大有進(jìn)步，深刻影響著其后100 年以來我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件，五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備的干部、思想條件深刻影響了建黨偉業(yè)；五四運(yùn)動(dòng)激勵(lì)中華兒女在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下戰(zhàn)勝日本軍國(guó)主義，打敗了美蔣反動(dòng)派，完成了建國(guó)大業(yè)；五四運(yùn)動(dòng)持續(xù)指引著中國(guó)的改革開放與走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了道路選擇。五四運(yùn)動(dòng)改變了中國(guó)革命的歷史進(jìn)程、中華民族的前途與命運(yùn)、中國(guó)近代歷史的航向與航程?？梢灶A(yù)見，五四運(yùn)動(dòng)的影響力將與日俱增，五四精神青春不老，五四光芒永不磨滅。

第二，要加強(qiáng)對(duì)五四精神時(shí)代價(jià)值的研究。新時(shí)代，五四精神依然是重要?jiǎng)恿χ闻c精神旗幟。偉大夢(mèng)想需要團(tuán)結(jié)一切愛國(guó)人士形成浩浩蕩蕩的磅礴之力；需要把一切有利因素、一切進(jìn)步因子匯聚到國(guó)家進(jìn)步、民族進(jìn)步與人民進(jìn)步的正確方向上來，形成向上向善、積極進(jìn)取的社會(huì)生態(tài)；需要發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，并把它與“五位一體”的總體布局一起謀劃，整體推進(jìn)；需要堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神，求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持真理。堅(jiān)持大歷史觀要找準(zhǔn)五四精神與時(shí)代精神的契合點(diǎn)；要提升五四精神與社會(huì)主義先進(jìn)文化的兼容度。

第三，要加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以來中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的研究。加強(qiáng)對(duì)廣大青年的政治引領(lǐng)，要引領(lǐng)青年正確認(rèn)知中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，引領(lǐng)青年正確認(rèn)知五四精神和中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系，明白當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的主題、方向與使命，引領(lǐng)青年正確認(rèn)知把個(gè)人理想融入共同思想的必要性，引領(lǐng)青年正確認(rèn)知當(dāng)代中國(guó)青年只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。加強(qiáng)對(duì)廣大青年的思想引領(lǐng)與情感互動(dòng)，引領(lǐng)青年正確認(rèn)知五四精神與當(dāng)代青年成長(zhǎng)成才的關(guān)系。

第四，要加強(qiáng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)史料的系統(tǒng)化研究。大歷史觀是建立在微觀考察基礎(chǔ)上的宏觀思維，因此沒有歷史的考證，沒有史料和文物的佐證，也就沒有大歷史觀。歷史記憶的載體是豐富的史料與豐富的文物，有了這些史料與文物，會(huì)使后人如臨其境、睹物思人，有利于加深對(duì)“五四風(fēng)雷”的理解。要對(duì)這些史料與文物進(jìn)行搶救性保護(hù)與修復(fù)，提升保護(hù)的科技化水平，利用新技術(shù)情景再現(xiàn)五四運(yùn)動(dòng)那段激情燃燒的歲月與光輝光榮的歷史。

二 大場(chǎng)域：以“四個(gè)歷史”為研究背景

第一，要從文明史、斗爭(zhēng)史、奮斗史中來認(rèn)識(shí)和把握五四運(yùn)動(dòng)與五四精神。堅(jiān)持大歷史觀，必須把五四運(yùn)動(dòng)放到文明史、斗爭(zhēng)史、奮斗史中來認(rèn)識(shí)和把握。這三個(gè)時(shí)段有三個(gè)波長(zhǎng)，長(zhǎng)波是5000 多年，中波是170 多年，短波是90 多年。在時(shí)光的隧道里與歷史的演進(jìn)中充分認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的愛國(guó)意義、革命意義、啟蒙意義，充分認(rèn)識(shí)五四精神的動(dòng)力價(jià)值、支撐價(jià)值、引領(lǐng)價(jià)值、示范價(jià)值與教育價(jià)值。

把五四運(yùn)動(dòng)與五四精神放到最長(zhǎng)遠(yuǎn)的文明史中來認(rèn)識(shí)和把握，使我們認(rèn)識(shí)到五四精神的核心要義是“外爭(zhēng)主權(quán)”的愛國(guó)主義精神，五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)轉(zhuǎn)型為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的起點(diǎn)，在中華民族文明發(fā)展上，五四運(yùn)動(dòng)是一次中華民族的文明接力。五四運(yùn)動(dòng)不是憑空產(chǎn)生的，不是無本之木、無源之水，而是有5000 年的歷史脈絡(luò)與深厚的歷史積淀。五四時(shí)代的中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，中華民族5000 多年文明是五四精神的根源與靈魂，中華民族延續(xù)了 5000 多年的燦爛文明，孕育形成和滋潤(rùn)發(fā)展了五四精神。研究五四運(yùn)動(dòng)與五四精神，不能離開輝煌燦爛的歷史。

