新時代西藏高校愛國主義教育的內(nèi)涵及實施途徑

拉巴次仁

（西藏大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院 西藏拉薩850000）

中華民族的民族心、民族魂都是愛國主義，這是我們中華民族最珍貴、最重要的精神財富。①參見《新時代愛國主義教育實施綱要》。西藏自古以來就是偉大祖國不可分割的一部分，西藏各族人民自古以來具有愛國主義的光榮傳統(tǒng)，西藏各族人民的愛國主義是中華民族愛國主義不可缺少的重要組成部分。西藏高校大學(xué)生是社會主義新西藏的建設(shè)者和接班人，是維護西藏和諧統(tǒng)一、民族團結(jié)的中堅力量。正當西藏人民同全國人民一道全面建成小康社會時，境外敵對勢力和以十四世達賴為首的分裂主義集團利用宗教、人權(quán)、文化等問題企圖擾亂破壞西藏正常的社會秩序，特別是西藏高校大學(xué)生是他們拉攏、腐蝕、滲透、利用的重點對象。為讓當?shù)卮髮W(xué)生樹立正確的愛國主義觀，因此，特別針對西藏高校加強愛國主義精神教育，具有十分重要的現(xiàn)實和歷史意義。本文通過梳理西藏文化中的愛國主義傳統(tǒng)，結(jié)合《新時代愛國主義教育實施綱要》的準則，對新時代西藏高校愛國主義教育的歷史文化意蘊、應(yīng)堅持的主要原則、主要內(nèi)容以及基本路徑作了探討。

一、西藏高校愛國主義教育的歷史文化內(nèi)涵

列寧曾對愛國主義有過精辟的論述：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情?！盵1]中華民族創(chuàng)造的繁榮興盛離不開愛國主義，歷史上西藏各族人民的愛國主義壯舉和西藏傳統(tǒng)文化中蘊含的愛國主義思想，更為我們開展愛國主義教育提供了鮮活素材和寶貴財富。古代時期，吐蕃贊普政權(quán)及人民就對中原唐朝文化充滿著向往與認同。吐蕃通過遣使通婚、會談等方式，與中原唐朝加強了政治、經(jīng)濟、文化的交流。貞觀二十年（646），唐太宗征討遼東歸來，松贊干布即派大相祿東贊入唐上書祝賀并奉獻“金鵝”。貞觀二十二年（648），唐朝派王玄策等出使中印度摩揭陀國，遭劫掠后出逃奔吐蕃求救，松贊干布派兵千人相助[2]。貞觀二十三年（649），唐太宗去世，高宗李治即位，封松贊干布為“駙馬都尉”“西?？ね酢雹佟睬濉持莒\聯(lián).西藏紀游·卷四［M］.北京:中國藏學(xué)出版社，2006:113.該書載稱，“（唐高宗）封其贊普（松贊干布）為駙馬都尉、西海郡王，歷代相沿，均受中國制命?！薄Ｋ少澑刹忌蠒鴩碎L孫無忌稱謝，言“天子初即位，若臣下有不忠之心者，當勒兵以赴國除討”，“并獻金銀珠寶十五種，請置太宗靈座之前”[3]。高宗為表彰其忠心，又晉封他為“賨王”。也正是因為如此，有的學(xué)者認為，“唐蕃的友好關(guān)系并非一般的關(guān)系，而是在政治上合而為一的”[4]。通過這些活動，進一步鞏固了唐蕃之間的政治團結(jié)的友誼，表現(xiàn)了那個時代西藏人民最樸素的愛國情懷。同時，隨著文成公主、金城公主的入藏和中原良銹、文素等僧人入藏，以及吐蕃貴族子弟前往唐朝學(xué)習(xí)，中原的佛經(jīng)、史籍、詩文、歷法、醫(yī)藥、技藝等傳入西藏，加強了漢藏文化交流，促進了西藏文化的繁榮發(fā)展。

