張文菊

（甘肅省臨夏縣土橋鎮(zhèn)三角堡小學(xué)，甘肅 臨夏 731100）

前言

“德智體美勞”五育中，德居首位。這充分體現(xiàn)出了德育在教育中的重要地位，習(xí)總書記曾說過：“要扣好人生的第一?？圩?。”從義務(wù)教育的角度來講，德育這個扣子必須要從小開始。我國習(xí)總書記在召開座談會中多次表明了德育工作的重要性。由此能看出德育在國家所占據(jù)的地位。然而在小學(xué)時(shí)期開展德育，如果只依靠教師利用教材以及思想和經(jīng)驗(yàn)開展，是無法收獲良好成效的。首先小學(xué)時(shí)期的德育課程占比沒有語文課程多。其次，德育不只是道德說教，而是需要小學(xué)階段多個學(xué)科以及多位教師的完美配合，才能夠得到有效落實(shí)。語文課程在小學(xué)教育體系中占比較大，并且語文中所蘊(yùn)含的思政要素更為豐富多彩，將思政課程理念與小學(xué)語文教學(xué)整合，能真正落實(shí)德育教育工作，使語文課程與德育形成相互協(xié)助、相輔相成的關(guān)系。

一、當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)方式老套

當(dāng)前，我國對于教學(xué)效果的衡量標(biāo)準(zhǔn)主要還是根據(jù)學(xué)生的考試成績以及學(xué)校的整體升學(xué)率。所以，教師為了達(dá)到這個標(biāo)準(zhǔn)，將重心放在提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績上。所采用的教學(xué)方式都是“灌輸式、一刀切”等，并且以教師的授課為主，學(xué)生只能根據(jù)教師的教學(xué)進(jìn)度以及授課思路進(jìn)行知識學(xué)習(xí)，學(xué)生的主體地位被忽視，主體作用被壓制。老套的教學(xué)方式使學(xué)生認(rèn)為，語文課程過于枯燥、乏味，學(xué)習(xí)起來難度較大，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣逐漸弱化，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不斷下滑。

（二）教學(xué)流程固定

在具體的授課期間，多數(shù)教師忽視了學(xué)生對于知識的掌握程度，也忽略了學(xué)生的綜合能力、興趣特點(diǎn)等。而是按照系統(tǒng)性的教學(xué)大綱進(jìn)行固定化的知識傳授，無法做到因材施教。如課文的講解都是按照統(tǒng)一的流程進(jìn)行：學(xué)生字、講詞語、讀課文、分析文章思想等。認(rèn)為這樣的教學(xué)流程才是科學(xué)、合理的，從而忽視了課堂的提問環(huán)節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生無法真正跟上教師的教學(xué)進(jìn)度，對于知識點(diǎn)的理解更是過于淺顯，學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步受到了多重阻礙。

（三）忽視能力培養(yǎng)

為了讓學(xué)生在考試中獲得優(yōu)異的成績，大部分教師只重視教材中的基礎(chǔ)知識傳授，而忽略了其中重點(diǎn)、難點(diǎn)知識的位置，將課文中的所有知識部分輕重的“一股腦”教給學(xué)生。同時(shí)，也對于學(xué)生的綜合能力培養(yǎng)不夠重視，雖然學(xué)生學(xué)習(xí)到了大量的語文知識，但卻無法真正將行靈活運(yùn)用，知識的實(shí)用性被壓制。

二、立足課程思政理念的小學(xué)語文教學(xué)開展策略

（一）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為媒介，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感

國際化的快速速發(fā)展，東方和西方的文化交流變得越來越緊密，青少年的思想也受到了各種文化的熏陶，受到了各個國家文化的刺激。多數(shù)青少年都比較喜歡西方的語言文化和民俗文化等[1]。而對于自己祖國歷史的燦爛文化毫不了解、毫不關(guān)心。當(dāng)前，我國的青少年缺少文化認(rèn)同感以及民族自豪感和文化自信心，這對于未來祖國的建設(shè)來講的是非常危險(xiǎn)的。所以，小學(xué)的語文教學(xué)必須要重視文化教育的開展，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為媒介，幫助學(xué)生去了解祖國燦爛的歷史文化，讓學(xué)生逐漸產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化自信心，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪。