把五四運(yùn)動(dòng)與五四精神放到近現(xiàn)代斗爭(zhēng)史中來認(rèn)識(shí)和把握，使我們認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)人民一次偉大覺醒，為愛國(guó)注入徹底反帝反封建的時(shí)代內(nèi)涵。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于中國(guó)“數(shù)千年未有之變局”的大變革前夜，爆發(fā)于民族危難、國(guó)家危亡之秋，爆發(fā)于“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的歷史十字路口，五四運(yùn)動(dòng)是全民族愛國(guó)救亡的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，它展現(xiàn)了中國(guó)人民不畏強(qiáng)權(quán)、不甘屈服、不甘落伍的民族品格，是整個(gè)近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)廣大人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的生動(dòng)寫照。研究五四運(yùn)動(dòng)與五四精神，不能避開近代中國(guó)所經(jīng)歷的屈辱歷史，不能忘記在救亡圖存的道路上上下求索的仁人志士與篳路藍(lán)縷、敢叫日月?lián)Q新天的革命先烈，要吸取落后就要挨打的深刻教訓(xùn)，領(lǐng)會(huì)信仰競(jìng)爭(zhēng)、道路選擇、文化認(rèn)同的歷史必然性與必要性。

把五四運(yùn)動(dòng)與五四精神放到黨的奮斗史中來認(rèn)識(shí)和把握，使我們認(rèn)識(shí)到五四運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)系。馬克思主義廣泛傳播賦予五四運(yùn)動(dòng)以新的歷史品質(zhì)。五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備，自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)的面貌就煥然一新，中國(guó)人民才找到了堅(jiān)強(qiáng)核心與依靠力量，中華民族找到了堅(jiān)實(shí)后盾與中流砥柱?？梢哉f，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的彪炳史冊(cè)的歷史性成就，“都可以從五四運(yùn)動(dòng)展示的實(shí)踐鏡像和思想圖譜中找到源頭”[2]。

第二，要從五四運(yùn)動(dòng)以來中國(guó)的政治史、思想史、文化史、社會(huì)史等“四個(gè)歷史”的各領(lǐng)域開展五四運(yùn)動(dòng)與五四精神的研究。五四運(yùn)動(dòng)以來中國(guó)的政治發(fā)展，證明了歷史與人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨的正確性；五四運(yùn)動(dòng)以來中國(guó)的思想發(fā)展，更加鞏固了馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位，馬克思主義中國(guó)化之路必將越走越寬廣；五四運(yùn)動(dòng)以來中國(guó)的文化發(fā)展，昭示了文化發(fā)展的歷史傳承性，說明了文化發(fā)展在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中的靈魂與旗幟作用，說明了社會(huì)主義先進(jìn)文化源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化，三者是互相影響互相促進(jìn)的；五四運(yùn)動(dòng)以來中國(guó)的社會(huì)發(fā)展，讓我們更加確信，五四精神必將成為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展強(qiáng)勁的精神動(dòng)力。

三 大邏輯：以“四個(gè)講清楚”為根本要求

第一，要從歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、理論邏輯相結(jié)合的高度來傳承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)與五四精神。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、太平天國(guó)、辛亥革命等沒有也不可能引領(lǐng)中華民族完成救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。五四運(yùn)動(dòng)就爆發(fā)于這種苦苦追求與探索之中，它促使中國(guó)人民大覺醒，對(duì)政治主張、政治力量、社會(huì)道路做出新的正確的選擇。五四精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)血肉相連、一脈相承是五四精神的歷史邏輯。五四運(yùn)動(dòng)不是憑空產(chǎn)生的，五四精神也不是從天上掉下來的，歷史不能切割，歷史不容虛無，必須把五四運(yùn)動(dòng)與五四精神放在中華民族的歷史、中國(guó)近現(xiàn)代史、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史、中國(guó)改革開放的歷史當(dāng)中去思考和把握。在歷史的發(fā)展脈絡(luò)中，領(lǐng)會(huì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神給中國(guó)帶來的歷史巨變。