吐蕃政權(quán)分解以后，藏族地區(qū)處于長期的分裂割據(jù)時期，這一時期溝通西藏地方與祖國內(nèi)地的茶馬互市十分繁榮，北宋王朝文化深刻地影響了今天的甘肅、青海、四川和云南的藏族地區(qū)。自元以降，隨著中國統(tǒng)一多民族國家的確立和中華民族多元一體的發(fā)展，西藏地方政權(quán)形成了對中央政府治理的廣泛認同和對中華文化的廣泛認同。1247年，薩迦班智達不顧年老體弱，依然趕赴涼州會談，議定西藏地方歸屬蒙古汗國并為中央政府對西藏的治理而勞心，以及他的繼任者八思巴、恰那多吉都為元朝中央政府對西藏地方的治理，為推動中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。[5]元朝時，在中央設(shè)立宣政院，掌管西藏軍政事務(wù)。從此，歷代中央政府對西藏地區(qū)進行了直接的有效管轄，西藏各族群眾的愛國主義從對中原文化的認同逐漸發(fā)展到對中央政權(quán)的認同。元朝以后的歷代中央政府根據(jù)實際情況管理西藏。明朝在地方設(shè)立衛(wèi)所制度，成立地方軍政機構(gòu)宣慰使司都元帥府。清朝在中央設(shè)立理藩院并冊封達賴、班禪以規(guī)范管理活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)，加強了中央政府對西藏地方的有效管轄。

愛國主義的歷史文化傳統(tǒng)在西藏各族人民心間廣為流傳，西藏各族人民不僅在歷史的長河中與各兄弟民族一道締造了統(tǒng)一多民族的國家疆土，更在近代西方列強的蠶食、侵略中保衛(wèi)了祖國西南邊陲、維護了祖國統(tǒng)一。近代歷史上西藏人民的愛國主義，集中表現(xiàn)在對中華民族的“民族認同”上，主要體現(xiàn)在廣大藏族群眾英勇無畏地反對帝國主義侵略和維護祖國統(tǒng)一：一是抗英斗爭，二是參與抗日斗爭；三是持續(xù)地反對分裂、維護祖國統(tǒng)一。英國東印度公司早在18世紀，就幾次企圖直接同西藏地方打交道，妄圖利用六世班禪打開“通商門戶”，但六世班禪及當時噶廈地方政府嚴詞拒絕。[6]1840年，為了策應(yīng)英國對我國發(fā)動的鴉片戰(zhàn)爭，從克什米爾侵入拉達克的森巴頭目侵略西藏阿里地區(qū)，西藏人民奮起反擊，捍衛(wèi)了祖國的西南邊陲、支援了東南沿海的鴉片戰(zhàn)爭。[7]在近代，面對帝國主義的侵略和分裂分子的破壞，西藏人民與之進行了不屈不撓的斗爭，1888年、1904年的兩次抗英斗爭，西藏各族人民付出巨大犧牲，維護了祖國的領(lǐng)土主權(quán)和完整，表現(xiàn)出了強大的民族凝聚力和對祖國的向心力。在抗日戰(zhàn)爭期間，西藏各族人民為祖國祈禱，為抗日募捐，與全國各族人民共度時艱。

西藏和平解放后，西藏各族人民回到中華人民共和國的祖國大家庭中來，開啟了西藏人民當家作主的嶄新歷史。這一時期西藏各族人民的愛國主義思想集中體現(xiàn)在“五個認同”上。西藏各族人民更加堅定對偉大祖國的認同、對中華民族大家庭的認同、對中華文化的認同、對中國共產(chǎn)黨的認同、對社會主義制度的認同，主要表現(xiàn)在驅(qū)逐帝國主義勢力出西藏、維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂等方面。格達活佛、十世班禪、天寶等一大批愛國志士揭露反動分子勾結(jié)帝國主義的陰謀，控訴帝國主義侵略西藏的罪惡歷史，擁護中國共產(chǎn)黨和中央人民政府的主張，擁護“十七條協(xié)議”，呼吁西藏人民迎接勝利的解放。[8]一曲《叫我們怎么不歌唱》唱出了百萬農(nóng)奴對黨無限而深情的感恩心聲；愛國詩人擦珠·阿旺洛?；罘鸬摹督饦蛴駧А肥惆l(fā)了藏族人民對國家修建青藏、川藏兩公路、創(chuàng)造人間奇跡的無比驚嘆和拳拳愛國之情。[9]