例如，教師可以借助歷史悠久的文字語言進(jìn)行文化教育，在漢字教學(xué)中逐漸滲透文字的發(fā)展歷史，講述文字的演變過程，如：“中國文字的主要發(fā)展歷史，包括甲骨文、金文、小篆、隸書、草書、行書、楷書。”讓學(xué)生在文字的學(xué)習(xí)中，真正感受到文化的魅力。除此之外，教師還可以通過古詩詞教學(xué)，幫助學(xué)生掌握詩詞語言的精髓。如《元日》《清明》《九月九日憶山東兄弟》等。這些詩詞與我國中華傳統(tǒng)節(jié)日具有密切關(guān)聯(lián)，所以教師可以借助這些詩詞對學(xué)生詳細(xì)講解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和價(jià)值底蘊(yùn)、節(jié)日來源等。如：“九月初九中的‘九九’諧音是‘久久’，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老活動。重陽節(jié)與除、清、盂三節(jié)也是中國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日?！蓖ㄟ^這些知識的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵以及充沛的生命力，使學(xué)生能自覺、主動傳承、繼承、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐漸樹立起強(qiáng)大的文化自信心，形成強(qiáng)烈的民族自豪感，使學(xué)生能夠真正以自己的祖國為榮。

（二）以革命歷史題材內(nèi)容為媒介，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷

愛國主義精神是中華民族的傳統(tǒng)精神，也是促進(jìn)歷史不斷發(fā)展，國家不斷前進(jìn)的重要動力來源[2]。同時(shí)也是每位中華兒女都必須要具備的高尚情感。在教育改革的過程中，我國的相關(guān)教育部門頒布了與學(xué)習(xí)宣傳、貫徹落實(shí)愛國主義教育思想的重要文件，并要求教師將愛國主義教育作為重點(diǎn)教育內(nèi)容。所以，作為一名語文教師，必須要具有強(qiáng)烈的政治敏感度，在課堂中利用多樣化的革命歷史題材，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷，使學(xué)生更加熱愛國家，為了國家建設(shè)而努力。

在語文教材中，最具有代表性的愛國主義素材教育內(nèi)容貫穿了整個小學(xué)階段，并且中高年級的占比較大。例如，在教學(xué)《青山處處埋忠骨》這篇課文時(shí)，教師就可以借助毛岸英為國犧牲的內(nèi)容，鼓勵學(xué)生利用多種渠道去查閱資料，了解歷史上一些為國捐軀、為人民犧牲的英雄事跡。通過資料的查閱，能讓學(xué)生明白，當(dāng)今和諧、美好生活是歷史革命先輩用生命換來的，從而使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國之情。又如，在教學(xué)《七律長征》這篇課文時(shí)，教師要對學(xué)生詳細(xì)的講解長征過程中的一些艱難和阻礙，為學(xué)生講述經(jīng)歷各種苦難、保留革命火種的感人事跡，講述英勇無畏的中國共產(chǎn)黨接班人、為了人民美好生活而革命的戰(zhàn)士，為了讓民族獨(dú)立、人民解放所做出的壯舉。語文教學(xué)的開展，為學(xué)生了解國家歷史、了解國家革命提供了大量的資源和平臺，有效培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感。而這種情感能夠讓學(xué)生更主動、更積極的繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀革命，從而形成保衛(wèi)祖國、奉獻(xiàn)祖國的重要精神。

（三）以行為品德教育內(nèi)容為媒介，培養(yǎng)學(xué)生高尚思想品質(zhì)

全面發(fā)展，道德先行[3]。中華民族素有“禮儀之邦”的稱號，從古代開始就重視德育教育。思政教育中高尚品質(zhì)的培養(yǎng)更是重要核心，語文教材中的情感、價(jià)值、觀念都是以道德培養(yǎng)為主要目標(biāo)。因此，在傳輸理論知識、教授語文技能的過程中，教師要努力挖掘教材中的教育資源，將學(xué)生培養(yǎng)成思想端正、行為標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)質(zhì)少年。