如何弘揚(yáng)五四精神是100 多年五四運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐邏輯。弘揚(yáng)五四精神必須把握時(shí)代主題，必須找準(zhǔn)努力方向，必須把歷史與現(xiàn)實(shí)緊密對(duì)接。新時(shí)代我們必須明白黨在革命、建設(shè)、改革的所有實(shí)踐都有著五四精神的影響力，明白道路選擇、指導(dǎo)思想選擇的來之不易與堅(jiān)定不移，明白馬克思主義中國(guó)化的艱辛歷程與時(shí)代特質(zhì)，明白開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的篳路藍(lán)縷與氣壯山河，明白科學(xué)社會(huì)主義在21 世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力的必然意蘊(yùn)。

馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合是五四運(yùn)動(dòng)鮮明的理論邏輯。五四運(yùn)動(dòng)把馬克思主義創(chuàng)造性引向中國(guó)革命實(shí)踐，是馬克思主義中國(guó)化的歷史萌芽。中國(guó)共產(chǎn)黨本身就是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，并在理論上越來越成熟，形成了一系列理論創(chuàng)新成果，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)與改革取得一個(gè)又一個(gè)驕人的成就。用無可辯駁的事實(shí)證明了五四運(yùn)動(dòng)選擇馬克思主義的正確性。

第二，做到“四個(gè)講清楚”，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。研究五四運(yùn)動(dòng)與五四精神不能泛泛而談、淺嘗輒止、就事論事，要使我們的研究“有深度、有分量”，就要做到“四個(gè)講清楚”。

要講清楚五四運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響。五四運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代化中國(guó)與中國(guó)現(xiàn)代化的歷史起點(diǎn)與邏輯起點(diǎn)，開創(chuàng)了中國(guó)歷史新紀(jì)元，開啟了中華民族復(fù)興的新征程，開放了中國(guó)人民的思想，開動(dòng)了“換了人間”的密碼鑰匙?？梢哉f，當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展壯大，當(dāng)代中國(guó)在全世界的影響力，源于五四運(yùn)動(dòng)，得益于五四精神。

要講清楚馬克思主義的指導(dǎo)思想地位。講清楚馬克思主義的指導(dǎo)思想地位，應(yīng)該從五四運(yùn)動(dòng)的啟蒙意義與馬克思主義的開放性和與時(shí)倶進(jìn)的理論品格說起，具有思想啟蒙與思想解放意義的五四運(yùn)動(dòng)，為當(dāng)時(shí)中國(guó)開創(chuàng)了開放性的文化生態(tài)，為馬克思主義的傳播和普及開啟了綠色通道。馬克思主義在與“你方唱罷我登場(chǎng)”的無政府主義、實(shí)用主義、空想社會(huì)主義、基爾特社會(huì)主義、新村主義進(jìn)行激烈的信仰競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，很快就受到中國(guó)人民的歡迎與選擇，推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，馬克思主義被中國(guó)共產(chǎn)黨確認(rèn)為指導(dǎo)思想，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的世界觀和方法論，從此不斷發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)，始終放射出耀眼的思想光芒，不斷彰顯其真理力量、實(shí)踐品格與革命精神。

要講清楚中國(guó)共產(chǎn)黨的初心與使命。深刻的現(xiàn)實(shí)問題需要到歷史的深處去找尋深刻的答案。答案，其實(shí)就蘊(yùn)藏在中國(guó)共產(chǎn)黨的近百年奮斗史中。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于五四運(yùn)動(dòng)做了思想上干部上準(zhǔn)備的基礎(chǔ)之上，自成立日起，就高舉五四精神的偉大旗幟，矢志不渝地以“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”為初心使命，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)政黨最鮮明的政治本質(zhì)和最鮮艷的政治品格。中國(guó)共產(chǎn)黨一如既往地堅(jiān)持以馬克思主義引領(lǐng)中國(guó)的時(shí)代潮流和前進(jìn)方向；一往無前地堅(jiān)持最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一；一往情深地堅(jiān)持全心全意為人服務(wù)的根本宗旨；一塵不染地保持先進(jìn)性與純潔性；一以貫之地保持與時(shí)代同步伐，與祖國(guó)同奮進(jìn)，與民族同命運(yùn)，與人民同呼吸。

要講清楚社會(huì)主義的生命力?；卮鸷眠@個(gè)問題，要以事實(shí)說話。事實(shí)有力地證明了社會(huì)主義的科學(xué)性、適應(yīng)性、有效性，能有效解決中國(guó)面臨的歷史性課題。中國(guó)共產(chǎn)黨把科學(xué)社會(huì)主義基本原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際，成功地解決了我們?cè)诟锩甏?、建設(shè)時(shí)期、改革時(shí)代中遇到的重大風(fēng)險(xiǎn)、重大挑戰(zhàn)與重大課題。令人信服的歷史性成就，表征了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，有力地回答了為什么社會(huì)主義能夠在中國(guó)落地生根并不斷完善發(fā)展的重大問題。