在新西藏建設(shè)時期，帕巴拉·格列朗杰、桑頂·多吉帕姆、霍康·索朗邊巴、唐麥·貢覺白姆等一大批上層愛國人士和千千萬萬的藏族群眾，深刻揭批十四世達賴和達賴集團在區(qū)內(nèi)外搞的一系列分裂祖國的破壞活動，擁護黨和政府、維護西藏社會發(fā)展穩(wěn)定的決策部署，堅定不移跟黨走，像愛護自己的眼睛一樣維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)。創(chuàng)作于這一時期的歌曲《再唱山歌給黨聽》，恰好反映了改革開放以來藏家兒女對黨和國家的無比熱愛之情。黨的十八大以來，在全面深化改革的新時代，山南隆子縣玉麥鄉(xiāng)的卓嘎、央宗兩姐妹不愧為“時代楷?！?，兩代人幾十年如一日默默地守護領(lǐng)土，始終秉持“家是玉麥、國是中國”的崇高信念，是真正的神圣國土守護者、幸福家園建設(shè)者。

二、西藏高校愛國主義教育的主要內(nèi)涵

西藏高校大學(xué)生是社會主義新西藏的建設(shè)者和接班人，是維護西藏和平統(tǒng)一、加強民族團結(jié)的中堅力量，必須在高校大學(xué)生群體中持續(xù)開展愛國主義教育。習(xí)近平總書記在多個場合明確指出：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財富要極大豐富，精神財富也要極大豐富。我們要鍥而不舍、一以貫之抓好社會主義精神文明建設(shè)，為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)?！盵10]在西藏高校開展愛國主義教育，必須著眼培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任的時代新人，只有這樣，才能讓愛國主義情懷深深扎根，讓民族團結(jié)之花遍開高原，讓愛國主義旗幟高高飄揚，讓愛國之情、強國之志、報國之行得到培養(yǎng)、砥礪和實踐，使青年大學(xué)生自覺把愛國主義作為堅定信念、精神力量和自覺行動。

第一，加強新時代中國特色社會主義理論體系的教育。中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍離不開中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，西藏各族人民創(chuàng)造“短短幾十年、跨越上千年”的人間奇跡更離不開黨的團結(jié)帶領(lǐng)。教育引導(dǎo)西藏高校大學(xué)生深刻認識新時代中國特色社會主義理論體系，認識到新時代中國特色社會主義理論體系發(fā)端于馬克思主義的科學(xué)社會主義的基本原則，并同中國實際和時代特征相結(jié)合，是馬克思主義中國化的最新成果，是幾代中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是我國全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動指南。只要偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義道路在西藏高校大學(xué)生心里扎根發(fā)芽，就能教育引導(dǎo)西藏高校大學(xué)生感黨恩、聽黨話、跟黨走。

第二，加強國家安全、維護祖國統(tǒng)一、反對民族分裂和非法宗教活動的教育。在意識形態(tài)領(lǐng)域中，分裂與反分裂斗爭，滲透與反滲透斗爭是一場嚴肅的政治斗爭，其成敗影響到祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，直接關(guān)系到西藏長治久安和高質(zhì)量發(fā)展，我們要認真開展好馬克思主義國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀和馬克思主義唯物論、無神論的“五觀、兩論”教育，把堅持以維護祖國統(tǒng)一和加強民族團結(jié)作為開展愛國主義思想教育、入腦入心的著眼點和著力點，使得大學(xué)生的科學(xué)世界觀、人生觀和馬克思主義宗教觀、無神論不斷得到深化，堅持執(zhí)行黨的民族宗教政策，嚴防非法宗教勢力和非法宗教活動破壞滲透。讓西藏自古以來就是偉大祖國不可分割的一部分、西藏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是燦爛中華文化的一部分、包含藏族在內(nèi)的56個民族共同締造中華民族等歷史事實在西藏高校大學(xué)生心里生根發(fā)芽、鋪枝散葉。讓西藏高校大學(xué)生揭露西方反華勢力遏制中國發(fā)展的圖謀，深刻揭露以十四世達賴為首的分裂集團的丑惡嘴臉，要堅定不移地擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義制度，始終做到與黨和政府同心同德、同心同向、同心同行。