例如。在教學(xué)《我不能失信》這篇文章時(shí)，青少年時(shí)期的宋慶齡為了履行自己的承諾，放棄了陪父母探親的活動。雖然最終沒有等來朋友，但卻為自己守住了誠信而感到驕傲和自豪。通過這篇課文的學(xué)習(xí)，教師能夠教育學(xué)生要遵守自己的諾言，要做一個具有良好誠信的人。又如在教學(xué)《將相和》這篇課文時(shí)，教師可以讓學(xué)生根據(jù)課文中的故事，進(jìn)行深入討論，分析廉頗、藺相如的品質(zhì)和人格，在這個過程中逐漸明白：“做人必須要具有顧大局、和藹、寬容、知錯能改的品質(zhì)?！边@些品質(zhì)都是學(xué)生將來在社會中更好立足的原則。在教學(xué)《慈母情深》的過程中，教師可以讓學(xué)生去深刻感受父母對自己的愛，讓學(xué)生根據(jù)自身的實(shí)際生活談一談父母對于自己的愛都表現(xiàn)在了哪些方面，以此培養(yǎng)學(xué)生的感恩品質(zhì)。這些教育素材都是培養(yǎng)學(xué)生正確觀念的精神肥料，通過這樣的課堂，教師對學(xué)生的培養(yǎng)、教育，能讓學(xué)生真正成為一個具有高尚品質(zhì)的優(yōu)秀人才。

（四）以理想信念教育內(nèi)容為媒介，引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想

學(xué)生是祖國建設(shè)、和諧社會構(gòu)建的主力軍和建設(shè)者[4]。只有學(xué)生從小就樹立遠(yuǎn)大的理想，并努力朝著理想前進(jìn)，才能逐漸成長為一個具有高思想、高品質(zhì)的建筑者和接班人。而作為具有“人文性”的課程，語文的教學(xué)開展需要更關(guān)注“人”，發(fā)揚(yáng)人文理念，樹立人文理想。教師也應(yīng)重點(diǎn)挖掘教材中所具有的理想信念教育資源，通過啟發(fā)和指導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)，讓學(xué)生能夠從小開始、從自己做起，奠定良好的成長基礎(chǔ)。

以授課《為中華之崛起而讀書》這篇課文為例。在此次課堂中，教師應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層次的思考：“周恩來的青年時(shí)期，正是我國內(nèi)憂外患的關(guān)鍵階段，青少年的周恩來以堅(jiān)定的眼神和語言表示‘為中華之崛起而讀書’。同為青少年的，你是為了什么而學(xué)習(xí)知識、閱讀書籍？”，通過交流、合作、討論發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生都存在與周恩來相似的理想。隨后，教師可以引導(dǎo)，在總結(jié)和歸納中，幫助學(xué)生形成“為中華之崛起而讀書”的思想意識，使學(xué)生能夠認(rèn)識到，堅(jiān)持理想、朝著理想奮進(jìn)的意義價(jià)值。不論時(shí)代如何更替，不論國情產(chǎn)生何種變化，學(xué)習(xí)知識都是成為國家建設(shè)主力軍、和諧社會建設(shè)者的必經(jīng)之路又如：在教學(xué)《中國少年說》時(shí)，教師可以讓學(xué)生帶著內(nèi)心最真摯的情感去閱讀課文，根據(jù)自己的理解表達(dá)閱讀課文后的感受和心得。有的學(xué)生說：“年就是國家的一個象征，同時(shí)也是國家的未來和希望?！边€有的學(xué)生說：“對于一個國家和一個民族來講，有什么樣的少年將會獲取什么樣的將來。”還有的學(xué)生說：“少年不僅僅是祖國的未來，同時(shí)也促進(jìn)祖國發(fā)展、民族復(fù)興的重要‘軍團(tuán)’。我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦、強(qiáng)大的能力、先進(jìn)的思想、求勝的決心，將祖國建設(shè)得更好！”學(xué)生通過文本的閱讀，受到了深刻的影響，并且自覺主動地承擔(dān)起自己相應(yīng)的責(zé)任，從讀書開始，努力為國家做出貢獻(xiàn)。

結(jié)論

總而言之，課程思政理念下的小學(xué)語文課程開展目標(biāo)主要就是通過思政強(qiáng)化教師與學(xué)生、課堂教學(xué)、教學(xué)內(nèi)容之間的融合關(guān)系，最終提高教學(xué)效果，讓學(xué)生的思政水平得到提升，使預(yù)期理想的教學(xué)目標(biāo)得以完成。針對小學(xué)時(shí)期的語文來講，將思政理念有效的落實(shí)到課堂中的每一個教學(xué)環(huán)節(jié)中，能使教師與學(xué)生的思政水平得到提升，同時(shí)也能讓教師的教學(xué)能力、思想覺悟得到提高，使教師的價(jià)值得到充分體現(xiàn)，教師的作用得以有效發(fā)揮，讓每一個學(xué)生都能在教師的指導(dǎo)和陪伴下，收獲更多的知識，得到更好的進(jìn)步。