三、新時代西藏高校愛國主義教育的實施途徑

從愛國主義教育的途徑來看，愛國主義教育是一項實踐性很強的教育活動。在西藏高校大學(xué)生中開展愛國主義教育，必須堅持教育和實踐相融為一體，引導(dǎo)西藏高校大學(xué)生積極參與愛國主義實踐教育活動，將愛國主義情感和愛國主義意志最終落實到愛國主義具體行動之中。

第一，利用高校思政課堂陣地做好愛國主義教育。要把愛國主義精神貫穿于西藏高校教書育人的全過程，歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。通過“西藏自古以來就是祖國不可分割的一部分”“揭批十四世達賴及達賴集團反動本質(zhì)的反分裂教育”“馬克思主義‘五觀、兩論’”“新時代民族理論與民族政策”“新時代中國特色社會主義思想”等思想政治教育課程，以及國情國史和區(qū)情區(qū)史、社會主義核心價值觀、形勢與政策等內(nèi)容，將愛國主義教育融入到其他課程教學(xué)當中，達到春風化雨、潤物無聲的教育效果。還要讓學(xué)生主體作用得到發(fā)揮，采取互動式、啟發(fā)式等教學(xué)方式，推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，教育引導(dǎo)大學(xué)生樹立國家意識、增進愛國情感。特別是在新時代青年大學(xué)生教育上，西藏各高校各門課程的授課教師，通過積極探索、深入挖掘所講授課程中所蘊含的育人元素，尋找其與各知識點相結(jié)合的契合點，將這些元素有機地融入所講授的知識點之中，形成“混合”；在對學(xué)生的教育教學(xué)中實現(xiàn)思想引領(lǐng)，促進學(xué)生思想認識不斷深化、價值觀念逐步提升，在專業(yè)課程教學(xué)中融入做人做事的基本道理，社會主義核心價值觀的要求，實現(xiàn)民族復(fù)興理想和責任，進一步增強西藏高校愛國主義教育的吸引力和感染力。讓思政課程和課程思政教育發(fā)揮更大作用。

第二，西藏高校愛國主義教育應(yīng)主動開辟、利用、凈化和占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這個新陣地。隨著西藏信息時代的不斷推進和互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，上網(wǎng)已成為西藏高校大學(xué)生的一種時尚，一種生活。特別是網(wǎng)絡(luò)信息時代，西藏高校大學(xué)生是網(wǎng)民大軍的主要力量，這對西藏高校思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。以美國為首的西方敵對勢力和以十四世達賴為首的分裂主義集團利用網(wǎng)絡(luò)信息各種手段，分裂祖國和破壞民族團結(jié)，特別是對西藏高校大學(xué)生的拉攏、滲透、腐蝕從未停止過。因此，必須加強互聯(lián)網(wǎng)的安全教育。不僅要教育文明上網(wǎng)和安全上網(wǎng)，更要教育高校大學(xué)生認真遵守《西藏自治區(qū)通信網(wǎng)絡(luò)二十禁》和相關(guān)網(wǎng)絡(luò)維穩(wěn)安全紀律，要大力加強西藏高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)和管理，善于創(chuàng)造積極、健康、綠色的政治、生活及學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)安全環(huán)境，強化西藏高校大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作，牢牢把握好高校意識形態(tài)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，維護好國家意識形態(tài)安全。

第三，以加強民族交往交流交融為根本途徑，鑄牢中華民族共同體意識。民族團結(jié)是西藏各族人民的生命線，無論在哪個時代，偉大祖國的前途命運始終都是西藏各族人民個人命運的緊密紐帶，不可分割，西藏民族關(guān)系的主流始終是民族團結(jié)一家親。西藏各族人民歷來具有維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)的光榮傳統(tǒng)，在漫長的歷史歲月中并肩寫下了維護祖國統(tǒng)一、抵御外來侵略、加強民族團結(jié)、反對民族分裂的波瀾壯闊的壯麗篇章。西藏各高校大學(xué)生更要團結(jié)互助、攜手共進，孕育、創(chuàng)造、發(fā)展和弘揚以“老西藏精神”“兩路精神”，以時代楷模玉麥鄉(xiāng)卓嘎和央宗姐妹等一批民族團結(jié)進步典型為榜樣，教育學(xué)生要像愛護自己的眼睛一樣愛護民族團結(jié)，要像保護自己的生命一樣保護民族團結(jié)。西藏各高校創(chuàng)造、搭建各個民族學(xué)生共住、共學(xué)、共樂的校園環(huán)境，通過各個民族大學(xué)生結(jié)對幫扶“一幫一、一幫多”、共同培育一盆“民族團結(jié)花”、共同種養(yǎng)一棵“民族團結(jié)樹”、共跳民族團結(jié)鍋莊舞、以及宿舍共住民族團結(jié)故事等活動，搭建各民族的交往交流交融平臺，重視培育和鞏固西藏高校大學(xué)生的中華民族共同體意識，形成“漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也互相離不開”的生動局面，培育和促進大學(xué)生維護祖國統(tǒng)一和踐行民族團結(jié)的自覺性和堅定性，不斷增強大學(xué)生辨別是非的能力，傳播正能量，積極宣傳向上、向善、向美的民族團結(jié)事跡，引導(dǎo)“三個離不開”思想、“五個認同”、中華民族共同體意識在各族大學(xué)生心里牢固樹立，成為西藏各高校大學(xué)生的主旋律。

第四，充分發(fā)揮愛國主義教育基地的重要作用，讓大學(xué)生的愛國主義思想有平臺。愛國主義教育基地是激發(fā)愛國熱情、凝聚人民力量、培育民族精神的重要場所，在傳播先進文化、倡導(dǎo)和宣傳愛國主義思想教育等方面具有舉足輕重的作用。西藏各高校必須充分利用江孜抗英遺址、駐藏大臣紀念館、西藏軍區(qū)博物館、金沙江十八軍渡口、譚冠三紀念園、烈士陵園、雪城監(jiān)獄、山南克松村等愛國主義教育基地，寓教于實踐，引導(dǎo)西藏高校大學(xué)生銘記歷史、緬懷先烈、牢記使命，面向未來、強化國家意識和集體觀念，增強他們的愛國情懷和責任擔當。激發(fā)廣大高校大學(xué)生愛國熱情，振奮民族精神，繼承和發(fā)揚愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立起為中華民偉大復(fù)興而奮斗的遠大理想。

第五，利用社會實踐活動開展好新舊西藏對比的愛國主義教育，始終堅持愛國主義的主旋律。西藏高校可以通過專業(yè)實習(xí)或?qū)嵺`、通過西藏愛國主義傳統(tǒng)文化、抗英抗日、反分裂斗爭等把愛國主義教育理念同愛國主義教育實踐有機地結(jié)合起來，真真切切地把教育融入主題宣講、故事匯、大合唱、燈光秀、快閃、游園活動等；真真切切地把教育融入到黑板報、講故事、演講、朗誦、書法、繪畫、攝影等形式多樣、豐富多彩、學(xué)生喜聞樂見的實踐活動當中；通過勤工助學(xué)、公益活動和志愿者服務(wù)，特別是大學(xué)生“五下鄉(xiāng)”和基層勞動體驗等多方面社會實踐，使學(xué)生融入企業(yè)、農(nóng)村、社區(qū)等，使愛國主義教育達到事半功倍的效果，激發(fā)西藏高校大學(xué)生的愛國主義熱情，使他們充分感受西藏從黑暗走向光明、從落后走向進步、從貧困走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開放的翻天覆地的變化，親眼目睹社會主義新西藏在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的一系列建設(shè)成就，凝聚西藏高校大學(xué)生建設(shè)西藏、建設(shè)國家的奮進力量。